👆 از جمله سخنرانان (آنلاین) این نشست‌های علمی خالد ابوالفضل، فقیه و استاد حقوق در دانشگاه UCLA است که قبلا در اینجا مطلب کوتاهی دربارۀ او نوشتم. تا جایی که می‌دانم این نخستین بار است که او در نشستی علمی در ایران شرکت می‌کند. موضوع سخنرانی او «اخلاق هنجاریِ قرآن» خواهد بود.
@farhadshafti
@farhadshafti
Forwarded from مدرسه اخلاق پژوهی روشمند
🔺سلسله نشست‌های علمی درآمدی به اخلاق قرآنی - فصل چهارم (انجمن علمی معارف دانشگاه شهید بهشتی)
📅زمان: یکشنبه 27 اسفند ماه (6 رمضان‌المبارک)
👤دکتر عیسی عیسی‌زاده؛ استادیار معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
✅عنوان: نقش اخلاق قرآنیِ زوجین در کارآمدی خانواده
⏰ ساعت 15:00
👤دکتر فرهاد شفتی؛ دانشیار علوم مدیریت دانشگاه گلاسکو و دکتری مطالعات اسلامی از دانشگاه ادینبورگ
✅عنوان: دین؛ اخلاق و دیگر هیچ
⏰ ساعت 21:00
👈لینک ورود: https://cp.bigbluebuton.ir/u/4563/ethics
☘️مدرسه اخلاق‌پژوهی روشمند
تلگرام I ایتا I آپارات I اینستاگرام I روبیکا
📅زمان: یکشنبه 27 اسفند ماه (6 رمضان‌المبارک)
👤دکتر عیسی عیسی‌زاده؛ استادیار معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
✅عنوان: نقش اخلاق قرآنیِ زوجین در کارآمدی خانواده
⏰ ساعت 15:00
👤دکتر فرهاد شفتی؛ دانشیار علوم مدیریت دانشگاه گلاسکو و دکتری مطالعات اسلامی از دانشگاه ادینبورگ
✅عنوان: دین؛ اخلاق و دیگر هیچ
⏰ ساعت 21:00
👈لینک ورود: https://cp.bigbluebuton.ir/u/4563/ethics
☘️مدرسه اخلاق‌پژوهی روشمند
تلگرام I ایتا I آپارات I اینستاگرام I روبیکا
Audio
👆 فایل صوتی «دین: اخلاق و دیگر هیچ»
(سلسله نشست‌های علمی درآمدی به اخلاق قرآنی، فصل چهارم، دانشگاه شهید بهشتی، اسفند ۱۴۰۲)
(سلسله نشست‌های علمی درآمدی به اخلاق قرآنی، فصل چهارم، دانشگاه شهید بهشتی، اسفند ۱۴۰۲)
ا👆
🍃 «دین‌دار با اخلاقِ ناپسند، بی‌دین‌تر از بی‌دینِ با اخلاق پسندیده است»
قول و فعلِ بی‌تناقض بایدت
تا قبول اندر زمان بیش آیدت
سعیکم شتّی تناقض اندرید
روز می‌دوزید شب بر می‌درید
پس گواهی با تناقض کی شنود؟
یا مگر حلمی کند از لطف خود
فعل و قول اظهار سرّست و ضمیر
هر دو پیدا می‌کند سرّ سَتیر
چون گواهت تزکیه شد، شد قبول
ورنه محبوس است اندر مول‌مول*
(مثنوی، دفتر پنجم)
*مول‌مول: این دست آن دست کردن
@farhadshafti
🍃 «دین‌دار با اخلاقِ ناپسند، بی‌دین‌تر از بی‌دینِ با اخلاق پسندیده است»
قول و فعلِ بی‌تناقض بایدت
تا قبول اندر زمان بیش آیدت
سعیکم شتّی تناقض اندرید
روز می‌دوزید شب بر می‌درید
پس گواهی با تناقض کی شنود؟
یا مگر حلمی کند از لطف خود
فعل و قول اظهار سرّست و ضمیر
هر دو پیدا می‌کند سرّ سَتیر
چون گواهت تزکیه شد، شد قبول
ورنه محبوس است اندر مول‌مول*
(مثنوی، دفتر پنجم)
*مول‌مول: این دست آن دست کردن
@farhadshafti
پنج نوا
Farhad Shafti
پنج نوا
🍃 دو سال پیش به مناسبت ایام، این فایل صوتی را فرستادم. از آن زمان تاکنون دوستان بیشتری مهمان این کانال تلگرامی شدند. امیدوارم بازفرستادنش ملال‌آور نباشد که موسیقی کهنه نمی‌شود.
