Лжеимённое знание
📖 "О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:20-21)
Благословенного дня!
Апостол Павел в своём послании к Тимофею, просит его остерегаться лжеимённого знания (греч. ψευδωνυμος γνωσις - pseudonumos gnosis). Многие богословы считают, что в этом отрывке речь может идти о гностиках, последователях еретического учения, которые считали себя носителями тайного, истинного и недоступного большинству людей знания. Отсюда и название "гностики", что значит - имеющие знание, в противоположность всем известному термину "агностик" - буквально с греческого: незнающий.
Несмотря на то, что рассвет гностицизма наступит гораздо позже, в середине второго века, очевидно, что похожие ереси существовали со времён самой первой христианской церкви. Например первое послание Иоанна делает очень большой акцент на свидетельстве о телесности Иисуса Христа, которое отвергалось гностиками и особенно докетистами, которых апостол Иоанн называет антихристами и обольстителями, потому ,что они не принимают, что Иисус пришёл во плоти:
📖 "а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:3)
📖 "Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист."
(RST 2-е Иоанна 1:7)
Пожалуй среди современных заблудших душ, на древних гностиков больше всего похожи искатели так называемого "просветления" и люди увлекающиеся восточными практиками, медитацией, йогой и путешествиям по местам "силы".
Вероятно, название "гностики", очень льстило его носителям, хотя Павел иронично подмечает, что это знание, лжеимённое, иначе говоря, ложно называемое. Действительно, то что еретики считали знанием, на самом деле таковым не являлось. Более того, Павел однажды сказал:
📖 "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать."
(RST 1-е Коринфянам 8:2)
Хоть это и не о гностиках, но тоже о гордых людях, с односторонними познаниями.
Вообще, нет ничего удивительного в том, что люди во все времена были склонны присваивать себе названия, которые как им казалось отражали их суть. Ведь называться намного легче чем быть, а казаться проще чем являться.
📖 "...знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв."
(RST Откровение 3:1b)
Те кто казались святыми, были лицемерами. Те кто больше всех жертвовал, оказались скупыми. Те кто назывались правоверными, в большинстве своём оказались отступниками. А те кто считали себя ревнителями истинной веры, остались в истории как убийцы праведников:
📖 "Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу."
(RST От Иоанна 16:2)
Поэтому Бог не обязательно с теми, кто говорит, что "Бог с нами". Бог с теми, кто соблюдает заповедь Иисуса о любви к людям:
📖 "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам."
(RST От Иоанна 15:12-14)
#заблуждения
#гностицизм
#ереси
#знание
#любовь
@ExeGet 📜
📖 "О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:20-21)
Благословенного дня!
Апостол Павел в своём послании к Тимофею, просит его остерегаться лжеимённого знания (греч. ψευδωνυμος γνωσις - pseudonumos gnosis). Многие богословы считают, что в этом отрывке речь может идти о гностиках, последователях еретического учения, которые считали себя носителями тайного, истинного и недоступного большинству людей знания. Отсюда и название "гностики", что значит - имеющие знание, в противоположность всем известному термину "агностик" - буквально с греческого: незнающий.
Несмотря на то, что рассвет гностицизма наступит гораздо позже, в середине второго века, очевидно, что похожие ереси существовали со времён самой первой христианской церкви. Например первое послание Иоанна делает очень большой акцент на свидетельстве о телесности Иисуса Христа, которое отвергалось гностиками и особенно докетистами, которых апостол Иоанн называет антихристами и обольстителями, потому ,что они не принимают, что Иисус пришёл во плоти:
📖 "а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:3)
📖 "Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист."
(RST 2-е Иоанна 1:7)
Пожалуй среди современных заблудших душ, на древних гностиков больше всего похожи искатели так называемого "просветления" и люди увлекающиеся восточными практиками, медитацией, йогой и путешествиям по местам "силы".
