Посвящение
"если кто-то несет посвященное мясо в поле одежды и прикоснется ею к хлебу, похлебке, вину, маслу или другой еде, освятится ли эта еда? Священники ответили: – Нет. Тогда Аггей сказал: – А если тот, кто осквернился, прикоснувшись к покойнику, коснется одной из этих вещей, тогда эта вещь осквернится? – Да, – ответили священники, – тогда осквернится."
(IBS Аггей 2:12-13)
Привет!
Святость, по своей сути является, отделённостью и посвящённостью, и поэтому не может передаваться через употребление или прикосновение. Через контакт можно получить только скверну или инфекцию. Если какая-то вещь или предмет действительно святы, то при соприкосновении с нечистым человеком они утратят свою святость, а не освятят его.
Суть в том, что Бог Свят. То есть отделён от любого зла и не может быть причастником чего-нибудь скверного. Вот почему мы не можем иметь с Ним общение, кроме как через посредничество освещающего нас Иисуса Христа.
"И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни."
(RST Откровение 21:27)
" ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога."
(RST К Ефесянам 5:5)
Проблема людей в том, что они не хотят иметь дело с последствиями зла в котором пребывают, но и в Боге они тоже не хотят пребыть, потому что Он неизменно свят и отделён от всего зла, которое грешнику по душе. Такая вот дилемма. Бог не может прийти к нам, потому что мы осквернены грехом, а люди не хотят прийти к Богу, потому что к нему не "пустят" с любимыми грехами.
Есть целая индустрия, предлагающая страждущим ложную надежду в решении этой проблемы. Люди охотно обманываются "святыми" предметами. Окропляются святой водой, совершают паломничества по святым местам, целуют святые иконы, поклоняются святым людям, посещают святые храмы и т.д. Если бы даже все эти вещи и правда были святыми, они бы всё равно не могли освятить грешника. Потому что освящение, это отделение грешника от его греха и греховности и полное, бесповоротное посвящение себя Богу. Чтобы приобрести святость, нужно согласие освящаемого и освящающий акт Бога.
Так, слово "святость" применялось в Израиле к обручённой девушке. После того как она в знак согласия принимала от жениха кусочек драгоценного металла, она становилась "святой", то есть недоступной для ухаживания со стороны других юношей. Приобрести эту святость другим путём, не вступая в завет, невозможно. Так и Божья святость, доступна всем, но только на условии добровольного посвящения себя Богу.
"И потому, что Он (Иисус) исполнил волю Божью, мы были раз и навсегда освящены принесением в жертву тела Иисуса Христа."
(IBS К Евреям 10:10)
"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,"
(RST 1-е Коринфянам 1:30)
#назидание
@ExeGet 📜
"если кто-то несет посвященное мясо в поле одежды и прикоснется ею к хлебу, похлебке, вину, маслу или другой еде, освятится ли эта еда? Священники ответили: – Нет. Тогда Аггей сказал: – А если тот, кто осквернился, прикоснувшись к покойнику, коснется одной из этих вещей, тогда эта вещь осквернится? – Да, – ответили священники, – тогда осквернится."
(IBS Аггей 2:12-13)
Привет!
Святость, по своей сути является, отделённостью и посвящённостью, и поэтому не может передаваться через употребление или прикосновение. Через контакт можно получить только скверну или инфекцию. Если какая-то вещь или предмет действительно святы, то при соприкосновении с нечистым человеком они утратят свою святость, а не освятят его.
Суть в том, что Бог Свят. То есть отделён от любого зла и не может быть причастником чего-нибудь скверного. Вот почему мы не можем иметь с Ним общение, кроме как через посредничество освещающего нас Иисуса Христа.
"И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни."
(RST Откровение 21:27)
" ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога."
(RST К Ефесянам 5:5)
Проблема людей в том, что они не хотят иметь дело с последствиями зла в котором пребывают, но и в Боге они тоже не хотят пребыть, потому что Он неизменно свят и отделён от всего зла, которое грешнику по душе. Такая вот дилемма. Бог не может прийти к нам, потому что мы осквернены грехом, а люди не хотят прийти к Богу, потому что к нему не "пустят" с любимыми грехами.
Есть целая индустрия, предлагающая страждущим ложную надежду в решении этой проблемы. Люди охотно обманываются "святыми" предметами. Окропляются святой водой, совершают паломничества по святым местам, целуют святые иконы, поклоняются святым людям, посещают святые храмы и т.д. Если бы даже все эти вещи и правда были святыми, они бы всё равно не могли освятить грешника. Потому что освящение, это отделение грешника от его греха и греховности и полное, бесповоротное посвящение себя Богу. Чтобы приобрести святость, нужно согласие освящаемого и освящающий акт Бога.
Так, слово "святость" применялось в Израиле к обручённой девушке. После того как она в знак согласия принимала от жениха кусочек драгоценного металла, она становилась "святой", то есть недоступной для ухаживания со стороны других юношей. Приобрести эту святость другим путём, не вступая в завет, невозможно. Так и Божья святость, доступна всем, но только на условии добровольного посвящения себя Богу.
"И потому, что Он (Иисус) исполнил волю Божью, мы были раз и навсегда освящены принесением в жертву тела Иисуса Христа."
(IBS К Евреям 10:10)
"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,"
(RST 1-е Коринфянам 1:30)
#назидание
@ExeGet 📜
Суд без милости
"Ибо суд без милости не оказавшему милости; ...."
(RST Иакова 2:13)
Здравствуйте!
"Суд без милости" — фраза которая, звучит угрожающе. Может даже показаться, что Бог таким образом обещает отомстить всем немилостивым. На самом же деле всё не так. Просто Бог предлагает каждому применить свои стандарты справедливости, к самому себе.
"ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить."
(RST От Матфея 7:2)
Наверное все замечали, что жертвы несправедливости больше других склонны радеть за правосудие, и они имеют на это право. Ра́вно, как и Бог вправе осудить всё человечество.
Интересно, что те же самые люди кто жаждет справедливости, оказавшись в роли обвиняемых, молят о снисхождении. Бог любящий милость просто желает показать, что нет ни одного человека, который мог бы оправдаться не рассчитывая на Божье милосердие и прощение. Поэтому те кто понял и главное принял милосердие Бога, уже не требуют высшей меры для своих врагов, потому что и сами спасены благодатью.
"С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его, ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь."
(RST Псалтирь 17:26-28)
#назидание
@ExeGet 📜
"Ибо суд без милости не оказавшему милости; ...."
(RST Иакова 2:13)
Здравствуйте!
"Суд без милости" — фраза которая, звучит угрожающе. Может даже показаться, что Бог таким образом обещает отомстить всем немилостивым. На самом же деле всё не так. Просто Бог предлагает каждому применить свои стандарты справедливости, к самому себе.
"ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить."
(RST От Матфея 7:2)
Наверное все замечали, что жертвы несправедливости больше других склонны радеть за правосудие, и они имеют на это право. Ра́вно, как и Бог вправе осудить всё человечество.
Интересно, что те же самые люди кто жаждет справедливости, оказавшись в роли обвиняемых, молят о снисхождении. Бог любящий милость просто желает показать, что нет ни одного человека, который мог бы оправдаться не рассчитывая на Божье милосердие и прощение. Поэтому те кто понял и главное принял милосердие Бога, уже не требуют высшей меры для своих врагов, потому что и сами спасены благодатью.
"С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним - искренно, с чистым - чисто, а с лукавым - по лукавству его, ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменные унижаешь."
(RST Псалтирь 17:26-28)
#назидание
@ExeGet 📜
Око за око
Привет!
Махатма Ганди говорил: «Принцип «око за око» сделает весь мир слепым.», и многие вслед за ним считают, что установленные Библией правила только разобщают людей и ведут человечество к нескончаемым войнам. Такие критики не отдают себе отчёта в том, что «око за око», это не заповедь, а закон действующий в правовой сфере. По сути этот закон не обязывает мстить, наоборот он призван ограничить естественное желание пострадавшего совершить возмездие. То есть согласно этому закону наказание не может быть больше, чем вина.
"перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать."
(RST Левит 24:20)
Те кто хотят обвинить Библию в жестокости, должны сначала внимательно изучить её. В той же книге "Левит", пятью главами ранее написано:
"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь."
(RST Левит 19:18)
Вот эти слова выражают волю Бога о человеческих отношениях. К этому же призывает своих последователей и Сын Божий:
"Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"
(RST От Матфея 5:38-39)
Люди всегда стремятся выбрать самое худшее в пределах предоставленной им Богом свободы. Так наказание палками не должно было превышать сорок ударов:
"и если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету; сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими."
(RST Второзаконие 25:2-3)
Иудеи почти всегда для наказания использовали тридцать девять ударов из сорока. И этот один удар убрали не из милосердия, а чтобы не нарушить случайно закон:
"От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;"
(RST 2-е Коринфянам 11:24)
Бог не виноват, что люди в угоду себе искажают Писание или совершают зло во Имя Его:
"Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу."
(RST От Иоанна 16:2)
#апологетика
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Махатма Ганди говорил: «Принцип «око за око» сделает весь мир слепым.», и многие вслед за ним считают, что установленные Библией правила только разобщают людей и ведут человечество к нескончаемым войнам. Такие критики не отдают себе отчёта в том, что «око за око», это не заповедь, а закон действующий в правовой сфере. По сути этот закон не обязывает мстить, наоборот он призван ограничить естественное желание пострадавшего совершить возмездие. То есть согласно этому закону наказание не может быть больше, чем вина.
"перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать."
(RST Левит 24:20)
Те кто хотят обвинить Библию в жестокости, должны сначала внимательно изучить её. В той же книге "Левит", пятью главами ранее написано:
"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь."
(RST Левит 19:18)
Вот эти слова выражают волю Бога о человеческих отношениях. К этому же призывает своих последователей и Сын Божий:
"Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;"
(RST От Матфея 5:38-39)
Люди всегда стремятся выбрать самое худшее в пределах предоставленной им Богом свободы. Так наказание палками не должно было превышать сорок ударов:
"и если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету; сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими."
(RST Второзаконие 25:2-3)
Иудеи почти всегда для наказания использовали тридцать девять ударов из сорока. И этот один удар убрали не из милосердия, а чтобы не нарушить случайно закон:
"От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;"
(RST 2-е Коринфянам 11:24)
Бог не виноват, что люди в угоду себе искажают Писание или совершают зло во Имя Его:
"Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу."
(RST От Иоанна 16:2)
#апологетика
#назидание
@ExeGet 📜
Духовное молоко
"как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;"
(RST 1-е Петра 2:2)
"Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;"
(RST К Евреям 5:12-13)
Приветствую!
Среди верующих распространяется учение о том, что Библия это словесное молоко, которое больше не нужно зрелым христианам. Приверженцы этой идеи пренебрежительно отзываются о тех, кто живёт только по Писанию. Если последователь Иисуса Христа исповедует Библию наивысшим авторитетом в своей жизни, то эти "духовные" и "продвинутые" личности, считают его младенцем неспособным к употреблению твёрдой пищи.
"Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,"
(RST 1-е Коринфянам 3:2)
Божье Слово сравнивается с молоком - пищей младенцев. При этом не имеется в виду мысль, что мы однажды перерастём Писание, скорее подразумевается наша безграничная зависимость от Истины и её источника — Иисуса Христа:
"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни,"
(RST От Иоанна 6:68)
Писание необходимо нам как молоко младенцам, оно утоляет жажду истины, и насыщает наше обновлённое естество как сытный обед. Библия может питать нас вечно, она и молоко и твёрдая пища. Те кто считают, что переросли Писание и движутся в сторону новых "духовных" открытий, на самом деле во тьме, потому что никогда не понимали и не могли переварить написанного в истинном Божьем Слове:
"всегда учатся и никак не могут постичь истину."
(IBS 2-е Тимофею 3:7)
Младенец, это не тот кто прилежно исследует Писание, а тот кто не сведущ в слове правды (К Евреям 5:13), то есть не способен поступать праведно, в соответствии со Словом. О том же пишет и апостол Павел Коринфянам, которые не способны были понимать проповедь евангелия из-за своих ссор и распрей (1-е Коринфянам 3:2-4).
Не стоит поддаваться обману клеветников. Писание содержит всё необходимое для духовного возрастания и благочестивой жизни. Слово Бога невозможно заменить и тысячей книг, проповедей и откровений. Ни один суррогат не сможет заменить спасительную ценность богодухновенного Божьего Слова:
"Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела."
(IBS 2-е Тимофею 3:16-17)
#апологетика
#назидание
@ExeGet 📜
"как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;"
(RST 1-е Петра 2:2)
"Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;"
(RST К Евреям 5:12-13)
Приветствую!
Среди верующих распространяется учение о том, что Библия это словесное молоко, которое больше не нужно зрелым христианам. Приверженцы этой идеи пренебрежительно отзываются о тех, кто живёт только по Писанию. Если последователь Иисуса Христа исповедует Библию наивысшим авторитетом в своей жизни, то эти "духовные" и "продвинутые" личности, считают его младенцем неспособным к употреблению твёрдой пищи.
"Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,"
(RST 1-е Коринфянам 3:2)
Божье Слово сравнивается с молоком - пищей младенцев. При этом не имеется в виду мысль, что мы однажды перерастём Писание, скорее подразумевается наша безграничная зависимость от Истины и её источника — Иисуса Христа:
"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни,"
(RST От Иоанна 6:68)
Писание необходимо нам как молоко младенцам, оно утоляет жажду истины, и насыщает наше обновлённое естество как сытный обед. Библия может питать нас вечно, она и молоко и твёрдая пища. Те кто считают, что переросли Писание и движутся в сторону новых "духовных" открытий, на самом деле во тьме, потому что никогда не понимали и не могли переварить написанного в истинном Божьем Слове:
"всегда учатся и никак не могут постичь истину."
(IBS 2-е Тимофею 3:7)
Младенец, это не тот кто прилежно исследует Писание, а тот кто не сведущ в слове правды (К Евреям 5:13), то есть не способен поступать праведно, в соответствии со Словом. О том же пишет и апостол Павел Коринфянам, которые не способны были понимать проповедь евангелия из-за своих ссор и распрей (1-е Коринфянам 3:2-4).
Не стоит поддаваться обману клеветников. Писание содержит всё необходимое для духовного возрастания и благочестивой жизни. Слово Бога невозможно заменить и тысячей книг, проповедей и откровений. Ни один суррогат не сможет заменить спасительную ценность богодухновенного Божьего Слова:
"Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела."
(IBS 2-е Тимофею 3:16-17)
#апологетика
#назидание
@ExeGet 📜
Где нет Бога?
"Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя."
(RST Псалтирь 138:7-10)
Здравствуйте!
Одного христианина спросили: — "Где Бог?". Он ответил вопросом: "А где Его нет?".
Мы используем в своей речи много выражений которые локализуют место обитания Бога. Например: "Ступай с Богом", "прийти к Богу", "оставить Бога", "вернуться к Богу". Ничто из этого не следует понимать буквально, но к сожалению в жизни многих верующих проявляется неверное понимание, будто Господь обитает в доме молитвы, а мы навещаем Его по воскресеньям. Бог наполняет собой место собрания верующих не больше и не меньше, чем всю остальную вселенную:
"«Небеса – престол Мой, и земля – подножие ног Моих! Какой вы можете построить Мне дом? – говорит Господь. – Где может быть место отдыха для Меня?"
(IBS Деяния 7:49)
Древние язычники оставляя родную деревню, пересекая лес, или поднимаясь в горы, выходили из территории действия одного божества и должны были на новом месте задобрить других духов (3-я Царств 20:23). К счастью наш Бог управляет всей вселенной и нам не надо думать, что отправляя нас на служение, Он оставляет нас:
"... Я буду с вами все время, до скончания века."
(IBS От Матфея 28:20)
Бог хочет, чтобы все верующие были посвящены в удивительную и обнадёживающую тайну, которая заключается в том, что Христос в нас
"тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,"
(RST К Колоссянам 1:26-27)
Собственно имя Эммануил данное Иисусу означает, что Бог теперь с нами. Многие важные вопросы в нашей жизни решались бы намного успешнее если бы мы давали себе отчёт в том, что когда я только иду на работу, учёбу или домой, Бог уже там. Вечный Бог ожидает меня не только в храме, но и в общественном транспорте и в отпуске и в больнице и в любом другом месте.
Осознание вездесущности Бога должно наполнять каждый момент нашей жизни святым благоговением.
#назидание
@ExeGet 📜
"Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя."
(RST Псалтирь 138:7-10)
Здравствуйте!
Одного христианина спросили: — "Где Бог?". Он ответил вопросом: "А где Его нет?".
Мы используем в своей речи много выражений которые локализуют место обитания Бога. Например: "Ступай с Богом", "прийти к Богу", "оставить Бога", "вернуться к Богу". Ничто из этого не следует понимать буквально, но к сожалению в жизни многих верующих проявляется неверное понимание, будто Господь обитает в доме молитвы, а мы навещаем Его по воскресеньям. Бог наполняет собой место собрания верующих не больше и не меньше, чем всю остальную вселенную:
"«Небеса – престол Мой, и земля – подножие ног Моих! Какой вы можете построить Мне дом? – говорит Господь. – Где может быть место отдыха для Меня?"
(IBS Деяния 7:49)
Древние язычники оставляя родную деревню, пересекая лес, или поднимаясь в горы, выходили из территории действия одного божества и должны были на новом месте задобрить других духов (3-я Царств 20:23). К счастью наш Бог управляет всей вселенной и нам не надо думать, что отправляя нас на служение, Он оставляет нас:
"... Я буду с вами все время, до скончания века."
(IBS От Матфея 28:20)
Бог хочет, чтобы все верующие были посвящены в удивительную и обнадёживающую тайну, которая заключается в том, что Христос в нас
"тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,"
(RST К Колоссянам 1:26-27)
Собственно имя Эммануил данное Иисусу означает, что Бог теперь с нами. Многие важные вопросы в нашей жизни решались бы намного успешнее если бы мы давали себе отчёт в том, что когда я только иду на работу, учёбу или домой, Бог уже там. Вечный Бог ожидает меня не только в храме, но и в общественном транспорте и в отпуске и в больнице и в любом другом месте.
Осознание вездесущности Бога должно наполнять каждый момент нашей жизни святым благоговением.
#назидание
@ExeGet 📜
Сердцу не прикажешь?
"Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву."
(RST Иисус Навин 24:23)
Мир провозглашает идею о том, что сопротивляться порыву чувств невозможно, да и не нужно. К сожалению в эту ложь отчасти верит и христианское сообщество. Страсть и чувства мешают принимать взвешенные решения. Множество людей предаётся заблуждениям, только потому, что доверяют своим чувствам и ощущениям больше чем Божьему Слову. В Библии когда говорится о человеческом сердце, чаще всего подразумевается воля, а не чувства. Поэтому принимая жизненно важные решения, человек руководит сердцем, а не руководствуется им. При этом чувства, да и разум могут не соглашаться с правильным выбором, в этом случае следует предпочесть истину:
"Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой."
(RST Притчи 3:5)
Здесь говорится о том, что решение следовать Божьей воле должно быть выше сиюминутных сомнений. Писание предписывает любить Бога прежде всего сердцем, то есть волевым решением. Потому что это единственно верное отношение к своему Создателю, Спасителю и Господу:
"и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими."
(RST Второзаконие 6:5)
Это и ответ на вопрос тех христиан, которые беспокоятся о том, что испытывают недостаточно сильные чувства к Богу. Независимо от этого следует поступать по отношению к Богу так, как Он этого заслуживает.
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
"Итак отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву."
(RST Иисус Навин 24:23)
Мир провозглашает идею о том, что сопротивляться порыву чувств невозможно, да и не нужно. К сожалению в эту ложь отчасти верит и христианское сообщество. Страсть и чувства мешают принимать взвешенные решения. Множество людей предаётся заблуждениям, только потому, что доверяют своим чувствам и ощущениям больше чем Божьему Слову. В Библии когда говорится о человеческом сердце, чаще всего подразумевается воля, а не чувства. Поэтому принимая жизненно важные решения, человек руководит сердцем, а не руководствуется им. При этом чувства, да и разум могут не соглашаться с правильным выбором, в этом случае следует предпочесть истину:
"Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой."
(RST Притчи 3:5)
Здесь говорится о том, что решение следовать Божьей воле должно быть выше сиюминутных сомнений. Писание предписывает любить Бога прежде всего сердцем, то есть волевым решением. Потому что это единственно верное отношение к своему Создателю, Спасителю и Господу:
"и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими."
(RST Второзаконие 6:5)
Это и ответ на вопрос тех христиан, которые беспокоятся о том, что испытывают недостаточно сильные чувства к Богу. Независимо от этого следует поступать по отношению к Богу так, как Он этого заслуживает.
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
От одной крови
Привет!
Противники буквального толкования Библии иногда говорят о том, что род человеческий просто не мог возникнуть от одной пары людей, как это описывается в первых главах Писания. К этой мысли подталкивает и огромное разнообразие внешних черт людей, проживающих в разных уголках земли. Однако нет никаких научных (биологических или генетических) аргументов против библейской версии возникновения людей.
Один из камней преткновения это существование четырёх групп крови, которое кажется невозможным в свете библейского сценария возникновения человечества. Правда в том, что все возможные группы крови обусловлены наличием или отсутствием в крови всего двух белков. Если есть оба — 🅰 и 🅱, то группа четвёртая(🆎). Если только один из них, то группа крови вторая (🅰) или третья(🅱). Если нет ни одного, то группа крови — первая (🅾).
