هل يجوز للمرأة الجنب إرضاع طفلها؟


#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، إرضاع الأطفال كأن عندهم شائعاً.

#الشيخ : كذلك إرضاع الأطفال كونها ترضع طفلها وهي #جنب كما ترضعه وهي #حائض لا حرج في ذلك. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/12980/ما-يحل-للجنب-والحائض-والنفساء

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

http://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم صلاة المرأة الظهر أثناء خطبة الجمعة

📩 #السؤال :

سماحة الشيخ! هذا السائل يقول : ماذا على المرأة إذا صلت الظهر يوم الجمعة أثناء الخطبة ، أو بعد الأذان مباشرة؟

📋 #الجواب :

ليس عليها شيء ، إذا كان بعد الزوال ، بعد الأذان الأخير تصلي الظهر في بيتها لا بأس ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15413/حكم-صلاة-المرأة-الظهر-أثناء-خطبة-الجمعة

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم إزالة الشعر وقص الأظافر في أيام الحيض

📩 #السؤال :

تقول : هل يجوز قص أظافر المرأة ، أو شيء من شعرها وهي معذورة؟

📋 #الجواب :

✅ لا بأس أن تقص أظافرها أو تنتف إبطها أو تزيله بالأدوية أو العانة كل ذلك لا بأس به ، وإن كانت في الحيض أو في النفاس ، كالرجل له أن يزيل ذلك وإن كان على جنابة.

#المقصود : أن هذه الأشياء لا يشترط لها الطهارة ، للمرأة أن تقص أظافرها وأن تزيل العانة بالحلق أو بغيره ، تزيل شعر الإبط بالنتف أو بغيره سواء كانت طاهرة أو في حيض أو في نفاس أو على جنابة ، والرجل كذلك له أن يزيل هذه الشعور وإن كان على جنابة ، كنتف الإبط وحلق العانة وقص الشارب وقلم الظفر. 

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/14952/حكم-قص-المرأة-شعر-رأسها-وتقليم-أظافرها-حال-حيضها

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

http://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

هل تبتعد عن زوجها في أيام الحيض خشية الوقوع في المحظور؟

📩 #السؤال : 

إذا كانت هناك امرأة حائض ويريد زوجها أن يستمتع بها ، ولكن هي تخاف من أن يتعدى الاستمتاع إلى ما هو ممنوع لذلك هي تبتعد عنه في فترة الاستمتاع فهل تعتبر ناشزًا؟

📑 #الجواب : 

النبي ﷺ يقول : ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح ) رواه مسلم ، مع الحائض ، فله أن يستمتع بالنوم معها وتقبيلها دون الوطء ،

👈 فإذا كانت تعرف أنه #يتساهل فلا بأس أن #تبتعد عنه لئلا تقع الجريمة المنكرة إذا كانت تعرف عنه التساهل وقلة الدين.

👈 أما إذا كانت تعرف عنه غير ذلك فلا بأس أن #يستمتع بها ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : (اصنعوا كل شيء إلا الجماع).

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/19113/مباشرة-الحائض-فيما-دون-الفرج

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

http://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حُكمُ صلاةِ الجَماعةِ للنِّساءِ

#يستحب للنِّساءِ أن يُصلِّينَ جماعةً مع #بعضهنَّ البعض ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف  ، واختاره ابنُ حَزمٍ ، وابنُ القيِّم ، واختارَه ابنُ باز.

#الأدلة :

أولا : #من_السنة

 1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلاةُ الجماعةِ تَفضُلُ صلاةَ الفذِّ بسَبعٍ وعِشرينَ دَرجةً)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ الحديثَ عامٌّ ، فيدخل النِّساءُ في عُمومِه.

2⃣ عن أمِّ ورقةَ بنتِ نوفلٍ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَزورُها في بيتِها ، وجعَل لها مؤذِّنًا يؤذِّنُ لها ، وأمَرَها أن تؤمَّ أهلَ دارِها)). حسَّنه الألباني.

ثانيًا : #من_الآثار

1⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها : (أنَّها أمَّتِ النِّساءَ في صلاةِ المغربِ ، فقامتْ وسْطهنَّ وجهَرَتْ بالقِراءةِ).