Вероятно, название "гностики", очень льстило его носителям, хотя Павел иронично подмечает, что это знание, лжеимённое, иначе говоря, ложно называемое. Действительно, то что еретики считали знанием, на самом деле таковым не являлось. Более того, Павел однажды сказал:
📖 "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать."
(RST 1-е Коринфянам 8:2)
Хоть это и не о гностиках, но тоже о гордых людях, с односторонними познаниями.
Вообще, нет ничего удивительного в том, что люди во все времена были склонны присваивать себе названия, которые как им казалось отражали их суть. Ведь называться намного легче чем быть, а казаться проще чем являться.
📖 "...знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв."
(RST Откровение 3:1b)
Те кто казались святыми, были лицемерами. Те кто больше всех жертвовал, оказались скупыми. Те кто назывались правоверными, в большинстве своём оказались отступниками. А те кто считали себя ревнителями истинной веры, остались в истории как убийцы праведников:
📖 "Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу."
(RST От Иоанна 16:2)
Поэтому Бог не обязательно с теми, кто говорит, что "Бог с нами". Бог с теми, кто соблюдает заповедь Иисуса о любви к людям:
📖 "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам."
(RST От Иоанна 15:12-14)
#заблуждения
#гностицизм
#ереси
#знание
#любовь
@ExeGet 📜
Призвание первых учеников
Приветствую!
Думаю все помнят евангельскую историю о том, как Иисус Христос призывает рыбаков оставить всё, и сделаться ловцами человеков:
📖 "Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его ... и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним."
(RST От Мтф 4:18-20)
Но разве здесь упоминается не тот самый Андрей, которого ещё называют первозванным, и который распознав в Иисусе обещанного Мессию, зовёт своего брата Петра, познакомиться с Ним? Эта история описывается в евангелии от Иоанна:
📖 "На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. … Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр)."
(RST От Ин 1:35-37,40-42)
Выглядит, что между этими историями есть существенные отличия, поэтому верующие оказываются в неловкой ситуации, если впервые слышат об этих кажущихся противоречиях от скептиков.
Если взглянуть на тексты внимательнее, то становится понятно, что в Евангелии от Иоанна, действия разворачиваются около Иордана, а по Матфею, в другом месте, около моря Галилейского. Согласно Иоанну, по крайней мере Андрей, является учеником Иоанна крестителя , а по Матфею, братья трудятся на рыбацкой лодке.
Матфей, утверждает, что во время встречи с Симоном, тот уже имел прозвище Пётр, тогда как Иоанн сообщает, что он получил это имя от Иисуса.
Поэтому нетрудно предположить, что встреча на море Галилейском, не была первой.
Очевидно Андрей и Пётр знакомятся с Иисусом возле Иордана, где они оба или только Андрей, являются учениками Иоанна Крестителя. Они встречают Иисуса, после Его крещения и веруют в Него. Иисус уходит в пустыню для испытания, а Андрей остаётся учеником Крестителя, пока он не будет взят под стражу, тогда многие из его бывших учеников, возвращаются к своим обычным жизням в свои города.
Спустя некоторое время, снова встретив Петра и Андрея, Иисус призывает их стать Его учениками. Они охотно и без колебаний соглашаются, отчасти и потому, что уже знают Его и веруют.
Поэтому между этими историями нет противоречий, поскольку они происходят в разное время. Более того, в том, как Иисус призывает учеников, есть важный урок для многих христиан. Мы видим, что Иисус строит Свои взаимоотношения, с будущими апостолами, в два этапа. Сначала Он ведёт их к вере, а уже потом предлагает стать учениками.
Часто приходится встречаться с непоследовательностью со стороны христиан. Они предъявляют к необращённым церковные требования, подталкивают невозрождённых креститься и осуждают внешних за несоответствия внутрицерковным стандартам. В этом мало смысла:
📖 "Имею ли я право судить посторонних? Разве не тех вы должны судить, кто является частью вашей общины? Бог будет судить тех, кто вовне. Вы же исключите из своей среды творящего зло."