При этом, правила наследования групп крови таковы, что у родителей с четвёртой группой крови, могут родиться дети с любой группой кроме первой, а уже во втором поколении могут наследоваться любые варианты группы крови и резус-фактора. Таким образом очевидно, что даже если у первого человека на земле и у его жены была одна и та же, четвёртая положительная группа крови, то нет никаких препятствий к появлению всех остальных групп. То же самое касается и всех остальных признаков.
"От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,"
(RST Деяния 17:26)
#интересное
#апологетика
@ExeGet 📜
Привет!
Противники буквального толкования Библии иногда говорят о том, что род человеческий просто не мог возникнуть от одной пары людей, как это описывается в первых главах Писания. К этой мысли подталкивает и огромное разнообразие внешних черт людей, проживающих в разных уголках земли. Однако нет никаких научных (биологических или генетических) аргументов против библейской версии возникновения людей.
Один из камней преткновения это существование четырёх групп крови, которое кажется невозможным в свете библейского сценария возникновения человечества. Правда в том, что все возможные группы крови обусловлены наличием или отсутствием в крови всего двух белков. Если есть оба — 🅰 и 🅱, то группа четвёртая(🆎). Если только один из них, то группа крови вторая (🅰) или третья(🅱). Если нет ни одного, то группа крови — первая (🅾).
При этом, правила наследования групп крови таковы, что у родителей с четвёртой группой крови, могут родиться дети с любой группой кроме первой, а уже во втором поколении могут наследоваться любые варианты группы крови и резус-фактора. Таким образом очевидно, что даже если у первого человека на земле и у его жены была одна и та же, четвёртая положительная группа крови, то нет никаких препятствий к появлению всех остальных групп. То же самое касается и всех остальных признаков.
"От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,"
(RST Деяния 17:26)
#интересное
#апологетика
@ExeGet 📜
Хуже неверного
Приветствую!
К сожалению иногда евангелие почти невозможно донести до человека, который стал свидетелем неблагочестивого поведения христианина. Это одна из причин, почему апостолы призывают верующих быть непорочными в мире:
"Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь."
(RST 1-е Петра 4:15-16)
Каждый человек, который исповедует себя последователем Иисуса Христа, но не считает зазорным вести себя нечисто или нечестно, бросает тень на доброе имя Христовой церкви. При этом апостол Павел утверждает, что один из самых серьёзных проступков, это пренебрежение своими родными. Сам Иисус говорил, что любовь к близким, это уровень которого достигли даже обычные мытари и грешники. Поэтому если верующий не заботится о нуждах своей семьи, то он действительно отрёкся от самых базовых принципов христианской веры.
"Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного."
(RST 1-е Тимофею 5:8)
Учитывая, что любовь к родным и попечение о близких это норма для большинства культур, то отсутствие сострадания к своим это действительно поведение хуже чем, у неверных. Нет никакого служения или дарования которое бы оправдало пренебрежение своей семьёй.
Теперь стало очень много служителей лицемеров, которые в разводе с супругами, не заботятся о детях, забывают пожилых родителей, но при этом очень активно занимаются "святыми" делами.
Думаю, что Богу неугодно такое служение. Примерно так поступали фарисеи во времена земного служения Иисуса:
"Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы вам помочь, – Корван» (то есть мой дар Богу), то вы уже позволяете ему ничего не делать для своего отца или матери."
(IBS От Марка 7:11-12)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
К сожалению иногда евангелие почти невозможно донести до человека, который стал свидетелем неблагочестивого поведения христианина. Это одна из причин, почему апостолы призывают верующих быть непорочными в мире:
"Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь."
(RST 1-е Петра 4:15-16)
Каждый человек, который исповедует себя последователем Иисуса Христа, но не считает зазорным вести себя нечисто или нечестно, бросает тень на доброе имя Христовой церкви. При этом апостол Павел утверждает, что один из самых серьёзных проступков, это пренебрежение своими родными. Сам Иисус говорил, что любовь к близким, это уровень которого достигли даже обычные мытари и грешники. Поэтому если верующий не заботится о нуждах своей семьи, то он действительно отрёкся от самых базовых принципов христианской веры.
"Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного."
(RST 1-е Тимофею 5:8)
Учитывая, что любовь к родным и попечение о близких это норма для большинства культур, то отсутствие сострадания к своим это действительно поведение хуже чем, у неверных. Нет никакого служения или дарования которое бы оправдало пренебрежение своей семьёй.
Теперь стало очень много служителей лицемеров, которые в разводе с супругами, не заботятся о детях, забывают пожилых родителей, но при этом очень активно занимаются "святыми" делами.
Думаю, что Богу неугодно такое служение. Примерно так поступали фарисеи во времена земного служения Иисуса:
"Вы же говорите, что если человек скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы вам помочь, – Корван» (то есть мой дар Богу), то вы уже позволяете ему ничего не делать для своего отца или матери."
(IBS От Марка 7:11-12)
#назидание
@ExeGet 📜
Не судьба
Привет!
Во все времена и в разных культурах, у людей существовали различные представления о судьбе. Некоторым казалось, что судьба благоволит удачливым, но издевается над невезучими. Другие вообще не видели никакого замысла в происходящем, и считали, что судьба распределяет все обстоятельства и события хаотично. Были и те, кто предполагал, что судьба является неким режиссёром, который руководит людскими жизнями согласно заранее написанному сценарию. При этом лишь некоторым предстоит сыграть главную роль, тогда как остальным приходится довольствоваться участием в массовке.
Если кто-то думает, что судьба и Бог, это одно и, то же, то можно увидеть фатализм и безысходность в перечисленных представлениях о судьбе. Люди верующие подобным образом, не знают живого Бога, который всегда оставляет за человеком право самому выбирать свой путь:
"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,"
(RST Второзаконие 30:19)
У Бога нет любимчиков или фаворитов, как у Фортуны, и для всех есть справедливый закон:
".... Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему."
(RST Деяния 10:34-35)
Есть и более близкие к Писанию представления о судьбе. Близкие потому, что допускают свободу воли. Так, некоторые считают, что судьба предоставляет каждому человеку возможности, которые он должен реализовать. Так называемое призвание. Это можно сравнить с духовными дарами в притче о талантах. Каждый человек должен узнать своё предназначение, и действовать в соответствии с ним. Ещё некоторые считают судьбу неким судьёй, который хотя и действует справедливо, но осуждая или награждая человека за различные деяния, не позаботился о том, чтобы люди знали правила и законы. В этих случаях судьба, это безличный и безразличный бог, которому нет дела до человеческого существования.
Библейский Бог поступает иначе. Он не только наделил людей дарами и способности, но и дал возможность овладеть ими и пользоваться. Бог как правило не мучает тех, кто не хочет строить с Ним отношения, и они могут попробовать жить сами по себе:
".... Он (Бог) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."
(RST От Матфея 5:45)
Наш Бог хотя и является судьёй всему живому, но не делает тайны из Своего закона. Каждый желающий может знать что есть преступление, а что законно.
".... требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие."
(IBS К Римлянам 2:15)
В некоторых случаях действительно можно подумать, что Бог это судьба, или что у судьбы есть божественные качества. Для тех же кто знает Бога лично, как своего Создателя, Отца, Господа, Спасителя и лучшего друга, Бог намного больше чем судьба. Нам уже не нужно верить судьбу, злую или добрую, слепую или зрячую, безразличную или лицеприятную. У нас есть любящий Бог без ведома которого с нашей головы не упадёт ни один волос.
"Многочисленны, Господи, мой Бог, чудеса, которые Ты сотворил, и замыслы Твои о нас! Кто с Тобою сравнится! Я бы стал возвещать о них и рассказывать, но их больше, чем можно счесть."
(IBS Псалтирь 39:6)
"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду."
(RST Иеремия 29:11)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Привет!
Во все времена и в разных культурах, у людей существовали различные представления о судьбе. Некоторым казалось, что судьба благоволит удачливым, но издевается над невезучими. Другие вообще не видели никакого замысла в происходящем, и считали, что судьба распределяет все обстоятельства и события хаотично. Были и те, кто предполагал, что судьба является неким режиссёром, который руководит людскими жизнями согласно заранее написанному сценарию. При этом лишь некоторым предстоит сыграть главную роль, тогда как остальным приходится довольствоваться участием в массовке.
Если кто-то думает, что судьба и Бог, это одно и, то же, то можно увидеть фатализм и безысходность в перечисленных представлениях о судьбе. Люди верующие подобным образом, не знают живого Бога, который всегда оставляет за человеком право самому выбирать свой путь:
"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,"
(RST Второзаконие 30:19)
У Бога нет любимчиков или фаворитов, как у Фортуны, и для всех есть справедливый закон:
".... Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему."
(RST Деяния 10:34-35)
Есть и более близкие к Писанию представления о судьбе. Близкие потому, что допускают свободу воли. Так, некоторые считают, что судьба предоставляет каждому человеку возможности, которые он должен реализовать. Так называемое призвание. Это можно сравнить с духовными дарами в притче о талантах. Каждый человек должен узнать своё предназначение, и действовать в соответствии с ним. Ещё некоторые считают судьбу неким судьёй, который хотя и действует справедливо, но осуждая или награждая человека за различные деяния, не позаботился о том, чтобы люди знали правила и законы. В этих случаях судьба, это безличный и безразличный бог, которому нет дела до человеческого существования.
Библейский Бог поступает иначе. Он не только наделил людей дарами и способности, но и дал возможность овладеть ими и пользоваться. Бог как правило не мучает тех, кто не хочет строить с Ним отношения, и они могут попробовать жить сами по себе:
".... Он (Бог) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."
(RST От Матфея 5:45)
Наш Бог хотя и является судьёй всему живому, но не делает тайны из Своего закона. Каждый желающий может знать что есть преступление, а что законно.
".... требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие."
(IBS К Римлянам 2:15)
В некоторых случаях действительно можно подумать, что Бог это судьба, или что у судьбы есть божественные качества. Для тех же кто знает Бога лично, как своего Создателя, Отца, Господа, Спасителя и лучшего друга, Бог намного больше чем судьба. Нам уже не нужно верить судьбу, злую или добрую, слепую или зрячую, безразличную или лицеприятную. У нас есть любящий Бог без ведома которого с нашей головы не упадёт ни один волос.
"Многочисленны, Господи, мой Бог, чудеса, которые Ты сотворил, и замыслы Твои о нас! Кто с Тобою сравнится! Я бы стал возвещать о них и рассказывать, но их больше, чем можно счесть."
(IBS Псалтирь 39:6)
"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду."
(RST Иеремия 29:11)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Тайны Иисуса
"Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего."
(RST От Иоанна 18:20)
Привет!
Среди противников евангелия находятся те, кто усматривает лукавство в этих словах Иисуса. Якобы на суде у первосвященника Иисус говорит неискренне об открытости Своего учения, потому что в некоторых случаях Он изъяснялся в узком кругу учеников либо неясными притчами. Вопрос только в том, действительно ли это служило для создания тайны?
