🪴-[ سُــــورَةُ الأنـعـام ٥٤ ]-🪴

الـسَـلام عـلَيْگـم ورحْـمـۃ اللّٰــه وَبَـرَگـاتـۃ

حياكم الله تم افتتاح صفحة على فيس بوك يسعدنا مروركم
تابعونا على فيس بوك و شيرو الصفحة بارك الله فيكم 👇

https://www.facebook.com/share/TqNoTonnxanNnBwE/?mibextid=qi2Omg

✐ / 📖

‌‎#أنشروها | 📚

📮 |حُڪۡمۘ قِرَاءَةِ القُرآنِ وَخَتۡمَهُ عَنۡ الشَّخَصِؐ الأُمِٖيِ •

لِلشَّيْخ العَلَّامَة • مُحمَّد بِن صَالِح العُثَيْمِين• رَحِمَهُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ وَغَفَرَ ذَنْبَه واَسْكَنهُ فَسِيح جَنَانَه -.

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

-🫀تِلَاوَةٌ جَمَالِيَّةٌ إِبْدَاعِيَّةٌ تَبَارَكَ اللهُ🫀-

🫀 يمٌ بَهِي تَزَينُ بِنَبْرَةٍ فَذَّةٍ وَحَنْجَرَةٍ ذَهَبِيَّةٍ بِحِبْرٍ رُوحَانِيَّ خَاشِعَ يَمْلِكُ لُبَّ الْفُؤَاد 🫀

📚 / 🎧

‌‎#أنشروها | 📖

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

لما ذكر جزاء الكافرين, ذكر جزاء المؤمنين, أهل الأعمال الصالحات, على طريقته تعالى في القرآن يجمع بين الترغيب والترهيب, ليكون العبد راغبا راهبا, خائفا راجيا فقال: { وَبَشِّرِ } أي: [يا أيها الرسول ومن قام مقامه] { الَّذِينَ آمَنُوا } بقلوبهم { وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } بجوارحهم, فصدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة. ووصفت أعمال الخير بالصالحات, لأن بها تصلح أحوال العبد, وأمور دينه ودنياه, وحياته الدنيوية والأخروية, ويزول بها عنه فساد الأحوال, فيكون بذلك من الصالحين, الذين يصلحون لمجاورة الرحمن في جنته. فبشرهم { أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ } أي: بساتين جامعة من الأشجار العجيبة, والثمار الأنيقة, والظل المديد, [والأغصان والأفنان وبذلك] صارت جنة يجتن بها داخلها, وينعم فيها ساكنها. { تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } أي: أنهار الماء, واللبن, والعسل, والخمر، يفجرونها كيف شاءوا, ويصرفونها أين أرادوا, وتشرب منها تلك الأشجار فتنبت أصناف الثمار. { كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ } أي: هذا من جنسه, وعلى وصفه, كلها متشابهة في الحسن واللذة، ليس فيها ثمرة خاصة, وليس لهم وقت خال من اللذة, فهم دائما متلذذون بأكلها. وقوله: { وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا } قيل: متشابها في الاسم, مختلف الطعوم وقيل: متشابها في اللون, مختلفا في الاسم، وقيل: يشبه بعضه بعضا, في الحسن, واللذة, والفكاهة, ولعل هذا الصحيح ثم لما ذكر مسكنهم, وأقواتهم من الطعام والشراب وفواكههم, ذكر أزواجهم, فوصفهن بأكمل وصف وأوجزه, وأوضحه فقال: { وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ } فلم يقل " مطهرة من العيب الفلاني " ليشمل جميع أنواع التطهير، فهن مطهرات الأخلاق, مطهرات الخلق, مطهرات اللسان, مطهرات الأبصار، فأخلاقهن, أنهن عرب متحببات إلى أزواجهن بالخلق الحسن, وحسن التبعل, والأدب القولي والفعلي, ومطهر خلقهن من الحيض والنفاس والمني, والبول والغائط, والمخاط والبصاق, والرائحة الكريهة، ومطهرات الخلق أيضا, بكمال الجمال, فليس فيهن عيب, ولا دمامة خلق, بل هن خيرات حسان, مطهرات اللسان والطرف، قاصرات طرفهن على أزواجهن, وقاصرات ألسنتهن عن كل كلام قبيح. ففي هذه الآية الكريمة, ذكر المبشِّر والمبشَّر, والمبشَّرُ به, والسبب الموصل لهذه البشارة، فالمبشِّر: هو الرسول صلى الله عليه وسلم ومن قام مقامه من أمته، والمبشَّر: هم المؤمنون العاملون الصالحات، والمبشَّر به: هي الجنات الموصوفات بتلك الصفات، والسبب الموصل لذلك, هو الإيمان والعمل الصالح، فلا سبيل إلى الوصول إلى هذه البشارة, إلا بهما، وهذا أعظم بشارة حاصلة, على يد أفضل الخلق, بأفضل الأسباب. وفيه استحباب بشارة المؤمنين, وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها [وثمراتها], فإنها بذلك تخف وتسهل، وأعظم بشرى حاصلة للإنسان, توفيقه للإيمان والعمل الصالح، فذلك أول البشارة وأصلها، ومن بعده البشرى عند الموت، ومن بعده الوصول إلى هذا النعيم المقيم، نسأل الله أن يجعلنا منهم

