Глас вопиющего
Благословений!
Матвей говорит об Иоанне Крестителе:
"Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему»."
(RST От Матфея 3:3)
Интересно, что переводчики расставляя пунктуацию в русском тексте, обособили фразу: "глас вовиющего в пустыне", чего не было ни в оригинале, ни в замысле пророка Исайи.
"Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;"
(RST Исаия 40:3)
Прагматика текста требует следующего смысла:
1. Титул Божьего посланника - "глас вопиющего".
2. Весть посланника - "в пустыне приготовьте путь Господу".
3. Повторение вести - "прямыми сделайте в степи стези Богу нашему"
4. В следующем стихе руководство о том, как следует выполнить Божье требование:
всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;"
(RST Исаия 40:4)
Только так нужно понимать этот отрывок. Господь грядёт, и Иоанн возвещает, что люди должны готовиться к Его прибытию тщательнее, чём если бы к ним приходил какой-нибудь правитель. Выровнять горы, закопать овраги, а в пустыне проложить дороги.
#переводы
#мифы
@ExeGet 📜
Благословений!
Матвей говорит об Иоанне Крестителе:
"Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему»."
(RST От Матфея 3:3)
Интересно, что переводчики расставляя пунктуацию в русском тексте, обособили фразу: "глас вовиющего в пустыне", чего не было ни в оригинале, ни в замысле пророка Исайи.
"Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;"
(RST Исаия 40:3)
Прагматика текста требует следующего смысла:
1. Титул Божьего посланника - "глас вопиющего".
2. Весть посланника - "в пустыне приготовьте путь Господу".
3. Повторение вести - "прямыми сделайте в степи стези Богу нашему"
4. В следующем стихе руководство о том, как следует выполнить Божье требование:
всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;"
(RST Исаия 40:4)
Только так нужно понимать этот отрывок. Господь грядёт, и Иоанн возвещает, что люди должны готовиться к Его прибытию тщательнее, чём если бы к ним приходил какой-нибудь правитель. Выровнять горы, закопать овраги, а в пустыне проложить дороги.
#переводы
#мифы
@ExeGet 📜
140 символов
Именно столько раньше можно было вместить в один твит (сообщение в твиттере). Для многих людей, это предел объёма текста, который они готовы прочитать за один раз.
Текст Библии не редуцируется до таких маленьких отрывков, а отдельные стихи из Писания иногда полностью теряют свой смысл, если вырвать и из контекста. Поэтому то значение, которое как нам кажется имеют наши самые любимые и цитируемые стихи, зачастую оказывается выдуманным. Нам следует научиться превозмогать свою лень и непонимание, обращаясь ко всему тексту, а не только к понравившейся фразе. Так мы сможем избежать самой распространённой ошибки совершаемой исследователями Библии, которая иногда называется изоляционным подходом к толкованию.
Как и следует из названия, изоляционный подход предполагает рассмотрение коротких Библейских текстов в отрыве от влияющего на них контекста.
Так например, закон сеяния и жатвы применяется Павлом не ко всякой ситуации, а к одной конкретной — материальной поддержке наставников.
"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:"
(RST К Галатам 6:7)
Это становится понятным, если не изолировать седьмой стих от контекста, который начинается не позже чем в шестом стихе, а заканчивается в десятом.
Или другой распространённый пример:
"ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."
(RST От Матфея 18:20)
Стих, который ошибочно применяют к минимальному количеству людей необходимых для создания церкви, на самом деле учит правильному порядку применения духовной дисциплины к согрешившим членам церкви. Это совершенно очевидно, если читать этот отрывок полностью и с самого начала, с пятнадцатого стиха восемнадцатой главы.
И в заключении, всеми любимый стих:
"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе."
(RST К Филиппийцам 4:13)
Не мыться по две недели, есть перец халапеньё не морщась, видеть в инфракрасном диапазоне, это не те вещи которые можем делать мы или апостол Павел. Единственное, что он хотел сказать этим стихом, не является тайной и записано чуть выше:
"Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке."
(RST К Филиппийцам 4:12)
Это конечно же не отменяет того факта, что без Господа мы не можем спастись, или, что с помощью Иисуса мы способны делать невозможные для нас вещи. Просто именно этот текст некорректно применять в таком смысле.
Отказ от "твиттерного" чтения Библии и изоляционного подхода в её толковании, поможет нам лучше понимать Бога и основы нашей веры.
Если вы прочитали этот текст до конца, а не просто пролистнули его, то, пожалуйста, поставьте минус под этой статьёй.
#герменевтика
#экзегетика
@ExeGet 📜
Именно столько раньше можно было вместить в один твит (сообщение в твиттере). Для многих людей, это предел объёма текста, который они готовы прочитать за один раз.
Текст Библии не редуцируется до таких маленьких отрывков, а отдельные стихи из Писания иногда полностью теряют свой смысл, если вырвать и из контекста. Поэтому то значение, которое как нам кажется имеют наши самые любимые и цитируемые стихи, зачастую оказывается выдуманным. Нам следует научиться превозмогать свою лень и непонимание, обращаясь ко всему тексту, а не только к понравившейся фразе. Так мы сможем избежать самой распространённой ошибки совершаемой исследователями Библии, которая иногда называется изоляционным подходом к толкованию.
Как и следует из названия, изоляционный подход предполагает рассмотрение коротких Библейских текстов в отрыве от влияющего на них контекста.
Так например, закон сеяния и жатвы применяется Павлом не ко всякой ситуации, а к одной конкретной — материальной поддержке наставников.
"Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет:"
(RST К Галатам 6:7)
Это становится понятным, если не изолировать седьмой стих от контекста, который начинается не позже чем в шестом стихе, а заканчивается в десятом.
Или другой распространённый пример:
"ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них."
(RST От Матфея 18:20)
Стих, который ошибочно применяют к минимальному количеству людей необходимых для создания церкви, на самом деле учит правильному порядку применения духовной дисциплины к согрешившим членам церкви. Это совершенно очевидно, если читать этот отрывок полностью и с самого начала, с пятнадцатого стиха восемнадцатой главы.
И в заключении, всеми любимый стих:
"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе."
(RST К Филиппийцам 4:13)
Не мыться по две недели, есть перец халапеньё не морщась, видеть в инфракрасном диапазоне, это не те вещи которые можем делать мы или апостол Павел. Единственное, что он хотел сказать этим стихом, не является тайной и записано чуть выше:
"Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке."
(RST К Филиппийцам 4:12)
Это конечно же не отменяет того факта, что без Господа мы не можем спастись, или, что с помощью Иисуса мы способны делать невозможные для нас вещи. Просто именно этот текст некорректно применять в таком смысле.
Отказ от "твиттерного" чтения Библии и изоляционного подхода в её толковании, поможет нам лучше понимать Бога и основы нашей веры.
Если вы прочитали этот текст до конца, а не просто пролистнули его, то, пожалуйста, поставьте минус под этой статьёй.
#герменевтика
#экзегетика
@ExeGet 📜
Молчание Адама
Есть малоизвестная теория о том, что Адам находился рядом со своей супругой, когда её искушал сатана. Не то что бы это было очень уж важно, но история преподносится так, что первый мужчина становится виноватым ещё и в том, что ничего не сделал для предотвращения грехопадения. Теория основывается только на том, что нигде не написано как первая женщина шла к Адаму, а сразу сказано:
" ... и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел."
(RST Бытие 3:6b)
Это конечно же не является неопровержимым аргументом. Вполне может быть, что описание перемещений по Эдему опущено специально, потому что это не важно.
К примеру известная песня Александра Барыкина, начинается словами:
"Я буду долго гнать велосипед.
В глухих лугах его остановлю.
Нарву цветов.
И подарю букет
Той девушке, которую люблю."
Никто ведь не задаётся вопросом, почему любимая девушка лирического героя находится одна в глухих лугах, куда даже на велосипеде надо ехать очень долго. Ведь в тексте ничего нет о том, как он возвращается к ней.
Я думаю, что Адам не присутствовал при искушении своей жены. Во первых, сатане было бы сложнее общаться с обоими супругами и он намеренно выбрал жену, потому что с ней легче было "работать". План очевидно состоял в том, что жена уже введёт в искушение и мужа, который и был настоящей целью дьявола. Ведь именно через Адама грех вошёл в мир:
"Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,"
(RST 1-е Коринфянам 15:21-22)
Одновременно с этим мы видим, что Адам не был прельщаем сатаной, чего следовало бы ожидать, если бы он находился рядом со своей женой во время грехопадения:
"и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;"
(RST 1-е Тимофею 2:14)
В третьих, будь Адам свидетелем диалога своей жены со змеем, он бы поправил её в неточном цитировании Божьей заповеди. Слова о том, что к плодам нельзя даже прикасаться, она вероятно добавила от себя:
"только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть."
(RST Бытие 3:3)
В четвёртых, почему бы сатана стал обращаться к одной только женщине, если бы она была там рядом со своим мужем.
И наконец наказывая Адама, Бог сам говорит, что это за то, что он послушал голоса жены:
"Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;"
(RST Бытие 3:17)
Разве из этого не очевидно, что Адам слышал только свою жену и не был свидетелем разговора со змеем?
Об этом косвенно свидетельствует и то, что Адам оправдываясь не обвиняет змея, а также то, что вражда со змеем, которую обещает Бог, будет именно с потомком жены, дополнительно подтверждая, что сатана обольщал только её:
"и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту."
(RST Бытие 3:15)
#мифы
#экзегетика
@ExeGet 📜
Есть малоизвестная теория о том, что Адам находился рядом со своей супругой, когда её искушал сатана. Не то что бы это было очень уж важно, но история преподносится так, что первый мужчина становится виноватым ещё и в том, что ничего не сделал для предотвращения грехопадения. Теория основывается только на том, что нигде не написано как первая женщина шла к Адаму, а сразу сказано:
" ... и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел."
(RST Бытие 3:6b)
Это конечно же не является неопровержимым аргументом. Вполне может быть, что описание перемещений по Эдему опущено специально, потому что это не важно.
К примеру известная песня Александра Барыкина, начинается словами:
"Я буду долго гнать велосипед.
В глухих лугах его остановлю.
Нарву цветов.
И подарю букет
Той девушке, которую люблю."
Никто ведь не задаётся вопросом, почему любимая девушка лирического героя находится одна в глухих лугах, куда даже на велосипеде надо ехать очень долго. Ведь в тексте ничего нет о том, как он возвращается к ней.
Я думаю, что Адам не присутствовал при искушении своей жены. Во первых, сатане было бы сложнее общаться с обоими супругами и он намеренно выбрал жену, потому что с ней легче было "работать". План очевидно состоял в том, что жена уже введёт в искушение и мужа, который и был настоящей целью дьявола. Ведь именно через Адама грех вошёл в мир:
"Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,"
(RST 1-е Коринфянам 15:21-22)
Одновременно с этим мы видим, что Адам не был прельщаем сатаной, чего следовало бы ожидать, если бы он находился рядом со своей женой во время грехопадения:
"и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;"
(RST 1-е Тимофею 2:14)
В третьих, будь Адам свидетелем диалога своей жены со змеем, он бы поправил её в неточном цитировании Божьей заповеди. Слова о том, что к плодам нельзя даже прикасаться, она вероятно добавила от себя:
"только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть."
(RST Бытие 3:3)
В четвёртых, почему бы сатана стал обращаться к одной только женщине, если бы она была там рядом со своим мужем.
И наконец наказывая Адама, Бог сам говорит, что это за то, что он послушал голоса жены:
"Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;"
(RST Бытие 3:17)
Разве из этого не очевидно, что Адам слышал только свою жену и не был свидетелем разговора со змеем?
Об этом косвенно свидетельствует и то, что Адам оправдываясь не обвиняет змея, а также то, что вражда со змеем, которую обещает Бог, будет именно с потомком жены, дополнительно подтверждая, что сатана обольщал только её:
"и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту."
(RST Бытие 3:15)
#мифы
#экзегетика
@ExeGet 📜
Да и аминь
Приветствую!
