Стигматы
📖 "Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем."
(RST К Галатам 6:17)
Здравствуйте!
В Послании к Галатам апостол Павел употребляет фразу «ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моём", которая в латинском переводе (Вульгате) звучит как: «ego enim stigmata Domini Iesu in corpore meo porto». Греческое слово "стигматы" (στίγματος ) переводится как «знак, метка, язва, рана или клеймо».
Некоторые верующие считают, что самопроизвольно появляющиеся на теле особо духовных сподвижников раны, это проявление крайней степени святости. При этом лучше, чтобы раны были в тех местах на теле, в которых были раны у Иисуса при распятии, то есть на голове, на спине, на ногах и на руках. Интересно, что у разных людей, стигматы могут появляться как на запястьях, так и на ладонях, в зависимости от того, куда они думают был ранен Иисус.
Что бы не думали последователи учения о стигматах, Павел говоря о язвах на своём теле, не имел в виду появление беспричинных кровоточащих меток. Во первых в этом нет ничего духовного, а во вторых, апостол Павел совершенно очевидно говорит о многочисленных шрамах, которые он получил за проповедь евангелия. Павел сравнивает свои раны с клеймом, которое было у большинства рабов Римской империи и указывало на принадлежность хозяину. Только хозяин может распоряжаться своим рабом. Поэтому Павел говорит: "никто не отягащай меня", то есть не надо меня утруждать, я раб своего Господина Иисуса, на мне есть Его клеймо, я выполняю Его поручения.
📖 "Чье одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не стал бы рабом Христа."
(IBS К Галатам 1:10)
Вообще в этой странной, я бы даже сказал оккультной идее о стигматах, есть претензия на оправдание собственными страданиями или состраданиями Христу. Кажется, что это учение отчасти исходит из Писания, но это не так.
📖 "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,"
(RST 1-е Петра 4:1)
Можно подумать, что раз Христос Своими страданиями приобрёл нам спасение, то перенося страдания мы как бы тоже становимся своими спасителями. Это глупость и хула на Святую Кровь Иисуса, которой абсолютно достаточно для нашего спасения:
📖 "Ведь и Христос пострадал за грехи один раз, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу. Его тело было умерщвлено, но Он был оживлен Духом,"
(IBS 1-е Петра 3:18)
Что же касается "мысли" упомянутой в первом послании Петра, которой нам следует вооружиться, то там речь идёт о целеустремлённости Иисуса. Как Христос был готов даже страдать, ради того, чтобы очистить нас от грехов, то было бы странно, если бы и у нас не было готовности немного пострадать за правду, о которой Пётр говорит выше:
📖 "А если вы страдаете за правду – вы благословенны. Не бойтесь их, и пусть ничто вас не пугает,"
(IBS 1-е Петра 3:14)
Точно такая же идея содержится и в послании к Евреям:
📖 "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,"
(RST К Евреям 12:3-4)
Здесь также терпение Иисуса, это пища для размышлений и фундамент нашей целеустремлённости и настойчивости в борьбе с тем же грехом, что и в послании Петра — отступничеством.
Обильных благословений!
#стигматы
#раны
#сотериология
#спасение
#мифы
@ExeGet 📜
📖 "Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем."
(RST К Галатам 6:17)
Здравствуйте!
В Послании к Галатам апостол Павел употребляет фразу «ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моём", которая в латинском переводе (Вульгате) звучит как: «ego enim stigmata Domini Iesu in corpore meo porto». Греческое слово "стигматы" (στίγματος ) переводится как «знак, метка, язва, рана или клеймо».
Некоторые верующие считают, что самопроизвольно появляющиеся на теле особо духовных сподвижников раны, это проявление крайней степени святости. При этом лучше, чтобы раны были в тех местах на теле, в которых были раны у Иисуса при распятии, то есть на голове, на спине, на ногах и на руках. Интересно, что у разных людей, стигматы могут появляться как на запястьях, так и на ладонях, в зависимости от того, куда они думают был ранен Иисус.
Что бы не думали последователи учения о стигматах, Павел говоря о язвах на своём теле, не имел в виду появление беспричинных кровоточащих меток. Во первых в этом нет ничего духовного, а во вторых, апостол Павел совершенно очевидно говорит о многочисленных шрамах, которые он получил за проповедь евангелия. Павел сравнивает свои раны с клеймом, которое было у большинства рабов Римской империи и указывало на принадлежность хозяину. Только хозяин может распоряжаться своим рабом. Поэтому Павел говорит: "никто не отягащай меня", то есть не надо меня утруждать, я раб своего Господина Иисуса, на мне есть Его клеймо, я выполняю Его поручения.
📖 "Чье одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не стал бы рабом Христа."
(IBS К Галатам 1:10)
Вообще в этой странной, я бы даже сказал оккультной идее о стигматах, есть претензия на оправдание собственными страданиями или состраданиями Христу. Кажется, что это учение отчасти исходит из Писания, но это не так.
📖 "Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить,"
(RST 1-е Петра 4:1)
Можно подумать, что раз Христос Своими страданиями приобрёл нам спасение, то перенося страдания мы как бы тоже становимся своими спасителями. Это глупость и хула на Святую Кровь Иисуса, которой абсолютно достаточно для нашего спасения:
📖 "Ведь и Христос пострадал за грехи один раз, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу. Его тело было умерщвлено, но Он был оживлен Духом,"
(IBS 1-е Петра 3:18)
Что же касается "мысли" упомянутой в первом послании Петра, которой нам следует вооружиться, то там речь идёт о целеустремлённости Иисуса. Как Христос был готов даже страдать, ради того, чтобы очистить нас от грехов, то было бы странно, если бы и у нас не было готовности немного пострадать за правду, о которой Пётр говорит выше:
📖 "А если вы страдаете за правду – вы благословенны. Не бойтесь их, и пусть ничто вас не пугает,"
(IBS 1-е Петра 3:14)
Точно такая же идея содержится и в послании к Евреям:
📖 "Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,"
(RST К Евреям 12:3-4)
Здесь также терпение Иисуса, это пища для размышлений и фундамент нашей целеустремлённости и настойчивости в борьбе с тем же грехом, что и в послании Петра — отступничеством.
Обильных благословений!
#стигматы
#раны
#сотериология
#спасение
#мифы
@ExeGet 📜
Ожесточение от Бога
📖 «...для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою ... Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»"
(RST К Рим 9:17-19)
Благословенного дня!
Несмотря на приложенные апостолом Павлом богословские усилия, в попытке объяснить правомерность действий Бога в отношении тех кого он ожесточает, эта тема всё равно многим непонятна.
Павел озвучивает вопрос, который вероятно волнует многих людей. Почему Бог наказывает людей, которых Сам же и ожесточает?
Выглядит, будто Бог каким-то подавляющим человеческую волю действием, заставляет фараона, отворачиваться от спасительной благодати, и выбирать путь ведущий к погибели. Люди как бы выступают в качестве марионеток, безропотно играющих роль отступников. Из Библии мы знаем, что Бог так не делает, а также, что он не желает чьей-либо гибели:
📖 "... Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного."