"И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;"
(RST От Матфея 13:10-13)
Действительно ли этот отрывок говорит о том, что Иисус желал скрыть тайны Царствования Небесного от внешних? По всей видимости нет. Ведь если Сын Божий хотел сохранить тайну, то мог бы вообще не обсуждать эти вопросы публично, а только наедине с учениками. К тому же видно, что причина по которой некоторые слушатели не понимали притч, заключалась в их собственном жестокосердии. В данном случае, тайны — это характеристики Небесного Царства, которые Иисус раскрывал слушателям, а не скрывал от них. По сути своей притча является сравнением неясного и непонятного с чем то обыденным и повседневным, например с работниками, заимодавцами, судьями, пастухами, сеятелями и т.д. Таким образом цель притчи состоит в том, чтобы человеку открылась некая духовная истина через простой бытовой пример. Не правда ли, что притчи помогают нам понимать духовные тайны? Проблема была только в том, что степень ожесточения и предвзятости некоторых людей была настолько весомой, что они не могли уразуметь даже самые ясные притчи и сравнения. Потому Иисус и говорит, что сказанное так и останется для них притчей. Подобный инцидент, произошёл во время ночной беседы Иисуса с Никодимом. Тогда Спаситель также указывал на непреодолимую пропасть в восприятии людей:
"Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?"
(RST От Иоанна 3:12)
У любой притчи Иисуса есть и замечательное преимущество по сравнению с просто теологической беседой. Притча, будучи историей про обыкновенные земные вещи и отношения, хорошо запоминается, и может открыть духовную истину даже спустя многие годы, когда придёт время и человек созреет к принятию правды. Так ученикам и апостолам многие слова Иисуса стали понятны только после Его воскресения и восхищения.
Многие слова Иисуса Христа являлись тайной, в том смысле, что содержали истины скрытые до сих пор от человечества, но Сын Божий пришёл открыть их, а не скрыть. Потому он и призывает:
"Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях."
(RST От Матфея 10:27)
Апостолы и Христова церковь продолжили дело распространения Божьих тайн. В этом состоит отличие церкви от многих гностических культов, некоторые из которых и по сей день пытаются скрыть своё учение от людей, доверяя "тайные" знания только узкому кругу посвящённых.
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
"Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего."
(RST От Иоанна 18:20)
Привет!
Среди противников евангелия находятся те, кто усматривает лукавство в этих словах Иисуса. Якобы на суде у первосвященника Иисус говорит неискренне об открытости Своего учения, потому что в некоторых случаях Он изъяснялся в узком кругу учеников либо неясными притчами. Вопрос только в том, действительно ли это служило для создания тайны?
"И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;"
(RST От Матфея 13:10-13)
Действительно ли этот отрывок говорит о том, что Иисус желал скрыть тайны Царствования Небесного от внешних? По всей видимости нет. Ведь если Сын Божий хотел сохранить тайну, то мог бы вообще не обсуждать эти вопросы публично, а только наедине с учениками. К тому же видно, что причина по которой некоторые слушатели не понимали притч, заключалась в их собственном жестокосердии. В данном случае, тайны — это характеристики Небесного Царства, которые Иисус раскрывал слушателям, а не скрывал от них. По сути своей притча является сравнением неясного и непонятного с чем то обыденным и повседневным, например с работниками, заимодавцами, судьями, пастухами, сеятелями и т.д. Таким образом цель притчи состоит в том, чтобы человеку открылась некая духовная истина через простой бытовой пример. Не правда ли, что притчи помогают нам понимать духовные тайны? Проблема была только в том, что степень ожесточения и предвзятости некоторых людей была настолько весомой, что они не могли уразуметь даже самые ясные притчи и сравнения. Потому Иисус и говорит, что сказанное так и останется для них притчей. Подобный инцидент, произошёл во время ночной беседы Иисуса с Никодимом. Тогда Спаситель также указывал на непреодолимую пропасть в восприятии людей:
"Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?"
(RST От Иоанна 3:12)
У любой притчи Иисуса есть и замечательное преимущество по сравнению с просто теологической беседой. Притча, будучи историей про обыкновенные земные вещи и отношения, хорошо запоминается, и может открыть духовную истину даже спустя многие годы, когда придёт время и человек созреет к принятию правды. Так ученикам и апостолам многие слова Иисуса стали понятны только после Его воскресения и восхищения.
Многие слова Иисуса Христа являлись тайной, в том смысле, что содержали истины скрытые до сих пор от человечества, но Сын Божий пришёл открыть их, а не скрыть. Потому он и призывает:
"Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях."
(RST От Матфея 10:27)
Апостолы и Христова церковь продолжили дело распространения Божьих тайн. В этом состоит отличие церкви от многих гностических культов, некоторые из которых и по сей день пытаются скрыть своё учение от людей, доверяя "тайные" знания только узкому кругу посвящённых.
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Разбитые водоёмы
Привет!
Так или иначе, все люди ищут счастья, хотя и по-разному представляют себе в чём оно состоит и как его достигнуть. Независимо от того, как вы для себя определяете термин - счастье, скорее всего оно связано с тем, что вас радует или о чём вы мечтаете. Иногда это просто желания, а в других случаях серьёзные и необходимые вещи.
Проблема состоит в том, что человек не может быть счастлив. Психологически и физиологически мы созданы таким образом, что все ощущения постепенно притупляются. Какой-нибудь человек поначалу может казаться нам очень интересным, но со временем мы привыкаем и уже не испытываем прежних эмоций. Необычное блюдо может показаться нам очень вкусным, но на третий четвёртый раз нам уже хочется чего-нибудь новенького. Со временем всё тускнеет, приедается и наскучивает. И как бы человек себя не обманывал, в конце концов приходится признать, что у этого процесса нет предела. Собственно поэтому кажется, что раньше всё было лучше, и даже трава была зеленее:
"Не спрашивай: «Почему прежние дни были лучше сегодняшних?» – не от мудрости задают такие вопросы."
(IBS Екклесиаст 7:10)
Итак, даже если я смогу на мгновение обрести счастье, оно очень быстро перестанет восприниматься как нечто приносящее радость. Соломон позволил себе испытать все доступные ему излишества, но убедился в том, что на земле нет ничего способного удовлетворить человеческую потребность быть счастливым:
"Кто мне еще на небесах, кроме Тебя? И на земле я ничего, кроме Тебя, не желаю."
(IBS Псалтирь 72:25)
Это кстати и есть причина, почему внешне успешные и состоятельные люди иногда не хотят больше жить. Они достигли всего, о чём могли мечтать, но счастье длилось лишь короткое время. В такой ситуации многие просто не видят другого выхода, как свести счёты с жизнью.
Французский математик Блез Паскаль писал: «Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, заполняет эту пустоту.»
Об этом же многообразно говорит и Писание. Всё что только может приносить нам временное счастье в жизни, похоже на прохудившиеся горшки, которые никогда не останутся полными, даже если мы приложим все усилия к их наполнению. Бог же, через пророков называет себя родником, бесконечным источником воды, утоляющим жажду любого приходящего:
"Два греха совершил Мой народ: оставили Меня, источник живой воды, и вытесали себе водоемы, разбитые водоемы, которые не могут хранить воду."
(IBS Иеремия 2:13)
" .... Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром."
(RST Откровение 22:17)
"Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко."
(RST Исаия 55:1)
#назидание
#учёные
@ExeGet 📜
Привет!
Так или иначе, все люди ищут счастья, хотя и по-разному представляют себе в чём оно состоит и как его достигнуть. Независимо от того, как вы для себя определяете термин - счастье, скорее всего оно связано с тем, что вас радует или о чём вы мечтаете. Иногда это просто желания, а в других случаях серьёзные и необходимые вещи.
Проблема состоит в том, что человек не может быть счастлив. Психологически и физиологически мы созданы таким образом, что все ощущения постепенно притупляются. Какой-нибудь человек поначалу может казаться нам очень интересным, но со временем мы привыкаем и уже не испытываем прежних эмоций. Необычное блюдо может показаться нам очень вкусным, но на третий четвёртый раз нам уже хочется чего-нибудь новенького. Со временем всё тускнеет, приедается и наскучивает. И как бы человек себя не обманывал, в конце концов приходится признать, что у этого процесса нет предела. Собственно поэтому кажется, что раньше всё было лучше, и даже трава была зеленее:
"Не спрашивай: «Почему прежние дни были лучше сегодняшних?» – не от мудрости задают такие вопросы."
(IBS Екклесиаст 7:10)
Итак, даже если я смогу на мгновение обрести счастье, оно очень быстро перестанет восприниматься как нечто приносящее радость. Соломон позволил себе испытать все доступные ему излишества, но убедился в том, что на земле нет ничего способного удовлетворить человеческую потребность быть счастливым:
"Кто мне еще на небесах, кроме Тебя? И на земле я ничего, кроме Тебя, не желаю."
(IBS Псалтирь 72:25)
Это кстати и есть причина, почему внешне успешные и состоятельные люди иногда не хотят больше жить. Они достигли всего, о чём могли мечтать, но счастье длилось лишь короткое время. В такой ситуации многие просто не видят другого выхода, как свести счёты с жизнью.
Французский математик Блез Паскаль писал: «Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, заполняет эту пустоту.»
Об этом же многообразно говорит и Писание. Всё что только может приносить нам временное счастье в жизни, похоже на прохудившиеся горшки, которые никогда не останутся полными, даже если мы приложим все усилия к их наполнению. Бог же, через пророков называет себя родником, бесконечным источником воды, утоляющим жажду любого приходящего:
"Два греха совершил Мой народ: оставили Меня, источник живой воды, и вытесали себе водоемы, разбитые водоемы, которые не могут хранить воду."
(IBS Иеремия 2:13)
" .... Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром."
(RST Откровение 22:17)
"Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко."
(RST Исаия 55:1)
#назидание
#учёные
@ExeGet 📜
Восхищающие Царство
Благословенного дня!
Бог несколько раз даёт характеристику Иову, и каждый раз после перечисления добродетелей добавляет ещё одно важное качество: —
«удаляющийся от зла».
.... нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла."
(RST Иов 1:8)
Казалось бы, чего ещё не хватает праведному Иову? От какого зла он может удаляться, если он не согрешает ни в словах, ни в мыслях, ни в делах?
Этот текст открывает нам важную истину. Праведность, это постоянная борьба. Борьба с грехом, с плотью, с искушениями, с влиянием мира и т.д. Любая остановка или промедление в этой борьбе отбрасывают нас назад на пути к освящению.
Все кто стремятся к благочестию знают, что только постоянство, труд и усердие могут приблизить нас к Богу и помочь исполнить Его волю. А для того чтобы разлагаться и деградировать не нужны ни старания, ни усилия.