🎹 در معرفی این کانال آمده است که گاه با نواختن سازی، تنوع‌طلبی خواهم کرد. پنج آهنگ را که به گوشم زیبا می‌آیند به هم پیوند زده‌ام. بسیار ابتدایی و غیر‌حرفه‌ای، اما امید دارم که بر دل نشیند.
🍂 برای دلهای غمگین، و باز برای دلهای غمگین، و سپس برای دلهای شاد. امید که هر یک به تعبیر مولانا چراغ خود برافروزیم «که یکی چراغ روشن ز هزار مرده بهتر».
#موسیقی
@farhadshafti
🍃 دو سال پیش به مناسبت ایام، این فایل صوتی را فرستادم. از آن زمان تاکنون دوستان بیشتری مهمان این کانال تلگرامی شدند. امیدوارم بازفرستادنش ملال‌آور نباشد که موسیقی کهنه نمی‌شود.
🎹 در معرفی این کانال آمده است که گاه با نواختن سازی، تنوع‌طلبی خواهم کرد. پنج آهنگ را که به گوشم زیبا می‌آیند به هم پیوند زده‌ام. بسیار ابتدایی و غیر‌حرفه‌ای، اما امید دارم که بر دل نشیند.
🍂 برای دلهای غمگین، و باز برای دلهای غمگین، و سپس برای دلهای شاد. امید که هر یک به تعبیر مولانا چراغ خود برافروزیم «که یکی چراغ روشن ز هزار مرده بهتر».
#موسیقی
@farhadshafti
Forwarded from آرشیو انجمن مباحثات قرآنی
Forwarded from کانال خبری جمعیت خیریه غدیر
سلسله‌ی سخنرانی‌های خانه‌ی فرهنگی غدیر در ماه مبارک رمضان:
سجاد سرگلی:
نقش بافت و بافتار در ترجمه و تفسیر آیات قرآن
سه شب:
پنجشنبه ۲۴ اسفند/ ۳ رمضان
شنبه ۲۶ اسفند/ ۵ رمضان
دوشنبه ۲۸ اسفند/ ۷ رمضان
باقر طالبی دارابی
دو شب
از یهودیت تلمودی تا یهودیت مدرن
دوشنبه ۶ فروردین/ ۱۴ رمضان
یهودیت مدرن و اندیشه‌ی خاخامی
چهارشنبه ۸ فروردین/ ۱۶ رمضان
فرهاد شفتی
دو شب
گشایش‌های کلامی مفهومِ اتمام حجت
جمعه ۱۰ فروردین/ ۱۸ رمضان
گشایش‌های الهیاتیِ مفهومِ خدای نامشخص
یکشنبه ۱۲ فروردین/ ۲۰ رمضان
یاسر میردامادی
یک شب
مضامین اصلی قرآن (روایتی از کتاب فضل‌الرحمان)
سه‌شنبه ۱۴ فروردین/ ۲۲ رمضان
بهروز مرادی
یک شب
چرا روزه (بررسی مبانی قرآنی روزه)
پنجشنبه ۱۶ فروردین/ ۲۴ رمضان
سجاد سرگلی:
نقش بافت و بافتار در ترجمه و تفسیر آیات قرآن
سه شب:
پنجشنبه ۲۴ اسفند/ ۳ رمضان
شنبه ۲۶ اسفند/ ۵ رمضان
دوشنبه ۲۸ اسفند/ ۷ رمضان
باقر طالبی دارابی
دو شب
از یهودیت تلمودی تا یهودیت مدرن
دوشنبه ۶ فروردین/ ۱۴ رمضان
یهودیت مدرن و اندیشه‌ی خاخامی
چهارشنبه ۸ فروردین/ ۱۶ رمضان
فرهاد شفتی
دو شب
گشایش‌های کلامی مفهومِ اتمام حجت
جمعه ۱۰ فروردین/ ۱۸ رمضان
گشایش‌های الهیاتیِ مفهومِ خدای نامشخص
یکشنبه ۱۲ فروردین/ ۲۰ رمضان
یاسر میردامادی
یک شب
مضامین اصلی قرآن (روایتی از کتاب فضل‌الرحمان)
سه‌شنبه ۱۴ فروردین/ ۲۲ رمضان
بهروز مرادی
یک شب
چرا روزه (بررسی مبانی قرآنی روزه)
پنجشنبه ۱۶ فروردین/ ۲۴ رمضان
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
(ورود به نشست با انتخاب گزینه‌ی مهمان)
(ورود به نشست با انتخاب گزینه‌ی مهمان)
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
(ورود به نشست با انتخاب گزینه‌ی مهمان)
(ورود به نشست با انتخاب گزینه‌ی مهمان)
👆
🍃 در دو نشست شب ۱۹ و شب ۲۱ ماه رمضان، ساعت ۱۰:۰۰ شب، دو بحث مشابه و متفاوت را مطرح خواهم کرد و از نقد و نظر حاضران بهره خواهم برد. دو بحث مشابه‌اند زیرا هر دو در پی فراهم کردن بستری مناسب برای اندیشه در برخی پرسش‌های دشوار دینی هستند. متفاوت‌اند چون در نشست اول خاستگاه و مبنای مورد بحث درون‌دینی است، اما در نشست دوم هر دو فرادینی.