(RST 2-я Цар 14:14)
📖 "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)
Как тогда понять, что Бог приготовил некоторых людей для уничтожения, чтобы продемонстрировать на них свой гнев и могущество?
📖 "Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд - для почетного употребления, а другой для низкого? Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,"
(RST К Рим 9:21-22)
Как видно из приведённого стиха, Бог не сокращает время существования нечестивых народов, чтобы совершить показательный суд. Наоборот! Бог с великим долготерпением щадит тех, кто заслужил уничтожение за свои омерзительные деяния. В итоге, тем кто должен быть уничтожен немедленно, даруется отсрочка, иногда на сотни лет. По истечении этого срока, они получают возмездие которое заслужили, но многих этот факт возмущает. А вот то, что у безбожников по Божьей благодати была дополнительная и незаслуженная возможность изменить свой путь, почему-то почти ни у кого не вызывает желание прославить Господа.
Так, что же с ожесточением? Разве не Бог делал сердце фараона упрямым, чтобы он не отпускал израильтян?
📖 "Господь сказал Моисею: – Когда ты вернешься в Египет, смотри, соверши перед фараоном чудеса, для которых Я дал тебе силу. А Я сделаю его сердце упрямым, и он не отпустит народ."
(IBS Исх 4:21)
Это правда, но если посмотреть на текст внимательно, то будет видно, что ожесточение, происходит от Божьего долготерпения, а не от вмешательства в свободную волю. Смягчить сердце фараона могла бы жестокая казнь явленная в начале. Но как и всегда, сердце человеческое ожесточается от Божьей доброты:
📖 " ... Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои."
(RST Пс 49:18-21)
Бог, терпел Египтян столетиями, и они крайне развратились. Они не получали должного правосудия даже когда убивали еврейских младенцев, и вот им стало казаться, что Бог ничего не знает и не может, разве это не ожесточение?
📖 " ... не от того ли, что Я молчал, и притом долго, ты перестала бояться Меня?"
(RST Исаия 57:11)
Поэтому, когда от Бога приходит повеление, освободить еврейский народ, никогда ранее не испытывавший на себе Божьих судов фараон, заявляет: "Кто такой Господь?" (Исход 5:2)
📖 "Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа."
(RST Исаия 26:10)
Итак, Бог никогда не уничтожает нечестивых незаслуженно или раньше времени, как правило наоборот, они по долготерпению Божию, получают дополнительную возможность продемонстрировать своё нечестие.
📖 "Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло."
(RST Еккл 8:11)
Если же Бог кого и ожесточает, то только Своим милосердием и великим терпением, так что и тут невозможно обвинить Бога в несправедливости.
#апологетика
#теодицея
#экзегетика
#теология
@ExeGet 📜
📖 «...для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою ... Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»"
(RST К Рим 9:17-19)
Благословенного дня!
Несмотря на приложенные апостолом Павлом богословские усилия, в попытке объяснить правомерность действий Бога в отношении тех кого он ожесточает, эта тема всё равно многим непонятна.
Павел озвучивает вопрос, который вероятно волнует многих людей. Почему Бог наказывает людей, которых Сам же и ожесточает?
Выглядит, будто Бог каким-то подавляющим человеческую волю действием, заставляет фараона, отворачиваться от спасительной благодати, и выбирать путь ведущий к погибели. Люди как бы выступают в качестве марионеток, безропотно играющих роль отступников. Из Библии мы знаем, что Бог так не делает, а также, что он не желает чьей-либо гибели:
📖 "... Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного."
(RST 2-я Цар 14:14)
📖 "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(RST 2-е Петра 3:9)
Как тогда понять, что Бог приготовил некоторых людей для уничтожения, чтобы продемонстрировать на них свой гнев и могущество?
📖 "Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд - для почетного употребления, а другой для низкого? Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,"
(RST К Рим 9:21-22)
Как видно из приведённого стиха, Бог не сокращает время существования нечестивых народов, чтобы совершить показательный суд. Наоборот! Бог с великим долготерпением щадит тех, кто заслужил уничтожение за свои омерзительные деяния. В итоге, тем кто должен быть уничтожен немедленно, даруется отсрочка, иногда на сотни лет. По истечении этого срока, они получают возмездие которое заслужили, но многих этот факт возмущает. А вот то, что у безбожников по Божьей благодати была дополнительная и незаслуженная возможность изменить свой путь, почему-то почти ни у кого не вызывает желание прославить Господа.
Так, что же с ожесточением? Разве не Бог делал сердце фараона упрямым, чтобы он не отпускал израильтян?
📖 "Господь сказал Моисею: – Когда ты вернешься в Египет, смотри, соверши перед фараоном чудеса, для которых Я дал тебе силу. А Я сделаю его сердце упрямым, и он не отпустит народ."
(IBS Исх 4:21)
Это правда, но если посмотреть на текст внимательно, то будет видно, что ожесточение, происходит от Божьего долготерпения, а не от вмешательства в свободную волю. Смягчить сердце фараона могла бы жестокая казнь явленная в начале. Но как и всегда, сердце человеческое ожесточается от Божьей доброты:
📖 " ... Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои."
(RST Пс 49:18-21)
Бог, терпел Египтян столетиями, и они крайне развратились. Они не получали должного правосудия даже когда убивали еврейских младенцев, и вот им стало казаться, что Бог ничего не знает и не может, разве это не ожесточение?
📖 " ... не от того ли, что Я молчал, и притом долго, ты перестала бояться Меня?"
(RST Исаия 57:11)
Поэтому, когда от Бога приходит повеление, освободить еврейский народ, никогда ранее не испытывавший на себе Божьих судов фараон, заявляет: "Кто такой Господь?" (Исход 5:2)
📖 "Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа."
(RST Исаия 26:10)
Итак, Бог никогда не уничтожает нечестивых незаслуженно или раньше времени, как правило наоборот, они по долготерпению Божию, получают дополнительную возможность продемонстрировать своё нечестие.
📖 "Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло."
(RST Еккл 8:11)
Если же Бог кого и ожесточает, то только Своим милосердием и великим терпением, так что и тут невозможно обвинить Бога в несправедливости.
#апологетика
#теодицея
#экзегетика
#теология
@ExeGet 📜
Неоплатный долг
📖 "и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;"
(RST От Матфея 6:12)
Привет!
В Библии грехи человека неоднократно сравниваются с долгами. Грех действительно в каком-то смысле является бесконечным долгом перед нашим Создателем. Предательство и измена вечному Богу, в которых повинны все без исключения люди, это долги которые невозможно оплатить чем-либо кроме смерти.
Собственно религии и являются попыткой погасить гнетущую задолженность перед Богом. Однако у людей, равно как и во всей вселенной, нет и не может быть ничего настолько ценного, чтобы оплатить наш долг:
📖 "Никто не в силах искупить брата или дать Богу выкуп за его жизнь: выкуп за жизнь велик, не найдется платы такой,"
(IBS Псалтирь 48:8-9)
Осознание этого факта повергает человечество в пучину отчаяния и страха перед грядущим судом:
📖 "А так как дети имеют плоть и кровь, то и Он (Иисус) Сам получил физическое тело, чтобы Своей смертью лишить силы того, кому принадлежит власть над смертью – то есть дьявола, – и освободить тех, кто всю свою жизнь находился в рабстве у страха перед смертью."