(JNTr 1-е Кор. 5:12-13)
Всё станет намного проще, если мы не будем предлагать неверующим людям следовать за Христом. Это не то же самое, что веровать, хотя мы иногда используем это выражение в переносном смысле, говоря о вере.
Бог хочет от неверующих, чтобы они уверовали, а от верующих, чтобы они стали учениками. Не следует нарушать эту последовательность. К сожалению иногда членам церкви удаётся "обратить" кого-нибудь и даже вовлечь в жизнь общины, вынудив горе обращённого, имитировать христианское поведение. Это никому не принесёт пользы и не стоит радоваться такому неукоренённому духовному росту.
📖 "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым."
(RST 1-е Тим 5:22)
#противоречия
#назидание
#церковь
#ученичество
@ExeGet 📜
Приветствую!
Думаю все помнят евангельскую историю о том, как Иисус Христос призывает рыбаков оставить всё, и сделаться ловцами человеков:
📖 "Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его ... и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним."
(RST От Мтф 4:18-20)
Но разве здесь упоминается не тот самый Андрей, которого ещё называют первозванным, и который распознав в Иисусе обещанного Мессию, зовёт своего брата Петра, познакомиться с Ним? Эта история описывается в евангелии от Иоанна:
📖 "На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. … Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр)."
(RST От Ин 1:35-37,40-42)
Выглядит, что между этими историями есть существенные отличия, поэтому верующие оказываются в неловкой ситуации, если впервые слышат об этих кажущихся противоречиях от скептиков.
Если взглянуть на тексты внимательнее, то становится понятно, что в Евангелии от Иоанна, действия разворачиваются около Иордана, а по Матфею, в другом месте, около моря Галилейского. Согласно Иоанну, по крайней мере Андрей, является учеником Иоанна крестителя , а по Матфею, братья трудятся на рыбацкой лодке.
Матфей, утверждает, что во время встречи с Симоном, тот уже имел прозвище Пётр, тогда как Иоанн сообщает, что он получил это имя от Иисуса.
Поэтому нетрудно предположить, что встреча на море Галилейском, не была первой.
Очевидно Андрей и Пётр знакомятся с Иисусом возле Иордана, где они оба или только Андрей, являются учениками Иоанна Крестителя. Они встречают Иисуса, после Его крещения и веруют в Него. Иисус уходит в пустыню для испытания, а Андрей остаётся учеником Крестителя, пока он не будет взят под стражу, тогда многие из его бывших учеников, возвращаются к своим обычным жизням в свои города.
Спустя некоторое время, снова встретив Петра и Андрея, Иисус призывает их стать Его учениками. Они охотно и без колебаний соглашаются, отчасти и потому, что уже знают Его и веруют.
Поэтому между этими историями нет противоречий, поскольку они происходят в разное время. Более того, в том, как Иисус призывает учеников, есть важный урок для многих христиан. Мы видим, что Иисус строит Свои взаимоотношения, с будущими апостолами, в два этапа. Сначала Он ведёт их к вере, а уже потом предлагает стать учениками.
Часто приходится встречаться с непоследовательностью со стороны христиан. Они предъявляют к необращённым церковные требования, подталкивают невозрождённых креститься и осуждают внешних за несоответствия внутрицерковным стандартам. В этом мало смысла:
📖 "Имею ли я право судить посторонних? Разве не тех вы должны судить, кто является частью вашей общины? Бог будет судить тех, кто вовне. Вы же исключите из своей среды творящего зло."
(JNTr 1-е Кор. 5:12-13)
Всё станет намного проще, если мы не будем предлагать неверующим людям следовать за Христом. Это не то же самое, что веровать, хотя мы иногда используем это выражение в переносном смысле, говоря о вере.