▫️در نشست اول، «گشایش‌های کلامی مفهومِ اتمام حجت»، سعی خواهم کرد با برآوردن روایت اتمام حجت از قرآن، پی‌آمدهای این روایت را در برخی مباحث کلامی و تفسیری بررسی کنم. از جمله: حکم ارتداد، مفهوم کافر، جهاد ابتدایی، دوستی با اهل کتاب، عذاب سماوی، تفاوت آیات مکی و مدنی، حکمت قصه‌های قرآن، علت استفاده از زبان انذار در قرآن، و نیز نظریه‌های «دین و قدرت» و «عصر حیرت».
▫️در نشست دوم، «گشایش‌های الهیاتیِ مفهومِ خدای نامشخص»، با طرح مفهوم «خدای نامشخص» و بیان نسبت آن با «خدای متشخص» و «خدای نامتشخص»، بستر متفاوتی را برای پرداختن به برخی مفاهیم مشکل الهیاتی پیشنهاد خواهم کرد، از جمله: دعا، مسئلۀ شَرّ، اختفای الهی، اثبات وجود خدا، اختلاف ادیان، و نیز نظریۀ «مسیر پیامبری».
🍂 در پایان هر یک از این دو گفتار همچنین به کاربردهای عملی بحث اشاره خواهم کرد.
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
(ورود به نشست با انتخاب گزینه‌ی مهمان)
@farhadshafti
🍃 در دو نشست شب ۱۹ و شب ۲۱ ماه رمضان، ساعت ۱۰:۰۰ شب، دو بحث مشابه و متفاوت را مطرح خواهم کرد و از نقد و نظر حاضران بهره خواهم برد. دو بحث مشابه‌اند زیرا هر دو در پی فراهم کردن بستری مناسب برای اندیشه در برخی پرسش‌های دشوار دینی هستند. متفاوت‌اند چون در نشست اول خاستگاه و مبنای مورد بحث درون‌دینی است، اما در نشست دوم هر دو فرادینی.
▫️در نشست اول، «گشایش‌های کلامی مفهومِ اتمام حجت»، سعی خواهم کرد با برآوردن روایت اتمام حجت از قرآن، پی‌آمدهای این روایت را در برخی مباحث کلامی و تفسیری بررسی کنم. از جمله: حکم ارتداد، مفهوم کافر، جهاد ابتدایی، دوستی با اهل کتاب، عذاب سماوی، تفاوت آیات مکی و مدنی، حکمت قصه‌های قرآن، علت استفاده از زبان انذار در قرآن، و نیز نظریه‌های «دین و قدرت» و «عصر حیرت».
▫️در نشست دوم، «گشایش‌های الهیاتیِ مفهومِ خدای نامشخص»، با طرح مفهوم «خدای نامشخص» و بیان نسبت آن با «خدای متشخص» و «خدای نامتشخص»، بستر متفاوتی را برای پرداختن به برخی مفاهیم مشکل الهیاتی پیشنهاد خواهم کرد، از جمله: دعا، مسئلۀ شَرّ، اختفای الهی، اثبات وجود خدا، اختلاف ادیان، و نیز نظریۀ «مسیر پیامبری».
🍂 در پایان هر یک از این دو گفتار همچنین به کاربردهای عملی بحث اشاره خواهم کرد.
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
(ورود به نشست با انتخاب گزینه‌ی مهمان)
@farhadshafti
Audio
گشایش‌های کلامی مفهوم اتمام حجّت (فایل صوتی)
(آغاز از دقیقۀ ۰۰:۰۱:۳۰)
🍃 پیوست: در دقیقۀ ۱:۰۶:۰۰ یکی از دوستان پیشنهاد کرد که به جای «اتمام حجت» باید از «اتمام دعوت» استفاده کرد، با این توضیح که حجت در مقولۀ دلیل آوردن است و دلیل آوردن پایانی ندارد، و نیز کار پیامبران دعوت است و نه دلیل آوردن. در پاسخ توضیح دادم که چرا از اصطلاح «اتمام حجت» استفاده کردم. سه نکته را به اختصار اضافه می‌کنم:
▫️در مبنای درون‌دینی اینگونه نیست که دعوت پیامبران زمان مشخصی داشته باشد که با رسیدن به آن، این دعوت خاتمه یابد. خاتمه یافتن دعوت پیامبران بر مبنای «اتمام حجت» است. یعنی دعوت ایشان هنگامی که «اتمام حجت» به انتهای فرآیند خود رسید (آنگونه که در این گفتار توضیح دادم) به تدریج رو به پایان می‌رود.