Не всегда понятно, что именно имел в виду Павел, говоря Коринфянам, что во Христе все обещания Бога «да» и «аминь»:
"ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», - в славу Божию, через нас."
(RST 2-е Коринфянам 1:20)
Сегодня мы внесём ясность в этот текст, тем более, что и сам Павел в начале этого отрывка утверждает, что в написанном нет ничего непонятного:
"Во всем, что мы вам написали, нет ничего, что вы, прочитав, не смогли бы понять...."
(IBS 2-е Коринфянам 1:13)
Итак, судя по контексту Павел отвечает на критику тех, кто считает его непоследовательным человеком, готовым в любой момент изменить своё мнение или решение. Это подрывало бы к нему доверие, как к благовестнику Божию. Поэтому Павел заявляет, что он также непоколебим, как и Божии обещания, которые все исполняются в Иисусе Христе.
Наше утверждение и помазание и запечатление и залог, это тоже обещания Бога исполнившиеся в Иисусе Христе:
"Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши."
(RST 2-е Коринфянам 1:21-22)
Поэтому наша твёрдость и непоколебимость основаны на нерушимом основании Божьих обетований, которые мы принимаем, если доверяем Иисусу.
Об этом и говорит Павел в двадцатом стихе:
"ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», - в славу Божию, через нас."
(RST 2-е Коринфянам 1:20)
Так как Бог исполняет в Иисусе Христе все свои обещания, и говорит нам «да», и это Я исполню, то и мы, принимая Христа со всей верой, отвечаем Ему «аминь» (то есть истинно), мы доверяем Тебе и прославляем тебя за исполнение всех обещаний.
Бог обещал Иоилю излияние от Духа, Иисус послал нам Его. Бог обещал очистить наши грехи, Иисус оправдал нас Своей жертвой. Бог обещал Осии сделать из непомилованных Свой народ, Иисус создал церковь. Бог обещал Иеремии написать Свой закон в сердцах верующих, и это обещание тоже исполнил Иисус.
Впереди нас ждёт исполнение обещания воскресить нас из мёртвых, но мы уже сейчас говорим Богу на это «аминь», потому что знаем, что Бог уже воскресил Иисуса, чтобы мы могли иметь твёрдую надежду:
"Если в вас живет Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, то Воскресивший из мертвых Иисуса Духом Своим, живущим в вас, оживит и ваши смертные тела."
(IBS К Римлянам 8:11)
Так Бог исполнит обещание данное Исайе:
"Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов."
(RST Исаия 26:19)
Итак, Бог говорит и доказывает нам, что Он как и прежде Верен, и отвечая на вопрос, — исполнит ли Он свои обещания? — Он как и прежде отвечает: «да», все обетования исполняются во Христе! Мы же в свою очередь должны ответить на вопрос: не колеблемся ли мы? Верим ли, что Бог исполнит всё что пообещал? Давайте сегодня в славу Божию ответим Богу на Его обещания своей искренней верой, провозгласив: «аминь», мы верим в Твои обещания!
"ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», - в славу Божию, через нас."
(RST 2-е Коринфянам 1:20)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Не всегда понятно, что именно имел в виду Павел, говоря Коринфянам, что во Христе все обещания Бога «да» и «аминь»:
"ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», - в славу Божию, через нас."
(RST 2-е Коринфянам 1:20)
Сегодня мы внесём ясность в этот текст, тем более, что и сам Павел в начале этого отрывка утверждает, что в написанном нет ничего непонятного:
"Во всем, что мы вам написали, нет ничего, что вы, прочитав, не смогли бы понять...."
(IBS 2-е Коринфянам 1:13)
Итак, судя по контексту Павел отвечает на критику тех, кто считает его непоследовательным человеком, готовым в любой момент изменить своё мнение или решение. Это подрывало бы к нему доверие, как к благовестнику Божию. Поэтому Павел заявляет, что он также непоколебим, как и Божии обещания, которые все исполняются в Иисусе Христе.
Наше утверждение и помазание и запечатление и залог, это тоже обещания Бога исполнившиеся в Иисусе Христе:
"Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши."
(RST 2-е Коринфянам 1:21-22)
Поэтому наша твёрдость и непоколебимость основаны на нерушимом основании Божьих обетований, которые мы принимаем, если доверяем Иисусу.
Об этом и говорит Павел в двадцатом стихе:
"ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», - в славу Божию, через нас."
(RST 2-е Коринфянам 1:20)
Так как Бог исполняет в Иисусе Христе все свои обещания, и говорит нам «да», и это Я исполню, то и мы, принимая Христа со всей верой, отвечаем Ему «аминь» (то есть истинно), мы доверяем Тебе и прославляем тебя за исполнение всех обещаний.
Бог обещал Иоилю излияние от Духа, Иисус послал нам Его. Бог обещал очистить наши грехи, Иисус оправдал нас Своей жертвой. Бог обещал Осии сделать из непомилованных Свой народ, Иисус создал церковь. Бог обещал Иеремии написать Свой закон в сердцах верующих, и это обещание тоже исполнил Иисус.
Впереди нас ждёт исполнение обещания воскресить нас из мёртвых, но мы уже сейчас говорим Богу на это «аминь», потому что знаем, что Бог уже воскресил Иисуса, чтобы мы могли иметь твёрдую надежду:
"Если в вас живет Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, то Воскресивший из мертвых Иисуса Духом Своим, живущим в вас, оживит и ваши смертные тела."
(IBS К Римлянам 8:11)
Так Бог исполнит обещание данное Исайе:
"Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя - роса растений, и земля извергнет мертвецов."
(RST Исаия 26:19)
Итак, Бог говорит и доказывает нам, что Он как и прежде Верен, и отвечая на вопрос, — исполнит ли Он свои обещания? — Он как и прежде отвечает: «да», все обетования исполняются во Христе! Мы же в свою очередь должны ответить на вопрос: не колеблемся ли мы? Верим ли, что Бог исполнит всё что пообещал? Давайте сегодня в славу Божию ответим Богу на Его обещания своей искренней верой, провозгласив: «аминь», мы верим в Твои обещания!
"ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», - в славу Божию, через нас."
(RST 2-е Коринфянам 1:20)
#назидание
@ExeGet 📜
Новые мехи
"Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые."
(RST От Марка 2:22)
Благословенного дня!
Этим сравнением Иисус демонстрирует неспособность воспринятия нового учения ветхим необновлённым разумом. Эта истина справедлива не только в отношении ветхозаветных людей пытающихся вникнуть в суть нового завета, но и вообще любое незнакомое учение бывает неверно истолковано или отвергнуто из-за его новизны и революционности. Подобное явление встречается и в светском обществе и носит название: Эффект Земмельвейса, статьи о котором уже были опубликованы на канале.
Библия содержит довольно много учений, которые бывает непросто вместить в неподготовленный разум. В результате повреждается учение или мировоззрение, а иногда и то и другое. Именно поэтому Иисус учит нас быть особенно внимательными к тому, как мы слушаем:
Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь."
(RST От Луки 8:18)
Процесс восприятия имеет не меньшее значение, чем истина которую мы принимаем. Именно поэтому благословенное Божье учение приносит (или не приносит) разный по обильности плод, в зависимости от "плодородности" почвы:
"Семена же, которые упали на хорошую почву, принесли урожай, одни во сто, другие в шестьдесят, третьи в тридцать раз больше того, что было посеяно."
(IBS От Матфея 13:8)
Это одна из причин, почему невозможно правильно понимать Писание не вооружившись сначала должным смирением перед его непогрешимостью:
"Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души."
(RST Иакова 1:21)
Часто бывает, что, начиная, изучать Библию, человек принимает верой одно из её учений, а потом не может вместить другое, из-за кажущегося противоречия и отвергает его:
"Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить."
(RST От Иоанна 16:12)
Это большая ошибка! Лучше принять верой, то, что не можешь пока вместить, чем согрешить против истины отвергнув её и не дав ей возможности изменить тебя. В Писании есть сложные отрывки, но нет ненужных или ошибочных, ведь:
".... не может нарушиться Писание, -"
(RST От Иоанна 10:35)
Так некоторые книжники ветхого завета читая о триумфе Христа, отвергли не менее ясное и важное учение о страданиях Мессии. Позже, агностики уверовавшие в Божественность Иисуса, не смогли вместить учение о Его человечности и приняв истину о том, что Иисус Сын Бога, отвергли другую истину, о том, что Он рождён от девы.
Современные теологи допускают всё те же ошибки. Прочитав в Библии о предвечном избрании, они уже не могут вместить столь же очевидную доктрину о свободе человеческой воли, и игнорируют все библейские отрывки не вписывающиеся в их ограниченное мировоззрение. И наоборот. Те кто поверил в свободу воли и выбора, не всегда могут понять, как это можно совместить с Библейской истиной об избрании.
Можно чего-то не понимать. Можно верить, размышлять и находиться в поиске ответов. Бог поощряет это и в своё время обновит мехи нашего ума, чтобы мы стали способны понять и то, что превосходит наше понимание (К Ефесянам 3:19). Не стоит отвергать библейские истины, которые мы еще не смогли постигнуть. Дайте им время, а пока исполняйте то, что уже открыто и углубляйтесь в то, что уже понятно.
#назидание
@ExeGet 📜
"Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые."
(RST От Марка 2:22)
Благословенного дня!
Этим сравнением Иисус демонстрирует неспособность воспринятия нового учения ветхим необновлённым разумом. Эта истина справедлива не только в отношении ветхозаветных людей пытающихся вникнуть в суть нового завета, но и вообще любое незнакомое учение бывает неверно истолковано или отвергнуто из-за его новизны и революционности. Подобное явление встречается и в светском обществе и носит название: Эффект Земмельвейса, статьи о котором уже были опубликованы на канале.
Библия содержит довольно много учений, которые бывает непросто вместить в неподготовленный разум. В результате повреждается учение или мировоззрение, а иногда и то и другое. Именно поэтому Иисус учит нас быть особенно внимательными к тому, как мы слушаем:
Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь."
(RST От Луки 8:18)
Процесс восприятия имеет не меньшее значение, чем истина которую мы принимаем. Именно поэтому благословенное Божье учение приносит (или не приносит) разный по обильности плод, в зависимости от "плодородности" почвы:
"Семена же, которые упали на хорошую почву, принесли урожай, одни во сто, другие в шестьдесят, третьи в тридцать раз больше того, что было посеяно."
(IBS От Матфея 13:8)
Это одна из причин, почему невозможно правильно понимать Писание не вооружившись сначала должным смирением перед его непогрешимостью:
"Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души."
(RST Иакова 1:21)
Часто бывает, что, начиная, изучать Библию, человек принимает верой одно из её учений, а потом не может вместить другое, из-за кажущегося противоречия и отвергает его:
"Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить."
(RST От Иоанна 16:12)
Это большая ошибка! Лучше принять верой, то, что не можешь пока вместить, чем согрешить против истины отвергнув её и не дав ей возможности изменить тебя. В Писании есть сложные отрывки, но нет ненужных или ошибочных, ведь:
".... не может нарушиться Писание, -"
(RST От Иоанна 10:35)
Так некоторые книжники ветхого завета читая о триумфе Христа, отвергли не менее ясное и важное учение о страданиях Мессии. Позже, агностики уверовавшие в Божественность Иисуса, не смогли вместить учение о Его человечности и приняв истину о том, что Иисус Сын Бога, отвергли другую истину, о том, что Он рождён от девы.
Современные теологи допускают всё те же ошибки. Прочитав в Библии о предвечном избрании, они уже не могут вместить столь же очевидную доктрину о свободе человеческой воли, и игнорируют все библейские отрывки не вписывающиеся в их ограниченное мировоззрение. И наоборот. Те кто поверил в свободу воли и выбора, не всегда могут понять, как это можно совместить с Библейской истиной об избрании.