Бог хочет от неверующих, чтобы они уверовали, а от верующих, чтобы они стали учениками. Не следует нарушать эту последовательность. К сожалению иногда членам церкви удаётся "обратить" кого-нибудь и даже вовлечь в жизнь общины, вынудив горе обращённого, имитировать христианское поведение. Это никому не принесёт пользы и не стоит радоваться такому неукоренённому духовному росту.
📖 "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым."
(RST 1-е Тим 5:22)
#противоречия
#назидание
#церковь
#ученичество
@ExeGet 📜
Наибольшая заповедь
📖 "на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:40)
Благословенного дня!
В рассуждениях христиан часто встречается мысль, что Иисус заменил все Божьи заповеди на две, которые увещают любить Господа и ближних.
Так можно было бы подумать, если поверхностно читать некоторые отрывки из Нового Завета. Например известное утверждение апостола Павла:
📖 "Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя»."
(RST К Римлянам 13:9)
Не правда ли, что все заповеди о ближних, заключены в одном повелении? Просто люби ближних, и всё записанное в древности на скрижалях уже не важно.
Апостол Иаков как будто согласен с этим:
📖 "Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете."
(RST Иакова 2:8)
Первое впечатление от прочтения этих стихов, может привести к выводу, что любовь заменяет заповеди. Поэтому надо понимать, что имеется в виду, когда провозглашается, что заповеди заключаются в любви. Эта истина должна рассматриваться с другого ракурса. Ведь Павел продолжает свою мысль, утверждая, что:
📖 "Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."
(RST К Римлянам 13:10)
Исполнение, а не замена! Что бы эта была за любовь к вам, если бы любящий брат, забрал у вас имущество и оклеветал бы вас? В чём была бы к нам любовь Бога, если бы он оставил нас умирать в наших грехах?
Любовь есть исполнение закона. И это значит, что только истинно любящий может (и должен) исполнить закон. И наоборот, тот кто исполняет закон, показывает этим, что имеет истинную Божью любовь:
📖 "А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал."
(RST 1-е Иоанна 2:3-6)
Сперджен однажды сказал об отношении Иисуса к закону:
📃 Христос пришёл не для того, чтобы ослабить действие закона или сделать так, чтобы наше изломанное и исковерканное послушание оказалось приемлемым как некий компромисс. Закон не призван занижать свои требования, как если бы прежде они были чересчур завышенными. Он свят, праведен и благ; ни одной из его статей или установлений не нужна переработка, да это и невозможно. Господь наш вложил в Свой закон всё необходимое во всей полноте, а вовсе не какую-то часть, в противном случае это означало бы допущение, что его изначально вполне можно было бы заменить чем-то меньшим.
Если бы от нас требовалось только любить Бога, и это было бы единственной заповедью, то слова Иисуса потеряли бы всякий смысл:
📖 "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."
(RST От Иоанна 14:15)
Какие заповеди? Если любить Его и есть единственная заповедь. Тогда нужно читать это так: Если любим Его, то должны любить Его. Не правда ли, получается абсурдно?
Также и в отношениях с ближними. Любовь не может существовать без реальных поступков, и это вовсе не законничество, а истинный смысл заповедей Христа:
📖 "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов."
(RST К Галатам 6:2)
#мифы
#закон
#любовь
#заповеди
@ExeGet 📜
📖 "на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:40)
Благословенного дня!
В рассуждениях христиан часто встречается мысль, что Иисус заменил все Божьи заповеди на две, которые увещают любить Господа и ближних.
Так можно было бы подумать, если поверхностно читать некоторые отрывки из Нового Завета. Например известное утверждение апостола Павла:
📖 "Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя»."
(RST К Римлянам 13:9)
Не правда ли, что все заповеди о ближних, заключены в одном повелении? Просто люби ближних, и всё записанное в древности на скрижалях уже не важно.
Апостол Иаков как будто согласен с этим:
📖 "Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете."