(IBS К Евреям 2:14-15)
Именно этот страх вынуждает людей придумывать немыслимые способы избавиться от неоплатного долга перед Творцом.
Но предположим, что мы были бы должны не Богу, а человеку. И пускай для наглядности сумма долга будет колоссальной. Уменьшился бы мой долг существенно, от добрых дел или соблюдения правил?
Мог бы я считать себя свободным от задолженности, если бы причинял себе страдания, наносил увечья, нырял в прорубь, соблюдал строгий пост или скитался бы по пустыням?
Разве от этих действий, моему заимодавцу, вернулась хотя бы копейка?
Предположим какой-нибудь человек согласится провозгласить, что мне прощаются мои долги, неужели от этого мой долг может стать меньше?
Я могу попытаться больше не одалживать, простить сам себя или жить так, как будто я ничего не должен, но всё это не избавит меня от долга.
Я могу найти того, кто как мне кажется должен ещё больше чем я. Возможно это меня успокоит, но не уменьшит моего долга.
Возможно эти слова могут показаться кому-то крамолой, но наш долг перед Богом не уменьшается от того, что мы верим в существование Господа которому мы должны или даже от искреннего признания своего долга. Конечно без веры в Бога и покаяния, прощение грехов невозможно, но вера и покание сами по себе не могут искупить долг перед Богом. Даже самое глубокое сожаление и самые горькие слёзы не могут удовлетворить требований Божьей справедливости. Вера, покаяние и обращение, это необходимые условия получения прощения, но если бы их было достаточно, то Богу не требовалось бы отдавать Своего Единородного Сына в уплату нашего долга:
📖 "Ведь вы знаете, что не такими тленными вещами, как серебро или золото, вы были выкуплены от бессмысленной жизни, переданной вам по наследству предками, но драгоценной кровью Христа как чистого и непорочного ягненка."
(IBS 1-е Петра 1:18-19)
Не следует думать, что Бог простил нам грехи благодаря нашему покаянию или вере. Бог простил нас по Своей доброте и оплатил наш долг ценой Крови Иисуса Христа. Приписывая себе заслугу спасения, мы воруем славу у Бога.
#сотериология
#спасение
#долг
#покаяние
#искупление
#религиозность
@ExeGet 📜
📖 "и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;"
(RST От Матфея 6:12)
Привет!
В Библии грехи человека неоднократно сравниваются с долгами. Грех действительно в каком-то смысле является бесконечным долгом перед нашим Создателем. Предательство и измена вечному Богу, в которых повинны все без исключения люди, это долги которые невозможно оплатить чем-либо кроме смерти.
Собственно религии и являются попыткой погасить гнетущую задолженность перед Богом. Однако у людей, равно как и во всей вселенной, нет и не может быть ничего настолько ценного, чтобы оплатить наш долг:
📖 "Никто не в силах искупить брата или дать Богу выкуп за его жизнь: выкуп за жизнь велик, не найдется платы такой,"
(IBS Псалтирь 48:8-9)
Осознание этого факта повергает человечество в пучину отчаяния и страха перед грядущим судом:
📖 "А так как дети имеют плоть и кровь, то и Он (Иисус) Сам получил физическое тело, чтобы Своей смертью лишить силы того, кому принадлежит власть над смертью – то есть дьявола, – и освободить тех, кто всю свою жизнь находился в рабстве у страха перед смертью."
(IBS К Евреям 2:14-15)
Именно этот страх вынуждает людей придумывать немыслимые способы избавиться от неоплатного долга перед Творцом.
Но предположим, что мы были бы должны не Богу, а человеку. И пускай для наглядности сумма долга будет колоссальной. Уменьшился бы мой долг существенно, от добрых дел или соблюдения правил?
Мог бы я считать себя свободным от задолженности, если бы причинял себе страдания, наносил увечья, нырял в прорубь, соблюдал строгий пост или скитался бы по пустыням?
Разве от этих действий, моему заимодавцу, вернулась хотя бы копейка?
Предположим какой-нибудь человек согласится провозгласить, что мне прощаются мои долги, неужели от этого мой долг может стать меньше?
Я могу попытаться больше не одалживать, простить сам себя или жить так, как будто я ничего не должен, но всё это не избавит меня от долга.
Я могу найти того, кто как мне кажется должен ещё больше чем я. Возможно это меня успокоит, но не уменьшит моего долга.
Возможно эти слова могут показаться кому-то крамолой, но наш долг перед Богом не уменьшается от того, что мы верим в существование Господа которому мы должны или даже от искреннего признания своего долга. Конечно без веры в Бога и покаяния, прощение грехов невозможно, но вера и покание сами по себе не могут искупить долг перед Богом. Даже самое глубокое сожаление и самые горькие слёзы не могут удовлетворить требований Божьей справедливости. Вера, покаяние и обращение, это необходимые условия получения прощения, но если бы их было достаточно, то Богу не требовалось бы отдавать Своего Единородного Сына в уплату нашего долга:
📖 "Ведь вы знаете, что не такими тленными вещами, как серебро или золото, вы были выкуплены от бессмысленной жизни, переданной вам по наследству предками, но драгоценной кровью Христа как чистого и непорочного ягненка."
(IBS 1-е Петра 1:18-19)
Не следует думать, что Бог простил нам грехи благодаря нашему покаянию или вере. Бог простил нас по Своей доброте и оплатил наш долг ценой Крови Иисуса Христа. Приписывая себе заслугу спасения, мы воруем славу у Бога.
#сотериология
#спасение
#долг
#покаяние
#искупление
#религиозность
@ExeGet 📜
Не знаете, какого вы духа…
Приветствую!
Писание учит нас, что мы, должны друг друга назидать (буквально строить, возводить):
📖 "Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете."
(RST 1-е Фессалоникийцам 5:11)
Разве это не значит кроме прочего, что все мы недостроены?
А призыв к возрастанию, разве не значит, что нам ещё есть куда расти?
📖 "но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь."
(RST 2-е Петра 3:18)
И тот факт, что нам ещё требуется совершенствование (К Ефесянам 4:12), не значит ли, что мы ещё несовершенны?
А если мы ещё не всё знаем, не всё понимаем, не до всего доросли, не ко всему готовы, то почему мы так строги бываем к несовершенствам окружающих? Разве может быть, чтобы кто-нибудь из нас был абсолютно праведен и непорочен без всякого недостатка, как Сам Иисус Христос? Очевидно, что мы к этому пока только стремимся. Почему бы нам тогда не принимать друг друга так, как мы приняты Богом. Ведь если бы Бог прежде чем полюбить нас, ждал бы пока мы изменимся и усовершимся, то мы бы никогда не были возлюблены Им. И если бы Сын Божий, первый не пришёл к нам мириться, то мы и сейчас были бы врагами Бога. По сути этим и отличается любовь Бога от нашей любви, ведь Его любовь предвосхищает наше освящение и покрывает наши несовершенства:
📖 "Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи. Дорогие, если Бог нас так любит, то и мы должны любить друг друга."