Можно чего-то не понимать. Можно верить, размышлять и находиться в поиске ответов. Бог поощряет это и в своё время обновит мехи нашего ума, чтобы мы стали способны понять и то, что превосходит наше понимание (К Ефесянам 3:19). Не стоит отвергать библейские истины, которые мы еще не смогли постигнуть. Дайте им время, а пока исполняйте то, что уже открыто и углубляйтесь в то, что уже понятно.
#назидание
@ExeGet 📜
Аватары
Аватарами называют изображения, которые пользователи социальных сетей и мессенджеров устанавливают в свой профиль (аккаунт). Это изображение должно охарактеризовать человека и помочь нам сложить о нём своё первое впечатление. Просто посмотрите на все эти фотографии. Почти все стараются выбрать в качестве своего аватара самую удачную фотографию, на которой незаметны недостатки, а достоинства показаны в самом выгодном свете. Такова природа большинства людей. Мы желаем нравиться окружающим и боимся быть отвергнутыми.
Поэтому в реальной жизни, мы тоже показываем миру не себя, а такой же "аватар", имидж который как нам кажется получит всеобщее одобрение. Чем больше наши симпатии к собеседнику, тем глубже в себя мы прячем свои недостатки, опасаясь непринятия. Это и есть главная (или по крайней мере первая) ошибка всех романтических отношений. Если молодые люди планируют развивать свои отношения, то истинный характер очень скоро всё равно обнаружится и может стать неприятной неожиданностью для будущих супруга или супруги.
Библия не предлагает нам искать человека без недостатков. Первый же брак состоялся между Адамом и соответствующей ему женой, которую Сам Бог называет помощницей:
"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему."
(RST Бытие 2:18)
Вся суть взаимопомощи в совместной жизни заключается в том, что каждый берёт на себя ответственность за то, что у него получается лучше. Соответственно моя жена в идеале должна быть сильна в том, что у меня получается плохо и наоборот. Этот сценарий маловероятен, если будущие муж и жена скрывают друг от друга свои слабые стороны.
Девушка скорее всего очень высоко оценит привычку молодого человека, постоянно дарить цветы, говорить комплименты или писать стихи. Потому что ей кажется, что совместная жизнь с таким человеком будет настоящей сказкой. Правда в том, что обычно это просто "аватар", безупречная, можно сказать, рекламная версия отношений, все сложные и неприглядные стороны которых спрятаны. Поэтому парни, если вы не собираетесь делать то же самое до самого конца, пока смерть не разлучит вас, то даже и не начинайте. Одним разочарованием будет меньше.
Проблема с нашими "аватарами" заключается в том, что мы не можем быть такими идеальными всегда. К счастью это и не требуется. Писание не призывает нас искать совершенного человека, оно учит нас любить несовершенных людей, покрывая их слабые стороны любовью и снисхождением. Ведь и Сам Иисус Христос демонстрирует такую любовь по отношению к своей несовершенной невесте - церкви:
"А вы, мужья, любите ваших жен так, как Христос полюбил Свою Церковь. Он Самого Себя отдал за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее омовением в воде через слово,"
(IBS К Ефесянам 5:25-26)
@ExeGet 📜
Аватарами называют изображения, которые пользователи социальных сетей и мессенджеров устанавливают в свой профиль (аккаунт). Это изображение должно охарактеризовать человека и помочь нам сложить о нём своё первое впечатление. Просто посмотрите на все эти фотографии. Почти все стараются выбрать в качестве своего аватара самую удачную фотографию, на которой незаметны недостатки, а достоинства показаны в самом выгодном свете. Такова природа большинства людей. Мы желаем нравиться окружающим и боимся быть отвергнутыми.
Поэтому в реальной жизни, мы тоже показываем миру не себя, а такой же "аватар", имидж который как нам кажется получит всеобщее одобрение. Чем больше наши симпатии к собеседнику, тем глубже в себя мы прячем свои недостатки, опасаясь непринятия. Это и есть главная (или по крайней мере первая) ошибка всех романтических отношений. Если молодые люди планируют развивать свои отношения, то истинный характер очень скоро всё равно обнаружится и может стать неприятной неожиданностью для будущих супруга или супруги.
Библия не предлагает нам искать человека без недостатков. Первый же брак состоялся между Адамом и соответствующей ему женой, которую Сам Бог называет помощницей:
"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему."
(RST Бытие 2:18)
Вся суть взаимопомощи в совместной жизни заключается в том, что каждый берёт на себя ответственность за то, что у него получается лучше. Соответственно моя жена в идеале должна быть сильна в том, что у меня получается плохо и наоборот. Этот сценарий маловероятен, если будущие муж и жена скрывают друг от друга свои слабые стороны.
Девушка скорее всего очень высоко оценит привычку молодого человека, постоянно дарить цветы, говорить комплименты или писать стихи. Потому что ей кажется, что совместная жизнь с таким человеком будет настоящей сказкой. Правда в том, что обычно это просто "аватар", безупречная, можно сказать, рекламная версия отношений, все сложные и неприглядные стороны которых спрятаны. Поэтому парни, если вы не собираетесь делать то же самое до самого конца, пока смерть не разлучит вас, то даже и не начинайте. Одним разочарованием будет меньше.
Проблема с нашими "аватарами" заключается в том, что мы не можем быть такими идеальными всегда. К счастью это и не требуется. Писание не призывает нас искать совершенного человека, оно учит нас любить несовершенных людей, покрывая их слабые стороны любовью и снисхождением. Ведь и Сам Иисус Христос демонстрирует такую любовь по отношению к своей несовершенной невесте - церкви:
"А вы, мужья, любите ваших жен так, как Христос полюбил Свою Церковь. Он Самого Себя отдал за нее, чтобы сделать ее святой, очистив ее омовением в воде через слово,"
(IBS К Ефесянам 5:25-26)
@ExeGet 📜
Источник жизни
Приветствую!
Считается, что древнее изречение: "ты — то, что ты ешь." принадлежит Гиппократу. Оно означает, что мы состоим из того, что употребили в пищу. Отчасти это действительно так, но только в том смысле, что молекулы и атомы из которых мы состоим, почти полностью поступили в нас извне, вместе с нашей едой. Однако хотя наши тела и состоят из частиц материального мира, было бы неправильно считать, что мы и есть материя. Ведь мы не определяемся только нашими телами. Как правильно заметил апостол Павел:
"... Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы изо дня в день обновляемся,"
(IBS 2-е Коринфянам 4:16)
Таким образом наша пища очень мало влияет на наше духовное состояние, ведь как наше тело однажды образовалось из съеденной пищи, так оно снова полностью заменит в себе все молекулы из которых состоит, кроме может быть эмали зубов. Этот процесс происходит постоянно и никак не влияет на то, кто мы есть по своей сути. Иисус говорил об этом так:
"Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок и выходит вон?"
(IBS От Матфея 15:17)
Таким образом правильнее сказать, что "наши тела есть — то, что мы едим". Мы же, есть то, что попадает в наше сердце и разум. Мы становимся тем, что мы слушаем, во что верим и на что смотрим. Поэтому древний мудрец предупреждает нас:
"Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни."
(RST Притчи 4:23)
Всё то, чему мы позволяем входить в двери и окна нашего сердца, формирует нас. Всё, о чём мы помышляем и мечтаем, определяет, кем мы будем завтра. Поэтому так важно подвергать все мысли и источники информации тщательной проверке. Тот, кто всегда видит перед собой только дурной пример, смотрит без разбору всё, что идёт по "ящику" и внимает сплетням, рискует и сам стать порочной личностью.
Не обольщайтесь, говорит апостол Павел(1-е Коринфянам 15:33), плохая компания не даст тебе шанса остаться нравственным человеком. Мир теперь устроен так, что не надо общаться с кем-нибудь лично, чтобы нахвататься грязи. Достаточно включить телевизор или выйти в интернет и ты уже в "нужной" компании. Те кто не разборчив в пище, рискуют своим самочувствием и здоровьем, а те кто не умеет правильно выбирать духовную пищу, рискуют превратить своё сердце — источник жизни, в зловонную помойку.
Библия предлагает нам самую свежую и полезную духовную пищу. Насыщайтесь Словом Живого Бога и созерцайте Господа, чтобы уподобиться Ему:
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)
Для ученика Христова, нет ничего более естественного, приятного и полезного, чем глядя на Небесного Отца, подражать Ему в любви, как возлюбленные дети:
".... подражайте Богу, как чада возлюбленные,"
(RST К Ефесянам 5:1)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Считается, что древнее изречение: "ты — то, что ты ешь." принадлежит Гиппократу. Оно означает, что мы состоим из того, что употребили в пищу. Отчасти это действительно так, но только в том смысле, что молекулы и атомы из которых мы состоим, почти полностью поступили в нас извне, вместе с нашей едой. Однако хотя наши тела и состоят из частиц материального мира, было бы неправильно считать, что мы и есть материя. Ведь мы не определяемся только нашими телами. Как правильно заметил апостол Павел:
"... Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы изо дня в день обновляемся,"
(IBS 2-е Коринфянам 4:16)
Таким образом наша пища очень мало влияет на наше духовное состояние, ведь как наше тело однажды образовалось из съеденной пищи, так оно снова полностью заменит в себе все молекулы из которых состоит, кроме может быть эмали зубов. Этот процесс происходит постоянно и никак не влияет на то, кто мы есть по своей сути. Иисус говорил об этом так:
"Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок и выходит вон?"
(IBS От Матфея 15:17)
Таким образом правильнее сказать, что "наши тела есть — то, что мы едим". Мы же, есть то, что попадает в наше сердце и разум. Мы становимся тем, что мы слушаем, во что верим и на что смотрим. Поэтому древний мудрец предупреждает нас:
"Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни."
(RST Притчи 4:23)
Всё то, чему мы позволяем входить в двери и окна нашего сердца, формирует нас. Всё, о чём мы помышляем и мечтаем, определяет, кем мы будем завтра. Поэтому так важно подвергать все мысли и источники информации тщательной проверке. Тот, кто всегда видит перед собой только дурной пример, смотрит без разбору всё, что идёт по "ящику" и внимает сплетням, рискует и сам стать порочной личностью.
Не обольщайтесь, говорит апостол Павел(1-е Коринфянам 15:33), плохая компания не даст тебе шанса остаться нравственным человеком. Мир теперь устроен так, что не надо общаться с кем-нибудь лично, чтобы нахвататься грязи. Достаточно включить телевизор или выйти в интернет и ты уже в "нужной" компании. Те кто не разборчив в пище, рискуют своим самочувствием и здоровьем, а те кто не умеет правильно выбирать духовную пищу, рискуют превратить своё сердце — источник жизни, в зловонную помойку.
Библия предлагает нам самую свежую и полезную духовную пищу. Насыщайтесь Словом Живого Бога и созерцайте Господа, чтобы уподобиться Ему:
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)
Для ученика Христова, нет ничего более естественного, приятного и полезного, чем глядя на Небесного Отца, подражать Ему в любви, как возлюбленные дети:
".... подражайте Богу, как чада возлюбленные,"
(RST К Ефесянам 5:1)
#назидание
@ExeGet 📜
24 старца
"И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы."
(RST Откровение 4:4)
Благословений!
В книге откровение описывается двадцать четыре престола на которых сидят некие старцы. Некоторые верующие размышляя о том, кто это может быть, думают, что это двенадцать патриархов и двенадцать апостолов Иисуса Христа, поскольку их в сумме как раз двадцать четыре, а о последних ещё и сказано, что они будут судьями:
"Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых."
(RST От Матфея 19:28)
На самом деле это неверно. События показанные Иоанну происходят в небесном храме. Том самом, по образцу которого Моисеем была построена первая скиния:
"И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе."
(RST Исход 26:30)
Моисей построил по небесному "образцу" не только саму скинию, но и всё происходящее в ней служение и даже устройство светильников было воспроизведено с максимальной точностью:
"И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник."
(RST Числа 8:4)
Вы конечно помните, как Иисус в одежде первосвященника совершает служение в небесном храме, как раз рядом с этими светильниками:
"Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:"
(RST Откровение 1:12-13)
Можно даже сказать, что весь Иерусалимский храм во всём своём величии, это только тень небесного храма:
"это есть тень будущего...."