(RST Иакова 2:8)
Первое впечатление от прочтения этих стихов, может привести к выводу, что любовь заменяет заповеди. Поэтому надо понимать, что имеется в виду, когда провозглашается, что заповеди заключаются в любви. Эта истина должна рассматриваться с другого ракурса. Ведь Павел продолжает свою мысль, утверждая, что:
📖 "Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."
(RST К Римлянам 13:10)
Исполнение, а не замена! Что бы эта была за любовь к вам, если бы любящий брат, забрал у вас имущество и оклеветал бы вас? В чём была бы к нам любовь Бога, если бы он оставил нас умирать в наших грехах?
Любовь есть исполнение закона. И это значит, что только истинно любящий может (и должен) исполнить закон. И наоборот, тот кто исполняет закон, показывает этим, что имеет истинную Божью любовь:
📖 "А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал."
(RST 1-е Иоанна 2:3-6)
Сперджен однажды сказал об отношении Иисуса к закону:
📃 Христос пришёл не для того, чтобы ослабить действие закона или сделать так, чтобы наше изломанное и исковерканное послушание оказалось приемлемым как некий компромисс. Закон не призван занижать свои требования, как если бы прежде они были чересчур завышенными. Он свят, праведен и благ; ни одной из его статей или установлений не нужна переработка, да это и невозможно. Господь наш вложил в Свой закон всё необходимое во всей полноте, а вовсе не какую-то часть, в противном случае это означало бы допущение, что его изначально вполне можно было бы заменить чем-то меньшим.
Если бы от нас требовалось только любить Бога, и это было бы единственной заповедью, то слова Иисуса потеряли бы всякий смысл:
📖 "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."
(RST От Иоанна 14:15)
Какие заповеди? Если любить Его и есть единственная заповедь. Тогда нужно читать это так: Если любим Его, то должны любить Его. Не правда ли, получается абсурдно?
Также и в отношениях с ближними. Любовь не может существовать без реальных поступков, и это вовсе не законничество, а истинный смысл заповедей Христа:
📖 "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов."
(RST К Галатам 6:2)
#мифы
#закон
#любовь
#заповеди
@ExeGet 📜
Служение пророка
Здравствуйте!
Многие страстно желают узнать своё будущее, или будущее всего мира. Вероятно это обусловлено недоверием Богу, и жаждой иметь больше контроля над своей жизнью. Возможно поэтому, из всего написанного пророками, у читающих, в первую очередь вызывает интерес именно предсказания будущего. Христианам, было бы неправильно считать библейских пророков просто предсказателями. Пророческое служение намного больше чем просто прорицание.
Авраам, Моисей и Иоанн креститель названы пророками, хотя предсказание будущего не было центром их служения:
📖 "Господь сказал Моисею: – Смотри, Я сделал так, чтобы ты был как Бог для фараона, а твой брат Аарон будет как бы твоим пророком. Говори все, что Я тебе велю, а твой брат Аарон пусть скажет фараону, чтобы тот отпустил израильтян из своей страны."
(IBS Исход 7:1-2)
Таким образом, суть служения пророка, это выступать посредником между Богом и человечеством, для обличения греха, для возвещения суда и провозглашения воли Господа. И хотя предсказания будущего, и имели место, они никогда не были самоцелью, но средством для достижения воли Бога.
Иуда и Сила, названы пророками не за предсказания будущего, а за наставническую деятельность:
📖 "Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их."
(RST Деяния 15:32)
Итак, основная цель пророков, это отвратить людей от всякой неправды, поставить их на истинный путь, и привести в правильные взаимоотношения с Господом.
К этому же служению призваны и те кто называются пророками в эпоху нового завета.
📖 "Но если зайдет неверующий или несведущий в то время, когда все пророчествуют, то он всеми будет обличаться в грехе и всеми будет судиться. Все тайные помыслы его сердца станут явными, и он, упав ниц, поклонится Богу и воскликнет: «Среди вас действительно присутствует Бог!». ... И пророки пусть говорят двое или трое, а другие пусть рассуждают об услышанном. Если же кому-либо другому из присутствующих будет откровение, то пусть первый говорящий замолчит. Вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы все могли получить наставление и ободрение."