"Со времен же Иоанна Крестителя и доныне Царства Небесного необходимо добиваться, и лишь добивающиеся достигнут его,"
(Lutk От Матфея 11:12)
Иначе говоря, те кто думает, что рано или поздно какое-нибудь течение прибьёт их к вратам рая, жестоко заблуждаются. К несчастью слишком много "посетителей" дома молитвы, ограничивают свою духовную активность одним только регулярным чтением Писания и молитвой. По большому счёту они только расточают Божьи ресурсы занимая место на плодородной почве, испытывая на себе благодать, но при этом не производя никакого плода. Эта проблема серьёзнее чем может показаться:
"Земля, которая пьет часто выпадающий на нее дождь и приносит урожай тому, кто ее обрабатывает, благословенна Богом. А та, на которой растут лишь сорняки и колючки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение."
(IBS К Евреям 6:7-8)
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает."
(IBS От Матфея 12:30)
Те кто хочет быть угодны Богу, не могут довольствоваться духовной пассивностью. Тем более, что многие из нас были очень даже, инициативными, целеустремлёнными и активными, когда служили греху. Почему бы теперь, когда мы служим Богу, не умножить свои усилия?
"Я говорю об этом простым языком, принимая в расчет ваше возможное недопонимание. Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведет к святости."
(IBS К Римлянам 6:19)
Невозможно однажды стать полностью совершенными. Требуется постоянно удаляться от зла, как это делал Иов. Также нельзя автоматически служить Богу. Принесение плода, это постоянное бодрствование и активное пребывание в верности.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Бог несколько раз даёт характеристику Иову, и каждый раз после перечисления добродетелей добавляет ещё одно важное качество: —
«удаляющийся от зла».
.... нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла."
(RST Иов 1:8)
Казалось бы, чего ещё не хватает праведному Иову? От какого зла он может удаляться, если он не согрешает ни в словах, ни в мыслях, ни в делах?
Этот текст открывает нам важную истину. Праведность, это постоянная борьба. Борьба с грехом, с плотью, с искушениями, с влиянием мира и т.д. Любая остановка или промедление в этой борьбе отбрасывают нас назад на пути к освящению.
Все кто стремятся к благочестию знают, что только постоянство, труд и усердие могут приблизить нас к Богу и помочь исполнить Его волю. А для того чтобы разлагаться и деградировать не нужны ни старания, ни усилия.
"Со времен же Иоанна Крестителя и доныне Царства Небесного необходимо добиваться, и лишь добивающиеся достигнут его,"
(Lutk От Матфея 11:12)
Иначе говоря, те кто думает, что рано или поздно какое-нибудь течение прибьёт их к вратам рая, жестоко заблуждаются. К несчастью слишком много "посетителей" дома молитвы, ограничивают свою духовную активность одним только регулярным чтением Писания и молитвой. По большому счёту они только расточают Божьи ресурсы занимая место на плодородной почве, испытывая на себе благодать, но при этом не производя никакого плода. Эта проблема серьёзнее чем может показаться:
"Земля, которая пьет часто выпадающий на нее дождь и приносит урожай тому, кто ее обрабатывает, благословенна Богом. А та, на которой растут лишь сорняки и колючки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение."
(IBS К Евреям 6:7-8)
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает."
(IBS От Матфея 12:30)
Те кто хочет быть угодны Богу, не могут довольствоваться духовной пассивностью. Тем более, что многие из нас были очень даже, инициативными, целеустремлёнными и активными, когда служили греху. Почему бы теперь, когда мы служим Богу, не умножить свои усилия?
"Я говорю об этом простым языком, принимая в расчет ваше возможное недопонимание. Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведет к святости."
(IBS К Римлянам 6:19)
Невозможно однажды стать полностью совершенными. Требуется постоянно удаляться от зла, как это делал Иов. Также нельзя автоматически служить Богу. Принесение плода, это постоянное бодрствование и активное пребывание в верности.
#назидание
@ExeGet 📜
Неверный управитель
Привет!
Притча о неверном управителе (От Луки 16:1-13) многим кажется странной и непонятной, а некоторые даже считают, что богач из притчи или даже сам Иисус говорят с иронией одобряя поступок находчивого слуги. Чтобы лучше понять эту притчу, нужно обратить внимание на логическую связь с последующим отрывком о служении двум господам: Богу и маммоне (богатству).
В притче Иисуса тоже есть два господина. Первый, это тот которому управитель служит сейчас, а второй, это тот к которому он хочет попасть на работу в будущем, когда он будет окончательно отстранён.
Иисус в своём объяснении говорит, что нам тоже следует принять меры, чтобы в будущем быть принятыми в вечные обители:
"И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители."
(RST От Луки 16:9)
Из этого следует, что богач, которому управитель служит сейчас, олицетворяет маммону, а должники, с которыми он пытается построить отношения, это Бог, потому что именно от него зависит, будем ли мы приняты в Его вечные обители.
"В доме Моего Отца много комнат, и если бы это было не так, то разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место для вас»? И если сейчас Я пойду и приготовлю вам место, то после вернусь и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я."
(IBS От Иоанна 14:2-3)
Таким образом, история рассказанная Иисусом, показывает, что призванный к ответу жулик, понимая, что он вот—вот лишится всего что имеет, пытается воспользоваться последней возможностью обеспечить себе будущее, растрачивая не принадлежащие ему средства, пока ещё имеет к ним доступ.
"... дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять»."
(RST От Луки 16:2)
Анализируя всё выше сказанное, легко увидеть, что неверный управитель, это все мы. Неопределённое время, которое нам дано, чтобы отчитаться и покинуть рабочее место, это наша оставшаяся жизнь. Неправедные богатства, это всё то чем мы владеем. Абсолютно все ресурсы: недвижимость, деньги, вещи, время, способности, знания, достижения и т.д. служению которым посвящают себя люди, будут отняты у нас по окончанию жизни. Все мы окажемся нищими и нагими перед ожидающей нас вечностью, кроме тех, кто найдёт способ внести вклад в своё будущее.
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?"
(RST От Луки 16:10-12)
Малое, неправедное и чужое богатство, это то чем мы владеем сейчас. Как бы усердно мы не приумножали эти средства, они всё равно отнимутся у нас. Но если мы будем использовать эти ресурсы для достижения целей Божьего Царствования и для пользы Господина, в обители Которого мы стремимся попасть по окончанию земной жизни, то этим самым мы проявим свою верность по отношению к Нему. Потому что как сказал Иисус, нельзя посвятить себя служению сразу двум господам. А раз в этой жизни мы всё равно уже "уволены" как неверный управитель, то почему бы не приложить все усилия для того, чтобы конвертировать неправедные богатства в небесные? В отличие от многих христиан, неверный слуга в притче Иисуса оказался достаточно догадлив, чтобы поступить так.
Рано или поздно все мы захотим в Божьи обители, и уже сейчас нужно отдавать себе отчёт в том, что мы не сможем там "копать" (От Луки 16:3) и нам стыдно будет просить о милости Бога, для которого мы ничего не сделали.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
Притча о неверном управителе (От Луки 16:1-13) многим кажется странной и непонятной, а некоторые даже считают, что богач из притчи или даже сам Иисус говорят с иронией одобряя поступок находчивого слуги. Чтобы лучше понять эту притчу, нужно обратить внимание на логическую связь с последующим отрывком о служении двум господам: Богу и маммоне (богатству).
В притче Иисуса тоже есть два господина. Первый, это тот которому управитель служит сейчас, а второй, это тот к которому он хочет попасть на работу в будущем, когда он будет окончательно отстранён.
Иисус в своём объяснении говорит, что нам тоже следует принять меры, чтобы в будущем быть принятыми в вечные обители:
"И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители."
(RST От Луки 16:9)
Из этого следует, что богач, которому управитель служит сейчас, олицетворяет маммону, а должники, с которыми он пытается построить отношения, это Бог, потому что именно от него зависит, будем ли мы приняты в Его вечные обители.
"В доме Моего Отца много комнат, и если бы это было не так, то разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место для вас»? И если сейчас Я пойду и приготовлю вам место, то после вернусь и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я."
(IBS От Иоанна 14:2-3)
Таким образом, история рассказанная Иисусом, показывает, что призванный к ответу жулик, понимая, что он вот—вот лишится всего что имеет, пытается воспользоваться последней возможностью обеспечить себе будущее, растрачивая не принадлежащие ему средства, пока ещё имеет к ним доступ.
"... дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять»."
(RST От Луки 16:2)
Анализируя всё выше сказанное, легко увидеть, что неверный управитель, это все мы. Неопределённое время, которое нам дано, чтобы отчитаться и покинуть рабочее место, это наша оставшаяся жизнь. Неправедные богатства, это всё то чем мы владеем. Абсолютно все ресурсы: недвижимость, деньги, вещи, время, способности, знания, достижения и т.д. служению которым посвящают себя люди, будут отняты у нас по окончанию жизни. Все мы окажемся нищими и нагими перед ожидающей нас вечностью, кроме тех, кто найдёт способ внести вклад в своё будущее.
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?"
(RST От Луки 16:10-12)
Малое, неправедное и чужое богатство, это то чем мы владеем сейчас. Как бы усердно мы не приумножали эти средства, они всё равно отнимутся у нас. Но если мы будем использовать эти ресурсы для достижения целей Божьего Царствования и для пользы Господина, в обители Которого мы стремимся попасть по окончанию земной жизни, то этим самым мы проявим свою верность по отношению к Нему. Потому что как сказал Иисус, нельзя посвятить себя служению сразу двум господам. А раз в этой жизни мы всё равно уже "уволены" как неверный управитель, то почему бы не приложить все усилия для того, чтобы конвертировать неправедные богатства в небесные? В отличие от многих христиан, неверный слуга в притче Иисуса оказался достаточно догадлив, чтобы поступить так.
Рано или поздно все мы захотим в Божьи обители, и уже сейчас нужно отдавать себе отчёт в том, что мы не сможем там "копать" (От Луки 16:3) и нам стыдно будет просить о милости Бога, для которого мы ничего не сделали.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Партеногенез
Здравствуйте!
В ряде научных публикаций, утверждается, что непорочное зачатие возможно, и даже встречается у некоторых видов животных. Так среди позвоночных, этой способностью обладают некоторые пресмыкающиеся. Явление обусловлено способностью эмбриона развиваться из неоплодотворённой яйцеклетки и называется партеногенезом. Учёные допускают, что теоретически, партеногенез может встречаться и у людей. Оговаривается только одно условие. Женщина посредством партеногенеза может родить только девочку. Потому что для рождения ребёнка мужского пола, нужна игрек-хромосома, которая у женщин отсутствует. Поэтому учёные, настроенные скептически по отношению к Библии, утверждают, что исторический Иисус мог быть только женщиной.
Сразу следует отметить, что Писание нигде не утверждает, что мать Иисуса, родила Его сама. Просто Мария была матерью человеческой природы Иисуса. Почему и один из титулов Мессии известный с древности звучит как — "Сын человеческий". С другой стороны, Иисус обладает и Божественной природой, которую он унаследовал от Бога, Своего Отца. Поэтому говоря о рождении или правильнее сказать, о воплощении Иисуса Христа, глупо рассуждать о возможности партеногенеза, ведь у Иисуса есть Отец.
".... сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»... ... И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»..."
(RST К Евреям 1:5)
Собственно рождение Мессии от девы, это чудо и знамение предсказанное пророками:
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил."
(RST Исаия 7:14)
И если Бог создал Адама из земли, а землю из ничего, то почему для Него должно быть проблемой создать Ребёнка внутри тела Его матери? Тем более, что не хватает только одного компонента, а именно одной мужской хромосомы, которую для Всемогущего Бога ничего не стоит создать.
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим."
(RST От Луки 1:35)
#апологетика
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
В ряде научных публикаций, утверждается, что непорочное зачатие возможно, и даже встречается у некоторых видов животных. Так среди позвоночных, этой способностью обладают некоторые пресмыкающиеся. Явление обусловлено способностью эмбриона развиваться из неоплодотворённой яйцеклетки и называется партеногенезом. Учёные допускают, что теоретически, партеногенез может встречаться и у людей. Оговаривается только одно условие. Женщина посредством партеногенеза может родить только девочку. Потому что для рождения ребёнка мужского пола, нужна игрек-хромосома, которая у женщин отсутствует. Поэтому учёные, настроенные скептически по отношению к Библии, утверждают, что исторический Иисус мог быть только женщиной.
Сразу следует отметить, что Писание нигде не утверждает, что мать Иисуса, родила Его сама. Просто Мария была матерью человеческой природы Иисуса. Почему и один из титулов Мессии известный с древности звучит как — "Сын человеческий". С другой стороны, Иисус обладает и Божественной природой, которую он унаследовал от Бога, Своего Отца. Поэтому говоря о рождении или правильнее сказать, о воплощении Иисуса Христа, глупо рассуждать о возможности партеногенеза, ведь у Иисуса есть Отец.
".... сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»... ... И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»..."
(RST К Евреям 1:5)
Собственно рождение Мессии от девы, это чудо и знамение предсказанное пророками:
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил."
(RST Исаия 7:14)
И если Бог создал Адама из земли, а землю из ничего, то почему для Него должно быть проблемой создать Ребёнка внутри тела Его матери? Тем более, что не хватает только одного компонента, а именно одной мужской хромосомы, которую для Всемогущего Бога ничего не стоит создать.
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим."
(RST От Луки 1:35)
#апологетика
@ExeGet 📜
Причины разделений
"чтобы в теле не было разделения, но чтобы все части тела проявляли одинаковую заботу друг о друге."
(IBS 1-е Коринфянам 12:25)
Приветствую!
Чтобы продемонстрировать верующим единство задуманное Богом, апостол Павел использует пример тела состоящего из разнообразных органов. Задумывались ли вы о том, что церковь намного больше напоминает организм, чем любая мирская структура или организация. Так, люди в светском обществе привыкли к конкуренции и даже поощряют подобный стиль общения. Церковь же задумана Богом как кооперация. Единственное соревнование, которое может быть среди верующих, это стремление опередить друг друга в проявлении заботы:
"будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга опережайте;"
(JBL К Римлянам 12:10)
Это не только прекрасно, но и действительно напоминает взаимоотношение органов в теле, которые всегда готовы пожертвовать собой, ради общей пользы.
Павел продолжая аналогию с телом, приводит несколько примеров того, как могут происходить разделения в церкви, и во всех случаях, угадывается влияние ветхого, мирского мышления.
Так например, кто-нибудь может ошибочно решить, что ему не место в церкви, только потому, что он отличается от остальных и/или имеет не такое дарование, как у других:
"Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу?"
(RST 1-е Коринфянам 12:15)
В другом случае, инициатива разделения может исходить от членов церкви, которые не одобряют разномыслия и путают однообразие с единством. Я имею в виду, что в Христовой церкви, равно как и в любом здоровом организме, органы нуждаются друг в друге. При этом самые специфические служения (дарования) наиболее ценные. Поэтому в церкви должны приветствоваться отличия между братьями, если они служат к взаимной пользе и назиданию.
"Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны»."
(RST 1-е Коринфянам 12:21)
Во всех случаях, разделения происходят из-за эгоизма. Когда кто-нибудь ищет чтобы ему послужили, вместо возможности принести пользу другим.
"дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге."
(RST 1-е Коринфянам 12:25)
В этом есть что-то детское. Довольно часто верующие жалуются, что в церкви мало любви, имея в виду, что они получают меньше заботы и внимания, чем как им кажется они заслуживают. Это нормально для новообращённых, но зрелые христиане, не должны искать заботы для себя. Напротив, они всем сердцем ищут возможности применить свои дары для пользы церкви:
"Но каждому дается проявление Духа на пользу."
(RST 1-е Коринфянам 12:7)
Продолжая тему взаимного служения, Павел обещает показать верующим еще "превосходнейший путь", и переходит к теме о любви и о том как она действует:
"... я покажу вам путь еще превосходнейший."
(RST 1-е Коринфянам 12:31)
#назидание
#эклессиология
@ExeGet 📜
"чтобы в теле не было разделения, но чтобы все части тела проявляли одинаковую заботу друг о друге."
(IBS 1-е Коринфянам 12:25)
Приветствую!
Чтобы продемонстрировать верующим единство задуманное Богом, апостол Павел использует пример тела состоящего из разнообразных органов. Задумывались ли вы о том, что церковь намного больше напоминает организм, чем любая мирская структура или организация. Так, люди в светском обществе привыкли к конкуренции и даже поощряют подобный стиль общения. Церковь же задумана Богом как кооперация. Единственное соревнование, которое может быть среди верующих, это стремление опередить друг друга в проявлении заботы:
"будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга опережайте;"
(JBL К Римлянам 12:10)
Это не только прекрасно, но и действительно напоминает взаимоотношение органов в теле, которые всегда готовы пожертвовать собой, ради общей пользы.
Павел продолжая аналогию с телом, приводит несколько примеров того, как могут происходить разделения в церкви, и во всех случаях, угадывается влияние ветхого, мирского мышления.
Так например, кто-нибудь может ошибочно решить, что ему не место в церкви, только потому, что он отличается от остальных и/или имеет не такое дарование, как у других:
"Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу?"
(RST 1-е Коринфянам 12:15)
В другом случае, инициатива разделения может исходить от членов церкви, которые не одобряют разномыслия и путают однообразие с единством. Я имею в виду, что в Христовой церкви, равно как и в любом здоровом организме, органы нуждаются друг в друге. При этом самые специфические служения (дарования) наиболее ценные. Поэтому в церкви должны приветствоваться отличия между братьями, если они служат к взаимной пользе и назиданию.
"Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны»."
(RST 1-е Коринфянам 12:21)
Во всех случаях, разделения происходят из-за эгоизма. Когда кто-нибудь ищет чтобы ему послужили, вместо возможности принести пользу другим.
"дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге."
(RST 1-е Коринфянам 12:25)
В этом есть что-то детское. Довольно часто верующие жалуются, что в церкви мало любви, имея в виду, что они получают меньше заботы и внимания, чем как им кажется они заслуживают. Это нормально для новообращённых, но зрелые христиане, не должны искать заботы для себя. Напротив, они всем сердцем ищут возможности применить свои дары для пользы церкви:
"Но каждому дается проявление Духа на пользу."
(RST 1-е Коринфянам 12:7)
Продолжая тему взаимного служения, Павел обещает показать верующим еще "превосходнейший путь", и переходит к теме о любви и о том как она действует:
"... я покажу вам путь еще превосходнейший."
(RST 1-е Коринфянам 12:31)
#назидание
#эклессиология
@ExeGet 📜
Пу́гало
Здравствуйте!
Кто-то очень хорошо заметил, что умная птица всегда знает, что пугало ставят на самом "хлебном" месте. Как это часто бывает, птицы оказались догадливее многих верующих. С опытом христианской жизни, верующие начинают понимать, что наличие трудностей и препятствий, не только не означает отсутствие благословения, но и наоборот, почти всегда сопровождает любой духовный успех. Как это часто бывает, встретившись с небольшим затруднением, Божий человек думает, что это знак свыше о том, что следует немедленно остановиться.
Самые успешные из Господних делателей размышляли совершенно иначе. Так, апостол Павел всегда видел, что Богом открыты двери, если попадал в стеснённые обстоятельства:
"ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много."
(RST 1-е Коринфянам 16:9)
Пожалуй многие из нас, увидев большое число противников, решили бы, что дверь скорее закрыта, чем открыта, но только не Павел. И такое виде́ние у него в каждой ситуации. Когда Павла заключают под стражу, он уверен, что это специально для того, чтобы поделиться евангелием со стражниками. На суде, Павел проповедует правителям. А когда Павел слышит пророчество о том, что ему надлежит быть преданным в руки язычников, не колеблясь исповедует свою готовность быть узником:
"и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса."
(RST Деяния 21:11-13)
Правда в том, что хотя трудности и могут отпугнуть нас от следования Божьей воле, они почти всегда сопровождают все духовные свершения. Поэтому в большинстве случаев, испытания не только не повод для скорби, но и объективная причина для великой радости:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,"
(RST Иакова 1:2)
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Кто-то очень хорошо заметил, что умная птица всегда знает, что пугало ставят на самом "хлебном" месте. Как это часто бывает, птицы оказались догадливее многих верующих. С опытом христианской жизни, верующие начинают понимать, что наличие трудностей и препятствий, не только не означает отсутствие благословения, но и наоборот, почти всегда сопровождает любой духовный успех. Как это часто бывает, встретившись с небольшим затруднением, Божий человек думает, что это знак свыше о том, что следует немедленно остановиться.
Самые успешные из Господних делателей размышляли совершенно иначе. Так, апостол Павел всегда видел, что Богом открыты двери, если попадал в стеснённые обстоятельства:
"ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много."
(RST 1-е Коринфянам 16:9)
Пожалуй многие из нас, увидев большое число противников, решили бы, что дверь скорее закрыта, чем открыта, но только не Павел. И такое виде́ние у него в каждой ситуации. Когда Павла заключают под стражу, он уверен, что это специально для того, чтобы поделиться евангелием со стражниками. На суде, Павел проповедует правителям. А когда Павел слышит пророчество о том, что ему надлежит быть преданным в руки язычников, не колеблясь исповедует свою готовность быть узником:
"и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса."
(RST Деяния 21:11-13)
Правда в том, что хотя трудности и могут отпугнуть нас от следования Божьей воле, они почти всегда сопровождают все духовные свершения. Поэтому в большинстве случаев, испытания не только не повод для скорби, но и объективная причина для великой радости:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,"
(RST Иакова 1:2)
#назидание
@ExeGet 📜
Бог из машины
Привет!
Deus ex machina (с лат. — «Бог из машины») — выражение, означающее неожиданную, нарочитую развязку той или иной ситуации, с привлечением внешнего, ранее не действовавшего в ней фактора.