(RST К Колоссянам 2:17)
Так вот двадцать четыре, это число священников по очереди нёсших своё служение в Иерусалимском храме. Шеснадцать из потомков Елеазара и ещё восемь из потомков Ифамара:
"Вот группы потомков Аарона. Сыновьями Аарона были Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. Но Надав и Авиуд умерли раньше отца, а сыновей у них не было; поэтому Елеазар и Ифамар служили как священники. С помощью Садока, потомка Елеазара, и Ахимелеха, потомка Ифамара, Давид разделил их на группы по установленным в служении обязанностям. Среди потомков Елеазара оказалось больше глав семейств, чем среди потомков Ифамара, и потому они были соответственно разделены: шестнадцать глав семейств из потомков Елеазара и восемь глав семейств из потомков Ифамара. Они были разделены беспристрастно, по жребию, потому что главными в святилище и главными перед Богом были потомки Елеазара и потомки Ифамара."
(IBS 1-я Паралипоменон 24:1-5)
Одним из таких священников был описанный в евангелии от Луки, священник Захария, отец Иоанна крестителя и потомок Авия:
"Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета."
(RST От Луки 1:5)
Таким образом, двадцать четыре старца из книги откровения, это священники несущие своё служение в небесном храме.
#интересное
@ExeGet 📜
"И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы."
(RST Откровение 4:4)
Благословений!
В книге откровение описывается двадцать четыре престола на которых сидят некие старцы. Некоторые верующие размышляя о том, кто это может быть, думают, что это двенадцать патриархов и двенадцать апостолов Иисуса Христа, поскольку их в сумме как раз двадцать четыре, а о последних ещё и сказано, что они будут судьями:
"Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых."
(RST От Матфея 19:28)
На самом деле это неверно. События показанные Иоанну происходят в небесном храме. Том самом, по образцу которого Моисеем была построена первая скиния:
"И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе."
(RST Исход 26:30)
Моисей построил по небесному "образцу" не только саму скинию, но и всё происходящее в ней служение и даже устройство светильников было воспроизведено с максимальной точностью:
"И вот устройство светильника: чеканный он из золота, от стебля его и до цветов чеканный; по образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник."
(RST Числа 8:4)
Вы конечно помните, как Иисус в одежде первосвященника совершает служение в небесном храме, как раз рядом с этими светильниками:
"Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:"
(RST Откровение 1:12-13)
Можно даже сказать, что весь Иерусалимский храм во всём своём величии, это только тень небесного храма:
"это есть тень будущего...."
(RST К Колоссянам 2:17)
Так вот двадцать четыре, это число священников по очереди нёсших своё служение в Иерусалимском храме. Шеснадцать из потомков Елеазара и ещё восемь из потомков Ифамара:
"Вот группы потомков Аарона. Сыновьями Аарона были Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. Но Надав и Авиуд умерли раньше отца, а сыновей у них не было; поэтому Елеазар и Ифамар служили как священники. С помощью Садока, потомка Елеазара, и Ахимелеха, потомка Ифамара, Давид разделил их на группы по установленным в служении обязанностям. Среди потомков Елеазара оказалось больше глав семейств, чем среди потомков Ифамара, и потому они были соответственно разделены: шестнадцать глав семейств из потомков Елеазара и восемь глав семейств из потомков Ифамара. Они были разделены беспристрастно, по жребию, потому что главными в святилище и главными перед Богом были потомки Елеазара и потомки Ифамара."
(IBS 1-я Паралипоменон 24:1-5)
Одним из таких священников был описанный в евангелии от Луки, священник Захария, отец Иоанна крестителя и потомок Авия:
"Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета."
(RST От Луки 1:5)
Таким образом, двадцать четыре старца из книги откровения, это священники несущие своё служение в небесном храме.
#интересное
@ExeGet 📜
Сила евангелия
"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
Приветствую!
В евангелии скрыта огромная сила, способная принести спасение, освобождение и преображение в жизнь любого человека. Евангелие или по другому добрая весть о том, что через смерть Иисуса Христа каждый может спастись от последствий своего греха, проповедуется среди неверующих людей. Ведь повествование о заместительной жертве Божьего Сына не новость для уверовавших. Тем не менее, благая весть должна распространятся и среди верующих. Апостол Павел благовествовал в первую очередь неверующим, но когда он посещал церкви, то и там проповедовал евангелие:
"Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме."
(RST К Римлянам 1:14-15)
Римляне к которым обращается Павел — точно верующие, это можно увидеть по содержанию двенадцатого стиха, где он говорит, что они разделяют его убеждения:
".... верою общею, вашею и моею."
(RST К Римлянам 1:12)
Конечно благая весть нужна в первую очередь неверующим, потому что именно они нуждаются в спасении, а те кто не примет евангелие, будут судимы в соответствии с ним:
"в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа."
(RST К Римлянам 2:16)
Но уверовавшие нуждаются в евангелии не меньше, потому что через него они получают утверждение в своей вере:
"Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,"
(RST К Римлянам 14:24)
Если для неверующего, благовествование это единственная возможность спастись, то для нас спасённых, это радостное напоминание о том, что наши имена записаны на небесах. Немощь любого человека заключается в том, что он не может постоянно придерживаться правильных мыслей и так или иначе со временем отвлекается на что-нибудь недуховное. Вот почему напоминание евангелия помогает нам сохранить правильный настрой, радость, мир, живое упование, веру и горние помышления.
Поэтому несите евангелие не только тем, кто ещё во тьме, но и напоминайте его своим братьям и сёстрам, тем которые утомились или отвлеклись, потерявшим покой и тем которые забыли о том, что Небесный Отец заботится о них и всегда любит.
Ведь в благовествовании не только сила для спасения неверующих, но и огромное благословение для верующих:
"и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова."
(RST К Римлянам 15:29)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
"Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
Приветствую!
В евангелии скрыта огромная сила, способная принести спасение, освобождение и преображение в жизнь любого человека. Евангелие или по другому добрая весть о том, что через смерть Иисуса Христа каждый может спастись от последствий своего греха, проповедуется среди неверующих людей. Ведь повествование о заместительной жертве Божьего Сына не новость для уверовавших. Тем не менее, благая весть должна распространятся и среди верующих. Апостол Павел благовествовал в первую очередь неверующим, но когда он посещал церкви, то и там проповедовал евангелие:
"Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме."
(RST К Римлянам 1:14-15)
Римляне к которым обращается Павел — точно верующие, это можно увидеть по содержанию двенадцатого стиха, где он говорит, что они разделяют его убеждения:
".... верою общею, вашею и моею."
(RST К Римлянам 1:12)
Конечно благая весть нужна в первую очередь неверующим, потому что именно они нуждаются в спасении, а те кто не примет евангелие, будут судимы в соответствии с ним:
"в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа."
(RST К Римлянам 2:16)
Но уверовавшие нуждаются в евангелии не меньше, потому что через него они получают утверждение в своей вере:
"Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,"
(RST К Римлянам 14:24)
Если для неверующего, благовествование это единственная возможность спастись, то для нас спасённых, это радостное напоминание о том, что наши имена записаны на небесах. Немощь любого человека заключается в том, что он не может постоянно придерживаться правильных мыслей и так или иначе со временем отвлекается на что-нибудь недуховное. Вот почему напоминание евангелия помогает нам сохранить правильный настрой, радость, мир, живое упование, веру и горние помышления.
Поэтому несите евангелие не только тем, кто ещё во тьме, но и напоминайте его своим братьям и сёстрам, тем которые утомились или отвлеклись, потерявшим покой и тем которые забыли о том, что Небесный Отец заботится о них и всегда любит.
Ведь в благовествовании не только сила для спасения неверующих, но и огромное благословение для верующих:
"и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова."
(RST К Римлянам 15:29)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
За наших!
Благословений в этом дне!
В социальных сетях всё чаще можно увидеть призывы или просьбы, помолиться за наших. При этом судя по содержанию этих сообщений, писавшие их люди зачастую не отдают себе отчёта в том, кто на самом деле, эти, наши. Поэтому сегодня я напомню. Начнём с того, что Бог произвёл всех людей от одной крови:
"От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, ..."
(RST Деяния 17:26а)
Иначе говоря, все люди земли — родственники. Не согрешу против истины, если буду утверждать, что во все времена раздоры и распри между людьми случались из-за греха, с которым христиане призваны бороться. Божий враг — сатана, напротив, пытается грех распространять, чтобы посеять вражду не только между людьми, но и чтобы люди враждовали со своим Создателем. Иисус Христос раскрыл планы врага человеческих душ и победил его на кресте.
Так кто такие свои и наши? Когда я присягнул в верности Христу, моему главнокомандующему, нашими стали все люди, а в первую очередь другие дети моего Небесного Отца.
"Поэтому, пока это возможно, будем делать добро всем, особенно нашим братьям по вере."
(IBS К Галатам 6:10)
Так может быть, не наши, это те кто не верует? Нет! Это пленники сатаны, такие же каким был и я, пока Иисус не освободил меня.
"Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,"
(RST К Ефесянам 2:19)
Таким образом, чтобы быть нашим, достаточно просто быть человеком. Любой человек для другого человека свой, даже если между ними нет согласия по какому-нибудь вопросу. Единственный враг человека, это дьявол и только с ним наша война:
"Наденьте на себя все вооружение, которое вам дал Бог, чтобы вы могли отразить атаки дьявола. Потому что мы боремся не против людей из плоти и крови, а против начальств и властей, против владык этого мира тьмы, против духов зла на небесах. Поэтому возьмите все Божье оружие, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и, все преодолев, выстоять."
(IBS К Ефесянам 6:11-13)
Пытаясь посеять вражду, клеветник сатана лжёт людям на своих братьев. Он лжесвидетельствует, утверждая, что иноплеменники злодеи и нелюди, но правда в том, что преступники есть в каждом народе, и даже преступник остаётся человеком, которого любит и желает спасти Бог. Мы же не призваны делать зло, даже в ответ:
"Никто пусть не платит никому злом за зло, но будьте всегда добры друг к другу и ко всем."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 5:15)
Иисус сказал нам, как быть детьми Бога, для этого нужно отвечать добром на зло:
"Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
(RST От Матфея 5:43-44)
Если бы все так поступали, войн бы не было. К несчастью в последнее время на это не способны даже некоторые из тех, кто называют себя верующими.
Если вы сегодня пытаетесь определиться, на чью сторону встать, встаньте на сторону Бога и людей, потому, что на другой стороне дьявол — человекоубийца от начала.
"Хотя мы и живем в этом мире, мы не воюем так, как этот мир воюет. Мы сражаемся не обычным оружием, но оружием Бога, которое способно разрушить самые неприступные духовные твердыни. Мы опровергаем доводы и опрокидываем все надменно воздвигаемые препятствия против познания Бога. Мы берем в плен каждую мысль, чтобы сделать ее послушной Христу."
(IBS 2-е Коринфянам 10:3-5)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Благословений в этом дне!
В социальных сетях всё чаще можно увидеть призывы или просьбы, помолиться за наших. При этом судя по содержанию этих сообщений, писавшие их люди зачастую не отдают себе отчёта в том, кто на самом деле, эти, наши. Поэтому сегодня я напомню. Начнём с того, что Бог произвёл всех людей от одной крови:
"От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, ..."
(RST Деяния 17:26а)
Иначе говоря, все люди земли — родственники. Не согрешу против истины, если буду утверждать, что во все времена раздоры и распри между людьми случались из-за греха, с которым христиане призваны бороться. Божий враг — сатана, напротив, пытается грех распространять, чтобы посеять вражду не только между людьми, но и чтобы люди враждовали со своим Создателем. Иисус Христос раскрыл планы врага человеческих душ и победил его на кресте.
Так кто такие свои и наши? Когда я присягнул в верности Христу, моему главнокомандующему, нашими стали все люди, а в первую очередь другие дети моего Небесного Отца.
"Поэтому, пока это возможно, будем делать добро всем, особенно нашим братьям по вере."