▫️دعوت پیامبران در خلاء استدلالی صورت نمی‌گیرد. قرآن، و روایت قرآن از پیامبران، مملو از ارائۀ دلیل است، از جمله دلایل عقلی، شهودی، تجربی و نقلی.
▫️ تمام نکتۀ بحث این است که در روایت قرآن از «اتمام حجت»، تنها در زمان پیامبران و تنها برای مخاطبان مستقیم ایشان دلیل آوردن پایانی دارد و آن همان انتهای فرآیند «اتمام حجت» است.
(آغاز از دقیقۀ ۰۰:۰۱:۳۰)
🍃 پیوست: در دقیقۀ ۱:۰۶:۰۰ یکی از دوستان پیشنهاد کرد که به جای «اتمام حجت» باید از «اتمام دعوت» استفاده کرد، با این توضیح که حجت در مقولۀ دلیل آوردن است و دلیل آوردن پایانی ندارد، و نیز کار پیامبران دعوت است و نه دلیل آوردن. در پاسخ توضیح دادم که چرا از اصطلاح «اتمام حجت» استفاده کردم. سه نکته را به اختصار اضافه می‌کنم:
▫️در مبنای درون‌دینی اینگونه نیست که دعوت پیامبران زمان مشخصی داشته باشد که با رسیدن به آن، این دعوت خاتمه یابد. خاتمه یافتن دعوت پیامبران بر مبنای «اتمام حجت» است. یعنی دعوت ایشان هنگامی که «اتمام حجت» به انتهای فرآیند خود رسید (آنگونه که در این گفتار توضیح دادم) به تدریج رو به پایان می‌رود.
▫️دعوت پیامبران در خلاء استدلالی صورت نمی‌گیرد. قرآن، و روایت قرآن از پیامبران، مملو از ارائۀ دلیل است، از جمله دلایل عقلی، شهودی، تجربی و نقلی.
▫️ تمام نکتۀ بحث این است که در روایت قرآن از «اتمام حجت»، تنها در زمان پیامبران و تنها برای مخاطبان مستقیم ایشان دلیل آوردن پایانی دارد و آن همان انتهای فرآیند «اتمام حجت» است.
🍃 در برنامۀ پرگار ۱۹ اسفند، یاسر میردامادی و وریا امیری بار دیگر باورها و استدلالات یکدیگر را به چالش کشیدند. اینبار موضوع «مبانی فلسفی دعا» بود. میردامادی بر این است که باور به موثر بودن دعا هزینه‌های الهیاتی خطیری در پی دارد اما می‌توان این هزینه را به جان خرید و خداباور ماند. امیری بر این است که دعا با بنیاد فلسفی خداباوری در تضاد است. این نخستین بار نیست که میردامادی و امیری با یکدیگر در موضوعی الهیاتی مناظره می‌کنند. همواره از مناظرۀ ایشان به دو علت لذت برده‌ام. اول اینکه که هر دو سعی می‌کنند بر مبنای تعقل از باور خود دفاع کنند و از جدل لفظی و میان‌برهای استدلالی پرهیز می‌کنند. برای همین نیز صرف نظر از اینکه شنونده یا بینندۀ علاقه‌مند با کدام استدلال هم‌اندیش‌تر باشد، همواره مطالب فراوانی برای تامل و تفکر در این گفتگو می‌یابد. علت دومی که از اینگونه مناظره لذت می‌برم این که حال و هوا و نحوۀ روبرو شدن دو طرف نمونۀ خوبی است از اینکه می‌توان با کسی دوست و صمیمی بود و در عین حال از پایه با او اختلاف باور داشت و دربارۀ آن با جدیت و حرارت گفتگو کرد.
🍃 منظور از این نوشته اما تنها ستایش اینگونه مناظرات نیست. در کلّ با میردامادی هم‌اندیشم، نقدهای او به نگاهی طبیعت‌محور به اراده و اختیار (یا نبود آن) را وارد می‌دانم و نیز این نکتۀ او که می‌توان طبیعت‌گرا بود و در عین حال به خرافات آلوده شد را بسیار قابل تامل می‌بینم. با این حال دراین‌گونه مباحث الهیاتی رویکرد متفاوتی را می‌پسندم.