2⃣ عن حُجيرةَ بنتِ حُصينٍ ، قالت : (أَمَّتْنا أمُّ سَلمةَ أمُّ المؤمنينَ في صلاةِ العَصر ، وقامتْ بيننا).

#وجه_الدلالة :

أنَّ عائشةَ وأمَّ سَلمةَ رَضِيَ اللهُ عنهما أَمَّتَا جماعة من النساء ؛ فدلَّ ذلك على استحبابِ الجماعةِ للنِّساءِ.

#ثالثا : أنهنَّ مِن أهلِ الفَرضِ ، فأشبهْنَ الرِّجالَ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1325

حصول المرأة على أجر من قلبه معلق بالمساجد

📩 #السؤال :

تقول : أنا أحب المساجد أحبها كثيرًا ؛ لأنها بيوت الله ، ولكن لا أذهب إليها ؛ لأنني امرأة والمرأة غير مستحب لها ذهابها إلى المساجد ، فهل أكون مع السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله؟

📝 #الجواب :

#يرجى لكِ ذلك ؛ لأنكِ أمرت شرعًا بأن بيتك أفضل لك ، فأنت لولا أن الرسول ﷺ شرع للنساء البيوت ؛ لسارعت إلى المساجد لحبك للمساجد.

#فالمعذور - كالمريض والمقعد ونحو ذلك - إذا كان #نيته الصلاة في المسجد ويحب الصلاة في المسجد لولا العذر ؛ هو مع المصلين في الأجر ، وهكذا النساء اللاتي يحببن الصلاة في المساجد ، لولا أن الله شرع لهن الصلاة في البيوت ؛ هن مع المحافظين على الصلاة في المساجد في الأجر ، وفي كونهن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله ؛ لأنهن يرغبن فيها ، لولا أن الله شرع لهن الصلاة في البيت.

ومن أدلة ذلك : قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : (إذا مرض العبد أو سافر ؛ كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم) ، فأعطاه الله أجر الصائمين وهو لم يصم ؛ لأنه منعه المرض والسفر ، وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك : (إن في المدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا إلا وهم معكم) وفي لفظ : (إلا شركوكم في الأجر) قالوا : وهم في المدينة؟ قال : (وهم في المدينة ؛ حبسهم العذر) وفي اللفظ الآخر : (المرض) هذا يدل على أن الممنوع شرعًا من فعل الشيء - وهو يحب أن يفعله لولا العذر - أنه مع العاملين وله أجر العاملين. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15604/حصول-المرأة-على-أجر-من-قلبه-معلق-بالمساجد

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

 حُكْمُ حضورِ النِّساءِ للجماعَةِ في المسجِدِ

#يباح للنِّساءِ حضورُ الجماعةِ في المساجدِ ، وإنْ كانتْ صلاتُها في بيتِها خيرًا لها وأفضلَ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة والحَنابِلَة.

#الأدلة : 

● أَدِلَّةُ إباحَةِ حُضُورِ النِّساءِ للجَماعَةِ في المسجِدِ

1⃣ عن ابن عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ اللهِ مساجدَ اللهِ)). رواه البخاري ومسلم.

وَجْهُ الدَّلالَةِ :

أنَّه يلزمُ من النَّهيِ عن منعهنَّ مِن الخروجِ إباحتُه لهنَّ ؛ لأنَّه لو كان ممتنعًا لم يَنهَ الرِّجالَ عن منعهنَّ منه.

2⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالتْ : ((إنْ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُصلِّي الصبحَ فيَنصرِفُ النساءُ متلفِّعاتٍ بمُروطهنَّ ، ما يُعرَفْنَ من الغَلَس)). رواه البخاري ومسلم.

3⃣ عن أبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنِّي لأقومُ إلى الصَّلاةِ ، وأنا أُريدُ أن أُطوِّلَ فيها ، فأسمعَ بُكاءَ الصبيِّ ، فأتجوَّزَ في صلاتي ؛ كراهةَ أن أشقَّ على أمِّه)). رواه البخاري.

