Поражённые луной
📖 "Песнь восхождения. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек."
(Псалтирь 120)
Здравствуйте!
Считается, что обещание Бога сохранить от поражения солнцем и луной, относится к любым опасностям, которым может подвергнуться человек, днём и ночью. Бог действительно может оберегать верующего в любое время суток, но в этом тексте может быть заложен и более глубокий смысл.
Известно, что язычники во все времена поклонялись не только стихиям, но и небесным телам, в особенности солнцу и луне.
📖 "... и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,"
(RST Второзаконие 17:3)
Конечно же эти боги не были дружелюбными, и язычники боялись вызвать их гнев. Ведь в наказание можно было лишиться урожая или навести на себя проклятье:
«В Древнем мире существовало поверье, что долгое присутствие под лунным светом опасно для здоровья не меньше, чем солнечный свет. Медицинские тексты 1–го тыс. до н. э. из Вавилонии и Ассирии содержат описание симптомов заболевания, известного под названием «рука Сина» (бога луны), имеющего несомненное сходство с эпилепсией. Существующие в современных языках понятия «лунатик», «лунатический» показывают, что подобные представления сохранились до сравнительно недавнего времени.»
(Библейский культурно-исторический комментарий)
Многих людей и сегодня могут преследовать первобытные страхи: боязнь сглаза, проклятия, неблагополучных дат или дурных примет. Поэтому нужно знать, что Господь может дать нам ощущение безопасности и защиту от реальных угроз, даже от сатаны, про которого написано, что он ходит как рыкающий лев. Бог не хочет, чтобы мы жили в страхе, но учит нас остерегаться.
Важно осознать, что остерегаться и бояться, это не одно и то же. Первое связано с настороженностью и бодрствованием, тогда как второе может привести к панике и победе врага.
#язычество
#история
#религии
#страх
#защита
@ExeGet 📜
📖 "Песнь восхождения. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек."
(Псалтирь 120)
Здравствуйте!
Считается, что обещание Бога сохранить от поражения солнцем и луной, относится к любым опасностям, которым может подвергнуться человек, днём и ночью. Бог действительно может оберегать верующего в любое время суток, но в этом тексте может быть заложен и более глубокий смысл.
Известно, что язычники во все времена поклонялись не только стихиям, но и небесным телам, в особенности солнцу и луне.
📖 "... и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,"
(RST Второзаконие 17:3)
Конечно же эти боги не были дружелюбными, и язычники боялись вызвать их гнев. Ведь в наказание можно было лишиться урожая или навести на себя проклятье:
«В Древнем мире существовало поверье, что долгое присутствие под лунным светом опасно для здоровья не меньше, чем солнечный свет. Медицинские тексты 1–го тыс. до н. э. из Вавилонии и Ассирии содержат описание симптомов заболевания, известного под названием «рука Сина» (бога луны), имеющего несомненное сходство с эпилепсией. Существующие в современных языках понятия «лунатик», «лунатический» показывают, что подобные представления сохранились до сравнительно недавнего времени.»
(Библейский культурно-исторический комментарий)
Многих людей и сегодня могут преследовать первобытные страхи: боязнь сглаза, проклятия, неблагополучных дат или дурных примет. Поэтому нужно знать, что Господь может дать нам ощущение безопасности и защиту от реальных угроз, даже от сатаны, про которого написано, что он ходит как рыкающий лев. Бог не хочет, чтобы мы жили в страхе, но учит нас остерегаться.
Важно осознать, что остерегаться и бояться, это не одно и то же. Первое связано с настороженностью и бодрствованием, тогда как второе может привести к панике и победе врага.
#язычество
#история
#религии
#страх
#защита
@ExeGet 📜
Великая вера
📖 "И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час."
(RST От Матфея 15:22-28)
Приветствую!
Приведённый выше отрывок из Писания, демонстрирует любовь и милосердие Господа, не только к Своему народу, но и по отношению к язычникам. Рассуждая об этом тексте, часто обращают внимание на то, как важна вера, смирение и настойчивость. Действительно, у этой бедной Хананеянки, нашлись все эти качества.
Однако важно обратить внимание и на то, что именно впечатлило Иисуса в разговоре с ней.
Как правило, обращают внимание на то, что эта язычница не оскорбилась, услышав, что Иисус сравнивает её народ и её саму, с псами. Справедливости ради, следует отметить, что Иисус использует слово «κυνάριον», что значит щенок, а не пёс. Щенки могли быть любимыми домашними животными у язычников, а в некоторых семьях, к ним относились как к домочадцам.
В любом случае, смирение женщины неоспоримо, но Иисус даёт ей просимое не за смирение, а за веру:
📖 "Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя..."
(RST От Матфея 15:28b)
Иисус говорит: «велика вера», а не «велико смирение».
Во что же она верит? Во-первых, она называет Иисуса, Сыном Давида, это один из мессианских титулов, во-вторых, она верит, что Иисус может ей помочь. Об этой вере и свидетельствует её настойчивость:
📖 "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает."
(RST К Евреям 11:6)
Но об этом мы читаем уже в самом начале отрывка, а Иисус всё ещё не исцеляет дочь Хананеянки. Что же изменилось?
Евангелист Марк, добавляет одну подробность:
📖 "И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери."
(RST От Марка 7:29)
Что же это за слово? Как это ни странно, это слово: «крохи». Иначе говоря, женщина сказала, что для исцеления её неизлечимо больной и жестоко беснующейся дочери, достаточно небольшой крошки, упавшей со стола Божьей благодати. Этим, она продемонстрировала действительно великую веру.
В евангелиях мы можем прочитать и про другие проявления подобной веры. Например, вера прокажённого, который просит об очищении:
📖 "И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить."
(RST От Матфея 8:2)
Прокажённый не сомневается во власти Иисуса исцелять проказу, хотя в Израиле не был очищен ни один прокажённый со времён Мариам, сестры Моисея (Числа 12:10-15). Поэтому он говорит Иисусу: «Если хочешь», а не «если можешь».
Так же и сотник, проявляет веру, удивившую Иисуса:
📖 "Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;"
(RST От Матфея 8:8)
В этом случае, мы так же видим смирение сотника, но особенного одобрения заслуживает именно его вера. Сотник, один из немногих, кто верит во власть Иисуса настолько, что просит Иисуса только лишь отдать приказ, без необходимости посещать больного.
#вера
#смирение
#исцеление
#герменевтика
@ExeGet 📜
📖 "И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час."