(IBS 1-е Коринфянам 14:24-25,29-31)
Исходя из написанного, можно прийти к выводу, что пророк в церкви получает откровение от Бога, для обличения тайных помыслов, для наставления и для ободрения слушающих.
Те кто сегодня претендуют на пророческое служение, должны понимать, что одни лишь только предсказания будущего, это попытка угодить людям жаждущим знамений и экстатических проявлений. Такое понимание пророческого дара, является неоправданным сужением Библейского значения этого понятия.
Изучив внимательно примеры служения пророков в Библии, особенно в Новом Завете, можно прийти к выводу, что пророчество в его исконно библейском значении недооценено, и одновременно с этим излишне мистифицировано.
Так, слушая воскресную проповедь и понимая, что сказанное проповедником относится лично ко мне, можно быть уверенным, что я стал свидетелем проявления дара пророчества.
#пророчество
#дары
#заблуждения
#наставление
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Многие страстно желают узнать своё будущее, или будущее всего мира. Вероятно это обусловлено недоверием Богу, и жаждой иметь больше контроля над своей жизнью. Возможно поэтому, из всего написанного пророками, у читающих, в первую очередь вызывает интерес именно предсказания будущего. Христианам, было бы неправильно считать библейских пророков просто предсказателями. Пророческое служение намного больше чем просто прорицание.
Авраам, Моисей и Иоанн креститель названы пророками, хотя предсказание будущего не было центром их служения:
📖 "Господь сказал Моисею: – Смотри, Я сделал так, чтобы ты был как Бог для фараона, а твой брат Аарон будет как бы твоим пророком. Говори все, что Я тебе велю, а твой брат Аарон пусть скажет фараону, чтобы тот отпустил израильтян из своей страны."
(IBS Исход 7:1-2)
Таким образом, суть служения пророка, это выступать посредником между Богом и человечеством, для обличения греха, для возвещения суда и провозглашения воли Господа. И хотя предсказания будущего, и имели место, они никогда не были самоцелью, но средством для достижения воли Бога.
Иуда и Сила, названы пророками не за предсказания будущего, а за наставническую деятельность:
📖 "Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их."
(RST Деяния 15:32)
Итак, основная цель пророков, это отвратить людей от всякой неправды, поставить их на истинный путь, и привести в правильные взаимоотношения с Господом.
К этому же служению призваны и те кто называются пророками в эпоху нового завета.
📖 "Но если зайдет неверующий или несведущий в то время, когда все пророчествуют, то он всеми будет обличаться в грехе и всеми будет судиться. Все тайные помыслы его сердца станут явными, и он, упав ниц, поклонится Богу и воскликнет: «Среди вас действительно присутствует Бог!». ... И пророки пусть говорят двое или трое, а другие пусть рассуждают об услышанном. Если же кому-либо другому из присутствующих будет откровение, то пусть первый говорящий замолчит. Вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы все могли получить наставление и ободрение."
(IBS 1-е Коринфянам 14:24-25,29-31)
Исходя из написанного, можно прийти к выводу, что пророк в церкви получает откровение от Бога, для обличения тайных помыслов, для наставления и для ободрения слушающих.
Те кто сегодня претендуют на пророческое служение, должны понимать, что одни лишь только предсказания будущего, это попытка угодить людям жаждущим знамений и экстатических проявлений. Такое понимание пророческого дара, является неоправданным сужением Библейского значения этого понятия.
Изучив внимательно примеры служения пророков в Библии, особенно в Новом Завете, можно прийти к выводу, что пророчество в его исконно библейском значении недооценено, и одновременно с этим излишне мистифицировано.
Так, слушая воскресную проповедь и понимая, что сказанное проповедником относится лично ко мне, можно быть уверенным, что я стал свидетелем проявления дара пророчества.