#وجه_الدلالة :

أنَّ النساءَ كنَّ يَشهَدْنَ الصَّلاةَ خلفَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجِدِ ، وأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَعلمُ ذلك ؛ فدلَّ على أنَّ حُضورهنَّ الجماعةَ معه غيرُ مكروهٍ ، ولولا ذلك لنهاهنَّ عن الحضورِ معه للصَّلاةِ.

● الأَدِلَّةُ على كونِ البيتِ أفضلَ للمرأةِ

1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَمنعوا نِساءَكم المساجدَ ، وبيوتُهنَّ خيرٌ لهنَّ)). [صححه العلامتين أحمد شاكر والألباني].

2⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صلاةُ المرأةِ في مَخدعِها أفضلُ من صلاتِها في بيتِها ، وصلاتُها في بيتِها أفضلُ من صلاتِها في حُجرتِها)). [صححه العلامتين الوادعي والألباني].

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

حكم كشف المرأة وجهها وكفيها أثناء الحج

📮 #السؤال :

ما الحكمة في أن المرأة تكشف وجهها وكفيها أثناء أداء مناسك الحج؟

📋 #الجواب :

ليس لها ذلك ، بل عليها أن #تستر وجهها وكفيها حتى في الحج ، هي لا تنتقب النقاب المعروف -البرقع الذي يعرفه البادية- ولكن تغطي وجهها بغير ذلك ، الرسول ﷺ نهى عن البرقع ، ولم ينهها عن تغطية وجهها ، بل نهاها عن البرقع ، وعن القفازين في الحج.

#فالمعنى : أن تستر وجهها بغير ذلك ، كالخمار والجلباب ، كما قالت عائشة -رضي الله عنها-: كان إذا دنا منهن الرجال ؛ سدلت إحدانا خمارها على وجهها ، أو قالت: جلبابها على وجهها ، وإذا بعدوا كشفنا ، وهكذا القفازان ، وهما دسان يجعلان على اليدين ، غشاء لليدين لا تلبسهما المحرمة ، ولكن تغطي يديها بجلبابها ، بعباءتها بغير ذلك ، كالرجل لا يلبس القميص ، ويغطي بدنه بالإزار ، وبالرداء ، ونحوه ، والحمد لله ، فالشيء المحرم لا يفعل.

فالرجل لا يلبس القميص ولا يغطي رأسه بالإحرام ، ولكن يغطي بدنه بالإزار ، ويغطي بدنه بالرداء ، ويغطي يديه بالرداء لا بأس ، والمرأة كذلك تلبس القميص ، وتغطي رأسها ، لكن لا تغطي وجهها بالنقاب ، ولا تغطي يديها بالقفازين ، ولكن تغطي وجهها بالجلباب ، بالخمار عند وجود الرجال ، وتغطي يديها بخمارها ، أو بعباءتها ، أو بجلبابها ، هذا فرق بين الأمرين.

#السؤال : هذا البرقع يا شيخ ، جزاك الله خيرًا؟

#الجواب : البرقع هو النقاب ، لا يجوز لبسه للمحرمة.

#السؤال : هذا البرقع واسع...؟

#الجواب : لا تلبسه المحرمة مطلقًا ، المحرمة لا تلبس البرقع ، ولكن تغطي وجهها بغير ذلك ، أما غير المحرمة إذا لبسته للحاجة ؛ فإنه يكون بقدر العينين فقط ، أو إحدى العينين فقط ، من دون زيادة. 

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3175/حكم-كشف-المرأة-وجهها-وكفيها-أثناء-الحج

شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

1⃣ ألَّا تخرُجَ مُتطيِّبةً أو متزيِّنةً.

2⃣ أن تخرُجَ إلى المسجدِ بإذنِ زَوْجِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

 شروطُ خروجِ المرأةِ إلى المسجدِ

1⃣ ألَّا تخرُجَ مُتطيِّبةً أو متزيِّنة

#الأدلة :

1⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أيُّما امرأةٍ أصابتْ بَخُورًا ، فلا تَشْهَدَنَّ معنا العِشاءَ الآخِرةَ)). رواه مسلم.

2⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((لا تَمْنَعوا إماءَ الله مساجدَ اللهِ ، ولكن ليخرُجْنَ وهنَّ تَفِلاتٌ)). صححه الألباني.