(RST От Матфея 15:22-28)
Приветствую!
Приведённый выше отрывок из Писания, демонстрирует любовь и милосердие Господа, не только к Своему народу, но и по отношению к язычникам. Рассуждая об этом тексте, часто обращают внимание на то, как важна вера, смирение и настойчивость. Действительно, у этой бедной Хананеянки, нашлись все эти качества.
Однако важно обратить внимание и на то, что именно впечатлило Иисуса в разговоре с ней.
Как правило, обращают внимание на то, что эта язычница не оскорбилась, услышав, что Иисус сравнивает её народ и её саму, с псами. Справедливости ради, следует отметить, что Иисус использует слово «κυνάριον», что значит щенок, а не пёс. Щенки могли быть любимыми домашними животными у язычников, а в некоторых семьях, к ним относились как к домочадцам.
В любом случае, смирение женщины неоспоримо, но Иисус даёт ей просимое не за смирение, а за веру:
📖 "Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя..."
(RST От Матфея 15:28b)
Иисус говорит: «велика вера», а не «велико смирение».
Во что же она верит? Во-первых, она называет Иисуса, Сыном Давида, это один из мессианских титулов, во-вторых, она верит, что Иисус может ей помочь. Об этой вере и свидетельствует её настойчивость:
📖 "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает."
(RST К Евреям 11:6)
Но об этом мы читаем уже в самом начале отрывка, а Иисус всё ещё не исцеляет дочь Хананеянки. Что же изменилось?
Евангелист Марк, добавляет одну подробность:
📖 "И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери."
(RST От Марка 7:29)
Что же это за слово? Как это ни странно, это слово: «крохи». Иначе говоря, женщина сказала, что для исцеления её неизлечимо больной и жестоко беснующейся дочери, достаточно небольшой крошки, упавшей со стола Божьей благодати. Этим, она продемонстрировала действительно великую веру.
В евангелиях мы можем прочитать и про другие проявления подобной веры. Например, вера прокажённого, который просит об очищении:
📖 "И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить."
(RST От Матфея 8:2)
Прокажённый не сомневается во власти Иисуса исцелять проказу, хотя в Израиле не был очищен ни один прокажённый со времён Мариам, сестры Моисея (Числа 12:10-15). Поэтому он говорит Иисусу: «Если хочешь», а не «если можешь».
Так же и сотник, проявляет веру, удивившую Иисуса:
📖 "Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;"
(RST От Матфея 8:8)
В этом случае, мы так же видим смирение сотника, но особенного одобрения заслуживает именно его вера. Сотник, один из немногих, кто верит во власть Иисуса настолько, что просит Иисуса только лишь отдать приказ, без необходимости посещать больного.
#вера
#смирение
#исцеление
#герменевтика
@ExeGet 📜
Апокрифы
Приветствую!
Многих христиан смущает тот факт, что некоторые из авторов Библии, ссылаются на так называемые апокрифы, книги написанные якобы Енохом, Адамом, или каким-нибудь другим известным человеком. Не означает ли это, что Слово Бога немного "шире" чем канон из 66 книг?
На этом канале, уже были статьи о таких апокрифах как Товит, и евангелие от Фомы, как и все подобные тексты, они по своему духу и содержанию не имеют ничего общего с истинным словом Бога, и почти всегда противоречат библейскому учению. Так почему же Библия цитирует их? Известными примерами, являются отсылки Иуды, к «успению Моисея» и «книге Еноха».
📖 "Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». ...
📖 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -"
(RST Иуды 1:9,14)
Для того чтобы разобраться в этом вопросе, предлагаю поразмыслить над следующеми стихами:
📖 "ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род»."
(RST Деяния 17:28)
Проповедуя язычникам в Афинах, Павел в качестве аргумента цитирует греческих поэтов. Слова: «В нём мы живём и движемся и существуем» принадлежат поэту Эпемениду Критскому, а выражение: «мы его и род», это цитата из поэмы: «Явления» Арата Киликийца, земляка (Деяния 21:39) апостола Павла. Вот, как этот отрывок звучит в переводе К.А. Богданова:
📚 Самый наш род от него. Это он своей милостью людям верные знаки дает и народы к труду побуждает помнить о хлебе насущном.
Кстати, следует заметить, что оригинал посвящён Зевсу, так что, пожалуй, слово «его» в синодальном переводе книги Деяний 17:28 не очень уместно было писать с большой буквы.
📖 "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы."
(RST 1-е Коринфянам 15:33)
Это выражение Павел вероятно позаимствовал из ныне утерянной греческой комедии Менандра, IV—III века до Р.Х., «Таис», «Погибель нравам добрым от худых бесед»: звучит в одном из немногих фрагментов, сохранившимся до наших дней.
📖 "Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»."
(RST К Титу 1:12)
Здесь, опять слова Эпименида, которого в этот раз Павел иронично называет пророком (в синодальном переводе: "стихотворец"). В оригинале: «Лживость отличие Критян, скотский нрав, ненасытное чрево».
Итак, ссылаясь на всех этих писателей, не подразумевает ли Павел, что они писали от имени Бога, или что их произведения нужно сделать частью Библии? Конечно нет! Ведь и любой из нас, может привести в пример слова популярной песни, или реплику из фильма. Это не будет означать, что мы считаем цитируемое произведение божественным откровением. Так следует относиться и к цитатам из апокрифов. Авторы Библии обращаются к ним вовсе не потому, что они достоверны, историчны или богодухновенны, а потому, что эти цитаты были хорошо известны слушателям, а некоторые из них могли быть пословицами и крылатыми выражениями, широко известными на момент написания. Павел позволяет себе цитировать греческую поэзию, когда проповедует грекам, а Иуда цитирует апокрифы, когда обращается к общине, в которую вкрались еретики увлекающиеся тайными знаниями.
#апокрифы
#апологетика
#переводы
#поэзия
#ереси
@ExeGet 📜
Приветствую!
Многих христиан смущает тот факт, что некоторые из авторов Библии, ссылаются на так называемые апокрифы, книги написанные якобы Енохом, Адамом, или каким-нибудь другим известным человеком. Не означает ли это, что Слово Бога немного "шире" чем канон из 66 книг?
На этом канале, уже были статьи о таких апокрифах как Товит, и евангелие от Фомы, как и все подобные тексты, они по своему духу и содержанию не имеют ничего общего с истинным словом Бога, и почти всегда противоречат библейскому учению. Так почему же Библия цитирует их? Известными примерами, являются отсылки Иуды, к «успению Моисея» и «книге Еноха».