В античном театре выражение обозначало божество, появляющегося в развязке спектакля при помощи специальных механизмов (например, спускающегося с небес) и решающего проблемы героев.
Этот спорный приём пользующийся популярностью среди некоторых драматургов и писателей, в некотором смысле олицетворяет чаяния человечества. Люди в глубине души надеются именно на такого Бога, который не лезет в твои дела до самого последнего момента, но в критической ситуации внезапно появляется из голубого вертолёта, чтобы решить все проблемы. Это такой Бог — джин из лампы, Бог — золотая рыбка, Бог — волшебная палочка.
Библейский Бог не такой. Хотя Он и спаситель человечества, и тоже до определённого времени действует из-за кулис, Бог не второстепенный персонаж придуманный ради нашего удобства и спокойствия. Бог автор всей этой пьесы, и когда-нибудь спектакль окончится и Он выйдет на свою сцену, и тогда:
".... каждое колено поклонится предо Мной и каждый язык исповедает, что Я Бог»."
(IBS К Римлянам 14:11)
Нам хочется верить, что всё происходящее "крутится" вокруг нас и ради нас, но это не так. Именно Бог воплощает историю в соответствии со Своим собственным вечным планом.
"Через Него было сотворено все на небе и на земле, все видимое и невидимое: будь то престолы, господства, начальства или власти – все было сотворено через Него и для Него. Еще до того, как все было сотворено, Он уже существовал, и все творение держится благодаря Ему."
(IBS К Колоссянам 1:16-17)
Нам же остаётся только выбрать, будем ли мы содействовать Божьему плану или будем противодействовать ему.
"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает."
(RST От Луки 11:23)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Deus ex machina (с лат. — «Бог из машины») — выражение, означающее неожиданную, нарочитую развязку той или иной ситуации, с привлечением внешнего, ранее не действовавшего в ней фактора.
В античном театре выражение обозначало божество, появляющегося в развязке спектакля при помощи специальных механизмов (например, спускающегося с небес) и решающего проблемы героев.
Этот спорный приём пользующийся популярностью среди некоторых драматургов и писателей, в некотором смысле олицетворяет чаяния человечества. Люди в глубине души надеются именно на такого Бога, который не лезет в твои дела до самого последнего момента, но в критической ситуации внезапно появляется из голубого вертолёта, чтобы решить все проблемы. Это такой Бог — джин из лампы, Бог — золотая рыбка, Бог — волшебная палочка.
Библейский Бог не такой. Хотя Он и спаситель человечества, и тоже до определённого времени действует из-за кулис, Бог не второстепенный персонаж придуманный ради нашего удобства и спокойствия. Бог автор всей этой пьесы, и когда-нибудь спектакль окончится и Он выйдет на свою сцену, и тогда:
".... каждое колено поклонится предо Мной и каждый язык исповедает, что Я Бог»."
(IBS К Римлянам 14:11)
Нам хочется верить, что всё происходящее "крутится" вокруг нас и ради нас, но это не так. Именно Бог воплощает историю в соответствии со Своим собственным вечным планом.
"Через Него было сотворено все на небе и на земле, все видимое и невидимое: будь то престолы, господства, начальства или власти – все было сотворено через Него и для Него. Еще до того, как все было сотворено, Он уже существовал, и все творение держится благодаря Ему."
(IBS К Колоссянам 1:16-17)
Нам же остаётся только выбрать, будем ли мы содействовать Божьему плану или будем противодействовать ему.
"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает."
(RST От Луки 11:23)
#назидание
@ExeGet 📜
Вселенская церковь
Приветствую!
Все рождённые свыше верующие которые когда-либо жили, представляют из себя одно собрание верующих, которые воскреснув встретят грядущего Христа вместе с теми, кто застанет это событие при жизни:
"Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:16-17)
Это и есть вселенская церковь. Понятно, что люди из которых состоит вселенская церковь, могли никогда друг друга не знать и в этом случае никогда друг другу не помогали и не служили. В этом и состоит отличие от поместных церквей, которые задуманы Богом для взаимного назидания и где каждый верующий может (и должен) применять свои дарования для пользы окружающих его братьев и сестёр по вере:
"Служите друг другу тем даром, какой каждый получил, верно распоряжаясь различными дарами благодати Божьей."
(IBS 1-е Петра 4:10)
Не удивительно, что некоторые люди предпочитают считать себя членами именно вселенской церкви. Ведь в этом случае нет необходимости о ком-либо кроме себя заботиться, но остаётся иллюзия благочестия. Проблема с этим пониманием в том, что никто не может быть частью вселенской церкви, если он не хочет принадлежать к поместной. Если ты не хочешь иметь общение с этими людьми здесь, то как ты будешь проводить с ними вечность?
Да и сам Иисус Христос, создавая свою церковь, собирал вместе несовершенных людей и увещал их служить друг другу. Таким образом, спаситель создавал именно поместные церкви. Семь церквей малой азии к которым отправлял своё послание апостол Иоанн, также были поместными.
В связи с обстоятельствами, мы имеем удалённое обучение, удалённую работу и даже удалённые богослужения. Церковь же не может существовать разрозненно. Понимая это, сатана просил у Иисуса разрешения рассеивать верующих:
"– Симон, Симон, сатана просил, чтобы все вы были рассеяны, как пшеница,"
(IBS От Луки 22:31)
Верующие должны быть вместе, потому что только так они могут выразить свою любовь и реализовать потребность в заботе о братьях и сёстрах. Те у кого такое желание отсутствует, не могут считать себя последователями Христа.
"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою."
(RST От Иоанна 13:35)
"Но если мы ходим во свете, как и Он находится во свете, то мы имеем общение друг с другом, и кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всякого греха."
(IBS 1-е Иоанна 1:7)
"Кто говорит: «Я люблю Бога», но ненавидит своего брата, тот лжец. Кто не любит своего брата, которого он видел, тот не может любить Бога, Которого он не видел. И вот повеление, которое Он нам оставил: «Кто любит Бога, тот должен любить и своего брата»."
(IBS 1-е Иоанна 4:20-21)
Кто-нибудь может сказать, что он любит всех и особенно своих по вере, но предпочитает не посещать собрание. И таких людей очень много. Они сами дома читают Писание, молятся, постятся, а иногда даже делают семейные причастия. Проблема в том, что истинная любовь, не может существовать без желания находиться рядом.
Как бы это выглядело, если бы мне не хотелось встречаться с друзьями? Или если бы после бракосочетания, мы с женой навсегда разъехались по разным городам? Может быть кто-нибудь посчитает за норму, если человек отдаст своих детей в детский дом, чтобы продолжать любить их на расстоянии? Не очевидно ли, что любовь которую нам даёт Бог, сближает нас, делая разлуку невыносимой?
Поэтому, я не верю в членов вселенской церкви, которые не хотят быть вместе с остальными верующими. Ведь и креститься можно только в поместную церковь.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Все рождённые свыше верующие которые когда-либо жили, представляют из себя одно собрание верующих, которые воскреснув встретят грядущего Христа вместе с теми, кто застанет это событие при жизни:
"Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:16-17)
Это и есть вселенская церковь. Понятно, что люди из которых состоит вселенская церковь, могли никогда друг друга не знать и в этом случае никогда друг другу не помогали и не служили. В этом и состоит отличие от поместных церквей, которые задуманы Богом для взаимного назидания и где каждый верующий может (и должен) применять свои дарования для пользы окружающих его братьев и сестёр по вере:
"Служите друг другу тем даром, какой каждый получил, верно распоряжаясь различными дарами благодати Божьей."
(IBS 1-е Петра 4:10)
Не удивительно, что некоторые люди предпочитают считать себя членами именно вселенской церкви. Ведь в этом случае нет необходимости о ком-либо кроме себя заботиться, но остаётся иллюзия благочестия. Проблема с этим пониманием в том, что никто не может быть частью вселенской церкви, если он не хочет принадлежать к поместной. Если ты не хочешь иметь общение с этими людьми здесь, то как ты будешь проводить с ними вечность?
Да и сам Иисус Христос, создавая свою церковь, собирал вместе несовершенных людей и увещал их служить друг другу. Таким образом, спаситель создавал именно поместные церкви. Семь церквей малой азии к которым отправлял своё послание апостол Иоанн, также были поместными.
В связи с обстоятельствами, мы имеем удалённое обучение, удалённую работу и даже удалённые богослужения. Церковь же не может существовать разрозненно. Понимая это, сатана просил у Иисуса разрешения рассеивать верующих:
"– Симон, Симон, сатана просил, чтобы все вы были рассеяны, как пшеница,"
(IBS От Луки 22:31)
Верующие должны быть вместе, потому что только так они могут выразить свою любовь и реализовать потребность в заботе о братьях и сёстрах. Те у кого такое желание отсутствует, не могут считать себя последователями Христа.
"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою."
(RST От Иоанна 13:35)
"Но если мы ходим во свете, как и Он находится во свете, то мы имеем общение друг с другом, и кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всякого греха."
(IBS 1-е Иоанна 1:7)
"Кто говорит: «Я люблю Бога», но ненавидит своего брата, тот лжец. Кто не любит своего брата, которого он видел, тот не может любить Бога, Которого он не видел. И вот повеление, которое Он нам оставил: «Кто любит Бога, тот должен любить и своего брата»."
(IBS 1-е Иоанна 4:20-21)
Кто-нибудь может сказать, что он любит всех и особенно своих по вере, но предпочитает не посещать собрание. И таких людей очень много. Они сами дома читают Писание, молятся, постятся, а иногда даже делают семейные причастия. Проблема в том, что истинная любовь, не может существовать без желания находиться рядом.
Как бы это выглядело, если бы мне не хотелось встречаться с друзьями? Или если бы после бракосочетания, мы с женой навсегда разъехались по разным городам? Может быть кто-нибудь посчитает за норму, если человек отдаст своих детей в детский дом, чтобы продолжать любить их на расстоянии? Не очевидно ли, что любовь которую нам даёт Бог, сближает нас, делая разлуку невыносимой?
Поэтому, я не верю в членов вселенской церкви, которые не хотят быть вместе с остальными верующими. Ведь и креститься можно только в поместную церковь.
#назидание
@ExeGet 📜
Шкала приоритетов
Здравствуйте!
Многие верующие испытывают трудности в принятии жизненно важных решений, потому что не понимают основных принципов верности. Так например бывает очень сложно разрешить ситуацию, в которой нужно выбирать кому угодить. Жена должна слушаться мужа, но что, если муж принуждает сделать грех? Нет власти не от Бога, но как поступить, если государство издаёт греховные законы? Писание учит, что сребролюбие это корень всех зол (1-е Тимофею 6:10), поэтому некоторые христиане чувствуют вину, принимая выгодные деловые предложения.
Один из принципов верности, заключается в том, что невозможно всегда быть верным всем, и верность чему-то одному зачастую вступает в противоречие с угождением другому.