🍃 میردامادی بر این است که از مدلی واقع‌گرایانه از دعا دفاع کند. از جمله هزینه‌های الهیاتی که او در این مدل می‌بیند و برمی‌تابد این است که خدا از پیش علم به افعال انسان مختار ندارد، با خلق چنین انسانی مخاطره (ریسک) کرده است و به تعبیری برای خلق ذره‌خدای انسان از الهیَت خود کاسته است. میردامادی در چهار دقیقۀ پادکستی برنامه از این دیدگاه دفاع می‌کند که خداوند پیش از خلقت در بیرون زمان است اما پس از خلقت وارد زمان می‌شود. تاکید میردامادی بر اینکه این دگرگونی به معنی تغییر در ذات نیست، به «ای وای» گفتن امیری منجر می‌شود.
🍃 تفکر دقیق و گشودۀ پشت اینگونه رویکردها را تحسین می‌کنم، اما نزد من اینگونه رویکرد (که در میان بسیاری از اندیشمندان دینی دیده می‌شود) تلاشی است غیرضروری برای بازی با تصویری از حقیقت، با غفلت از اینکه آنچه در دست است تصویری است و نه خود حقیقت. اینگونه می‌شود که اندیشۀ الهیاتی/فلسفی به جای تلاش برای نگاه به بالا (در جهت مبدا تصویر) نگاه به پایین (در جهت تصویری محدودتر از تصویرِ در دست) می‌کند، و آن حقیقت مطلقی که تصویر خدایی متشخص از او به ما رسیده است، تصویر خدای متشخص کاسته شده‌تر می‌یابد. در مثل مناقشه نیست اما این مانند این است که روی عکسی که از مثلا اسبی داریم آب بریزد و رنگ عکس مخدوش شود. سپس نتیجه بگیریم که اسب حیوانی است که اگر بر او آب بپاشی رنگش خدشه‌دار می‌شود!
🍂 اشتباه نشود، به باور من گذر از خدای متشخص به خدای غیرمتشخص نیز دردی از این بحث دوا نمی‌کند. در بحث «گشایش‌های الهیاتی خدای نامشخص» که امیدوارم در شب ۲۱ ماه رمضان در جمع خانۀ فرهنگی غدیر ارائه کنم رویکردی متفاوت را برای پرداختن به اینگونه مباحث دشوار الهیاتی پیشنهاد خواهم کرد و از پرسش‌ها و نقدهای حاضران بهره خواهم برد.
👏 و باز می‌گویم که یاسر میردامادی و وریا امیری عزیز و گرامی، دست مریزاد برای این مناظرۀ جذاب، اندیشه‌پرور و اخلاق‌مدار.
@farhadshafti
🍃 منظور از این نوشته اما تنها ستایش اینگونه مناظرات نیست. در کلّ با میردامادی هم‌اندیشم، نقدهای او به نگاهی طبیعت‌محور به اراده و اختیار (یا نبود آن) را وارد می‌دانم و نیز این نکتۀ او که می‌توان طبیعت‌گرا بود و در عین حال به خرافات آلوده شد را بسیار قابل تامل می‌بینم. با این حال دراین‌گونه مباحث الهیاتی رویکرد متفاوتی را می‌پسندم.
🍃 میردامادی بر این است که از مدلی واقع‌گرایانه از دعا دفاع کند. از جمله هزینه‌های الهیاتی که او در این مدل می‌بیند و برمی‌تابد این است که خدا از پیش علم به افعال انسان مختار ندارد، با خلق چنین انسانی مخاطره (ریسک) کرده است و به تعبیری برای خلق ذره‌خدای انسان از الهیَت خود کاسته است. میردامادی در چهار دقیقۀ پادکستی برنامه از این دیدگاه دفاع می‌کند که خداوند پیش از خلقت در بیرون زمان است اما پس از خلقت وارد زمان می‌شود. تاکید میردامادی بر اینکه این دگرگونی به معنی تغییر در ذات نیست، به «ای وای» گفتن امیری منجر می‌شود.
🍃 تفکر دقیق و گشودۀ پشت اینگونه رویکردها را تحسین می‌کنم، اما نزد من اینگونه رویکرد (که در میان بسیاری از اندیشمندان دینی دیده می‌شود) تلاشی است غیرضروری برای بازی با تصویری از حقیقت، با غفلت از اینکه آنچه در دست است تصویری است و نه خود حقیقت. اینگونه می‌شود که اندیشۀ الهیاتی/فلسفی به جای تلاش برای نگاه به بالا (در جهت مبدا تصویر) نگاه به پایین (در جهت تصویری محدودتر از تصویرِ در دست) می‌کند، و آن حقیقت مطلقی که تصویر خدایی متشخص از او به ما رسیده است، تصویر خدای متشخص کاسته شده‌تر می‌یابد. در مثل مناقشه نیست اما این مانند این است که روی عکسی که از مثلا اسبی داریم آب بریزد و رنگ عکس مخدوش شود. سپس نتیجه بگیریم که اسب حیوانی است که اگر بر او آب بپاشی رنگش خدشه‌دار می‌شود!