📖 "Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». ...
📖 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -"
(RST Иуды 1:9,14)
Для того чтобы разобраться в этом вопросе, предлагаю поразмыслить над следующеми стихами:
📖 "ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род»."
(RST Деяния 17:28)
Проповедуя язычникам в Афинах, Павел в качестве аргумента цитирует греческих поэтов. Слова: «В нём мы живём и движемся и существуем» принадлежат поэту Эпемениду Критскому, а выражение: «мы его и род», это цитата из поэмы: «Явления» Арата Киликийца, земляка (Деяния 21:39) апостола Павла. Вот, как этот отрывок звучит в переводе К.А. Богданова:
📚 Самый наш род от него. Это он своей милостью людям верные знаки дает и народы к труду побуждает помнить о хлебе насущном.
Кстати, следует заметить, что оригинал посвящён Зевсу, так что, пожалуй, слово «его» в синодальном переводе книги Деяний 17:28 не очень уместно было писать с большой буквы.
📖 "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы."
(RST 1-е Коринфянам 15:33)
Это выражение Павел вероятно позаимствовал из ныне утерянной греческой комедии Менандра, IV—III века до Р.Х., «Таис», «Погибель нравам добрым от худых бесед»: звучит в одном из немногих фрагментов, сохранившимся до наших дней.
📖 "Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»."
(RST К Титу 1:12)
Здесь, опять слова Эпименида, которого в этот раз Павел иронично называет пророком (в синодальном переводе: "стихотворец"). В оригинале: «Лживость отличие Критян, скотский нрав, ненасытное чрево».
Итак, ссылаясь на всех этих писателей, не подразумевает ли Павел, что они писали от имени Бога, или что их произведения нужно сделать частью Библии? Конечно нет! Ведь и любой из нас, может привести в пример слова популярной песни, или реплику из фильма. Это не будет означать, что мы считаем цитируемое произведение божественным откровением. Так следует относиться и к цитатам из апокрифов. Авторы Библии обращаются к ним вовсе не потому, что они достоверны, историчны или богодухновенны, а потому, что эти цитаты были хорошо известны слушателям, а некоторые из них могли быть пословицами и крылатыми выражениями, широко известными на момент написания. Павел позволяет себе цитировать греческую поэзию, когда проповедует грекам, а Иуда цитирует апокрифы, когда обращается к общине, в которую вкрались еретики увлекающиеся тайными знаниями.
#апокрифы
#апологетика
#переводы
#поэзия
#ереси
@ExeGet 📜
Целомудрие
Шалом!
Существует как минимум два основных подхода к взращиванию личных качеств. Светские психологи часто рекомендуют найти свои сильные стороны, и сосредоточиться на их развитии. Такой подход можно предложить спортсменам, которые должны тренировать навыки именно в выбраном направлении, и если кто-то удостоится награды за бег, будет не важно, что он плохо плавает или совершенно не умеет толкать ядро.
В Библии, этот подход к самосовершенствованию предлагается для развития духовных дарований, и основанных на них служений.
📖 "И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество — пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение — пребывай в служении; учитель ли — в учении; увещатель ли — увещавай; раздаватель ли — раздавай в простоте; начальник ли — начальствуй с усердием; благотворитель ли — благотвори с радушием."
(RST К Римлянам 12:6-8)
Суть здесь заключается в том, что один христианин не может иметь способности ко всему, и ради общего блага должен не распыляясь возрастать в том, к чему имеет призвание:
📖 "Дары же бывают различного рода, но даёт их один и тот же Дух. Также есть различные способы послужить, но служение обращено к одному и тому же Господу. И действия различны, но один и тот же Бог производит все эти действия во всех людях. Кроме того, каждому человеку даётся определённое проявление Духа, направленное на общее благо."
(JNTr 1-е Коринфянам 12:4-7)
Однако будучи чрезвычайно полезным в развитии и применении даров, этот подход, не применим к совершенствованию добродетелей.
Добродетели похожи на звенья цепи или опоры фундамента. Разрушение произойдёт в самом слабом месте! Поэтому если вы строите здание, нужно укреплять самую слабую сваю, а не самую прочную.
Тот кто желает избежать тюремного заключения, должен понимать, что будет недостаточно, хорошо исполнить ПОЧТИ все законы. Тот же, кто хочет устоять против дьявольских атак, должен отдавать себе отчёт в том, что лукавый бутет атаковать самые слабые стороны, а не самые сильные, а по возможности просто найдёт лазейку:
📖 Не оставляйте лазейки дьяволу!
(RBO Ефесянам 4:27)
Таким образом, духовное совершенствование личности, не может быть сосредоточено на одностороннем восприятии добродетелей. Недостаток чего-то одного, может сделать нас полностью неспособными следовать за Иисусом:
📖 "Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною."
(RST От Луки 18:22)
Поэтому недостатки, это не что-то с чем мы можем позволить себе мириться:
📖 "терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка."
(RST Иакова 1:4)
В нашем стремлении к полному освящению состоит воля Бога:
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа."
(RST 1-е Фессалоникийцам 5:23)
Возможно, слово «целомудрие» в некоторых случаях имеет именно это значение: совершенство во всех областях жизни без пороков и недостатков:
"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный."
(RST От Матфея 5:48)
Обильных Божьих благословений!
@ExeGet 📜
Шалом!
Существует как минимум два основных подхода к взращиванию личных качеств. Светские психологи часто рекомендуют найти свои сильные стороны, и сосредоточиться на их развитии. Такой подход можно предложить спортсменам, которые должны тренировать навыки именно в выбраном направлении, и если кто-то удостоится награды за бег, будет не важно, что он плохо плавает или совершенно не умеет толкать ядро.
В Библии, этот подход к самосовершенствованию предлагается для развития духовных дарований, и основанных на них служений.
📖 "И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество — пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение — пребывай в служении; учитель ли — в учении; увещатель ли — увещавай; раздаватель ли — раздавай в простоте; начальник ли — начальствуй с усердием; благотворитель ли — благотвори с радушием."
(RST К Римлянам 12:6-8)
Суть здесь заключается в том, что один христианин не может иметь способности ко всему, и ради общего блага должен не распыляясь возрастать в том, к чему имеет призвание:
📖 "Дары же бывают различного рода, но даёт их один и тот же Дух. Также есть различные способы послужить, но служение обращено к одному и тому же Господу. И действия различны, но один и тот же Бог производит все эти действия во всех людях. Кроме того, каждому человеку даётся определённое проявление Духа, направленное на общее благо."
