​📚 / 🎧

#فوائد_علماء_كبار_العلماء

‏ تَدْرِيٰ أَخِيٰ أَيْنَ طَرِيقُ الْجَنَّةِ؟!
طَرِيقُهَا الْقُرْآنُ ثُمَّ السُّنَّةُ .

〖 السِّيَرُ لِلذَّهَبِيّ {١٨/٨١) 〗

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

​🌸༿༿

ᬃ | السلام عليگم ورحمـۃ اللّٰـــہ وبركاتــہ | ᬃ

حــياگم اللّٰـــہ و بيــاگم طبتم و طاب ممشاگم
اما بعد التـحـيـۃ و الـسـلام

لـمـــטּ يبـتغـي الاجــࢪ
قال إبـטּ عـثيميـטּ رحمہ اللّٰــہ :
"نـشـــࢪ الـعلـم مــטּ أسباب مـغفـرة الـذّنـوب"
مــטּ احب ان يشارك مقطـع تـلاوة او فائدة قـرآنيـۃ او فـتـاوي قـرآنيـۃ و مـقطتفـات قـرآنيـۃ لـعـلـمـاء الـسلـف ارسلـــہ عـبـر الـبــوت

الـتـواصـل : @damask2002Mbot

ودمتـم بـخيـࢪ و عافيــۃ 𓍼

​#فوائد_علماء_كبار_العلماء

قولهم عن القرآن الكريم : " لا تنقضي عجائبُه، ولا تفنى ذخائرُه " أي لا تزال معانيه تظهر لمَن يفتح الله سبحانه وتعالى عليه.

وظهور هذه المعاني لا يُراد به حُدوث فهمٍ جديدٍ لم يكن مِن فهم مَن مضى مِن أهل العلم؛ وإنَّما المراد به أن يجد المستنبط في القرآن الكريم ما يُصدِّق أصلًا مِن الأُصول المُعتدِّ بها شرعًا.

فإيَّاك والتَّوهُّمَ بأنَّ في القرآن معانٍ لم تستبن لمَن سبق وإنَّما ظهرت لأهل الزَّمان.
وإنَّما معنى قولهم : " لا تنقضي عجائبُه " أي لا يزال يُظهر الله سبحانه وتعالى لمَن شاء في القرآن الكريم مِن المعاني المصدِّقة لما تحرَّر عند أهل العلم "

شرح مقدِّمة التَّفسير للشَّيخ ابن عثيمين رحمه الله لشيخنا صالح بن عبد الله العصيمي حفظه الله.


╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

﴿وَمَن أَرادَ الآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعيَها وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعيُهُم مَشكورًا﴾ [الإسراء: ١٩]

ومَن قصد بعمله الصالح ثواب الدار الآخرة الباقية، وسعى لها بطاعة الله تعالى، وهو مؤمن بالله وثوابه وعظيم جزائه، فأولئك كان عملهم مقبولًا مُدَّخرًا لهم عند ربهم، وسيثابون عليه.
التفسير الميسر.
#آية_وتفسير


https://www.tg-me.com/nararares

📚 / 🎧

ᬃ| بيـاטּ مـعنــﮯ تــرتيــل الـقــرآטּ |ᬃ

❍ قَــالَ العلّامــة ابـטּ عُثيميـטּ رَحِمهُ اللّٰــہ :

الشيخ: نعم ترتيل القرآن على وجهين؛ الوجه الأول: ما يكون به بيان الحروف وإظهارها، بحيث لا يسقط شيء من الحروف، فهذا واجب، ولا يجوز للإنسان أن يقرأ على وجه تسقط فيه الحروف، كما يفعله بعض الناس من السرعة العظيمة التي يخفى فيها الواو أحياناً، أو الفاء أحياناً، أو اللام أحياناً، أو أي حرف من الحروف؛ لأنه إذا تلاه على هذا الوجه، فقد تلاه على غير ما أنزل، فيخشى أن يكون ممن يلوون ألسنتهم بالكتاب، أما الثاني: فهو الترتيل الذي يكون أكثر إظهار الحروف بحيث يكون لفظاً محسناً بالتجويد، أو يقف عند كل آية، فهذا الترتيل ليس بواجب، ولكنه مستحب إن فعله الإنسان، فهو أكمل وأفضل وإن لم يفعله، فلا حرج عليه..

{ السلسلة:فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم /23/357 }

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

قناتنا علـ/يوتيوب ↲https://youtube.com/@user-ol1dj3fs9d

📚 / 🎧

ᬃ| فـضـل آيــة الـگـرسـي |ᬃ

❍ قَــالَ العلّامــة ابـטּ عُثيميـטּ رَحِمهُ اللّٰــہ :-

.الشيخ: آية الكرسي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعظم آية في كتاب الله، وأن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح. وهذا فضل عظيم وحماية عظيمة من الله سبحانه وتعالى لمن قرأها. ويستحب أيضاً أن تقرأ في أدبار الصلوات المكتوبة، هذا ما أعرفه حول هذا الموضوع.

