ماذا تفعل الحائض إذا انقطع الدم ليوم أو يومين ثم عاد؟

📩 #السؤال :

تقول : بعد مرور مدة ثلاثة أو أربعة أيام من الدورة الشهرية؟

#الشيخ : بعد مرور؟

#السؤال :

بعد مرور ثلاثة أو أربعة أيام من دورتها الشهرية تنقطع ، ويستمر انقطاعها مدة يوم أو يومين ثم تعود لها في اليوم السادس تقريباً ، السؤال تقول : هل فترة الانقطاع هذه يجب عليها أن تصوم وتصلي؟

📄 #الجواب :

👈 يقول بعض العلماء رحمهم الله : إن الانقطاع ولو يوماً واحداً يعتبر طهراً ، فعليها أن تغتسل وتصلي ، وتصوم إن كان ذلك في رمضان ، ولو عاد الحيض بعد يوم أو يومين.

👈 وبعض العلماء يقول : إن هذا ليس طهراً في الحقيقة وإنما هو جفاف فلا تعتبر طاهراً حتى ينقطع الحيض بالكلية ، وهذا والله أعلم أقرب إلى الصواب ؛ لأنه جرت العادة أن المرأة في أثناء حيضها ترى الجفاف واليبوسة ولا يعتبر هذا طهراً. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/12275

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم إخراج الزكاة في الماس واللؤلؤ وأشباهها

📮 #السؤال :

هذه أيضاً رسالة وصلت وتستفسر المرسلة فيها عن كيف تخرج زكاة الذهب ، والذهب والماس معاً ، والبلاتين واللؤلؤ ، وقد عرفنا في الإجابة الماضية كيف يخرج زكاة الذهب ، وعرفنا أن اللؤلؤ والماس وما إلى ذلك لا زكاة فيه من سماحتكم؟

📄 #الجواب :

هذا جوابه نعم ؛ جوابه ما تقدم ، الماس والبلاتين وأشباه ذلك مما ليس بذهب ولا فضة #ليس فيه زكاة ، إذا كان للبس وليس للتجارة ، وإنما الواجب في الذهب المعروف وفي الفضة المعروفة ، إذا حال الحول عليها وقد بلغت النصاب ، ولو كانت في الحلي ولو كانت تلبس أو تعار ، هذا هو الصحيح من أقوال العلماء. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4333/حكم-الزكاة-في-الماس-واللؤلؤ

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم زكاة الحلى المستعمل

[هل كل الذهب تجب فيه الزكاة؟]

📩 #السؤال :

ما هو حد النصاب الواجب دفع الزكاة عنه بالنسبة للذهب؟ وهل كل الذهب واجبة فيه الزكاة ، سواء كان للزينة أو توفيراً للمال؟

📄 #الإجابة :

نصاب الذهب خمسة وثمانون جراماً ، أي ما يعادل أحد عشر جنيهاً سعوديًّا وثلاثة أسباع الجنيه ، هكذا حررناه ، وعلى هذا فإذا كان عند الإنسان ما يبلغ هذا من الذهب #وجبت عليه الزكاة ، وإذا كان عنده دون ذلك فإنه لا زكاة عليه ، إلا إذا كان قد أعده للتجارة والتكسب فإنه يُقوَّم بالدراهم ، فإذا بلغ نصاباً بالدراهم وجبت زكاته ، وإن لم يبلغ هذا المقدار من الذهب.

👈 أما حلي المرأة الذي تعده للاستعمال أو للعارية أو للحاجة بعد سنة أو سنتين ، فإنه #تجب فيه الزكاة على القول الراجح ، وذلك لعموم الأدلة التي توجب الزكاة على من عنده ذهب أو فضة كما في صحيح مسلم : "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها -وفي لفظ : لا يؤدي زكاتها- إلا إذا كان يوم القيامة أحمي عليها في نار جهنم" إلى آخر الحديث ، فإن قوله : "ما من صاحب ذهب ولا فضة" #شامل.

ووردت أحاديث #خاصة في الحلي ، كالحديث الذي رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن امرأة أتت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها : "أتؤدين زكاة هذا؟" قالت : لا ، قال : "أيسرك أن يسوِّرك الله بهما سوارين من نار؟" فخلعتهما وألقتهما إليه صلى الله عليه وسلم ، وله شاهد من حديث عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما.

وقد قال ابن حجر رحمه الله في (بلوغ المرام) عن الحديث الأول : إن إسناده قوي ، فإذا كان قويًّا وله شواهد وعمومات تعضده تعين القول به.