🍂 اشتباه نشود، به باور من گذر از خدای متشخص به خدای غیرمتشخص نیز دردی از این بحث دوا نمی‌کند. در بحث «گشایش‌های الهیاتی خدای نامشخص» که امیدوارم در شب ۲۱ ماه رمضان در جمع خانۀ فرهنگی غدیر ارائه کنم رویکردی متفاوت را برای پرداختن به اینگونه مباحث دشوار الهیاتی پیشنهاد خواهم کرد و از پرسش‌ها و نقدهای حاضران بهره خواهم برد.
👏 و باز می‌گویم که یاسر میردامادی و وریا امیری عزیز و گرامی، دست مریزاد برای این مناظرۀ جذاب، اندیشه‌پرور و اخلاق‌مدار.
@farhadshafti
Telegram
حباب، نوشته/گفته‌های یاسر میردامادی
🔻مبانی فلسفی دعا
دعا بر چه فلسفه‌ای استوار است؟ آیا مبانی دعا ما را به این نتیجه می‌رساند که خدا تغییر‌پذیر و تاثیرپذیر است؟ بحث این هفته پرگار در این باره است
میهمان‌ها:
وریا امیری، پژوهشگر فلسفه و فیزیک
یاسر میردامادی، پژوهشگر فلسفه و دین
@BBCPersian
دعا بر چه فلسفه‌ای استوار است؟ آیا مبانی دعا ما را به این نتیجه می‌رساند که خدا تغییر‌پذیر و تاثیرپذیر است؟ بحث این هفته پرگار در این باره است
میهمان‌ها:
وریا امیری، پژوهشگر فلسفه و فیزیک
یاسر میردامادی، پژوهشگر فلسفه و دین
@BBCPersian
Forwarded from فرهاد شفتی
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
(ورود به نشست با انتخاب گزینه‌ی مهمان)
(ورود به نشست با انتخاب گزینه‌ی مهمان)
Audio
گشایش‌های الهیاتی مفهوم خدای نامشخص
(خانۀ فرهنگی غدیر، شب ۲۱ ماه رمضان)
🍃 در این نشست با طرح مفهوم «خدای نامشخص» و بیان نسبت آن با «خدای متشخص» و «خدای نامتشخص»، بستر متفاوتی را برای پرداختن به برخی مفاهیم مشکل الهیاتی پیشنهاد کردم، از جمله: دعا، مسئلۀ شَرّ، اختفای الهی، اثبات وجود خدا، اختلاف ادیان، و نیز نظریۀ «مسیر پیامبری».
🍂 در پایان صحبت پرسش‌ها و نقد‌پرسش‌های بسیار خوبی مطرح شد که برای سامان دادن به این بحث در یک نوشتار در آیندۀ نزدیک بسیار کارساز خواهند بود. بسیار سپاسگزارم.
@farhadshafti
(خانۀ فرهنگی غدیر، شب ۲۱ ماه رمضان)
🍃 در این نشست با طرح مفهوم «خدای نامشخص» و بیان نسبت آن با «خدای متشخص» و «خدای نامتشخص»، بستر متفاوتی را برای پرداختن به برخی مفاهیم مشکل الهیاتی پیشنهاد کردم، از جمله: دعا، مسئلۀ شَرّ، اختفای الهی، اثبات وجود خدا، اختلاف ادیان، و نیز نظریۀ «مسیر پیامبری».
🍂 در پایان صحبت پرسش‌ها و نقد‌پرسش‌های بسیار خوبی مطرح شد که برای سامان دادن به این بحث در یک نوشتار در آیندۀ نزدیک بسیار کارساز خواهند بود. بسیار سپاسگزارم.
@farhadshafti
شب قدر (۲۳) در جمع دوستان
از قدرجویی تا قدرسازی
(گفتاری در جمع دوستان، شب ۲۳ ماه رمضان)
در دقیقۀ ۴۵:۵۰ خاطره‌ای از علامه محمد تقی جعفری نقل کردم که به علت نقص فنی در ضبط نیامد. چه بهتر چون به جای آن صدای خودش جایگزین شد. چندان از نوایی که در پشت صدایش است راضی نیستم اما نسخۀ دیگری که قابل استفاده باشد در دسترس نبود.
#قدر
@farhadshafti
(گفتاری در جمع دوستان، شب ۲۳ ماه رمضان)
در دقیقۀ ۴۵:۵۰ خاطره‌ای از علامه محمد تقی جعفری نقل کردم که به علت نقص فنی در ضبط نیامد. چه بهتر چون به جای آن صدای خودش جایگزین شد. چندان از نوایی که در پشت صدایش است راضی نیستم اما نسخۀ دیگری که قابل استفاده باشد در دسترس نبود.