(IBS К Галатам 6:10)
Так может быть, не наши, это те кто не верует? Нет! Это пленники сатаны, такие же каким был и я, пока Иисус не освободил меня.
"Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,"
(RST К Ефесянам 2:19)
Таким образом, чтобы быть нашим, достаточно просто быть человеком. Любой человек для другого человека свой, даже если между ними нет согласия по какому-нибудь вопросу. Единственный враг человека, это дьявол и только с ним наша война:
"Наденьте на себя все вооружение, которое вам дал Бог, чтобы вы могли отразить атаки дьявола. Потому что мы боремся не против людей из плоти и крови, а против начальств и властей, против владык этого мира тьмы, против духов зла на небесах. Поэтому возьмите все Божье оружие, чтобы вы смогли противостать им в день, когда зло пойдет в наступление, и, все преодолев, выстоять."
(IBS К Ефесянам 6:11-13)
Пытаясь посеять вражду, клеветник сатана лжёт людям на своих братьев. Он лжесвидетельствует, утверждая, что иноплеменники злодеи и нелюди, но правда в том, что преступники есть в каждом народе, и даже преступник остаётся человеком, которого любит и желает спасти Бог. Мы же не призваны делать зло, даже в ответ:
"Никто пусть не платит никому злом за зло, но будьте всегда добры друг к другу и ко всем."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 5:15)
Иисус сказал нам, как быть детьми Бога, для этого нужно отвечать добром на зло:
"Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
(RST От Матфея 5:43-44)
Если бы все так поступали, войн бы не было. К несчастью в последнее время на это не способны даже некоторые из тех, кто называют себя верующими.
Если вы сегодня пытаетесь определиться, на чью сторону встать, встаньте на сторону Бога и людей, потому, что на другой стороне дьявол — человекоубийца от начала.
"Хотя мы и живем в этом мире, мы не воюем так, как этот мир воюет. Мы сражаемся не обычным оружием, но оружием Бога, которое способно разрушить самые неприступные духовные твердыни. Мы опровергаем доводы и опрокидываем все надменно воздвигаемые препятствия против познания Бога. Мы берем в плен каждую мысль, чтобы сделать ее послушной Христу."
(IBS 2-е Коринфянам 10:3-5)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Фитиль
Приветствую!
К служению Богу есть два противоположных подхода. Одни считают, что если ты не жертвуешь всем, включая семью и друзей, ради служения, то ты просто тёплый, формальный или даже лицемерный христианин. Носители этого учения могут считать равным неверию, любое желание передохнуть, позаботиться о своём здоровье или, о ужас, повеселиться.
Есть и те, кто напротив, считая, что раз жизнь это дар Бога, то посвящая эту жизнь служению, которое может быть сопряжено со скорбями, выбрасывают этот дар жизни на свалку.
Как это часто бывает, мы имеем дело с двумя крайностями. Служить и трудиться в пол силы — неплодотворно, но и сверх сил Бог никогда от нас не требует.
"Одному он дал пять талантов, другому – два, третьему один, каждому по его способностям ...."
(IBS От Матфея 25:15а)
Более того, Бог точно знает, на что мы способны, и если Он ставит перед вами задачу подобную Голиафу, значит Он уверен, что вы справитесь. Не без Его поддержки конечно, но это как всегда. Ведь без Него мы не можем ничего:
"Я лоза, а вы ветви. Кто находится во Мне, а Я в нем, приносит много плода. Без Меня вы не можете делать ничего."
(IBS От Иоанна 15:5)
Итак, Бог не заинтересован в том, чтобы мы вяло тлели, распространяя едкий дым и копоть, но и нашего быстрого перегорания Он тоже не желает. Долгое и плодоносное служение, вот что приносит славу нашему Небесному Отцу!
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода ..."
(RST От Иоанна 15:8а)
"... Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, ...."
(RST Псалтирь 91:13-16)
Этим, наше служение похоже на горение фитиля. Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что фитиль не сгорает, пока пропитан топливом? Фитиль обычно сделан из хло́пка или льна, материалов которые мгновенно сгорают. В свече фитиль находиться в самом центре пламени, но огонь как будто не вредит ему, поскольку испаряющееся топливо постоянно отводит от фитиля лишнее тепло. Но оторвите фитилёк от питающей его свечи, и пламя сначала сделается намного меньше из-за недостатка топлива, а когда воск иссякнет совсем, фитиль и вовсе начнёт тлеть, пока полностью не сгорит. Это и есть секрет плодотворного и эффективного служения. Павел называет такое служение разумным:
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
Живая жертва, это когда мы служим в полную силу, но не истощаем себя на смерть. Ведь жить ради великой цели бывает сложнее, чем умереть ради неё.
Нам не требуется отдавать больше, чем даёт нам Бог, но и удерживая в себе часть Божьего дара, мы рискуем "захлебнуться", как фитиль который тухнет, если полностью погрузить его в топливо.
Там же, в послании к Римлянам, Павел продолжает увещание о разумном служении и говорит, чтобы мы во-первых, не переоценили свои силы:
"...не воображайте о себе слишком много, судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому."
(IBS К Римлянам 12:3)
И далее перечисляются примеры служений, которые должны выполнятся по мере веры, а во-вторых Павел желает верующим пламенеть не ослабевая:
"Пусть ваше рвение не ослабевает, пламенейте духом в вашем служении Господу."
(IBS К Римлянам 12:11)
Это справедливо и в отношении любого служения:
"Главное, чтобы было желание, и тогда ваш вклад будет оценен Богом, Который желает, чтобы вы давали из того, что у вас есть, а не из того, чего у вас нет."
(IBS 2-е Коринфянам 8:12)
Когда мы начинаем отдавать самих себя, а не то, что получили от Бога, то быстро ослабеваем. Эту ошибку часто совершают служители, у которых из-за большой занятости важными служениями, нет времени на "подзарядку" у Бога. Они обычно первыми "перегорают", как оторванный от свечи фитиль.
Желаю всем трудиться в полную силу сохраняя баланс, и не забывая вовремя "заправляться".
#назидание
#наука
@ExeGet 📜
Приветствую!
К служению Богу есть два противоположных подхода. Одни считают, что если ты не жертвуешь всем, включая семью и друзей, ради служения, то ты просто тёплый, формальный или даже лицемерный христианин. Носители этого учения могут считать равным неверию, любое желание передохнуть, позаботиться о своём здоровье или, о ужас, повеселиться.
Есть и те, кто напротив, считая, что раз жизнь это дар Бога, то посвящая эту жизнь служению, которое может быть сопряжено со скорбями, выбрасывают этот дар жизни на свалку.
Как это часто бывает, мы имеем дело с двумя крайностями. Служить и трудиться в пол силы — неплодотворно, но и сверх сил Бог никогда от нас не требует.
"Одному он дал пять талантов, другому – два, третьему один, каждому по его способностям ...."
(IBS От Матфея 25:15а)
Более того, Бог точно знает, на что мы способны, и если Он ставит перед вами задачу подобную Голиафу, значит Он уверен, что вы справитесь. Не без Его поддержки конечно, но это как всегда. Ведь без Него мы не можем ничего:
"Я лоза, а вы ветви. Кто находится во Мне, а Я в нем, приносит много плода. Без Меня вы не можете делать ничего."
(IBS От Иоанна 15:5)
Итак, Бог не заинтересован в том, чтобы мы вяло тлели, распространяя едкий дым и копоть, но и нашего быстрого перегорания Он тоже не желает. Долгое и плодоносное служение, вот что приносит славу нашему Небесному Отцу!
"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода ..."
(RST От Иоанна 15:8а)
"... Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, ...."
(RST Псалтирь 91:13-16)
Этим, наше служение похоже на горение фитиля. Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что фитиль не сгорает, пока пропитан топливом? Фитиль обычно сделан из хло́пка или льна, материалов которые мгновенно сгорают. В свече фитиль находиться в самом центре пламени, но огонь как будто не вредит ему, поскольку испаряющееся топливо постоянно отводит от фитиля лишнее тепло. Но оторвите фитилёк от питающей его свечи, и пламя сначала сделается намного меньше из-за недостатка топлива, а когда воск иссякнет совсем, фитиль и вовсе начнёт тлеть, пока полностью не сгорит. Это и есть секрет плодотворного и эффективного служения. Павел называет такое служение разумным:
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
Живая жертва, это когда мы служим в полную силу, но не истощаем себя на смерть. Ведь жить ради великой цели бывает сложнее, чем умереть ради неё.
Нам не требуется отдавать больше, чем даёт нам Бог, но и удерживая в себе часть Божьего дара, мы рискуем "захлебнуться", как фитиль который тухнет, если полностью погрузить его в топливо.
Там же, в послании к Римлянам, Павел продолжает увещание о разумном служении и говорит, чтобы мы во-первых, не переоценили свои силы:
"...не воображайте о себе слишком много, судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому."
(IBS К Римлянам 12:3)
И далее перечисляются примеры служений, которые должны выполнятся по мере веры, а во-вторых Павел желает верующим пламенеть не ослабевая:
"Пусть ваше рвение не ослабевает, пламенейте духом в вашем служении Господу."
(IBS К Римлянам 12:11)
Это справедливо и в отношении любого служения:
"Главное, чтобы было желание, и тогда ваш вклад будет оценен Богом, Который желает, чтобы вы давали из того, что у вас есть, а не из того, чего у вас нет."
(IBS 2-е Коринфянам 8:12)
Когда мы начинаем отдавать самих себя, а не то, что получили от Бога, то быстро ослабеваем. Эту ошибку часто совершают служители, у которых из-за большой занятости важными служениями, нет времени на "подзарядку" у Бога. Они обычно первыми "перегорают", как оторванный от свечи фитиль.
Желаю всем трудиться в полную силу сохраняя баланс, и не забывая вовремя "заправляться".
#назидание
#наука
@ExeGet 📜
Посредник
"Но посредник при одном не бывает, а Бог один."
(RST К Галатам 3:20)
Здравствуйте!
Приведённый выше текст, вызывает много вопросов у христиан. Самое непонятное в этом отрывке, это связь, между первой и второй частью предложения. Бог действительно один, но причём здесь посредник?
Дело в том, что Павел показывает Галатам превосходство обетования над законом - договором между Богом и израильским народом.
Кроме прочего, Павел разъясняет, что обетование данное Аврааму на 430 лет раньше закона, при Моисее не было упразднено, а лишь было приостановлено до времени прихода Христа, по причине человеческого беззакония. Обетование предлагает людям оправдание через веру, подобно тому, как через веру был оправдан Авраам, ещё до утверждения десяти заповедей:
"Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность."
(RST К Галатам 3:6)
Итак, в начале нам следует уяснить принципиальную разницу между обетованием и заветом (договором).
Договор не может состояться без взаимных обещаний обеих сторон. Соответственно при нарушении договорённостей одним из участников договора, другой имеет право (или даже обязан) расторгнуть договор. Поэтому нужен посредник. Одна из сторон может слукавить, и тогда посредник выполняющий роль судьи должен будет выявить нарушение. (Исход 21:22)
В случае с обещанием посредник не требуется. Потому, что обетование безусловно. Одна сторона что-то обещает другой, ничего не требуя в замен. Соответственно отпадает необходимость в свидетеле, который проконтролирует соблюдение условий, потому что условий просто нет.
Здесь сразу видно превосходство обетования над законом. Договор Бога с человеком изначально содержит слабое звено - человека, который неспособен соответствовать всем требованиям закона постоянно:
"а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона»."
(RST К Галатам 3:10)
Когда же даётся обетование, участвует один только Бог:
"Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными."
(RST Бытие 15:17)
По обычаям, между этими животными должен был пройти и Авраам, но Бог не потребовал от него никаких обещаний. Таким образом, завет заключённый на основании Божьего обещания нерасторжим, так как в отличие от нас, Бог не может быть неверен:
"если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может."
(RST 2-е Тимофею 2:13)
Итак, Бог один утверждает обетование и поэтому в посреднике нет необходимости:
"Но посредник при одном не бывает, а Бог один."