3⃣ عن زَينبَ الثقفيَّةِ امرأةِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه وعنها ، قالت : قال لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا شهِدَتْ إحداكنَّ المسجدَ ، فلا تمسَّ طِيبًا)). رواه مسلم.

4⃣ أنَّ في خروجِ المرأةِ وهي متطيِّبةٌ أو عليها شيءٌ من الزِّينة ، ما يُخشى معه الافتتانُ بها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1333

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(أيُّما امرأةٍ أصابت بخورًا فلا تشهدنَّ معنا العشاءَ وفي لفظٍ عشاءَ الآخرةِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

 📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

حَرَص الإسلامُ على إخمادِ نارِ الفتْنَةِ بيْن الرِّجالِ والنِّساءِ ؛ لِما لها من خُطُورةٍ على المجتمَعِ المسْلِمِ تعُودُ عليه بالتَّفَكُّكِ والانْهيارِ ؛ ولهذا عمِلَ على إزالَةِ أسبابِ الفِتْنةِ قبلَ وُقُوعِها.

وفي هذا الحديثِ يحذِّرُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم النِّساءَ اللائي يتعَطَّرْنَ في بُيُوتِهِنَّ مِن الخُروجِ ، فيقول :

¤ «أَيُّمَا امرَأةٍ أصَابَتْ بَخُورًا» ، أي : وضَعَتْ في مَلابِسِها ما يُتَبَخَّرُ به مِن الرَّائِحَةِ الطَّيِّبَةِ ، ومثلها : رَائِحَةَ العِطْرِ.

¤ «فلا تَشْهَدَنَّ معنا العِشَاءَ» ، أي : صلاةَ العِشاء ؛ لأنَّ خُرُوجَها بهذِه الرَّائِحَةِ فِتْنَةٌ للرِّجالِ ، وخَصَّ العِشَاء دونَ غيْرها ؛ لأنَّ الفِتْنَةَ تعْظُمُ باللَّيْلِ أكثر مِن النَّهارِ ؛ لوُجُودِ الظُّلْمَةِ وخُلُوِّ الطَّرِيقِ ، والعِطْرُ يُثِيرُ الشَّهْوَةِ.

● وفي لفظٍ ، أي : روايةٍ : عِشاءَ الآخِرَة ؛ وإنَّما عبَّر بهذا تمييزًا لها عن صلاةِ المغرب ؛ لأنَّهم كانوا يُسمُّونها أيضًا العِشاءَ.

وقد جاءت أحادِيثُ أخرَى تُحذِّرُ المرأةَ المسلِمَةَ مِن الخرُوجِ متعطِّرَةً ، سواءٌ في اللَّيْلِ أو النَّهَارِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/31039

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كل عينٍ زانِيةٍ ، والمرأةُ إذا استعطرتْ فمرتْ بالمجلسِ ، فهي كذا وكذا. يعني : زانيةٌ

#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المصدر : سنن الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖋

حمَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ الفَضائلَ ، وحثَّتْ علَيها ، وحارَبَت كلَّ صُوَرِ الفسادِ وأسبابِه ، وما يُضِرُّ بالمجتمَعِ ، ويؤدِّي إلى انحِلالِه.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "كلُّ عَينٍ زانيةٌ" ، أي : إذا نظَرَت إلى امرَأةٍ لا تَحِلُّ له ، #وقيل : إنْ كان عن شَهوةٍ.

● "والمرأةُ إذا استَعطَرَت" ، أي : وضَعَت الطِّيبَ علَيها ثمَّ خرَجَت مِن بيتِها ، "فمرَّت بالمجلِسِ" ، أي : الَّذي به رجالٌ.

● "فهي كذا وكذا ، يَعني : زانيةٌ" ، أي : مُتعرِّضةٌ للزِّنا مُتسبِّبةٌ فيه ، حيثُ جعَلَت الرِّجالَ يُشْرِفون للنَّظرِ المحرَّمِ إليها ، وهو زِنا النَّظرِ ، ولَرُبَّما طُوِّر الأمرُ بعدَها للزِّنا الحقيقيِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35190