وأما قياس حلي المرأة مع اللباس فهو قياس مع الفارق ؛ لأن اللباس الأصل فيه عدم الزكاة ، فإذا لم يتخذ عروض تجارة فلا زكاة فيه ، وأما الذهب والفضة فإن الأصل فيهما الزكاة فمن أخرج منها شيئاً عن الزكاة فعليه الدليل ، ولا نعلم دليلاً مستقيماً للذين أسقطوا زكاة الحلي.

#والواجب على المرء أن #يحتاط لدينه ، ويحمد الله عز وجل الذي مَنّ عليه بنعم قد حُرمها كثير من الناس ، وإذا كان الذين لا يوجبون الزكاة في الحلي يوجبونها إذا أعد للنفقة ولو كانت النفقة لقمة العيش ، مع أن لقمة العيش من باب الضرورات ، فلماذا لا يوجبونها فيه إذا أعد للتجمل والكماليات؟

👈 #ولهذا كان القياس المستقيم مع الأثر الصحيح يدل على #وجوب الزكاة ولو كانت تلبسه النساء ، وهذا القول هو مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله ورواية عن الإمام أحمد رحمه الله وقول كثير من أهل العلم من السلف والخلف.

ــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب زكاة النقدين.

رابط المادة : http://iswy.co/e3rg9

📖 قـنـاة فـتـاوى الـمـرأة 📖

https://www.tg-me.com/Fatwa_Feqh

حكم الاستهزاء بالمتحجبات

📩 #السؤال :

تسأل أختنا عن حكم من يستهزئ بالنساء المتحجبات ، وخاصة من تغطي وجهها.

📄 #الجواب :

⚠️ هذا على كل حال حكمه أنه غالط ، وأتى منكرًا.

فالواجب عليه التوبة إلى الله من ذلك ، وأن يشجعهن على الحجاب ، وليس له ولا لغيره الاستهزاء بالمتحجبات ، بل الواجب شكرهن وتشجيعهن على التحجب ، لما في ذلك من المصلحة العظيمة ؛ ولما في ذلك أيضًا من اتباع الشرع ، والتمسك بالأوامر التي جاء بها الكتاب والسنة.

كما قال الله سبحانه في كتابه العظيم : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} [الأحزاب:33] وقال سبحانه : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53] ، فالحجاب للمرأة فيه خير عظيم ، ومصالح جمة لها وللمسلمين ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/17760/حكم-الاستهزاء-بالمتحجبات

ما يلزم من أنابت غيرها في رمي الجمرات؟

📮 #السؤال :

أثناء تأديتنا لفريضة الحج قام زوج أختي برمي الجمرات نيابة عنا بحجة أننا نساء ولا نستطيع مواجهة الرجال ، هل يجوز هذا؟ وإذا كان لا يجوز وقد وقع بالفعل هل علينا من كفارة؟

📋 #الجواب :

👈 إذا كان رميه عنكن بسبب #عجزكن لشدة الزحام أو لضعفكن من جهة مرض أو عدم قوة فلا بأس إن شاء الله ولا حرج.

👈 أما إن كان تساهلًا وترفهًا فإن عليكن #فدية ، كل واحدة تذبح ذبيحة في مكة للفقراء عن ترك الرمي.

👈 أما إذا كان العلة من #زحام شديد خاف عليكن منه ، أو كنتن #مريضات أو ضعيفات الأجسام لا تستطعن المزاحمة في ذلك والدخول في محل الجمار فنرجو أن يكون الرمي صحيحًا ، والحمد لله. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/12766/ما-يلزم-من-أنابت-غيرها-في-رمي-الجمرات؟

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أسباب.تُدخل.المرأة.الجنة.tt

(إذا صلَّتِ المرأةُ خَمْسَها ، وصامَت شهرَها ، وحصَّنَتْ فرجَها ، وأطاعَت زوجَها ، قيلَ لها : ادخُلي الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شِئتِ).

#الراوي : أبو هريرة 
#المحدث : الألباني
 
#المصدر : صحيح الجامع

📑 #شـرح_الـحـديـث 📑

للمرأةِ الصَّالحةِ -الَّتي تُؤَدِّي فُروضَها وتُطيعُ زوجَها- مَكانةٌ كبيرةٌ عندَ ربِّها ، فيَرْضَى عنها ، ويُخيِّرُها يومَ القِيامَةِ للدُّخولِ من أَيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شاءَتْ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

▪️"إذا صَلَّتِ المَرْأةُ خَمسَها" يعني : إذا أدَّتِ الصَّلواتِ الخَمْسَ المكتوباتِ كما يَنبغي وحافَظتْ على أوقاتِها.