(JNTr 1-е Коринфянам 12:4-7)
Однако будучи чрезвычайно полезным в развитии и применении даров, этот подход, не применим к совершенствованию добродетелей.
Добродетели похожи на звенья цепи или опоры фундамента. Разрушение произойдёт в самом слабом месте! Поэтому если вы строите здание, нужно укреплять самую слабую сваю, а не самую прочную.
Тот кто желает избежать тюремного заключения, должен понимать, что будет недостаточно, хорошо исполнить ПОЧТИ все законы. Тот же, кто хочет устоять против дьявольских атак, должен отдавать себе отчёт в том, что лукавый бутет атаковать самые слабые стороны, а не самые сильные, а по возможности просто найдёт лазейку:
📖 Не оставляйте лазейки дьяволу!
(RBO Ефесянам 4:27)
Таким образом, духовное совершенствование личности, не может быть сосредоточено на одностороннем восприятии добродетелей. Недостаток чего-то одного, может сделать нас полностью неспособными следовать за Иисусом:
📖 "Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною."
(RST От Луки 18:22)
Поэтому недостатки, это не что-то с чем мы можем позволить себе мириться:
📖 "терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка."
(RST Иакова 1:4)
В нашем стремлении к полному освящению состоит воля Бога:
"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа."
(RST 1-е Фессалоникийцам 5:23)
Возможно, слово «целомудрие» в некоторых случаях имеет именно это значение: совершенство во всех областях жизни без пороков и недостатков:
"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный."
(RST От Матфея 5:48)
Обильных Божьих благословений!
@ExeGet 📜
Чем очищается пища?
Здравствуйте!
Евангелист Марк, описывает случай, когда Иисусу пришлось вступиться за своих учеников, которых фарисеи и книжники обвиняли в неисполнении преданий старцев. Речь шла о ритуальном омовении рук.
Тогда Иисус предложил слушающим следующую притчу:
📖 "ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека."
(RST От Марка 7:15)
Немного позднее, ученики наедине спросили Иисуса о значении этой притчи. Тогда Иисус дал более пространное объяснение:
📖 "Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека."
(RST От Марка 7:18-23)
Итак, оказывается, что ничто входящее (из пищи) не входит в сердце, а выходит вон. То есть пища не влияет на духовное состояние человека и не может сделать его грешным или праведным.
Но построение фразы в синодальном переводе, не даёт ясного ответа на вопрос, чем же очищается любая пища?
📖 "Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища."
(RST От Марка 7:19)
Может даже показаться, что слово "чем", относится к тому, что пища выходит вон. Но конечно же пища не очищается тем, что проходит через организм человека. Чем же она тогда очистилась? Пища очистилась этими словами Иисуса!
Он оправдал пищу, объявив, что не она оскверняет человека, а грех, живущий в нечестивом сердце.
И действительно, каким бы строгим не был кашрут, человек практикующий его, не перестаёт быть грешником.
Таким образом, этот отрывок станет яснее, если понимать, что чистота пищи связана с доводами привидёнными Иисусом.
Это может быть хорошо видно, во многих современных переводах Библии. Например:
📖 "Проникает-то оно не в сердце его, а в чрево и потом выходит наружу». (Тем самым Он пояснил, что вся пища сама по себе «чиста».)"
(BTI'15 Евангелие по Марку 7:19)
📖 "Потому что входит не в его сердце, но в чрево и выходит вон (тем самым Он объявляет чистой всякую пищу)."
(CAS От Марка 7:19)
📖 "Оно входит не в сердце человека, а в его желудок, а потом выходит вон. (Так Он объявил чистой любую пищу.)"
(NRT От Марка святое благовествование 7:19)
#кашрут
#переводы
#пища
#святость
#предания
#традиции
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Евангелист Марк, описывает случай, когда Иисусу пришлось вступиться за своих учеников, которых фарисеи и книжники обвиняли в неисполнении преданий старцев. Речь шла о ритуальном омовении рук.
Тогда Иисус предложил слушающим следующую притчу:
📖 "ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека."
(RST От Марка 7:15)
Немного позднее, ученики наедине спросили Иисуса о значении этой притчи. Тогда Иисус дал более пространное объяснение:
📖 "Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека."
(RST От Марка 7:18-23)
Итак, оказывается, что ничто входящее (из пищи) не входит в сердце, а выходит вон. То есть пища не влияет на духовное состояние человека и не может сделать его грешным или праведным.
Но построение фразы в синодальном переводе, не даёт ясного ответа на вопрос, чем же очищается любая пища?
📖 "Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища."
(RST От Марка 7:19)
Может даже показаться, что слово "чем", относится к тому, что пища выходит вон. Но конечно же пища не очищается тем, что проходит через организм человека. Чем же она тогда очистилась? Пища очистилась этими словами Иисуса!
Он оправдал пищу, объявив, что не она оскверняет человека, а грех, живущий в нечестивом сердце.
И действительно, каким бы строгим не был кашрут, человек практикующий его, не перестаёт быть грешником.
Таким образом, этот отрывок станет яснее, если понимать, что чистота пищи связана с доводами привидёнными Иисусом.
Это может быть хорошо видно, во многих современных переводах Библии. Например:
📖 "Проникает-то оно не в сердце его, а в чрево и потом выходит наружу». (Тем самым Он пояснил, что вся пища сама по себе «чиста».)"
(BTI'15 Евангелие по Марку 7:19)
📖 "Потому что входит не в его сердце, но в чрево и выходит вон (тем самым Он объявляет чистой всякую пищу)."
(CAS От Марка 7:19)
📖 "Оно входит не в сердце человека, а в его желудок, а потом выходит вон. (Так Он объявил чистой любую пищу.)"
(NRT От Марка святое благовествование 7:19)
#кашрут
#переводы
#пища
#святость
#предания
#традиции
@ExeGet 📜
Имя Бога в книге Есфирь
Приветствую!
Известно, что одна из особенностей книги Есфирь, заключается в том, что в ней не упоминается Имя Бога.
Исследователи Писания обычно называют это Имя Бога тетраграмматоном, что значит, что он состоит из четырёх звуков. На еврейском языке они записываются так: « יהוה » и читать их следует справо на лево.
Исторически сложилось так, что никто достоверно не знает, как произносится יהוה, поскольку огласовка слов появилась позже, чем было утрачено правильное произношение.