[ تفسير عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ) [سـ/البقرة (25)🪴]#سلسلة_تفسير

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

📚 / 🎧

‌‎#أنشروها | 📖

( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ )

يقول تعالى { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا } أي: أيَّ مثل كان { بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا } لاشتمال الأمثال على الحكمة, وإيضاح الحق, والله لا يستحيي من الحق، وكأن في هذا, جوابا لمن أنكر ضرب الأمثال في الأشياء الحقيرة، واعترض على الله في ذلك. فليس في ذلك محل اعتراض. بل هو من تعليم الله لعباده ورحمته بهم. فيجب أن تتلقى بالقبول والشكر. ولهذا قال: { فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ } فيتفهمونها، ويتفكرون فيها. فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل، ازداد بذلك علمهم وإيمانهم، وإلا علموا أنها حق، وما اشتملت عليه حق، وإن خفي عليهم وجه الحق فيها لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثا، بل لحكمة بالغة، ونعمة سابغة. { وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا } فيعترضون ويتحيرون، فيزدادون كفرا إلى كفرهم، كما ازداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم، ولهذا قال: { يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا } فهذه حال المؤمنين والكافرين عند نزول الآيات القرآنية. قال تعالى: { وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ } فلا أعظم نعمة على العباد من نزول الآيات القرآنية، ومع هذا تكون لقوم محنة وحيرة [وضلالة] وزيادة شر إلى شرهم، ولقوم منحة [ورحمة] وزيادة خير إلى خيرهم، فسبحان من فاوت بين عباده، وانفرد بالهداية والإضلال. ثم ذكر حكمته في إضلال من يضلهم وأن ذلك عدل منه تعالى فقال: { وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ } أي: الخارجين عن طاعة الله; المعاندين لرسل الله; الذين صار الفسق وصفهم; فلا يبغون به بدلا، فاقتضت حكمته تعالى إضلالهم لعدم صلاحيتهم للهدى، كما اقتضت حكمته وفضله هداية من اتصف بالإيمان وتحلى بالأعمال الصالحة. والفسق نوعان: نوع مخرج من الدين، وهو الفسق المقتضي للخروج من الإيمان; كالمذكور في هذه الآية ونحوها، ونوع غير مخرج من الإيمان كما في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا } [الآية]

تفسير عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ) [سـ/البقرة/الآية (26)🪴]#سلسلة_تفسير

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

📚 / 🎧

‌‎#أنشروها | 📖

📮 |قــراءة الــقــرآن بــالـتـدبـر •

❍ قَــالَ الإمام •ابن القيِّم • رحمہ اللّٰــہ تعالـﮯ :-

❞ فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب .
ولهذا قـال ابن مسعود :
لا تَهذُّوا القرآن هذّ الشعر ❝

◂ 🌸 |【مفتاح دار السعادة. (٥٥٤/١) 】

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻️ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

كَانَتْ لَيْلَةً صَعْبَةً جِدًّاً عَلَى رَفَحَ

مَجْزَرَةٌ مُرَوّعَةٌ مَشَاهِدُ مُرْعِبَةٌ، صُرَاخٌ وَبُكَاءٌ وَجُثَثٌ مُتَفَحِّمَةٌ.. أَكْثَرَ مِنْ 30 شَهِيدًاً فِي مَجْزَرَةٍ ارْتَكَبَتْهَا طَائِرَاتُ الِاحْتِلَالِ فِي مُخَيَّمٍ لِلنَّازِحِينَ شَمَالَ غَرْبٍ رَفَــ💔ــحَ
إِنّ الَّذِي يُرَاقُ دَمٌ وَلَيْسَ مَاءً
وَإِنّ الَّذِي يُقْطَعُ أَطْرَافٌ لَا أَغْصَانٌ
فَمَنْ أَلِفَ الْمَشْهَدَ خَانْ
وَمَنِ اعْتَادَ الْمَشْهَدَ فَقَدْ خَذَلَ
اللَّهُمَّ بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى غَزٍّ'ةَ وَأَهْلِهَا يَارِبِّ
بَرْدًاً وَسَلَامًاً يَارِبُ
بَرْدًاً وَسَلَامًاً يَا رَحِيمُ
يَا مُغِيثُ أَغِثْهُمْ يَا مُجِيرُ أَجِّرْهُمْ
يَا لَطِيفَ الطِفْ بِهِمْ
اللَّهُمَّ كُنْ لِإِخْوَانِنَا عَوْنًا وَنَصِيرًا .
اللَّهُمَّ أَفْرِغْ عَلَى إِخْوَانِنَا الصَّبْرَ صَبًّا صَبًّا
وَنَجْهِمْ مِنْ بَطْشِ الْيَهُودِ الْخَاصِبِينَ وَمَنْ عَاوَنَهُمْ

اللَّهُمّ رَفَحَ وَمَنْ فِيهَا
اذْكُرُوهُمْ عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَلَا تَغْفُلُوا عَنْهُمْ. فَانْهُمْ فِي كَرَبٍ عَظِيمٍ


𓍼💧