#пророчество
#дары
#заблуждения
#наставление
@ExeGet 📜
Медитация
Приветствую!
Недавно прочитал отличную статью про отличия "молитвы" от "медитации". Автор делится своими мыслями и размышлениями по этой теме и в качестве одного из аргументов против использования медитации, обращает внимание на тот факт, что сам термин «медитация» не используется в Писании.
Однако, иногда в иностранной христианской литературе вы можете столкнуться с использованием медитации, как духовной практики, и это может вызвать недоумение. Поэтому следует иметь в виду, что не все, кто говорят о медитации, подразумевают эзотерику, йогу или другие оккультные практики.
Это связано с тем, что слово «медитация» может встречаться в иностранных версиях Писания, причём в самом хорошем смысле. Так например, благочестивый муж из первого псалма, который в синодальном переводе «размышляет» о законе Божьем:
📖 "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!"
(RST Псалтирь 1:1-2)
В Библии короля Иакова, медетирует (meditate):
📖 Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.
But his delight is in the law of the LORD; and in his law doth he meditate day and night.
(Psalm 1:1-2 KJV)
И здесь мы впервые видим фундаментальное отличие медитации христианской, как бы это странно не звучало, от оккультных практик. По определению, медитация, должна быть отрешённой от всего сосредоточенностью. В данном случае, в первом псалме, мы видим сосредоточенность не на пустоте, а на Писании и отрешонность не от всего, а от всего кроме воли Божьей. Думаю разница очевидна.
В этом, и только в этом случае, медитация — хорошая Библейская практика, которую мы все обычно используем, сосредоточенно размышляя над Писанием. Однако пожалуй пока не стоит пользоваться термином «медитация», чтобы не вызывать разделений и ненужных ассоциаций.
Статья же, предназначена прежде всего для расширения кругозора, и для того, чтобы мы не осудили поспешно благочестивого брата, который не зная о нашей предвзятости расскажет о том, что "посмел" медитировать, как блаженный муж, день и ночь размышляющий о законе Бога.
#переводы
#оккультизм
#практики
@ExeGet 📜
Приветствую!
Недавно прочитал отличную статью про отличия "молитвы" от "медитации". Автор делится своими мыслями и размышлениями по этой теме и в качестве одного из аргументов против использования медитации, обращает внимание на тот факт, что сам термин «медитация» не используется в Писании.
Однако, иногда в иностранной христианской литературе вы можете столкнуться с использованием медитации, как духовной практики, и это может вызвать недоумение. Поэтому следует иметь в виду, что не все, кто говорят о медитации, подразумевают эзотерику, йогу или другие оккультные практики.
Это связано с тем, что слово «медитация» может встречаться в иностранных версиях Писания, причём в самом хорошем смысле. Так например, благочестивый муж из первого псалма, который в синодальном переводе «размышляет» о законе Божьем:
📖 "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!"
(RST Псалтирь 1:1-2)
В Библии короля Иакова, медетирует (meditate):
📖 Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.
But his delight is in the law of the LORD; and in his law doth he meditate day and night.
(Psalm 1:1-2 KJV)
И здесь мы впервые видим фундаментальное отличие медитации христианской, как бы это странно не звучало, от оккультных практик. По определению, медитация, должна быть отрешённой от всего сосредоточенностью. В данном случае, в первом псалме, мы видим сосредоточенность не на пустоте, а на Писании и отрешонность не от всего, а от всего кроме воли Божьей. Думаю разница очевидна.
В этом, и только в этом случае, медитация — хорошая Библейская практика, которую мы все обычно используем, сосредоточенно размышляя над Писанием. Однако пожалуй пока не стоит пользоваться термином «медитация», чтобы не вызывать разделений и ненужных ассоциаций.