(IBS 1-е Иоанна 4:10-11)
Из вышесказанного можно сделать только один вывод. При общении с другими людьми, особенно своими по вере, следует быть по возможности более снисходительными, а к себе и своим недостаткам более строгими. Нет никакого смысла осуждать окружающих, за то что они приносят меньший плод, чем мы от них ожидаем. Ни одно растение не приносит плод сразу, а некоторые фруктовые деревья начинают плодоносить только спустя десятилетия. Не станем же мы ломать какую-нибудь молодую яблоню, только за то, что на ней пока мало яблок? Когда нечто подобное пожелали сделать ученики Иисуса, Он сказал им, что они не знают какого они духа:
📖 "Увидев это, Его ученики Иаков и Иоанн сказали: – Господи, хочешь, мы прикажем огню сойти с неба и всех их истребить, как и Илия сделал? Но Иисус, обернувшись, запретил им и сказал: – Вы не знаете, какого вы духа, ведь Сын Человеческий пришел не губить человеческие души, а спасать. И они пошли в другое селение."
(IBS От Луки 9:54-56)
Будет неправильно, если мы будем более строгими и требовательными, чем Сам Господь.
#назидание
#возрастание
#плод
#любовь
#снисхождение
#благость
@ExeGet 📜
Приветствую!
Писание учит нас, что мы, должны друг друга назидать (буквально строить, возводить):
📖 "Посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете."
(RST 1-е Фессалоникийцам 5:11)
Разве это не значит кроме прочего, что все мы недостроены?
А призыв к возрастанию, разве не значит, что нам ещё есть куда расти?
📖 "но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь."
(RST 2-е Петра 3:18)
И тот факт, что нам ещё требуется совершенствование (К Ефесянам 4:12), не значит ли, что мы ещё несовершенны?
А если мы ещё не всё знаем, не всё понимаем, не до всего доросли, не ко всему готовы, то почему мы так строги бываем к несовершенствам окружающих? Разве может быть, чтобы кто-нибудь из нас был абсолютно праведен и непорочен без всякого недостатка, как Сам Иисус Христос? Очевидно, что мы к этому пока только стремимся. Почему бы нам тогда не принимать друг друга так, как мы приняты Богом. Ведь если бы Бог прежде чем полюбить нас, ждал бы пока мы изменимся и усовершимся, то мы бы никогда не были возлюблены Им. И если бы Сын Божий, первый не пришёл к нам мириться, то мы и сейчас были бы врагами Бога. По сути этим и отличается любовь Бога от нашей любви, ведь Его любовь предвосхищает наше освящение и покрывает наши несовершенства:
📖 "Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи. Дорогие, если Бог нас так любит, то и мы должны любить друг друга."
(IBS 1-е Иоанна 4:10-11)
Из вышесказанного можно сделать только один вывод. При общении с другими людьми, особенно своими по вере, следует быть по возможности более снисходительными, а к себе и своим недостаткам более строгими. Нет никакого смысла осуждать окружающих, за то что они приносят меньший плод, чем мы от них ожидаем. Ни одно растение не приносит плод сразу, а некоторые фруктовые деревья начинают плодоносить только спустя десятилетия. Не станем же мы ломать какую-нибудь молодую яблоню, только за то, что на ней пока мало яблок? Когда нечто подобное пожелали сделать ученики Иисуса, Он сказал им, что они не знают какого они духа:
📖 "Увидев это, Его ученики Иаков и Иоанн сказали: – Господи, хочешь, мы прикажем огню сойти с неба и всех их истребить, как и Илия сделал? Но Иисус, обернувшись, запретил им и сказал: – Вы не знаете, какого вы духа, ведь Сын Человеческий пришел не губить человеческие души, а спасать. И они пошли в другое селение."
(IBS От Луки 9:54-56)
Будет неправильно, если мы будем более строгими и требовательными, чем Сам Господь.
#назидание
#возрастание
#плод
#любовь
#снисхождение
#благость
@ExeGet 📜
Игольные уши
📖 "и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие."
(RST От Матфея 19:24)
Благословенного дня!
Наверное многие слышали о том, что игольные уши, это ворота в иерусалиме, через которые верблюд мог пройти только на коленях и без поклажи. Однако нет никакого исторического свидетельства о том, что это могло быть правдой.
Толкователь XI века, который это придумал, просто выдвинул гипотезу, пытаясь истолковать эту евангельскую историю. Вероятно у него не было намерения кого-либо ввести в заблуждение. Однако предположение оказалось настолько удачным, что и сегодня его можно услышать с кафедры, как неоспоримую истину и духовный пример.
Таких исторических "фактов" существует большое количество. Кто-то утверждает, что в Коринфе были полицейские, которых называли ангелами (1-е Коринфянам 11:10), другие уверены, что дом построенный на песке (От Матфея 7:26), находился в так называемом вади - русле сухой реки.
Иногда это очень хорошие предположения, но нередко они искажают смысл Писания и поэтому к историческим свидетельствам, следует относиться очень осторожно и тщательно проверять их.
Что же до игольных ушей? Давайте посмотрим в текст Библии и предположим, что это всё-таки узкие ворота, в которые верблюд может протиснуться. Почему бы тогда ученикам удивляться, думая, что никто не сможет спастись?
📖 "Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?"
(RST От Матфея 19:25)
И если в эти ворота таки можно пройти человеческими (верблюжьими) усилиями и без вмешательства Божьей силы, тогда зачем Иисусу утверждать обратное?
📖 "А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно."
(RST От Матфея 19:26)
#экзегетика
#история
#факты
#учение
#заблуждения
@ExeGet 📜
📖 "и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие."
(RST От Матфея 19:24)
Благословенного дня!
Наверное многие слышали о том, что игольные уши, это ворота в иерусалиме, через которые верблюд мог пройти только на коленях и без поклажи. Однако нет никакого исторического свидетельства о том, что это могло быть правдой.
Толкователь XI века, который это придумал, просто выдвинул гипотезу, пытаясь истолковать эту евангельскую историю. Вероятно у него не было намерения кого-либо ввести в заблуждение. Однако предположение оказалось настолько удачным, что и сегодня его можно услышать с кафедры, как неоспоримую истину и духовный пример.
Таких исторических "фактов" существует большое количество. Кто-то утверждает, что в Коринфе были полицейские, которых называли ангелами (1-е Коринфянам 11:10), другие уверены, что дом построенный на песке (От Матфея 7:26), находился в так называемом вади - русле сухой реки.
Иногда это очень хорошие предположения, но нередко они искажают смысл Писания и поэтому к историческим свидетельствам, следует относиться очень осторожно и тщательно проверять их.
Что же до игольных ушей? Давайте посмотрим в текст Библии и предположим, что это всё-таки узкие ворота, в которые верблюд может протиснуться. Почему бы тогда ученикам удивляться, думая, что никто не сможет спастись?
📖 "Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?"
(RST От Матфея 19:25)
И если в эти ворота таки можно пройти человеческими (верблюжьими) усилиями и без вмешательства Божьей силы, тогда зачем Иисусу утверждать обратное?
📖 "А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно."
(RST От Матфея 19:26)
#экзегетика
#история
#факты
#учение
#заблуждения
@ExeGet 📜
Глиняные птицы
Приветствую!