Вероятнее всего, причина в том, что на произнесение Имени Бога был наложен запрет, чтобы случайно не нарушить третью заповедь. Поэтому при чтении, тетраграмматон, заменялся словом "Адонай", что переводится с еврейского, как - Господь. Эта традиция частично перешла и в современные переводы Ветхого Завета.
В большинстве случаев, везде где можно увидеть слово - Господь, в оригинальном тексте стоит тетраграмматон.
Несмотря на то, что секта Свидетелей Иеговы настаивает, что тетраграмматон должен читаться как искуственное имя "Иегова", большинство специалистов считают, что правильное прочтение: "Яхве".
Что же касается книги Есфирь, отсутствие в ней тетраграмматона "Яхве" удивительно, и вызывало у некоторых людей сомнение в её каноничности.
Однако в книге Есфирь можно обнаружить тетраграмматон, хотя и в скрытой форме. В нескольких ключевых стихах содержится акростих с Именем Бога:
📖 "וְנִשְׁמַע֩ פִּתְגָ֨ם הַמֶּ֤לֶךְ אֲשֶֽׁר ־יַעֲשֶׂה֙ בְּכָל ־מַלְכוּת֔וֹ כִּ֥י רַבָּ֖ה הִ֑יא וְכָל ־הַנָּשִׁ֗ים יִתְּנ֤וּ יְקָר֙ לְבַעְלֵיהֶ֔ן לְמִגָּד֖וֹל וְעַד ־קָטָֽן ׃"
(Orig1+ אסתר 1:20)
Здесь отрывок
« הוּא וכל הנשם יתנו (יקר) »
который значит буквально: «их все жены будут (почитать)», содержит тетраграмматон « יהוה ». В этом случае, Имя Яхве записано в обратном направлении первыми буквами слов.
Вот второй отрывок:
📖 "וַתֹּ֣אמֶר אֶסְתֵּ֔ר אִם ־עַל ־הַמֶּ֖לֶךְ ט֑וֹב יָב֨וֹא הַמֶּ֤לֶךְ וְהָמָן֙ הַיּ֔וֹם אֶל ־הַמִּשְׁתֶּ֖ה אֲשֶׁר ־עָשִׂ֥יתִי לֽוֹ ׃"
(Orig1+ אסתר 5:4)
Здесь отрывок который можно перевести как « пусть придёт царь с Аманом сегодня » —
,« יבוא המלך והמן הום »
так же содержит Имя Яхве записанное первыми буквами, но уже в правильном порядке.
Третий отрывок:
📖 "וְכָל ־זֶ֕ה אֵינֶ֥נּוּ שֹׁוֶ֖ה לִ֑י בְּכָל ־עֵ֗ת אֲשֶׁ֨ר אֲנִ֤י רֹאֶה֙ אֶת ־מָרְדֳּכַ֣י הַיְּהוּדִ֔י יוֹשֵׁ֖ב בְּשַׁ֥עַר הַמֶּֽלֶךְ ׃"
(Orig1+ אסתר 5:13)
Здесь фраза: « этого не довольно для меня » произнесённая Аманом содержит в себе тетраграмматон снова в обратном порядке (слева направо) последними (соответственно левыми) буквами еврейского алфавита:
« זה איננו שוה לי »
И наконец:
📖 "וְהַמֶּ֜לֶךְ קָ֤ם בַּחֲמָתוֹ֙ מִמִּשְׁתֵּ֣ה הַיַּ֔יִן אֶל ־גִּנַּ֖ת הַבִּיתָ֑ן וְהָמָ֣ן עָמַ֗ד לְבַקֵּ֤שׁ עַל ־נַפְשׁוֹ֙ מֵֽאֶסְתֵּ֣ר הַמַּלְכָּ֔ה כִּ֣י רָאָ֔ה כִּֽי ־כָלְתָ֥ה אֵלָ֛יו הָרָעָ֖ה מֵאֵ֥ת הַמֶּֽלֶךְ ׃"
(Orig1+ אסתר 7:7)
«Определена ему злая участь», на еврейском:
« כי כלתה אליו הרעה »
содержит Имя Бога в правильном порядке (справа налево), но последними (правыми) буквами слов.
Некоторые считают, что в данной книге, наличие акростихов ожидаемо и может быть исполнением обетования:
📖 "и Я сокрою лице Мое от него в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам."
(RST Втор 31:18)
Здесь, слово «сокрою», на языке оригинала,
«הסתר»
близко с названием книги Есфирь
.«אסתר»
Поэтому, выглядит, что Бог, как-будто "спрятал" Своё Имя в этой книге, хотя и руководит всеми событиями и благодетельствует Своему народу в соответствии со Своим вечным планом.
#акростих
#тетраграмматон
#иврит
#переводы
#пурим
@ExeGet 📜
Приветствую!
Известно, что одна из особенностей книги Есфирь, заключается в том, что в ней не упоминается Имя Бога.
Исследователи Писания обычно называют это Имя Бога тетраграмматоном, что значит, что он состоит из четырёх звуков. На еврейском языке они записываются так: « יהוה » и читать их следует справо на лево.
Исторически сложилось так, что никто достоверно не знает, как произносится יהוה, поскольку огласовка слов появилась позже, чем было утрачено правильное произношение.
Вероятнее всего, причина в том, что на произнесение Имени Бога был наложен запрет, чтобы случайно не нарушить третью заповедь. Поэтому при чтении, тетраграмматон, заменялся словом "Адонай", что переводится с еврейского, как - Господь. Эта традиция частично перешла и в современные переводы Ветхого Завета.
В большинстве случаев, везде где можно увидеть слово - Господь, в оригинальном тексте стоит тетраграмматон.
Несмотря на то, что секта Свидетелей Иеговы настаивает, что тетраграмматон должен читаться как искуственное имя "Иегова", большинство специалистов считают, что правильное прочтение: "Яхве".
Что же касается книги Есфирь, отсутствие в ней тетраграмматона "Яхве" удивительно, и вызывало у некоторых людей сомнение в её каноничности.