К примеру даже среди верующих находятся те, кто считает, что недостатком праведного Иосифа, было то, что он доносил отцу на своих братьев (Бытие 37:2). На самом же деле, в поступке Иосифа не было ничего худого. Иосиф не желал братьям зла, но когда он становился свидетелем дурных поступков, был вынужден выбрать, кому быть верным — отцу или братьям. В данном случае, верность отцу, правильный выбор, хотя и делала его неугодным в глазах братьев. Праведность довольно часто приводит к конфронтации с неверными:
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)
Почти любое важное решение может быть кем-нибудь не одобрено, мы лишь должны решить для себя, чьё одобрение для нас важнее.
"Чьё одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не стал бы рабом Христа."
(IBS К Галатам 1:10)
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
Иисус учит нас, что мы не можем быть верными одновременно для всех. Это вводит некоторых в ступор.
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом."
(RST От Луки 16:10)
Так написано, про неверного управителя, который тем не менее получает работу на новом месте, после своего увольнения за расточительство. Новый начальник берёт его, и ставит над своим имуществом, посчитав управителя верным для себя, хотя это одновременно значит неверность прежнему хозяину.
Точно так же, и сердце наше может быть верно только чему то одному:
"... где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(RST От Матфея 6:21)
Это однако не значит, что мы должны ненавидеть деньги, а только, что в случае конфликта между двумя сферами жизни, например финансами и служением, мы должны выбрать то, что для нас ценнее. Именно поэтому, человек, который не сформировал в себе чёткую иерархию ценностей, оказывается в затруднительной ситуации каждый раз, когда нужно предпочесть что-нибудь одно, в ущерб другому. Для верующих очевидно, что послушание Богу несоразмерно важнее, чем послушание мужу, епископу или президенту.
"... Посудите сами, справедливо ли перед Богом подчиняться вам больше, чем Богу?"
(IBS Деяния 4:19)
Для мужа, жена важнее чем все другие родственники. (К Ефесянам 5:31)
Святость важнее денег, родители важнее учителей, люди важнее вещей, милость важнее жертвы (От Матфея 12:7), любовь важнее свободы (1-е Коринфянам 8:9), человек важнее субботы (От Марка 2:27).
Имея чёткую шкалу приоритетов, любой человек принимает даже сложные решения без сомнений и ненужного самоосуждения.
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Многие верующие испытывают трудности в принятии жизненно важных решений, потому что не понимают основных принципов верности. Так например бывает очень сложно разрешить ситуацию, в которой нужно выбирать кому угодить. Жена должна слушаться мужа, но что, если муж принуждает сделать грех? Нет власти не от Бога, но как поступить, если государство издаёт греховные законы? Писание учит, что сребролюбие это корень всех зол (1-е Тимофею 6:10), поэтому некоторые христиане чувствуют вину, принимая выгодные деловые предложения.
Один из принципов верности, заключается в том, что невозможно всегда быть верным всем, и верность чему-то одному зачастую вступает в противоречие с угождением другому.
К примеру даже среди верующих находятся те, кто считает, что недостатком праведного Иосифа, было то, что он доносил отцу на своих братьев (Бытие 37:2). На самом же деле, в поступке Иосифа не было ничего худого. Иосиф не желал братьям зла, но когда он становился свидетелем дурных поступков, был вынужден выбрать, кому быть верным — отцу или братьям. В данном случае, верность отцу, правильный выбор, хотя и делала его неугодным в глазах братьев. Праведность довольно часто приводит к конфронтации с неверными:
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)
Почти любое важное решение может быть кем-нибудь не одобрено, мы лишь должны решить для себя, чьё одобрение для нас важнее.
"Чьё одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не стал бы рабом Христа."
(IBS К Галатам 1:10)
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
Иисус учит нас, что мы не можем быть верными одновременно для всех. Это вводит некоторых в ступор.
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом."
(RST От Луки 16:10)
Так написано, про неверного управителя, который тем не менее получает работу на новом месте, после своего увольнения за расточительство. Новый начальник берёт его, и ставит над своим имуществом, посчитав управителя верным для себя, хотя это одновременно значит неверность прежнему хозяину.
Точно так же, и сердце наше может быть верно только чему то одному:
"... где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(RST От Матфея 6:21)
Это однако не значит, что мы должны ненавидеть деньги, а только, что в случае конфликта между двумя сферами жизни, например финансами и служением, мы должны выбрать то, что для нас ценнее. Именно поэтому, человек, который не сформировал в себе чёткую иерархию ценностей, оказывается в затруднительной ситуации каждый раз, когда нужно предпочесть что-нибудь одно, в ущерб другому. Для верующих очевидно, что послушание Богу несоразмерно важнее, чем послушание мужу, епископу или президенту.
"... Посудите сами, справедливо ли перед Богом подчиняться вам больше, чем Богу?"
(IBS Деяния 4:19)
Для мужа, жена важнее чем все другие родственники. (К Ефесянам 5:31)
Святость важнее денег, родители важнее учителей, люди важнее вещей, милость важнее жертвы (От Матфея 12:7), любовь важнее свободы (1-е Коринфянам 8:9), человек важнее субботы (От Марка 2:27).
Имея чёткую шкалу приоритетов, любой человек принимает даже сложные решения без сомнений и ненужного самоосуждения.
#назидание
@ExeGet 📜
Цензура
Благословенного дня!
Интересно, что советская власть запрещала распространение Библий и вообще религиозной литературы. Интересно в этом то, что запрет на печать, распространение и чтение Писания в разное время исходил от католического духовенства, от командования третьего рейха, от адептов секты свидетелей Иеговы и даже от православного митрополита Серафима, который в 1824 году просил царя запретить Библейское общество.
Если Библия и в самом деле такая противоречивая и глупая книга, как об этом любили вещать коммунисты, то следовало бы наоборот издавать и распространять её, а не запрещать, чтобы каждый сам мог убедиться в её несостоятельности. Однако мы знаем, что реальность не такова. К несчастью не всем нравятся изменения которые могут произойти с человеком освящающимся Божьим Словом. Так в произведении "Однодум", персонаж Александр Афанасьевич (Алексашка) Рыжов, ни под каким предлогом не соглашался на взятки, по той причине, что зачитывался Библией. Не всем окружающим это пришлось по душе, но узнав, что Алексашка "дочитался до Христа", стало понятно, что его уже не сделать нормальным.
Возможно именно эта власть, которую Писание имеет над людьми, а также способность освобождать от заблуждений и превращает Библию в нежелательную книгу для многих сообществ и религиозных систем. С другой стороны, запрет сомневаться, противоречит поиску истины, критическому мышлению и научному методу. Можно с уверенностью сказать, что тот кто не сомневается в своей правоте не способен к развитию, так как не может видеть свои ошибки. В этом смысле, Библия не ставит преград на пути познания. Равно как и христианство не ограничивает желание человека изучать науки. Бог не запрещает читать книги и даже "священные" писания разных религий не только не могут разрушить веру христианина, но и напротив утвердят любого здравомыслящего человека в том, что Библия исключительна и она одна единственная книга в своём роде являющаяся откровением Бога о Себе. Если Писание не боится критики, то и верующие не должны боятся, если зрелый христианин, устойчивый к ветрам учений, столкнётся с критикой, получив таким образом прекрасную возможность убедиться в несостоятельности обвинений и нападок на Писание.
По моему мнению, любой строй или религия, вводящие запрет на чтение критической литературы, в какой-то степени боятся разоблачения. Это похоже на претензии ревнивого юноши, который испытывает внутренние мучения от того, что он не так хорош как остальные.
В этом смысле христианская вера не только не разрушается сомнениями, но и даже укрепляется, так как библейская истина готова к любым проверкам. Более того, Сам Бог готов, чтобы мы испытали Его. Он даже требует этого в ветхом завете, а в новом завете верующие призываются к здоровому скептицизму. Так, Писание одобряет исследователей, которые проверяли достоверность евангелия:
"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."
(RST Деяния 17:11)
Так же и со времён первой церкви следует проверять всякого духа, от Бога он или нет:
"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:1)
Таким образом Бог не одобряет и не требует слепой веры, хотя и находятся те, кто безосновательно обвиняют христиан в необъективности.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Интересно, что советская власть запрещала распространение Библий и вообще религиозной литературы. Интересно в этом то, что запрет на печать, распространение и чтение Писания в разное время исходил от католического духовенства, от командования третьего рейха, от адептов секты свидетелей Иеговы и даже от православного митрополита Серафима, который в 1824 году просил царя запретить Библейское общество.
Если Библия и в самом деле такая противоречивая и глупая книга, как об этом любили вещать коммунисты, то следовало бы наоборот издавать и распространять её, а не запрещать, чтобы каждый сам мог убедиться в её несостоятельности. Однако мы знаем, что реальность не такова. К несчастью не всем нравятся изменения которые могут произойти с человеком освящающимся Божьим Словом. Так в произведении "Однодум", персонаж Александр Афанасьевич (Алексашка) Рыжов, ни под каким предлогом не соглашался на взятки, по той причине, что зачитывался Библией. Не всем окружающим это пришлось по душе, но узнав, что Алексашка "дочитался до Христа", стало понятно, что его уже не сделать нормальным.
Возможно именно эта власть, которую Писание имеет над людьми, а также способность освобождать от заблуждений и превращает Библию в нежелательную книгу для многих сообществ и религиозных систем. С другой стороны, запрет сомневаться, противоречит поиску истины, критическому мышлению и научному методу. Можно с уверенностью сказать, что тот кто не сомневается в своей правоте не способен к развитию, так как не может видеть свои ошибки. В этом смысле, Библия не ставит преград на пути познания. Равно как и христианство не ограничивает желание человека изучать науки. Бог не запрещает читать книги и даже "священные" писания разных религий не только не могут разрушить веру христианина, но и напротив утвердят любого здравомыслящего человека в том, что Библия исключительна и она одна единственная книга в своём роде являющаяся откровением Бога о Себе. Если Писание не боится критики, то и верующие не должны боятся, если зрелый христианин, устойчивый к ветрам учений, столкнётся с критикой, получив таким образом прекрасную возможность убедиться в несостоятельности обвинений и нападок на Писание.
По моему мнению, любой строй или религия, вводящие запрет на чтение критической литературы, в какой-то степени боятся разоблачения. Это похоже на претензии ревнивого юноши, который испытывает внутренние мучения от того, что он не так хорош как остальные.
В этом смысле христианская вера не только не разрушается сомнениями, но и даже укрепляется, так как библейская истина готова к любым проверкам. Более того, Сам Бог готов, чтобы мы испытали Его. Он даже требует этого в ветхом завете, а в новом завете верующие призываются к здоровому скептицизму. Так, Писание одобряет исследователей, которые проверяли достоверность евангелия:
"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."
(RST Деяния 17:11)
Так же и со времён первой церкви следует проверять всякого духа, от Бога он или нет:
"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:1)
Таким образом Бог не одобряет и не требует слепой веры, хотя и находятся те, кто безосновательно обвиняют христиан в необъективности.
#назидание
@ExeGet 📜