В коране, в суре "корова", есть интересный рассказ про то, как Иисус оживляет сделанных из глины птиц.
📚 Вот скажет Аллах: "О Иса, сын Марйам! Вспомни милость Мою тебе и твоей родительнице, как Я подкрепил тебя духом святым. Ты говорил с людьми в колыбели и взрослым. И вот научил Я тебя писанию, мудрости, Торе, Евангелию, и вот ты делал из глины подобие птиц с Моего дозволения и дул на них, и становились они птицами с Моего дозволения, и ты изводил мертвых с Моего дозволения. И вот Я удержал сынов Исраила от тебя, когда ты пришел к ним с ясными знамениями. И сказали те, которые не веровали из них: "Это — только очевидное колдовство!"
(Сура 5:109-110)
Тут описано, как Иисус , якобы с дозволения Аллаха, лепит птиц из глины и делает их живыми. Что это за история? В Писании её нет, но этот сюжет явно взят основателем ислама, из апокрифического псевдоевангелия "От Фомы". Оно ещё иногда называется евангелием детства, потому что, в нём описывается детство Иисуса, начиная с пятилетнего возраста. Текст не имеет ни малейшего отношения к богодухновенному Писанию.
По сюжету, описанный в этом апокрифе Иисус, неоднократно убивает и проклинает людей за несущественные проступки, притом будучи сам ещё ребёнком. Вот сама история с птицами из этого документа:
📚 Когда мальчику Иисусу было пять лет. Он играл у брода через ручей, и собрал в лужицы протекавшую воду, и сделал ее чистой и управлял ею одним своим словом. И размягчил глину, и вылепил двенадцать воробьев. И была суббота, когда Он сделал это. И было много детей, которые играли с Ним. Но когда некий иудей увидел, что Иисус делает, играя в субботу, он пошел тотчас к Его отцу Иосифу и сказал: Смотри, твой ребенок у брода, и он взял глину и сделал птиц, и осквернил день субботний. И когда Иосиф пришел на то место и увидел, то он вскричал: для чего делаешь в субботу то, что не должно?! Но Иисус ударил в ладоши и закричал воробьям: Летите! и воробьи взлетели, щебеча. И иудеи дивились, увидев это, и ушли, и рассказали старейшинам, что они видели, как Иисус свершил сказанное.
Но сын Анны Книжника стоял там рядом с Иосифом, и он взял лозу и разбрызгал ею воду, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался и сказал ему: Ты, негодный, безбожный глупец, какой вред причинили тебе лужицы и вода? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, ни корней, ни плодов. И тотчас мальчик тот высох весь, а Иисус ушел и вошел в дом Иосифа. Но родители того мальчика, который высох, взяли его, оплакивая его юность, и принесли к Иосифу и стали упрекать того, что сын его совершает такое!
(от Фомы 1:2,3)
Вероятно Мухаммед просто хотел показать, что Иисус не Сам творил чудеса, но он не мог знать, что эти "чудеса" выдуманы последователями псевдохристианских культов.
Тот факт, что Мухаммед включил и эту историю в повествование корана, показывает его совершенную духовную неразборчивость, и неспособность отличить повествование Библии, от апокрифических текстов, не имеющих к ней ни малейшего отношения.
#апологетика
#апокрифы
#ислам
@ExeGet 📜
Приветствую!
В коране, в суре "корова", есть интересный рассказ про то, как Иисус оживляет сделанных из глины птиц.
📚 Вот скажет Аллах: "О Иса, сын Марйам! Вспомни милость Мою тебе и твоей родительнице, как Я подкрепил тебя духом святым. Ты говорил с людьми в колыбели и взрослым. И вот научил Я тебя писанию, мудрости, Торе, Евангелию, и вот ты делал из глины подобие птиц с Моего дозволения и дул на них, и становились они птицами с Моего дозволения, и ты изводил мертвых с Моего дозволения. И вот Я удержал сынов Исраила от тебя, когда ты пришел к ним с ясными знамениями. И сказали те, которые не веровали из них: "Это — только очевидное колдовство!"
(Сура 5:109-110)
Тут описано, как Иисус , якобы с дозволения Аллаха, лепит птиц из глины и делает их живыми. Что это за история? В Писании её нет, но этот сюжет явно взят основателем ислама, из апокрифического псевдоевангелия "От Фомы". Оно ещё иногда называется евангелием детства, потому что, в нём описывается детство Иисуса, начиная с пятилетнего возраста. Текст не имеет ни малейшего отношения к богодухновенному Писанию.
По сюжету, описанный в этом апокрифе Иисус, неоднократно убивает и проклинает людей за несущественные проступки, притом будучи сам ещё ребёнком. Вот сама история с птицами из этого документа:
📚 Когда мальчику Иисусу было пять лет. Он играл у брода через ручей, и собрал в лужицы протекавшую воду, и сделал ее чистой и управлял ею одним своим словом. И размягчил глину, и вылепил двенадцать воробьев. И была суббота, когда Он сделал это. И было много детей, которые играли с Ним. Но когда некий иудей увидел, что Иисус делает, играя в субботу, он пошел тотчас к Его отцу Иосифу и сказал: Смотри, твой ребенок у брода, и он взял глину и сделал птиц, и осквернил день субботний. И когда Иосиф пришел на то место и увидел, то он вскричал: для чего делаешь в субботу то, что не должно?! Но Иисус ударил в ладоши и закричал воробьям: Летите! и воробьи взлетели, щебеча. И иудеи дивились, увидев это, и ушли, и рассказали старейшинам, что они видели, как Иисус свершил сказанное.
Но сын Анны Книжника стоял там рядом с Иосифом, и он взял лозу и разбрызгал ею воду, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался и сказал ему: Ты, негодный, безбожный глупец, какой вред причинили тебе лужицы и вода? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, ни корней, ни плодов. И тотчас мальчик тот высох весь, а Иисус ушел и вошел в дом Иосифа. Но родители того мальчика, который высох, взяли его, оплакивая его юность, и принесли к Иосифу и стали упрекать того, что сын его совершает такое!
(от Фомы 1:2,3)
Вероятно Мухаммед просто хотел показать, что Иисус не Сам творил чудеса, но он не мог знать, что эти "чудеса" выдуманы последователями псевдохристианских культов.
Тот факт, что Мухаммед включил и эту историю в повествование корана, показывает его совершенную духовную неразборчивость, и неспособность отличить повествование Библии, от апокрифических текстов, не имеющих к ней ни малейшего отношения.
#апологетика
#апокрифы
#ислам
@ExeGet 📜
Людской суд
📖 "Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе."
(RST 1-е Коринфянам 4:3)
Здравствуйте!
Как бы нам не хотелось быть равнодушными к мнению окружающих людей, та характеристика, которую они нам дают, нередко влияет на нашу самооценку. Это не всегда плохо, ведь иногда взгляд со стороны, может быть более объективным чем наш собственный. Поэтому для нас может быть полезным обличение, например, когда брат замечает грех, на который мы сами не обратили внимание.
📖 "Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым."