Однако в книге Есфирь можно обнаружить тетраграмматон, хотя и в скрытой форме. В нескольких ключевых стихах содержится акростих с Именем Бога:
📖 "וְנִשְׁמַע֩ פִּתְגָ֨ם הַמֶּ֤לֶךְ אֲשֶֽׁר ־יַעֲשֶׂה֙ בְּכָל ־מַלְכוּת֔וֹ כִּ֥י רַבָּ֖ה הִ֑יא וְכָל ־הַנָּשִׁ֗ים יִתְּנ֤וּ יְקָר֙ לְבַעְלֵיהֶ֔ן לְמִגָּד֖וֹל וְעַד ־קָטָֽן ׃"
(Orig1+ אסתר 1:20)
Здесь отрывок
« הוּא וכל הנשם יתנו (יקר) »
который значит буквально: «их все жены будут (почитать)», содержит тетраграмматон « יהוה ». В этом случае, Имя Яхве записано в обратном направлении первыми буквами слов.
Вот второй отрывок:
📖 "וַתֹּ֣אמֶר אֶסְתֵּ֔ר אִם ־עַל ־הַמֶּ֖לֶךְ ט֑וֹב יָב֨וֹא הַמֶּ֤לֶךְ וְהָמָן֙ הַיּ֔וֹם אֶל ־הַמִּשְׁתֶּ֖ה אֲשֶׁר ־עָשִׂ֥יתִי לֽוֹ ׃"
(Orig1+ אסתר 5:4)
Здесь отрывок который можно перевести как « пусть придёт царь с Аманом сегодня » —
,« יבוא המלך והמן הום »
так же содержит Имя Яхве записанное первыми буквами, но уже в правильном порядке.
Третий отрывок:
📖 "וְכָל ־זֶ֕ה אֵינֶ֥נּוּ שֹׁוֶ֖ה לִ֑י בְּכָל ־עֵ֗ת אֲשֶׁ֨ר אֲנִ֤י רֹאֶה֙ אֶת ־מָרְדֳּכַ֣י הַיְּהוּדִ֔י יוֹשֵׁ֖ב בְּשַׁ֥עַר הַמֶּֽלֶךְ ׃"
(Orig1+ אסתר 5:13)
Здесь фраза: « этого не довольно для меня » произнесённая Аманом содержит в себе тетраграмматон снова в обратном порядке (слева направо) последними (соответственно левыми) буквами еврейского алфавита:
« זה איננו שוה לי »
И наконец:
📖 "וְהַמֶּ֜לֶךְ קָ֤ם בַּחֲמָתוֹ֙ מִמִּשְׁתֵּ֣ה הַיַּ֔יִן אֶל ־גִּנַּ֖ת הַבִּיתָ֑ן וְהָמָ֣ן עָמַ֗ד לְבַקֵּ֤שׁ עַל ־נַפְשׁוֹ֙ מֵֽאֶסְתֵּ֣ר הַמַּלְכָּ֔ה כִּ֣י רָאָ֔ה כִּֽי ־כָלְתָ֥ה אֵלָ֛יו הָרָעָ֖ה מֵאֵ֥ת הַמֶּֽלֶךְ ׃"
(Orig1+ אסתר 7:7)
«Определена ему злая участь», на еврейском:
« כי כלתה אליו הרעה »
содержит Имя Бога в правильном порядке (справа налево), но последними (правыми) буквами слов.
Некоторые считают, что в данной книге, наличие акростихов ожидаемо и может быть исполнением обетования:
📖 "и Я сокрою лице Мое от него в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам."
(RST Втор 31:18)
Здесь, слово «сокрою», на языке оригинала,
«הסתר»
близко с названием книги Есфирь
.«אסתר»
Поэтому, выглядит, что Бог, как-будто "спрятал" Своё Имя в этой книге, хотя и руководит всеми событиями и благодетельствует Своему народу в соответствии со Своим вечным планом.
#акростих
#тетраграмматон
#иврит
#переводы
#пурим
@ExeGet 📜
Свет благовествования о славе Христа
📖 "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого."
(RST 2-е Коринфянам 4:3-4)
Благословенного дня!
В этом отрывке, апостол Павел рассказывает о том, в чём состоит суть евангелия, и почему оно доступно не всем.
Греческое слово: «αὐγάζω» которое в четвёртом стихе переведено как «воссиял», встречается в тексте Нового Завета только один раз, в этом месте. Переводиться это слово может не только как «сиять», но и как «видеть».
В приведённых стихах, можно применить оба варианта перевода, и некоторые переводы используют слово «видеть».
📖 "У них, у неверующих, ослепил бог века сего ум, чтобы не видеть им света Благой Вести о славе Христа, Который есть образ Бога."
(BTI'15 2-е Коринфянам 4:4)
📖 "у них, неверующих, бог века сего ослепил мысли, чтобы не увидеть им света Евангелия славы Христа, Который есть образ Бога."
(CAS 2-е Коринфянам 4:4)
📖 "для неверующих, у которых бог этого мира ослепил умы, чтобы им не видеть света Радостной Вести о славе Христа, Который есть образ Бога."
(NRT 2-е Коринфянам 4:4)
Этот выбор обусловлен не только контекстом, но и богословским восприятием. Ведь духовная слепота может помешать неверующему видеть очевидное, но она не может помешать сиять Иисусу Христу.
Данный пример ещё раз наглядно демонстрирует, что именно предубеждённость является настоящей причиной неверия, а вовсе не слабость свидетельствующих о Боге аргументов. Если кто-то решил отвергать Евангелие, его уже невозможно будет убедить никакими доказательствами или чудесами.
Однако, так как духовная слепота является результатом человеческого выбора, она не может служить оправданием неверию. Об этой истине свидетельствует и эпизод из Евангелия от Иоанна:
📖 "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас."
(RST От Иоанна 9:39-41)
Таким образом, мы ещё раз видим, как важно для получения правильного духовного опыта, иметь непредвзятое восприятие:
📖 "если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, — тьма, то какова же тьма?"
(RST От Матфея 6:23)
В конечном итоге из этого мира нельзя унести ничего, что здесь есть. Любой человек вынужден будет оставить всё ценное, заработанное, приобретённое и накопленное. Даже своё тело не сберечь от тления.
То чем мы будем обладать в грядущем веке полностью зависит от того, что входит в наши глаза и уши, поэтому нет ничего важнее правильного восприятия, и тот кто не следит за тем, как он воспринимает информацию, лишает себя благословений и в этом веке и в будущем:
📖 "Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь."
(RST От Луки 8:18)
#евангелие
#восприятие
#переводы
#слепота
#предвзятость
#иредубеждённость
#неверие
@ExeGet 📜
📖 "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого."
(RST 2-е Коринфянам 4:3-4)
Благословенного дня!
В этом отрывке, апостол Павел рассказывает о том, в чём состоит суть евангелия, и почему оно доступно не всем.