(RST К Галатам 3:20)
В случае же с законом, посредник в лице Моисея необходим, так как стороны обмениваются взаимными обещаниями и кто-то должен быть свидетелем. Собственно поэтому Моисей и расторг первый договор, разбив скрижали:
"Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;"
(RST Исход 32:19)
Моисей разбил скрижали, потому что народ нарушал записанные на ней заповеди. С обетованием такого не может случиться, потому что оно держится только на Верном Боге.
#назидание
#теология
@ExeGet 📜
"Но посредник при одном не бывает, а Бог один."
(RST К Галатам 3:20)
Здравствуйте!
Приведённый выше текст, вызывает много вопросов у христиан. Самое непонятное в этом отрывке, это связь, между первой и второй частью предложения. Бог действительно один, но причём здесь посредник?
Дело в том, что Павел показывает Галатам превосходство обетования над законом - договором между Богом и израильским народом.
Кроме прочего, Павел разъясняет, что обетование данное Аврааму на 430 лет раньше закона, при Моисее не было упразднено, а лишь было приостановлено до времени прихода Христа, по причине человеческого беззакония. Обетование предлагает людям оправдание через веру, подобно тому, как через веру был оправдан Авраам, ещё до утверждения десяти заповедей:
"Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность."
(RST К Галатам 3:6)
Итак, в начале нам следует уяснить принципиальную разницу между обетованием и заветом (договором).
Договор не может состояться без взаимных обещаний обеих сторон. Соответственно при нарушении договорённостей одним из участников договора, другой имеет право (или даже обязан) расторгнуть договор. Поэтому нужен посредник. Одна из сторон может слукавить, и тогда посредник выполняющий роль судьи должен будет выявить нарушение. (Исход 21:22)
В случае с обещанием посредник не требуется. Потому, что обетование безусловно. Одна сторона что-то обещает другой, ничего не требуя в замен. Соответственно отпадает необходимость в свидетеле, который проконтролирует соблюдение условий, потому что условий просто нет.
Здесь сразу видно превосходство обетования над законом. Договор Бога с человеком изначально содержит слабое звено - человека, который неспособен соответствовать всем требованиям закона постоянно:
"а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона»."
(RST К Галатам 3:10)
Когда же даётся обетование, участвует один только Бог:
"Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными."
(RST Бытие 15:17)
По обычаям, между этими животными должен был пройти и Авраам, но Бог не потребовал от него никаких обещаний. Таким образом, завет заключённый на основании Божьего обещания нерасторжим, так как в отличие от нас, Бог не может быть неверен:
"если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может."
(RST 2-е Тимофею 2:13)
Итак, Бог один утверждает обетование и поэтому в посреднике нет необходимости:
"Но посредник при одном не бывает, а Бог один."
(RST К Галатам 3:20)
В случае же с законом, посредник в лице Моисея необходим, так как стороны обмениваются взаимными обещаниями и кто-то должен быть свидетелем. Собственно поэтому Моисей и расторг первый договор, разбив скрижали:
"Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;"
(RST Исход 32:19)
Моисей разбил скрижали, потому что народ нарушал записанные на ней заповеди. С обетованием такого не может случиться, потому что оно держится только на Верном Боге.
#назидание
#теология
@ExeGet 📜
Знания и любовь
Доброго дня!
Сегодня хочу предложить вам, поразмышлять над замечательным текстом из первого послания к Коринфянам:
"О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает."
(RST 1-е Коринфянам 8:1)
Обычно цитирую только вторую часть стиха, и представляют всякого рода знания злом, как будто они (знания) непременно ведут к гордости. Нередко этой цитатой пытаются отклонить здравые аргументы, основанные на систематическом богословии. Давайте попробуем разобраться, о чём на самом деле говорит апостол Павел в этом тексте.
Пожалуй, замечательной иллюстрацией к смыслу этого отрывка, будет картина выдающегося турецкого художника Горбюза Догана Эксиоглу (Gurbuz Dogan Eksioglu). На этой картине изображены два голубя, один из них в клетке, а другой свободен, и может улететь, но остаётся на месте ради спасения того который в неволе.
Это именно то о чём говорит Павел, в контексте стиха, который мы рассматриваем.
"Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос."
(RST 1-е Коринфянам 8:9-11)
Итак, знание, освободило верующих, от пищевых ограничений, но тот кто любит своего незнающего брата, сам ограничивает себя, чтобы не послужить преткновением немощному.
"И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего."
(RST 1-е Коринфянам 8:13)
Таким образом, апостол Павел выступает вовсе не против знаний, а за превосходство любви и заботы.
#назидание
#теология
#мифы
@ExeGet 📜
Доброго дня!
Сегодня хочу предложить вам, поразмышлять над замечательным текстом из первого послания к Коринфянам:
"О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает."
(RST 1-е Коринфянам 8:1)
Обычно цитирую только вторую часть стиха, и представляют всякого рода знания злом, как будто они (знания) непременно ведут к гордости. Нередко этой цитатой пытаются отклонить здравые аргументы, основанные на систематическом богословии. Давайте попробуем разобраться, о чём на самом деле говорит апостол Павел в этом тексте.
Пожалуй, замечательной иллюстрацией к смыслу этого отрывка, будет картина выдающегося турецкого художника Горбюза Догана Эксиоглу (Gurbuz Dogan Eksioglu). На этой картине изображены два голубя, один из них в клетке, а другой свободен, и может улететь, но остаётся на месте ради спасения того который в неволе.
Это именно то о чём говорит Павел, в контексте стиха, который мы рассматриваем.
"Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос."
(RST 1-е Коринфянам 8:9-11)
Итак, знание, освободило верующих, от пищевых ограничений, но тот кто любит своего незнающего брата, сам ограничивает себя, чтобы не послужить преткновением немощному.
"И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего."
(RST 1-е Коринфянам 8:13)
Таким образом, апостол Павел выступает вовсе не против знаний, а за превосходство любви и заботы.
#назидание
#теология
#мифы
@ExeGet 📜
Победитель победителей
Приветствую!
Все мы знаем такие титулы Иисуса, как Царь царей и Господь господствующих:
"Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные."
(RST Откровение 17:14)
Так же об Иисусе Христе можно сказать, что Он - Судья судей, так как Ему надлежит судить всех, включая тех, кто сейчас уполномочен судить людей, лицеприятно ли они это делают или нет.
"Перед Богом и Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, и потому что Он вернется, чтобы править как Царь, я торжественно призываю тебя:"
(IBS 2-е Тимофею 4:1)
Кроме сказанного, Иисуса следует считать Исцелителем врачей и Утешителем утешителей. О величии Иисуса можно сказать очень много, но сегодня я хочу коснуться только одной темы.
Люди почитают как победителей или завоевателей многих спортсменов, полководцев или участников дебатов. В этом огромном списке личность Иисуса Христа кому-то может показаться незначительной:
"Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его."
(RST Исаия 53:3)
Кажется, что Иисус никого не победил и ничего не завоевал. Одной из причин, по которой иудеи казнили своего Мессию, было горькое разочарование Его неамбициозностью. Имея возможность воцариться или призвать народ к мятежу, Он просто произносил проповеди о прощении. Распятие же выглядело полным поражением даже в глазах Его учеников. Воскресение Сына Божьего изменило всё!
"Я жив! Я был мертв, но вот, Я навеки жив! У Меня ключи от смерти и ада!"
(IBS Откровение 1:18)
Сколько бы побед не совершал человек, в конце он сам побеждается смертью. И все правители и полководцы независимо от своей силы и завоеваний проиграли эту последнюю битву или ещё потерпят поражение. Смерть победить не в силах никто. Никто кроме Иисуса Христа! Поэтому Иисус - Победитель победителей. Он не только победил смерть, Он ещё и решил разделить эту победу со Своими последователями:
"А воля Пославшего Меня заключается в том, чтобы Я не потерял никого из тех, кого Он Мне дал, но чтобы в последний день Я воскресил их. Воля Моего Отца заключается в том, чтобы каждый, кто видит Сына и верит в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день."
(IBS От Иоанна 6:39-40)
"Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:14)
Обещание Бога воскресить нас, избавляет от древнего экзистенциального ужаса, который мучает всех неспасённых людей со времён сотворения:
"Когда тленное облечется в нетленное и смертное – в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!» «О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?» Жало смерти – грех, а сила греха – Закон. Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа! Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен."
(IBS 1-е Коринфянам 15:54-58)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Все мы знаем такие титулы Иисуса, как Царь царей и Господь господствующих:
"Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные."
(RST Откровение 17:14)
Так же об Иисусе Христе можно сказать, что Он - Судья судей, так как Ему надлежит судить всех, включая тех, кто сейчас уполномочен судить людей, лицеприятно ли они это делают или нет.
"Перед Богом и Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, и потому что Он вернется, чтобы править как Царь, я торжественно призываю тебя:"
(IBS 2-е Тимофею 4:1)
Кроме сказанного, Иисуса следует считать Исцелителем врачей и Утешителем утешителей. О величии Иисуса можно сказать очень много, но сегодня я хочу коснуться только одной темы.
Люди почитают как победителей или завоевателей многих спортсменов, полководцев или участников дебатов. В этом огромном списке личность Иисуса Христа кому-то может показаться незначительной:
"Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его."
(RST Исаия 53:3)
Кажется, что Иисус никого не победил и ничего не завоевал. Одной из причин, по которой иудеи казнили своего Мессию, было горькое разочарование Его неамбициозностью. Имея возможность воцариться или призвать народ к мятежу, Он просто произносил проповеди о прощении. Распятие же выглядело полным поражением даже в глазах Его учеников. Воскресение Сына Божьего изменило всё!
"Я жив! Я был мертв, но вот, Я навеки жив! У Меня ключи от смерти и ада!"
(IBS Откровение 1:18)
Сколько бы побед не совершал человек, в конце он сам побеждается смертью. И все правители и полководцы независимо от своей силы и завоеваний проиграли эту последнюю битву или ещё потерпят поражение. Смерть победить не в силах никто. Никто кроме Иисуса Христа! Поэтому Иисус - Победитель победителей. Он не только победил смерть, Он ещё и решил разделить эту победу со Своими последователями:
"А воля Пославшего Меня заключается в том, чтобы Я не потерял никого из тех, кого Он Мне дал, но чтобы в последний день Я воскресил их. Воля Моего Отца заключается в том, чтобы каждый, кто видит Сына и верит в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день."
(IBS От Иоанна 6:39-40)
"Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:14)
Обещание Бога воскресить нас, избавляет от древнего экзистенциального ужаса, который мучает всех неспасённых людей со времён сотворения:
"Когда тленное облечется в нетленное и смертное – в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!» «О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?» Жало смерти – грех, а сила греха – Закон. Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа! Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен."
(IBS 1-е Коринфянам 15:54-58)
#назидание
@ExeGet 📜
Торжество справедливости
Хорошего дня!
Скептики и атеисты считают, что Бог просто не может быть таким, как Его описывает Библия. Они уверены, что Бог не может обладать всемогуществом, всеведением, всеблагостью и быть вездесущим. По крайней мере одновременно. Давайте рассмотрим почему они так думают.
Оказывается, поводом сомневаться стало существование зла. Если Бог действительно добр, то почему в мире есть несправедливость и страдания? Быть может, Он просто не знает о них? Это бы послужило разумным объяснением. Если же мы утверждаем, что Бог и добрый, и всеведущий, то тогда можно подумать, что Он просто не в силах решить наши проблемы. Если же Бог и знает всё, и может, и хочет нам помочь, то получается, что Он не помогает только потому, что в это время помогает кому-то другому, а к нам попросту не успел. В случае если мы всё-таки настаиваем на вездесущности, кажется, что ничего другого не остаётся, как только отказаться от одного из других качеств, которые приписываются Богу.
Логика этих рассуждений понятна, но она не учитывает того факта, что страдания бывают вызваны последствиями свободного выбора человека или его нечестивыми желаниями:
"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите; просите и не получаете, потому что руководствуетесь нечистыми мотивами, желая употребить просимое на наслаждения."