(RST Притчи 19:20)
Почему же тогда Павел говорит, что ему нет дела до мнения других людей? Неужели он не принял бы обличение в грехе?
Чтобы разобраться в этом вопросе, нужно узнать, как именно судили о нём люди.
Всего лишь несколькими стихами выше, мы читаем, что многие в Коринфе были такого высокого мнения о Павле и других служителях, что позволяли себе хвастаться знакомством с ними.
📖 "Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше;"
(RST 1-е Коринфянам 3:21-22)
Многие служители на месте Павла, зазнались бы, но апостол язычников говорит, что высокая оценка которую он получил от окружающих, очень мало значит для него.
Павел конечно же не хочет сказать, что он не уважает мнение других верующих. Просто он осознаёт, что восхищение людей не критерий истины, ведь они не видят сердца и намерений. Поэтому Павел даже своему мнению о себе не доверяет (1-е Коринфянам 4:3б). Единственное одобрение, которое может быть значимым для христианина, это одобрение Иисуса. Этой похвалы Павел и ждёт:
📖 "Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога."
(RST 1-е Коринфянам 4:5)
Некоторые люди могут нас осуждать, другие могут нас хвалить. Кто-то согласен с нами, а кто-то считает, что мы заблуждаемся. Одни гордятся тем, что знакомы с нами, другие сделают вид, что нас не знают. Нет ничего удивительного в том, что нам неприятна антипатия других людей, и мы стараемся не обращать на неё внимание. Однако намного опасней для нашего духовного благополучия, не критика, а именно похвала. Не любой человек способен её отвергнуть, ведь она приятна. Добрые слова, сказанные в наш адрес, гораздо большее испытание веры, чем осуждение:
📖 "Что плавильня — для серебра, горнило — для золота, то для человека уста, которые хвалят его."
(RST Притчи 27:21)
К обличению имеет смысл прислушиваться, ведь иногда это помогает исправиться. Поиск же человеческого одобрения, угрожает нашей вере:
📖 "Как можете вы верить? Вы заняты тем, что добиваетесь славы друг у друга, вместо того, чтобы искать похвалы только от Бога."
(JNTr От Иоанна 5:44)
#суд
#обличение
#похвала
#назидание
#испытание
#самооценка
@ExeGet 📜
📖 "Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе."
(RST 1-е Коринфянам 4:3)
Здравствуйте!
Как бы нам не хотелось быть равнодушными к мнению окружающих людей, та характеристика, которую они нам дают, нередко влияет на нашу самооценку. Это не всегда плохо, ведь иногда взгляд со стороны, может быть более объективным чем наш собственный. Поэтому для нас может быть полезным обличение, например, когда брат замечает грех, на который мы сами не обратили внимание.
📖 "Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым."
(RST Притчи 19:20)
Почему же тогда Павел говорит, что ему нет дела до мнения других людей? Неужели он не принял бы обличение в грехе?
Чтобы разобраться в этом вопросе, нужно узнать, как именно судили о нём люди.
Всего лишь несколькими стихами выше, мы читаем, что многие в Коринфе были такого высокого мнения о Павле и других служителях, что позволяли себе хвастаться знакомством с ними.
📖 "Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше;"
(RST 1-е Коринфянам 3:21-22)
Многие служители на месте Павла, зазнались бы, но апостол язычников говорит, что высокая оценка которую он получил от окружающих, очень мало значит для него.
Павел конечно же не хочет сказать, что он не уважает мнение других верующих. Просто он осознаёт, что восхищение людей не критерий истины, ведь они не видят сердца и намерений. Поэтому Павел даже своему мнению о себе не доверяет (1-е Коринфянам 4:3б). Единственное одобрение, которое может быть значимым для христианина, это одобрение Иисуса. Этой похвалы Павел и ждёт:
📖 "Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога."
(RST 1-е Коринфянам 4:5)
Некоторые люди могут нас осуждать, другие могут нас хвалить. Кто-то согласен с нами, а кто-то считает, что мы заблуждаемся. Одни гордятся тем, что знакомы с нами, другие сделают вид, что нас не знают. Нет ничего удивительного в том, что нам неприятна антипатия других людей, и мы стараемся не обращать на неё внимание. Однако намного опасней для нашего духовного благополучия, не критика, а именно похвала. Не любой человек способен её отвергнуть, ведь она приятна. Добрые слова, сказанные в наш адрес, гораздо большее испытание веры, чем осуждение:
📖 "Что плавильня — для серебра, горнило — для золота, то для человека уста, которые хвалят его."
(RST Притчи 27:21)
К обличению имеет смысл прислушиваться, ведь иногда это помогает исправиться. Поиск же человеческого одобрения, угрожает нашей вере:
📖 "Как можете вы верить? Вы заняты тем, что добиваетесь славы друг у друга, вместо того, чтобы искать похвалы только от Бога."
(JNTr От Иоанна 5:44)
#суд
#обличение
#похвала
#назидание
#испытание
#самооценка
@ExeGet 📜
Ваган Дамадьян
Приветствую всех подписчиков. Сегодня немного необычный пост. Ни для кого не секрет, что многие учёные сегодня считают, что в Бога и Библию может верить только необразованный человек. Конечно нельзя не признать тот факт, что многие учёные бывшие основоположниками в разных областях науки, исповедовали веру в Создателя. Среди них Луи Пастер, Рене Декарт, Михаил Ломоносов, Леонард Эйлер, Исаак Ньютон, Роджер Бэкон, Майкл Фарадей, Блез Паскаль и многие другие. Несмотря на неоспоримый авторитет всех этих учёных, скептики продолжают утверждать, что если бы теория эволюции была известна в те времена, то эти научные мужи, вне всяких сомнений стали бы её приверженцами, отказавшись от веры в Бога. Но истина в том, что и сегодня огромное количество учёных, делающих открытия, и двигающих науку вперёд, исповедуют веру в Творца.
Об одном из них, я хотел бы сегодня написать. Реймонд Ваган Дамадьян, имеет степень бакалавра по математике в Университете Висконсин-Медисона и степень доктора в Медицинском колледже Альберта Эйнштейна в Нью-Йорке. В 1971-ом будучи аспирантом Гарварда, Дамадьян сообщил в статье журнала Science, что опухоли и нормальные ткани по-разному реагируют на ядерный магнитный резонанс. В 1974-ом Дамадьян получил первый патент в области магнитно-резонансной томографии для диагностики злокачественных новообразований.
В 1978 Дамадьян сформировал собственную компанию FONAR для производства сканеров МРТ.
В 1988 Дамадьян получил Национальную медаль в области технологий. Первый оригинальный сканер «для всего тела» ныне находится на экспозиции в музее Национальной галереи славы изобретателей (г. Акрон, штат Огайо, США). В 2001, он получил награду Lemelson-MIT как «человек, который изобрел сканер МРТ».
Несмотря на неоценимый вклад в создание магнито-резонансной томографии, в 2003 году нобелевская премия по физиологии за изобретённый Дамадьяном сканер, и метод была вручена химику Полу Лотербуру и физику Серу Питеру. Многие представители научного сообщества, в том числе эволюционисты, считают, что причиной несправедливости может быть вера Дамадьяна в непогрешимость Библии.