#قدر
@farhadshafti
ویژگی‌های قرآن
▫️موضوع: هدایت
▫️هدف: تزکیه
▫️اسلوب: انذار
▫️ابزار: تذکار (پند و اندرز و یادآوری)
▫️محتوی: تجلی خداوند در قلب پیامبر
🍃 توجه به این پنج ویژگی، پی‌آمد و ارتباط آنها، به فهم قرآن کمک می‌کند. تفاوت قائل نشدن بین چهار مورد اول موجب اشتباهات بنیادی در فهم قرآن، خداوند، دین، پیامبر و مسلمانی خواهد شد. اختلاف نظر در آنها منجر به دین‌‌شناسی‌ها و دین‌داری‌های متفاوت می‌شود.
#فهم_قرآن
@farhadshafti
▫️موضوع: هدایت
▫️هدف: تزکیه
▫️اسلوب: انذار
▫️ابزار: تذکار (پند و اندرز و یادآوری)
▫️محتوی: تجلی خداوند در قلب پیامبر
🍃 توجه به این پنج ویژگی، پی‌آمد و ارتباط آنها، به فهم قرآن کمک می‌کند. تفاوت قائل نشدن بین چهار مورد اول موجب اشتباهات بنیادی در فهم قرآن، خداوند، دین، پیامبر و مسلمانی خواهد شد. اختلاف نظر در آنها منجر به دین‌‌شناسی‌ها و دین‌داری‌های متفاوت می‌شود.
#فهم_قرآن
@farhadshafti
Forwarded from آرشیو انجمن مباحثات قرآنی
بإسمه تعالی
صدمین نشست #انجمن‌مباحثات‌قرآنی
(پنجمین و آخرین نشست رمضانی)
روز دوشنبه بیستم فروردین‌ماه ۱۴۰۳، مصادف با ۲۸ رمضان، ساعت ۱۷ با موضوع «فهم قرآن، درک قرآن» با ارائه دکتر فرهاد شفتی به صورت مجازی برگزار خواهد شد.
حضور اعضای گرامی و سایر پژوهشگران و علاقه‌مندان موجب ارتقای علمی این نشست خواهد بود.
ارائه‌کننده محترم چکیده بحث خود را چنین عنوان کرده‌اند:
«فهم قرآن، درک قرآن»
دل‌بستۀ قرآن را گریزی از تلاش برای فهم کتاب نیست، اما گاه هیاهوی مباحثات نظری بهرۀ او را نیز محدود به یافته‌های نظری می‌کند و او را از درک آنچه متن به آن می‌خواند بازمی‌دارد. در کشاکش جستارهای پژوهشیِ گوناگون برای فهم قرآن، و در آوردگاه یافته‌های تاریخی و بینامتنی که به پیش‌زمینه‌های متن می‌پردازند، بسیار دیده‌ام و دیده‌اید که خوانشی ژرف اما سبک‌بار، فارغ از این همه، به درکی از آیه‌ای می‌رسد و از این راه جانی اطمینان می‌یابد و تشنه‌ای سیراب می‌شود.
در این گفتار سعی خواهم کرد تفاوت بنیادی دو رویکردِ درون‌دینی به قرآن را با به کارگیری واژه‌های «فهم» و «درک» توضیح دهم. پس از تاکید بر اهمیت و ضرورت «فهم قرآن» برای پیروان این کتاب، به برخی چالش‌های «فهم» که ممکن است دل‌بستهٔ قرآن را از «درک» قرآن غافل کند اشاره خواهم کرد. با استفاده از شواهد متنی، تجربی و عقلی بر اهمیت بیشتر «درک قرآن» تکیه خواهم کرد و به جنبه‌های متفاوت آن می‌پردازم. در پایان به نتایج عملی قابل انتظار از «درک قرآن» برای زمانه‌ای که در آن به سرمی‌بریم اشاره خواهم کرد.
لینک نشست:
https://meet.google.com/vmm-pdzh-soe
صدمین نشست #انجمن‌مباحثات‌قرآنی
(پنجمین و آخرین نشست رمضانی)
روز دوشنبه بیستم فروردین‌ماه ۱۴۰۳، مصادف با ۲۸ رمضان، ساعت ۱۷ با موضوع «فهم قرآن، درک قرآن» با ارائه دکتر فرهاد شفتی به صورت مجازی برگزار خواهد شد.
حضور اعضای گرامی و سایر پژوهشگران و علاقه‌مندان موجب ارتقای علمی این نشست خواهد بود.