Статья же, предназначена прежде всего для расширения кругозора, и для того, чтобы мы не осудили поспешно благочестивого брата, который не зная о нашей предвзятости расскажет о том, что "посмел" медитировать, как блаженный муж, день и ночь размышляющий о законе Бога.
#переводы
#оккультизм
#практики
@ExeGet 📜
Поражённые луной
📖 "Песнь восхождения. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек."
(Псалтирь 120)
Здравствуйте!
Считается, что обещание Бога сохранить от поражения солнцем и луной, относится к любым опасностям, которым может подвергнуться человек, днём и ночью. Бог действительно может оберегать верующего в любое время суток, но в этом тексте может быть заложен и более глубокий смысл.
Известно, что язычники во все времена поклонялись не только стихиям, но и небесным телам, в особенности солнцу и луне.
📖 "... и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,"
(RST Второзаконие 17:3)
Конечно же эти боги не были дружелюбными, и язычники боялись вызвать их гнев. Ведь в наказание можно было лишиться урожая или навести на себя проклятье:
«В Древнем мире существовало поверье, что долгое присутствие под лунным светом опасно для здоровья не меньше, чем солнечный свет. Медицинские тексты 1–го тыс. до н. э. из Вавилонии и Ассирии содержат описание симптомов заболевания, известного под названием «рука Сина» (бога луны), имеющего несомненное сходство с эпилепсией. Существующие в современных языках понятия «лунатик», «лунатический» показывают, что подобные представления сохранились до сравнительно недавнего времени.»
(Библейский культурно-исторический комментарий)
Многих людей и сегодня могут преследовать первобытные страхи: боязнь сглаза, проклятия, неблагополучных дат или дурных примет. Поэтому нужно знать, что Господь может дать нам ощущение безопасности и защиту от реальных угроз, даже от сатаны, про которого написано, что он ходит как рыкающий лев. Бог не хочет, чтобы мы жили в страхе, но учит нас остерегаться.
Важно осознать, что остерегаться и бояться, это не одно и то же. Первое связано с настороженностью и бодрствованием, тогда как второе может привести к панике и победе врага.
#язычество
#история
#религии
#страх
#защита
@ExeGet 📜
📖 "Песнь восхождения. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек."
(Псалтирь 120)
Здравствуйте!
Считается, что обещание Бога сохранить от поражения солнцем и луной, относится к любым опасностям, которым может подвергнуться человек, днём и ночью. Бог действительно может оберегать верующего в любое время суток, но в этом тексте может быть заложен и более глубокий смысл.
Известно, что язычники во все времена поклонялись не только стихиям, но и небесным телам, в особенности солнцу и луне.
📖 "... и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,"
(RST Второзаконие 17:3)
Конечно же эти боги не были дружелюбными, и язычники боялись вызвать их гнев. Ведь в наказание можно было лишиться урожая или навести на себя проклятье:
«В Древнем мире существовало поверье, что долгое присутствие под лунным светом опасно для здоровья не меньше, чем солнечный свет. Медицинские тексты 1–го тыс. до н. э. из Вавилонии и Ассирии содержат описание симптомов заболевания, известного под названием «рука Сина» (бога луны), имеющего несомненное сходство с эпилепсией. Существующие в современных языках понятия «лунатик», «лунатический» показывают, что подобные представления сохранились до сравнительно недавнего времени.»
(Библейский культурно-исторический комментарий)
Многих людей и сегодня могут преследовать первобытные страхи: боязнь сглаза, проклятия, неблагополучных дат или дурных примет. Поэтому нужно знать, что Господь может дать нам ощущение безопасности и защиту от реальных угроз, даже от сатаны, про которого написано, что он ходит как рыкающий лев. Бог не хочет, чтобы мы жили в страхе, но учит нас остерегаться.
Важно осознать, что остерегаться и бояться, это не одно и то же. Первое связано с настороженностью и бодрствованием, тогда как второе может привести к панике и победе врага.
#язычество
#история
#религии
#страх
#защита
@ExeGet 📜