Греческое слово: «αὐγάζω» которое в четвёртом стихе переведено как «воссиял», встречается в тексте Нового Завета только один раз, в этом месте. Переводиться это слово может не только как «сиять», но и как «видеть».
В приведённых стихах, можно применить оба варианта перевода, и некоторые переводы используют слово «видеть».
📖 "У них, у неверующих, ослепил бог века сего ум, чтобы не видеть им света Благой Вести о славе Христа, Который есть образ Бога."
(BTI'15 2-е Коринфянам 4:4)
📖 "у них, неверующих, бог века сего ослепил мысли, чтобы не увидеть им света Евангелия славы Христа, Который есть образ Бога."
(CAS 2-е Коринфянам 4:4)
📖 "для неверующих, у которых бог этого мира ослепил умы, чтобы им не видеть света Радостной Вести о славе Христа, Который есть образ Бога."
(NRT 2-е Коринфянам 4:4)
Этот выбор обусловлен не только контекстом, но и богословским восприятием. Ведь духовная слепота может помешать неверующему видеть очевидное, но она не может помешать сиять Иисусу Христу.
Данный пример ещё раз наглядно демонстрирует, что именно предубеждённость является настоящей причиной неверия, а вовсе не слабость свидетельствующих о Боге аргументов. Если кто-то решил отвергать Евангелие, его уже невозможно будет убедить никакими доказательствами или чудесами.
Однако, так как духовная слепота является результатом человеческого выбора, она не может служить оправданием неверию. Об этой истине свидетельствует и эпизод из Евангелия от Иоанна:
📖 "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас."
(RST От Иоанна 9:39-41)
Таким образом, мы ещё раз видим, как важно для получения правильного духовного опыта, иметь непредвзятое восприятие:
📖 "если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, — тьма, то какова же тьма?"
(RST От Матфея 6:23)
В конечном итоге из этого мира нельзя унести ничего, что здесь есть. Любой человек вынужден будет оставить всё ценное, заработанное, приобретённое и накопленное. Даже своё тело не сберечь от тления.
То чем мы будем обладать в грядущем веке полностью зависит от того, что входит в наши глаза и уши, поэтому нет ничего важнее правильного восприятия, и тот кто не следит за тем, как он воспринимает информацию, лишает себя благословений и в этом веке и в будущем:
📖 "Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь."
(RST От Луки 8:18)
#евангелие
#восприятие
#переводы
#слепота
#предвзятость
#иредубеждённость
#неверие
@ExeGet 📜
Администраторы Христианских ресурсов создали ПАПКУ С ХРИСТИАНСКИМИ КАНАЛАМИ на любой вкус:
И многое другое, для вашего служения и возрастания в Господе!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Это ещё не конец
Приветствую!
К сожалению верующие всё чаще повторяют за миром опасное заблуждение. Как только случаются, несчастья, войны и катаклизмы, они спешат назвать это концом света.
Однако Иисус предупреждает своих учеников, что все эти ужасающие события, являются лишь началом.
📖 "Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, — но это еще не конец."
(RST Мк 13:7)
Иисус предупреждает и нас. Мы не должны ужасаться и паниковать. Ведь именно такое состояние порождает растерянность и отчаяние, которые мешают мыслить трезво и принимать правильные решения.
Если в спокойное время, мы немного представляем себе, что нужно делать, то во время ужасающих мировых потрясений, любой неутверждённый в Библейской истине человек, начинает чувствовать себя растерянно и отчаянно нуждается в руководстве. В ком-нибудь, кто уверенно скажет, что нужно делать. Как говорится: спрос рождает предложение. Именно в такие времена появляются обольстители и лжепророки:
📖 "скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться? Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят."
(RST Мк 13:4-6)
📖 "Он ответил: "Будьте осторожны! Не позволяйте себя обмануть! Потому что многие придут в моё имя, говоря: 'Это я!' и 'Время пришло!' Не идите за ними."
(JNTr Лк 21:8)
Почему-то именно христиане охотнее всего участвуют в распространении вести о том, что время близко или время пришло. Эта стратегия благовестия себя не оправдывает. Богу не нужны люди, которые пришли в церковь, чтобы спастись от наступающего "апокалипсиса", Он ждёт тех, кто ищет спасения от греховного существования:
📖 "Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?"
(RST Лк 3:7)
Если и существует признак, предвещающий конец этого мира, то это «мир и безопасность»:
📖 "О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы."
(RST 1-е Фес 5:1-5)
Таким образом, для настоящих христиан, сынов света, конец мира не трагедия, а время освобождения, которого они ожидают с нетерпением. Ужас и пагуба ждёт только тех, кто не признал Иисуса Христа своим царём, потому что они будут судимы Им:
📖 "Бог справедлив, и Он отплатит несчастьями тем, кто причиняет несчастья вам, а нам с вами, перенесшим такие несчастья, Он даст покой. Это произойдет тогда, когда Господь Иисус придет с небес с могущественными ангелами в пламени огня, чтобы наказать всех тех, кто не познал Бога и остался непослушным Радостной Вести нашего Господа Иисуса Христа. Они будут наказаны вечной гибелью: будут навсегда отделены от Господа и от славы Его могущества. Это произойдет в тот День, когда Он придет, чтобы быть прославленным среди Своего святого народа и вызвать восхищение у всех верующих. И вы тоже будете среди них, потому что вы поверили нашему свидетельству."
(NRT 2-е Фес 1:6-10)
📖 "И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?"
(RST Отк 6:15-17)
Поэтому совершенно непонятно отношение паникующих христиан к концу времён, и постоянные попытки вычислить точное время, чтобы каким-то образом подготовиться. Если наша вера тверда, то мы уже готовы. Страх же уместен только в том случае, если мы враги Грядущего Христа!
#пришествие
#апокалипсис
#суд
#конец_света
@ExeGet 📜
Приветствую!
К сожалению верующие всё чаще повторяют за миром опасное заблуждение. Как только случаются, несчастья, войны и катаклизмы, они спешат назвать это концом света.
Однако Иисус предупреждает своих учеников, что все эти ужасающие события, являются лишь началом.
📖 "Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, — но это еще не конец."
(RST Мк 13:7)
Иисус предупреждает и нас. Мы не должны ужасаться и паниковать. Ведь именно такое состояние порождает растерянность и отчаяние, которые мешают мыслить трезво и принимать правильные решения.