С момента изобретения аппарата МРТ было произведено более миллиарда исследований, и более 60 миллионов исследований проводятся ежегодно. Невозможно сосчитать сколько жизней было спасено за всё это время, благодаря изобретению Дамадьяна.
Этот один из тех примеров, которые наглядно демонстрируют, что вера в Бога, не только не мешает делать научные открытия, но и является надёжным фундаментом в эмпирическом познании.
#свидетельство
#биография
#креационизм
#учёные
@ExeGet 📜
Приветствую всех подписчиков. Сегодня немного необычный пост. Ни для кого не секрет, что многие учёные сегодня считают, что в Бога и Библию может верить только необразованный человек. Конечно нельзя не признать тот факт, что многие учёные бывшие основоположниками в разных областях науки, исповедовали веру в Создателя. Среди них Луи Пастер, Рене Декарт, Михаил Ломоносов, Леонард Эйлер, Исаак Ньютон, Роджер Бэкон, Майкл Фарадей, Блез Паскаль и многие другие. Несмотря на неоспоримый авторитет всех этих учёных, скептики продолжают утверждать, что если бы теория эволюции была известна в те времена, то эти научные мужи, вне всяких сомнений стали бы её приверженцами, отказавшись от веры в Бога. Но истина в том, что и сегодня огромное количество учёных, делающих открытия, и двигающих науку вперёд, исповедуют веру в Творца.
Об одном из них, я хотел бы сегодня написать. Реймонд Ваган Дамадьян, имеет степень бакалавра по математике в Университете Висконсин-Медисона и степень доктора в Медицинском колледже Альберта Эйнштейна в Нью-Йорке. В 1971-ом будучи аспирантом Гарварда, Дамадьян сообщил в статье журнала Science, что опухоли и нормальные ткани по-разному реагируют на ядерный магнитный резонанс. В 1974-ом Дамадьян получил первый патент в области магнитно-резонансной томографии для диагностики злокачественных новообразований.
В 1978 Дамадьян сформировал собственную компанию FONAR для производства сканеров МРТ.
В 1988 Дамадьян получил Национальную медаль в области технологий. Первый оригинальный сканер «для всего тела» ныне находится на экспозиции в музее Национальной галереи славы изобретателей (г. Акрон, штат Огайо, США). В 2001, он получил награду Lemelson-MIT как «человек, который изобрел сканер МРТ».
Несмотря на неоценимый вклад в создание магнито-резонансной томографии, в 2003 году нобелевская премия по физиологии за изобретённый Дамадьяном сканер, и метод была вручена химику Полу Лотербуру и физику Серу Питеру. Многие представители научного сообщества, в том числе эволюционисты, считают, что причиной несправедливости может быть вера Дамадьяна в непогрешимость Библии.
С момента изобретения аппарата МРТ было произведено более миллиарда исследований, и более 60 миллионов исследований проводятся ежегодно. Невозможно сосчитать сколько жизней было спасено за всё это время, благодаря изобретению Дамадьяна.
Этот один из тех примеров, которые наглядно демонстрируют, что вера в Бога, не только не мешает делать научные открытия, но и является надёжным фундаментом в эмпирическом познании.
#свидетельство
#биография
#креационизм
#учёные
@ExeGet 📜
Я готов
📖 Господи! что повелишь мне делать?
(RST Деяния 9:6b)
Приветствую!
Многие верующие, обретя спасение во Христе, немедленно проявляют желание следовать за Господом и служить Ему, чего бы Он не потребовал. Это не что-то необычное, и так поступали многие христиане прошлого. Например апостол Павел. Едва уверовав, он вопрошает к Господу о Его воле:
📖 "Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать."
(RST Деяния 9:6)
К несчастью, не все сохраняют такую же как у Павла решимость, на всю свою жизнь. Довольно часто, мирские заботы и суета, заглушают желание делать что-либо во славу Бога и для пользы церкви. Однако истинные последователи Иисуса такими не были и возгревали любовь, и свои дарования, чтобы умножать плод.
Апостол Павел, один из тех, чей пример может научить нас искренней, а не показной готовностью угождать Господу.
Он всегда готов был нести евангелие туда, где в нём нуждались:
📖 "Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме."
(RST К Римлянам 1:15)
Павел не гнушался ни каким трудом, и даже готов был пойти на любую конфронтацию с бесчинствующими, если это было необходимо.
📖 "И мы готовы покарать любое неповиновение, но прежде всего мы жаждем вашего полного послушания."
(РСП 2-е Коринфянам 10:6)
И наконец, Павел готов был даже умереть за имя Господа Иисуса, о чём он неоднократно говорил:
📖 "Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса."
(RST Деяния 21:13)
Неудивительно, что некоторые исследователи, не исключают, что словосочетание: "я готов!", могло быть личным девизом апостола Павла.
Наверное никто не станет спорить с тем, что одной из проблем многих современных христиан, является отсутствие глубокого посвящения Богу. Мы довольно часто не способны реализовать готовность, которую уверенно исповедуем:
📖 "Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти."
(RST От Луки 22:33)
#готовность
#посвящение
#искренность
#служение
#благовестие
@ExeGet 📜
📖 Господи! что повелишь мне делать?
(RST Деяния 9:6b)
Приветствую!
Многие верующие, обретя спасение во Христе, немедленно проявляют желание следовать за Господом и служить Ему, чего бы Он не потребовал. Это не что-то необычное, и так поступали многие христиане прошлого. Например апостол Павел. Едва уверовав, он вопрошает к Господу о Его воле:
📖 "Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать."
(RST Деяния 9:6)
К несчастью, не все сохраняют такую же как у Павла решимость, на всю свою жизнь. Довольно часто, мирские заботы и суета, заглушают желание делать что-либо во славу Бога и для пользы церкви. Однако истинные последователи Иисуса такими не были и возгревали любовь, и свои дарования, чтобы умножать плод.
Апостол Павел, один из тех, чей пример может научить нас искренней, а не показной готовностью угождать Господу.
Он всегда готов был нести евангелие туда, где в нём нуждались:
📖 "Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме."
(RST К Римлянам 1:15)
Павел не гнушался ни каким трудом, и даже готов был пойти на любую конфронтацию с бесчинствующими, если это было необходимо.
📖 "И мы готовы покарать любое неповиновение, но прежде всего мы жаждем вашего полного послушания."
(РСП 2-е Коринфянам 10:6)
И наконец, Павел готов был даже умереть за имя Господа Иисуса, о чём он неоднократно говорил:
📖 "Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса."
(RST Деяния 21:13)
Неудивительно, что некоторые исследователи, не исключают, что словосочетание: "я готов!", могло быть личным девизом апостола Павла.
Наверное никто не станет спорить с тем, что одной из проблем многих современных христиан, является отсутствие глубокого посвящения Богу. Мы довольно часто не способны реализовать готовность, которую уверенно исповедуем:
📖 "Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти."
(RST От Луки 22:33)
#готовность
#посвящение
#искренность
#служение
#благовестие
@ExeGet 📜
Место умилостивления
Привет!