{ السلسلة:فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم /32 }

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

قناتنا علـ/يوتيوب ↲https://youtube.com/@user-ol1dj3fs9d

​​📚 / 🎧

ᬃ| قــࢪاءة الـقــࢪآטּ مــــטּ غـيـࢪ تـجــويــد |ᬃ

❍ قَــالَ العلّامــة ابـטּ عُثيميـטּ رَحِمهُ اللّٰــہ :-

الشيخ: نعم يجوز ذلك إذا لم يلحن فيه، فإن لحن فيه فالواجب عليه تعديل اللحن، وأما التجويد فليس بواجب، التجويد تحسين اللفظ فقط، وتحسين اللفظ بالقرآن لا شك أنه خير وأنه أتم في حسن القراءة، لكن الوجوب بحيث نقول: من لم يقرأ القرآن بالتجويد فهو آثم قول لا دليل عليه، بل الدليل على خلافه، بل إن القرآن نزل على سبعة أحرف، حتى كان كل من الناس يقرؤه بلغته، إلا أنه بعد أن خيف النزاع والشقاق بين المسلمين وحد المسلمون القراءة على لغة قريش في زمن أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهذا من فضائله ومناقبه وحسن رعايته في خلافتنا أن جمع الناس على حرف واحد لئلا يحصل النزاع، والخلاصة أن القراءة بالتجويد ليست بواجبة، وإنما الواجب إقامة الحركات والنطق بالحروف على ما هي عليه، فلا يبدل الراء لاماً مثلاً، ولا الذال زاياً وما أشبه ذلك. هذا هو الممنوع.
شكرا الله لكم يا فضيلة الشيخ. وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم المسلمين.


{ السلسلة:فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم /334 }


╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

📚 / 🎧

ᬃ| استمـࢪاࢪ الإنـساטּ فـي قـࢪاءة ورده لـيـلاً ونـهـاࢪاً |ᬃ

❍ قَــالَ العلّامــة ابـטּ بــاز رَحِمهُ اللّٰــہ :-

لا، بل كلما وصلت إلى آخره؛ كملت، في آخر النهار، أو في أول الليل، أو في أول النهار، متى وصلت إلى آخره؛ كمل، ثم ابدأ في الختمة الأخرى، فأنت تستمر في القراءة، وفي حزبك ليلًا ونهارًا، ومتى انتهيت؛ كمل، ثم ابتدئ من أول القرآن، ولا تقل أؤجل هذا إلى الليل، لا، السنة أنك تكمل، ثم تشرع.

{ المـصـدر / المـوقـع الـرسمي لسماحـة الشـيـخ العلّامــة ابن باز رَحِمهُ اللّٰــہ/334 }

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

📚 / 🎧

ᬃ| حگـم التگبير مـטּ سوࢪة الضحى إلى آخـࢪ الـقـرآטּ |ᬃ

❍ قَــالَ العلّامــة ابـטּ بــاز رَحِمهُ اللّٰــہ :-

ج: لم يثبت ذلك عن النبي ﷺ كما صرح بذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله في أول تفسير سورة الضحى، ولكن ذلك عادة جرى عليها بعض القراء؛ لحديث ضعيف ورد في ذلك، فالأولى ترك ذلك؛ لأن العبادات لا تثبت بالأحاديث الضعيفة. والله الموفق

{ المـصـدر / المـوقـع الـرسمي لسماحـة الشـيـخ العلّامــة ابن باز رَحِمهُ اللّٰــہ/334 }

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

🌵 تابعنا علـ/مواقعنا ➫ ⃝🌸 ⇄ https://linkfly.to/ancestralm

​📚 / 🎧

ᬃ| امـرأة مـواظـبـــۃ عـلـﮯ قــࢪاءة سـوࢪة الــمـلك گــل لـيلــۃ فـهـل لـهـا قـࢪاءتـهـا حـال حـيضهـا ؟ |ᬃ

❍ قَــالَ العلّامــة ابـטּ عُثيميـטּ رَحِمهُ اللّٰــہ :-

هذا ينبني على اختلاف العلماء رحمهم الله في قراءة الحائض للقرآن، اختلفوا في جواز قراءة الحائض للقرآن؛ فمنهم من أجاز ذلك بناء على الأصل، وعلى النصوص الدالة على فضيلة قراءة القرآن، ومنهم مَن منع ذلك؛ أي منع الحائض من قراءة القرآن لأحاديث وردت في ذلك، ولكن ليس هناك أحاديث صحيحة صريحة تدل على منع الحائض من قراءة القرآن، وعلى هذا فيكون الأصل أن قراءة الحائض للقرآن جائزة، ولكن نظراً لوجود أحاديث، وإن كان فيها مقال في منعها من القراءة، أرى ألا تقرأ المرأة القرآن إلا لحاجة: أن تخشى نسيانه، أو تكون معلمة أو متعلمة، أو تقرأ الأوراد التي كانت تعتاد قراءتها، أما إذا قرأت القرآن لمجرد التلاوة والأجر فإن الأولى أن لا تقرأ؛ نظراً للأحاديث الواردة في ذلك، واتقاء لخلاف أهل العلم وهذا قول وسط لا يمنعها مطلقاً ولا يرخص لها مطلقاً

{ السلسلة:فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم 291 }

╭┈──── ••✐//🎧
╰┈➢ https://www.tg-me.com/Explanation3

♻ انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله........

قناتنا علـ/يوتيوب ↲https://youtube.com/@user-ol1dj3fs9d

ضعوني اليوم بين ثنايـا أدعيتكـم..

حبـاً بالـلّٰـه اذكـرونـي..🥀🥀