Если в спокойное время, мы немного представляем себе, что нужно делать, то во время ужасающих мировых потрясений, любой неутверждённый в Библейской истине человек, начинает чувствовать себя растерянно и отчаянно нуждается в руководстве. В ком-нибудь, кто уверенно скажет, что нужно делать. Как говорится: спрос рождает предложение. Именно в такие времена появляются обольстители и лжепророки:
📖 "скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться? Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят."
(RST Мк 13:4-6)
📖 "Он ответил: "Будьте осторожны! Не позволяйте себя обмануть! Потому что многие придут в моё имя, говоря: 'Это я!' и 'Время пришло!' Не идите за ними."
(JNTr Лк 21:8)
Почему-то именно христиане охотнее всего участвуют в распространении вести о том, что время близко или время пришло. Эта стратегия благовестия себя не оправдывает. Богу не нужны люди, которые пришли в церковь, чтобы спастись от наступающего "апокалипсиса", Он ждёт тех, кто ищет спасения от греховного существования:
📖 "Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?"
(RST Лк 3:7)
Если и существует признак, предвещающий конец этого мира, то это «мир и безопасность»:
📖 "О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы."
(RST 1-е Фес 5:1-5)
Таким образом, для настоящих христиан, сынов света, конец мира не трагедия, а время освобождения, которого они ожидают с нетерпением. Ужас и пагуба ждёт только тех, кто не признал Иисуса Христа своим царём, потому что они будут судимы Им:
📖 "Бог справедлив, и Он отплатит несчастьями тем, кто причиняет несчастья вам, а нам с вами, перенесшим такие несчастья, Он даст покой. Это произойдет тогда, когда Господь Иисус придет с небес с могущественными ангелами в пламени огня, чтобы наказать всех тех, кто не познал Бога и остался непослушным Радостной Вести нашего Господа Иисуса Христа. Они будут наказаны вечной гибелью: будут навсегда отделены от Господа и от славы Его могущества. Это произойдет в тот День, когда Он придет, чтобы быть прославленным среди Своего святого народа и вызвать восхищение у всех верующих. И вы тоже будете среди них, потому что вы поверили нашему свидетельству."
(NRT 2-е Фес 1:6-10)
📖 "И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?"
(RST Отк 6:15-17)
Поэтому совершенно непонятно отношение паникующих христиан к концу времён, и постоянные попытки вычислить точное время, чтобы каким-то образом подготовиться. Если наша вера тверда, то мы уже готовы. Страх же уместен только в том случае, если мы враги Грядущего Христа!
#пришествие
#апокалипсис
#суд
#конец_света
@ExeGet 📜
Соломенное послание
Привет!
"Соломенное послание" или "мякина", так пренебрежительно, отзывался Мартин Лютер, о послании Иакова. Конечно были и другие книги в Библии, которые ему не очень нравились. Например Откровение. Ему казалось, что оно не раскрывает Христа и слишком запутанное. В послании к евреям слишком много дел и мало благодати, а Иуда ссылался на апокрифы. Однако именно послание Иакова раздражало лидера реформации больше остальных. Но не следует винить Мартина. Если изучить его жизненный путь, поиски Бога и борьбу с грехом, которую он так и не выиграл, то его отношение можно понять.
Когда Лютер обрёл Божью благодать при изучении послания к Римлянам, он вдруг осознал, что никакие дела человека не могут его спасти, и поэтому ради Своей милости, Бог вменяет уверовавшим праведность Христа независимо от дел. Это поистине сделало Лютера свободным.
Легко понять, почему послание Иакова казалось ему возвращением к прежнему "зарабатыванию" спасения.
📖 "Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?"
(RST Иакова 2:20)
И вера без дел мертва, и Авраам делами достиг совершенства и Раав спаслась делами. Даже современные христиане иногда считают, что у Павла с Иаковом были разные представления о спасении и совершенно разное богословие.
На самом же деле, послание Иакова писалось верующим, то есть спасённым людям, поэтому им не требовалось спасаться в духовном смысле этого слова. Иаков даже называет их братьями. Но мало кто знает, что это послание возможно одно из самых ранних, поэтому когда оно писалось, слово "спасение" ещё не приобрело в церковных кругах значение "вечного спасения" от греха. Поэтому Иаков не противоречит Павлу.
Не так давно по этой теме вышла замечательная книга Тома Экмана, Брента Бриджмена и Бутча Энтрекина, "Свежий взгляд на старое Послание Иакова : углубленное исследование самой ранней книги Нового Завета".
Рекомендую к прочтению.
#спасение
#оправдание
#вера
#дела
#книги
@ExeGet 📜
Привет!
"Соломенное послание" или "мякина", так пренебрежительно, отзывался Мартин Лютер, о послании Иакова. Конечно были и другие книги в Библии, которые ему не очень нравились. Например Откровение. Ему казалось, что оно не раскрывает Христа и слишком запутанное. В послании к евреям слишком много дел и мало благодати, а Иуда ссылался на апокрифы. Однако именно послание Иакова раздражало лидера реформации больше остальных. Но не следует винить Мартина. Если изучить его жизненный путь, поиски Бога и борьбу с грехом, которую он так и не выиграл, то его отношение можно понять.
Когда Лютер обрёл Божью благодать при изучении послания к Римлянам, он вдруг осознал, что никакие дела человека не могут его спасти, и поэтому ради Своей милости, Бог вменяет уверовавшим праведность Христа независимо от дел. Это поистине сделало Лютера свободным.
Легко понять, почему послание Иакова казалось ему возвращением к прежнему "зарабатыванию" спасения.
📖 "Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?"
(RST Иакова 2:20)
И вера без дел мертва, и Авраам делами достиг совершенства и Раав спаслась делами. Даже современные христиане иногда считают, что у Павла с Иаковом были разные представления о спасении и совершенно разное богословие.
На самом же деле, послание Иакова писалось верующим, то есть спасённым людям, поэтому им не требовалось спасаться в духовном смысле этого слова. Иаков даже называет их братьями. Но мало кто знает, что это послание возможно одно из самых ранних, поэтому когда оно писалось, слово "спасение" ещё не приобрело в церковных кругах значение "вечного спасения" от греха. Поэтому Иаков не противоречит Павлу.
Не так давно по этой теме вышла замечательная книга Тома Экмана, Брента Бриджмена и Бутча Энтрекина, "Свежий взгляд на старое Послание Иакова : углубленное исследование самой ранней книги Нового Завета".
Рекомендую к прочтению.
#спасение
#оправдание
#вера
#дела
#книги
@ExeGet 📜