(IBS Иакова 4:1-3)
Никто не станет спорить с тем, что малые дети иногда страдают от невозможности обладать тем, что может им навредить. Родители, которые могут дать желаемое, не всегда делают это. Причина не в том, что они не знают, не могут или не успевают прийти на помощь своим детям. В этом случае родители удивительным образом сочетают в себе, знание и возможность, не оставляя при этом и доброту. Почему надо думать, что Бог не способен на это?
Должно быть очевидно, что Бог допускает существование зла вовсе не потому, что Он не добр. Наоборот! Во многих случаях устранение зла потребовало бы и прекращения существования людей, которые это зло делают.
"... живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам..."
(RST Иезекииль 33:11)
"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив."
(RST Исаия 55:6-7)
Зло существует, но не Бог его источник, а люди. Отсутствие мгновенного возмездия за зло только подтверждает милосердие и нелицеприятность Всевышнего:
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)
Впрочем, это не значит, что в конце концов справедливость не восторжествует.
"Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей."
(RST Псалтирь 95:11-13)
#апологетика
#теодицея
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Скептики и атеисты считают, что Бог просто не может быть таким, как Его описывает Библия. Они уверены, что Бог не может обладать всемогуществом, всеведением, всеблагостью и быть вездесущим. По крайней мере одновременно. Давайте рассмотрим почему они так думают.
Оказывается, поводом сомневаться стало существование зла. Если Бог действительно добр, то почему в мире есть несправедливость и страдания? Быть может, Он просто не знает о них? Это бы послужило разумным объяснением. Если же мы утверждаем, что Бог и добрый, и всеведущий, то тогда можно подумать, что Он просто не в силах решить наши проблемы. Если же Бог и знает всё, и может, и хочет нам помочь, то получается, что Он не помогает только потому, что в это время помогает кому-то другому, а к нам попросту не успел. В случае если мы всё-таки настаиваем на вездесущности, кажется, что ничего другого не остаётся, как только отказаться от одного из других качеств, которые приписываются Богу.
Логика этих рассуждений понятна, но она не учитывает того факта, что страдания бывают вызваны последствиями свободного выбора человека или его нечестивыми желаниями:
"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите; просите и не получаете, потому что руководствуетесь нечистыми мотивами, желая употребить просимое на наслаждения."
(IBS Иакова 4:1-3)
Никто не станет спорить с тем, что малые дети иногда страдают от невозможности обладать тем, что может им навредить. Родители, которые могут дать желаемое, не всегда делают это. Причина не в том, что они не знают, не могут или не успевают прийти на помощь своим детям. В этом случае родители удивительным образом сочетают в себе, знание и возможность, не оставляя при этом и доброту. Почему надо думать, что Бог не способен на это?
Должно быть очевидно, что Бог допускает существование зла вовсе не потому, что Он не добр. Наоборот! Во многих случаях устранение зла потребовало бы и прекращения существования людей, которые это зло делают.
"... живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам..."
(RST Иезекииль 33:11)
"Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив."
(RST Исаия 55:6-7)
Зло существует, но не Бог его источник, а люди. Отсутствие мгновенного возмездия за зло только подтверждает милосердие и нелицеприятность Всевышнего:
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)
Впрочем, это не значит, что в конце концов справедливость не восторжествует.
"Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей."
(RST Псалтирь 95:11-13)
#апологетика
#теодицея
@ExeGet 📜
Сав-ласав кав-лакав
Приветствую!
Аморальные и развращённые священники и пророки, не желали слушать обличение от посланного Богом Исайи. Вместо того чтобы внять вразумлению, они передразнивали слова Божьего пророка, коверкая и искажая их, чтобы послание казалось детским лепетом:
" А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного»."
(RST Исаия 28:9-10)
Так отвечали Исайе пьянствующие и сбившиеся с пути, духовные лидеры народа. На языке оригинала, слова «заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» звучат примерно так: "Сав-ласав, сав-ласав, кав-лакав, кав-лакав,
зеер-шам, зеер-шам". Возможно отступники считали себя очень остроумными, когда так глумились над Словом Божьим, но Господь обещает, что раз они принимают вразумление за бессвязный лепет, то они и в самом деле будут вразумляться невнятными словами на лепечущем языке:
"За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу."
(RST Исаия 28:11)
Очевидно, Бог имеет в виду, что чужеземцы уведут Божий народ в плен, и это будет своего рода вразумление от Бога, произведённое через чужой народ и на иностранном языке.
Бог непременно донесёт до нас своё слово, а мы должны быть заинтересованы в том, чтобы быть чуткими к вразумлению, чтобы Ему не приходилось повторять:
"Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:"
(RST Иов 33:14)
Бог обрабатывает нас как мастер, и чем твёрже материал, с которым Ему приходится работать, тем тяжелей инструмент. Я бы предпочёл быть податливой глиной, чтобы иметь дело с Его руками, а не твёрдым гранитом, чтобы сокрушаться от ударов молота и зубила. Впрочем, каждый должен сам сделать свой выбор.
Пусть Бог вас благословит!
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Аморальные и развращённые священники и пророки, не желали слушать обличение от посланного Богом Исайи. Вместо того чтобы внять вразумлению, они передразнивали слова Божьего пророка, коверкая и искажая их, чтобы послание казалось детским лепетом:
" А говорят: «кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного»."
(RST Исаия 28:9-10)
Так отвечали Исайе пьянствующие и сбившиеся с пути, духовные лидеры народа. На языке оригинала, слова «заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» звучат примерно так: "Сав-ласав, сав-ласав, кав-лакав, кав-лакав,
зеер-шам, зеер-шам". Возможно отступники считали себя очень остроумными, когда так глумились над Словом Божьим, но Господь обещает, что раз они принимают вразумление за бессвязный лепет, то они и в самом деле будут вразумляться невнятными словами на лепечущем языке:
"За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу."
(RST Исаия 28:11)
Очевидно, Бог имеет в виду, что чужеземцы уведут Божий народ в плен, и это будет своего рода вразумление от Бога, произведённое через чужой народ и на иностранном языке.
Бог непременно донесёт до нас своё слово, а мы должны быть заинтересованы в том, чтобы быть чуткими к вразумлению, чтобы Ему не приходилось повторять:
"Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:"
(RST Иов 33:14)
Бог обрабатывает нас как мастер, и чем твёрже материал, с которым Ему приходится работать, тем тяжелей инструмент. Я бы предпочёл быть податливой глиной, чтобы иметь дело с Его руками, а не твёрдым гранитом, чтобы сокрушаться от ударов молота и зубила. Впрочем, каждый должен сам сделать свой выбор.
Пусть Бог вас благословит!
#назидание
@ExeGet 📜
Поклонение
"Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу"
(RST Исход 34:8)
Приветствую!
Христиане разделяющие одну веру, не всегда могут договориться о способах поклонения. Больше половины конфликтов между представителями разных деноминаций, происходит не из-за доктрин, а именно из-за различий в форме служения.
Поэтому важно понимать, что форма поклонения, второстепенна по отношению к сути. Так в чём же состоит суть поклонения?
На первый взгляд, к единству в этом вопросе прийти очень сложно. Кто-то кланяется, а другой просто кивает. Некоторые становятся на колени, другие же повергаются на землю. Один сочиняет стихи, другой поёт песни о величии Господа.
Во всех случаях, суть поклонения состоит в том, что я признаю превосходящее достоинство того, кому я поклоняюсь, будь это идол, человек или Бог:
"А когда ты посмотришь на небо и увидишь солнце, луну и звезды – все небесное многообразие – не соблазняйся: не поклоняйся и не служи тому, что Господь, твой Бог, дал всем народам под небом."
(IBS Второзаконие 4:19)
Таким образом, самое важное в поклонении не поза или положение тела и не музыка или текст песни, а внутреннее смирение сердца перед Богом, Который единственный достоин поклонения. Поэтому ничто в форме поклонения не имеет смысла, если "поклоняющийся" не признаёт Господство Бога над собой. Такое поклонение не только бесполезно, но и раздражает Господа своей непоследовательностью граничащей с лицемерием:
"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)
Истинное поклонение иногда может выглядеть необычно. Оно может выражаться в послушании, как в случае с Симоном:
"Симон ответил: – Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но если Ты так говоришь, то я закину сети."
(IBS От Луки 5:5)
Поклонение может выражаться и в благодарении и прославлении:
"Один из них, как только увидел, что исцелен, возвратился, громко прославляя Бога. Он упал к ногам Иисуса и благодарил Его. И этот человек был самарянином."
(IBS От Луки 17:15-16)
Поклонение определяется в том, кого мы призываем себе на помощь:
"На тридцать девятом году правления у Асы началась тяжелая болезнь ног, но даже в болезни он не искал Господа, а понадеялся на помощь лекарей."
(IBS 2-я Паралипоменон 16:12)
Какую бы форму поклонения мы не практиковали, важно следить за своим сердцем. Именно оно должно быть центром и двигателем поклонения.
"Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его."
(RST Псалтирь 102:1-2)
#назидание
@ExeGet 📜
"Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу"
(RST Исход 34:8)
Приветствую!
Христиане разделяющие одну веру, не всегда могут договориться о способах поклонения. Больше половины конфликтов между представителями разных деноминаций, происходит не из-за доктрин, а именно из-за различий в форме служения.
Поэтому важно понимать, что форма поклонения, второстепенна по отношению к сути. Так в чём же состоит суть поклонения?
На первый взгляд, к единству в этом вопросе прийти очень сложно. Кто-то кланяется, а другой просто кивает. Некоторые становятся на колени, другие же повергаются на землю. Один сочиняет стихи, другой поёт песни о величии Господа.
Во всех случаях, суть поклонения состоит в том, что я признаю превосходящее достоинство того, кому я поклоняюсь, будь это идол, человек или Бог:
"А когда ты посмотришь на небо и увидишь солнце, луну и звезды – все небесное многообразие – не соблазняйся: не поклоняйся и не служи тому, что Господь, твой Бог, дал всем народам под небом."
(IBS Второзаконие 4:19)
Таким образом, самое важное в поклонении не поза или положение тела и не музыка или текст песни, а внутреннее смирение сердца перед Богом, Который единственный достоин поклонения. Поэтому ничто в форме поклонения не имеет смысла, если "поклоняющийся" не признаёт Господство Бога над собой. Такое поклонение не только бесполезно, но и раздражает Господа своей непоследовательностью граничащей с лицемерием:
"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)
Истинное поклонение иногда может выглядеть необычно. Оно может выражаться в послушании, как в случае с Симоном:
"Симон ответил: – Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но если Ты так говоришь, то я закину сети."
(IBS От Луки 5:5)
Поклонение может выражаться и в благодарении и прославлении:
"Один из них, как только увидел, что исцелен, возвратился, громко прославляя Бога. Он упал к ногам Иисуса и благодарил Его. И этот человек был самарянином."
(IBS От Луки 17:15-16)
Поклонение определяется в том, кого мы призываем себе на помощь:
"На тридцать девятом году правления у Асы началась тяжелая болезнь ног, но даже в болезни он не искал Господа, а понадеялся на помощь лекарей."
(IBS 2-я Паралипоменон 16:12)
Какую бы форму поклонения мы не практиковали, важно следить за своим сердцем. Именно оно должно быть центром и двигателем поклонения.
"Псалом Давида. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его."
(RST Псалтирь 102:1-2)
#назидание
@ExeGet 📜
Я не осуждаю тебя
"Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."
(RST От Иоанна 8:10-11)
Благословенного дня!
Действительно ли слова Иисуса в отношении этой женщины, виновной в прелюбодеянии, значат, что этот грех не следует осуждать. Некоторые считают именно так, а иногда в своих рассуждениях они заходят ещё дальше, считая, что вообще никого осуждать не следует. Это конечно же не так:
"Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;"
(RST 1-е Тимофею 5:12)
Нужно учитывать, что книжники и фарисеи организовали "встречу" Иисуса с прелюбодейкой специально, чтобы вынудить Его нарушить закон Моисея, помиловав женщину или закон Рима, приговорив её к казни.
"Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."
(RST От Иоанна 8:6)
Обратите внимание, что Иисус не оправдал грешницу, но напомнил, что присутствующие не намного лучше неё. Что же до казни, которая должна была совершаться в этом случае по закону Моисея, то Иисус мудро отстранился, поскольку это не было частью Его служения. В другом случае Иисус отказался решать вопросы наследства:
"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?"
(RST От Луки 12:13-14)
Конечно же Иисус не считает присвоение наследства приемлемым поведением, это в равной степени относится и к любому греху, включая прелюбодеяние. Просто у Иисуса другая миссия и Он от неё не отвлекается.
Если разбираться с тем, что на самом деле значат слова Иисуса, то становится понятно, что причина разногласий в отношении этого отрывка, заключается в неоднозначном понимании слова "осуждать". Некоторые предполагают, что осуждать, значит говорить что-нибудь негативное о поступках другого человека. Слова Иисуса имеют другое значение. Правомерно было бы перевести, что Иисус "не приговаривает женщину к казни" (хотя она и заслуживала смерти по закону).
Если бы грехи людей не требовалось наказывать смертью, то Иисусу Христу не пришлось бы умирать за наши преступления.
Таким образом, в настоящее время, подобно тому как это было во времена ветхого завета, наказание за грех смерть. Разница только в том, что теперь это смерть Сына Божьего. Именно поэтому христиане давая объективную оценку греху, не требуют казни ворожеи или мужеложника.
Мы не оправдываем грехи, мы просто знаем в Ком спасение.
#назидание
@ExeGet 📜
"Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."
(RST От Иоанна 8:10-11)
Благословенного дня!
Действительно ли слова Иисуса в отношении этой женщины, виновной в прелюбодеянии, значат, что этот грех не следует осуждать. Некоторые считают именно так, а иногда в своих рассуждениях они заходят ещё дальше, считая, что вообще никого осуждать не следует. Это конечно же не так:
"Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;"
(RST 1-е Тимофею 5:12)
Нужно учитывать, что книжники и фарисеи организовали "встречу" Иисуса с прелюбодейкой специально, чтобы вынудить Его нарушить закон Моисея, помиловав женщину или закон Рима, приговорив её к казни.
"Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."
(RST От Иоанна 8:6)
Обратите внимание, что Иисус не оправдал грешницу, но напомнил, что присутствующие не намного лучше неё. Что же до казни, которая должна была совершаться в этом случае по закону Моисея, то Иисус мудро отстранился, поскольку это не было частью Его служения. В другом случае Иисус отказался решать вопросы наследства:
"Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?"
(RST От Луки 12:13-14)
Конечно же Иисус не считает присвоение наследства приемлемым поведением, это в равной степени относится и к любому греху, включая прелюбодеяние. Просто у Иисуса другая миссия и Он от неё не отвлекается.
Если разбираться с тем, что на самом деле значат слова Иисуса, то становится понятно, что причина разногласий в отношении этого отрывка, заключается в неоднозначном понимании слова "осуждать". Некоторые предполагают, что осуждать, значит говорить что-нибудь негативное о поступках другого человека. Слова Иисуса имеют другое значение. Правомерно было бы перевести, что Иисус "не приговаривает женщину к казни" (хотя она и заслуживала смерти по закону).
Если бы грехи людей не требовалось наказывать смертью, то Иисусу Христу не пришлось бы умирать за наши преступления.
Таким образом, в настоящее время, подобно тому как это было во времена ветхого завета, наказание за грех смерть. Разница только в том, что теперь это смерть Сына Божьего. Именно поэтому христиане давая объективную оценку греху, не требуют казни ворожеи или мужеложника.
Мы не оправдываем грехи, мы просто знаем в Ком спасение.
#назидание
@ExeGet 📜
О смерти
"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение."
(RST К Филиппийцам 1:21)
Привет!
В безбожном мире, смерть, это величайшая трагедия, но Писание учит, что умирающие могут быть блаженны (счастливы, благословенны), если только они сохранили веру в Иисуса Христа.
"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними."
(RST Откровение 14:13)
Таким образом, Иисус победив смерть на кресте, сделал скорбь по умершим ненужной. Ведь теперь мы разлучены с ними лишь временно, а не навечно. Поэтому, временное расставание может быть причиной небольшой печали, но оно больше не трагедия для тех, кто имеет надежду:
"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:13-14)
С другой стороны, те кто встретил вечность не примирившись с Господом, действительно потеряны навсегда. Именно поэтому, спасение, это вопрос первостепенной важности. Тех же, кто принял любовь Бога для своего спасения, уже ничто во вселенной не может разлучить с Ним, а значит и со всеми сонаследниками вечной жизни:
"И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)
#назидание
#сотериология
@ExeGet 📜
"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение."
(RST К Филиппийцам 1:21)
Привет!
В безбожном мире, смерть, это величайшая трагедия, но Писание учит, что умирающие могут быть блаженны (счастливы, благословенны), если только они сохранили веру в Иисуса Христа.
"И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними."
(RST Откровение 14:13)
Таким образом, Иисус победив смерть на кресте, сделал скорбь по умершим ненужной. Ведь теперь мы разлучены с ними лишь временно, а не навечно. Поэтому, временное расставание может быть причиной небольшой печали, но оно больше не трагедия для тех, кто имеет надежду:
"Братья! Мы не хотим оставить вас в незнании относительно тех, кто умер, чтобы вы не скорбели о них, как скорбят другие, у которых нет надежды. Мы верим, что Иисус умер и что Он воскрес, и поэтому верим, что вместе с Иисусом Бог приведет и тех, кто умер с верой в Него."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:13-14)
С другой стороны, те кто встретил вечность не примирившись с Господом, действительно потеряны навсегда. Именно поэтому, спасение, это вопрос первостепенной важности. Тех же, кто принял любовь Бога для своего спасения, уже ничто во вселенной не может разлучить с Ним, а значит и со всеми сонаследниками вечной жизни:
"И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)
#назидание
#сотериология
@ExeGet 📜
Пропаганда
Приветствую!
У некоторых людей, термин - пропаганда, не вызывает отвращения. Они уверены, что пропаганда, это совокупность приемлемых способов донесения информации. На самом же деле, пропаганда, даже по определению не является нормальным способом общения, обмена идеями и конечно, пропаганда не имеет ничего общего с евангелизацией. Поэтому не следует считать, что поручение оставленное ученикам Иисусом Христом, заключалось в пропаганде евангелия или христианских ценностей.
Цель которую преследует пропагандист, может потребовать от него, преднамеренно отбирать факты и аргументы так, чтобы достичь наибольшего эффекта. Чтобы максимизировать влияние, он может упускать существенные факты или искажать их, и может пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Пропагандист нацелен прежде всего на манипуляцию мнениями и убеждениями своей аудитории. Поэтому если вы преследуете те же цели, что и пропагандист, вам следует пересмотреть именно свои убеждения и методы.
Писание учит нас, что цель нашего увещания, вовсе не власть или манипуляция мировоззрением, а искренняя любовь. А утверждение о том, что в любви все средства хороши, жалкое оправдание манипуляторов и лицемеров:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают."
(RST 1-е Тимофею 1:5-7)
Можно ещё сказать, что цель возрождённого христианина заключается в том, чтобы засвидетельствовать или познакомить слушателя с известной нам истиной об Иисусе и Его подвиге. Истина, если только мы преподнесём её точно, не умалчивая о "неудобных" деталях, сама по себе способна кардинально изменить жизнь того, кто примет её верой:
"и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Пропаганда подразумевает скрытое (иногда неприкрытое) давление на слушателя, с целью завербовать его, переубедить или сделать адептом, тогда как радостная весть не может иметь ничего общего с насилием:
"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(RST 2-е Коринфянам 3:17)
Даже апостол Павел, который настолько сильно желал спасения своего народа, что готов был сам лишиться спасения ради этой цели:
"я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови"
(IBS К Римлянам 9:3)
никогда не прибегал к методам пропаганды или давления на слушателей, а проповедовал только Христа, и то распятого:
"а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников безумие."
(IBS 1-е Коринфянам 1:23)
хотя он и понимал, что это далеко не то, что сможет убедить огромные массы людей. Если бы Павел считал пропаганду приемлемой, он бы собирал "стадионы" афишами рассказывающими о том, что зрители услышат удивительную историю о приключениях Павла, увидят чудеса исцелений и воскрешений, а ещё узнают о том, что именно увидел Павел, быв восхищен до третьего неба. Даже упоминая об этом событии в своих письмах, апостол язычников говорит о себе:
"Итак, я дошел до глупости..."
(IBS 2-е Коринфянам 12:11)
Итак, пропаганда это глупость, и нам нет никакой необходимости прибегать к ней, когда у нас есть такое мощное орудие как благовествование:
"... потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
У некоторых людей, термин - пропаганда, не вызывает отвращения. Они уверены, что пропаганда, это совокупность приемлемых способов донесения информации. На самом же деле, пропаганда, даже по определению не является нормальным способом общения, обмена идеями и конечно, пропаганда не имеет ничего общего с евангелизацией. Поэтому не следует считать, что поручение оставленное ученикам Иисусом Христом, заключалось в пропаганде евангелия или христианских ценностей.
Цель которую преследует пропагандист, может потребовать от него, преднамеренно отбирать факты и аргументы так, чтобы достичь наибольшего эффекта. Чтобы максимизировать влияние, он может упускать существенные факты или искажать их, и может пытаться отвлечь внимание аудитории от других источников информации. Пропагандист нацелен прежде всего на манипуляцию мнениями и убеждениями своей аудитории. Поэтому если вы преследуете те же цели, что и пропагандист, вам следует пересмотреть именно свои убеждения и методы.
Писание учит нас, что цель нашего увещания, вовсе не власть или манипуляция мировоззрением, а искренняя любовь. А утверждение о том, что в любви все средства хороши, жалкое оправдание манипуляторов и лицемеров:
"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают."
(RST 1-е Тимофею 1:5-7)
Можно ещё сказать, что цель возрождённого христианина заключается в том, чтобы засвидетельствовать или познакомить слушателя с известной нам истиной об Иисусе и Его подвиге. Истина, если только мы преподнесём её точно, не умалчивая о "неудобных" деталях, сама по себе способна кардинально изменить жизнь того, кто примет её верой:
"и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Пропаганда подразумевает скрытое (иногда неприкрытое) давление на слушателя, с целью завербовать его, переубедить или сделать адептом, тогда как радостная весть не может иметь ничего общего с насилием:
"Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода."
(RST 2-е Коринфянам 3:17)
Даже апостол Павел, который настолько сильно желал спасения своего народа, что готов был сам лишиться спасения ради этой цели:
"я бы предпочел сам быть проклятым и отлученным от Христа ради моих братьев, родных мне по крови"
(IBS К Римлянам 9:3)
никогда не прибегал к методам пропаганды или давления на слушателей, а проповедовал только Христа, и то распятого:
"а мы возвещаем распятого Христа – для иудеев это камень преткновения, а для язычников безумие."
(IBS 1-е Коринфянам 1:23)
хотя он и понимал, что это далеко не то, что сможет убедить огромные массы людей. Если бы Павел считал пропаганду приемлемой, он бы собирал "стадионы" афишами рассказывающими о том, что зрители услышат удивительную историю о приключениях Павла, увидят чудеса исцелений и воскрешений, а ещё узнают о том, что именно увидел Павел, быв восхищен до третьего неба. Даже упоминая об этом событии в своих письмах, апостол язычников говорит о себе:
"Итак, я дошел до глупости..."
(IBS 2-е Коринфянам 12:11)
Итак, пропаганда это глупость, и нам нет никакой необходимости прибегать к ней, когда у нас есть такое мощное орудие как благовествование:
"... потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину."
(RST К Римлянам 1:16)
#назидание
#гомилетика
@ExeGet 📜