▪️"وصامَتْ شَهْرَها" ، أي : شهْرَ رَمَضانَ وأتمَّت ما فاتَها منه لعُذرٍ.

▪️"وحَصَّنَتْ فَرْجَها" بأنْ حَفِظتْه عن الحَرامِ ، كالزِّنا والسِّحاقِ وغيْرِهِ ، والفَرْجُ يُطلَقُ على القُبُلِ والدُّبُرِ ، وأكْثَرُ اسْتِعْمالِهِ عُرْفًا في القُبُلِ.

▪️"وأطاعَتْ زَوْجَها" ، أي : في كُلِّ ما يَتعلَّقُ بحُقوقِهِ المَشْروعَةِ ، وفي غيْرِ مَعْصيَةٍ.

▪️"قِيلَ لها : اُدْخُلي الجنَّةَ من أَيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شِئْتِ" يعني : يُنادَى عليها من أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانِيَةِ ، تَكريًما وتَشريفًا ؛ لأنَّ هذه الخِلالَ هي أُمَّهاتُ أفْعالِ الخيرِ ، وأسْبابُ دُخولِ الجنَّةِ ، فإذا وَفَّتْ بها المرأةُ وُقِيَتْ شَرَّ ما عَداها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91915

طافت بعد أن طهرت ثم رأت نقطة من الدم فما حكم طوافها؟

📩 #السؤال :

هذا يسأل عن الطواف بعد انقطاع الحيض ، يقول في رسالته هذه : ذهبت إلى الحج أنا وأختي ، وكان على أختي الحيض ، وعندما أتى يوم النحر انقطع الحيض ، وبذلك فقد اغتسلت وتطهرت بعد انقطاع الدم ، وتطهرت وتوضأت ثم طافت طواف الإفاضة ، وبعد طواف الإفاضة وجدت أثر نقط ، فسألنا بعض أهل العلم قالوا أن ذلك من أثر المشي والإرهاق ، وليس بدم حيض ، وإنما هو مخلفات ، فما رأي فضيلتكم في هذا الطواف؟ هل هو صحيح؟ وماذا نفعل إذا كان ذلك الطواف غير صحيح؟ وما هو الحكم؟ وفقكم الله.

📄 #الجواب :

#الشيخ : الطواف المذكور #صحيح ما دامت قد رأت #الطهر قبل أن تطوف ، وهذه النقاط الأخيرة قد تكون حدثت بسبب الإرهاق والمشي أو بأسباب أخرى.

👈 المهم أنه ما دامت المرأة عرفت #الطهر ورأت القصة البيضاء ثم طافت بعد ذلك وبعد أن اغتسلت فإن طوافها #صحيح ولا حرج عليها.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/6983

كل من تملك ٨٥ جرام من الذهب عيار ٢٤ ومر عليه عام هجري تجب فيه الزكاة

حِساب نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّةِ بالمقايِيسِ الحديثةِ

#نصاب_الذهب

 المثقالُ يساوي : 4.25 جرامًا.

20 مثقالًا (نِصاب الذهب) × 4.25 جرام = 85 جرامًا.

فمَن ملك من الذَّهَبِ الخالِصِ ما يزِن 85 جرامًا وجبَتْ عليه زكاتُه.

======

#نصاب_الفضة
  
الدِّرهم يساوي سبعة أعشار مِنَ المثقالِ = 2.975 جرامًا.

200 درهمٍ (نِصابُ الفضة) × 2.975 جرامًا = 595 جرامًا.

فمن ملَكَ مِنَ الفِضَّةِ الخالصة ما يزن 595 جرامًا وجبَتْ عليه زكاتُه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الزكاة

https://dorar.net/feqhia/2153

زكاة.الذَّهَب.المخلوط.بغيره.tt

الذَّهبُ غيرُ الخالِصِ يسقُطُ مِن وزنِه مقدارُ ما يخالِطُه مِن غير الذَّهَب ؛ ولطَرْحِ تلك الموادِّ المخلوطةِ ومعرفةِ وَزنِ الذَّهَبِ الخالص ومقدارِ الزَّكاةِ فيه نتَّبِعُ المعادلةَ التالية :
 
(وزن الذَّهَب × نوع العيار × سِعر الجرام (يوم وجوب الزَّكاة) × 2.5 في المائة) ÷ 24

وبهذا صدر قرارُ نَدَوات قضايا الزَّكاةِ المعاصِرةِ

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الزَّكاة

https://dorar.net/feqhia/2153