ارائه‌کننده محترم چکیده بحث خود را چنین عنوان کرده‌اند:
«فهم قرآن، درک قرآن»
دل‌بستۀ قرآن را گریزی از تلاش برای فهم کتاب نیست، اما گاه هیاهوی مباحثات نظری بهرۀ او را نیز محدود به یافته‌های نظری می‌کند و او را از درک آنچه متن به آن می‌خواند بازمی‌دارد. در کشاکش جستارهای پژوهشیِ گوناگون برای فهم قرآن، و در آوردگاه یافته‌های تاریخی و بینامتنی که به پیش‌زمینه‌های متن می‌پردازند، بسیار دیده‌ام و دیده‌اید که خوانشی ژرف اما سبک‌بار، فارغ از این همه، به درکی از آیه‌ای می‌رسد و از این راه جانی اطمینان می‌یابد و تشنه‌ای سیراب می‌شود.
در این گفتار سعی خواهم کرد تفاوت بنیادی دو رویکردِ درون‌دینی به قرآن را با به کارگیری واژه‌های «فهم» و «درک» توضیح دهم. پس از تاکید بر اهمیت و ضرورت «فهم قرآن» برای پیروان این کتاب، به برخی چالش‌های «فهم» که ممکن است دل‌بستهٔ قرآن را از «درک» قرآن غافل کند اشاره خواهم کرد. با استفاده از شواهد متنی، تجربی و عقلی بر اهمیت بیشتر «درک قرآن» تکیه خواهم کرد و به جنبه‌های متفاوت آن می‌پردازم. در پایان به نتایج عملی قابل انتظار از «درک قرآن» برای زمانه‌ای که در آن به سرمی‌بریم اشاره خواهم کرد.
لینک نشست:
https://meet.google.com/vmm-pdzh-soe
۱۰۰-فهم قرآن، درک قرآن- دکتر فرهاد شفتی
انجمن مباحثات قرآنی
فایل صوتی نشست صدم
(رمضانیه پنجم)
با موضوع
فهم قرآن، درک قرآن
🎤 دکتر فرهاد شفتی
📅 ۲۰ فروردین ماه ۱۴۰۳
📚 انجمن مباحثات قرآنی
https://www.tg-me.com/Anjoman_Mobahesat_Archive
🍃 متاسفانه حدود ۱۰ دقیقۀ اول در فایل نیست اما بحث اصلی جا نیفتاده است. در آن چند دقیقۀ اول ترتیب این بحث درون‌دینی را مشخص کردم، سپس به چالش‌های امروزی فهم (معنی آیاتِ) قرآن اشاره کردم، از جمله تعیین مخاطب، تشخیص آیات خاص و عام، مباحث بینامتنی، بازیابی معنی برخی از لغات و عبارات کلیدی، ارتباط آیات، ... . تاکید کردم که فهم قرآن برای دل‌بستۀ قرآن لازم و ضروری است.
آغاز سخن اصلی اما این بود که گاه در غوغای بحث‌های فهم قرآنی، بهره بردن از جنبه‌ای بسیار بااهمیت در مواجهه با قرآن به فراموشی سپرده می‌شود و آن «درک قرآن» است. این فایل صوتی از جایی آغاز می‌شود که سعی کردم با مثال‌هایی منظورم را از «درک» یک متن (در مقایسه با «فهم» آن) توضیح دهم.
(رمضانیه پنجم)
با موضوع
فهم قرآن، درک قرآن
🎤 دکتر فرهاد شفتی
📅 ۲۰ فروردین ماه ۱۴۰۳
📚 انجمن مباحثات قرآنی
https://www.tg-me.com/Anjoman_Mobahesat_Archive
🍃 متاسفانه حدود ۱۰ دقیقۀ اول در فایل نیست اما بحث اصلی جا نیفتاده است. در آن چند دقیقۀ اول ترتیب این بحث درون‌دینی را مشخص کردم، سپس به چالش‌های امروزی فهم (معنی آیاتِ) قرآن اشاره کردم، از جمله تعیین مخاطب، تشخیص آیات خاص و عام، مباحث بینامتنی، بازیابی معنی برخی از لغات و عبارات کلیدی، ارتباط آیات، ... . تاکید کردم که فهم قرآن برای دل‌بستۀ قرآن لازم و ضروری است.
آغاز سخن اصلی اما این بود که گاه در غوغای بحث‌های فهم قرآنی، بهره بردن از جنبه‌ای بسیار بااهمیت در مواجهه با قرآن به فراموشی سپرده می‌شود و آن «درک قرآن» است. این فایل صوتی از جایی آغاز می‌شود که سعی کردم با مثال‌هایی منظورم را از «درک» یک متن (در مقایسه با «فهم» آن) توضیح دهم.