Земля обетованная, по праву ассоциируется у многих людей, с самой святой местностью на земле. Иерусалим, самый центр этой земли, а Храм Бога в свою очередь, является самым центром Святого города. Храм, как известно состоит из нескольких помещений, одно из которых, Святое Святых, пустая комната без окон, в которой не было ничего, кроме украшенного золотом ящика, на крышке которого были поставлены фигуры двух херувимов.
Неудивительно, что многие склонны продолжать эту "иерархию" святости, утверждая, что именно содержимое ковчега завета, является самым святым из существующего. Не зря ведь оно хранится как самое сокровенное сокровище в недоступном ни для кого месте.
Несмотря на то, что закон Бога действительно свят (Рим 7:12), он свят не сам по себе, а только потому, что освящается Богом.
Истинная же святость Храма и Святого Святых, заключена не внутри ковчега завета, а над ним, между двух херувимов. Именно там, время от времени являлся Бог, для того чтобы взаимодействовать с народом Израиля:
📖 "там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов..."
(RST Исх 25:22)
В ковчеге завета, кроме скрижалей с заповедями, находился жезл Аарона и манна, которой питались Израильтяне в пустыне, на протяжении сорока лет.
Этот, на первый взгляд странный комплект, тем не менее являлся олицетворением греховности народа. Ведь скрижали являлись договором между Богом и народом. Договором, который ежедневно нарушался, и потому всегда свидетельствовал против Израильтян.
Другие два предмета, а также обстоятельства помещения их в ковчег завета, также свидетельствовали против Божьего народа:
📖 "И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? ... И сказал Моисей: вот что повелел Господь: ... возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши."
(RST Исх 16:28-29,32-33)
📖 "И сказал Яхвэ Моисею: «Положи опять жезл Аарона пред откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали»."
(JBLYn Числа 17:10)
Таким образом, в ковчеге завета хранились не какие-то особо святые и приятные предметы, а доказательства греховности, упрямости, непокорности, неверности и ропота израильского народа. И самое ужасное, для преступников закона, что эти предметы находились всего в нескольких сантиметрах от того места, в котором являлся Бог. Между Святым Богом и раздражающими Его доказательствами человеческой греховности, не было ничего, кроме одной только крышки ковчега завета.
📖 "и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке. Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; … и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку ...."
(RST Лев 16:2-3,14)
Вероятно, этот сюжет может напомнить читающему, как Бог миловал Израильтян в Египте, косяки которых были помазаны кровью агнца. Кровь как бы демонстрировала факт искупления, и поэтому умилостивляла Бога.
Всё это может показаться какой-то неактуальной, ветхозаветной историей, имеющей значение только для древних Израильтян, но читатели послания апостола Павла к Римлянам, не могли не заметить, что указывая на умилостивление (греч. ἱλαστήριον) в Крови Христа, Павел использует слово, которым в Септуагинте обозначают крышку ковчега завета.
📖 "потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его ..."
(RST Рим 3:23-25)
Этим, Павел показывает нам, что Кровь Иисуса удовлетворяет требования Божьей справедливости, восстанавливая мир между нами и Небесным Отцом.
#сотериология
#история
#храм
#закон
#святость
@ExeGet 📜
Привет!
Земля обетованная, по праву ассоциируется у многих людей, с самой святой местностью на земле. Иерусалим, самый центр этой земли, а Храм Бога в свою очередь, является самым центром Святого города. Храм, как известно состоит из нескольких помещений, одно из которых, Святое Святых, пустая комната без окон, в которой не было ничего, кроме украшенного золотом ящика, на крышке которого были поставлены фигуры двух херувимов.
Неудивительно, что многие склонны продолжать эту "иерархию" святости, утверждая, что именно содержимое ковчега завета, является самым святым из существующего. Не зря ведь оно хранится как самое сокровенное сокровище в недоступном ни для кого месте.
Несмотря на то, что закон Бога действительно свят (Рим 7:12), он свят не сам по себе, а только потому, что освящается Богом.
Истинная же святость Храма и Святого Святых, заключена не внутри ковчега завета, а над ним, между двух херувимов. Именно там, время от времени являлся Бог, для того чтобы взаимодействовать с народом Израиля:
📖 "там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов..."
(RST Исх 25:22)
В ковчеге завета, кроме скрижалей с заповедями, находился жезл Аарона и манна, которой питались Израильтяне в пустыне, на протяжении сорока лет.
Этот, на первый взгляд странный комплект, тем не менее являлся олицетворением греховности народа. Ведь скрижали являлись договором между Богом и народом. Договором, который ежедневно нарушался, и потому всегда свидетельствовал против Израильтян.
Другие два предмета, а также обстоятельства помещения их в ковчег завета, также свидетельствовали против Божьего народа:
📖 "И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? ... И сказал Моисей: вот что повелел Господь: ... возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши."
(RST Исх 16:28-29,32-33)
📖 "И сказал Яхвэ Моисею: «Положи опять жезл Аарона пред откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали»."
(JBLYn Числа 17:10)
Таким образом, в ковчеге завета хранились не какие-то особо святые и приятные предметы, а доказательства греховности, упрямости, непокорности, неверности и ропота израильского народа. И самое ужасное, для преступников закона, что эти предметы находились всего в нескольких сантиметрах от того места, в котором являлся Бог. Между Святым Богом и раздражающими Его доказательствами человеческой греховности, не было ничего, кроме одной только крышки ковчега завета.
📖 "и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке. Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; … и возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку ...."
(RST Лев 16:2-3,14)
Вероятно, этот сюжет может напомнить читающему, как Бог миловал Израильтян в Египте, косяки которых были помазаны кровью агнца. Кровь как бы демонстрировала факт искупления, и поэтому умилостивляла Бога.
Всё это может показаться какой-то неактуальной, ветхозаветной историей, имеющей значение только для древних Израильтян, но читатели послания апостола Павла к Римлянам, не могли не заметить, что указывая на умилостивление (греч. ἱλαστήριον) в Крови Христа, Павел использует слово, которым в Септуагинте обозначают крышку ковчега завета.
📖 "потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его ..."
(RST Рим 3:23-25)
Этим, Павел показывает нам, что Кровь Иисуса удовлетворяет требования Божьей справедливости, восстанавливая мир между нами и Небесным Отцом.
#сотериология
#история
#храм
#закон
#святость
@ExeGet 📜
Знамение Ионы
Благословенного дня!
Окружающий мир не воспринимает нашу веру всерьёз. Для них христианство, всего-лишь очередная религия, суеверие или заблуждение обусловленное научным невежеством. Для нас же, Бог так же реален как и весь мир или даже больше, ведь видимое временно:
📖 "Мы обращаем внимание не на видимое, но на невидимое, поскольку видимое временно, а невидимое вечно."
(JNTr 2-е Коринфянам 4:18)
Отношения с Богом, это непреложный факт для всех возрождённых христиан, но к нашему сожалению, наше свидетельство об этом, для неверующих, это просто ничем не подтверждённые слова.
По воле Бога, у нас нет никаких материальных доказательств того, что Бог существует или что Он будет судить мир:
📖 "Ведь Божья мудрость предвидела, что мир не сможет познать Его своей мудростью. Поэтому Бог решил использовать "бессмыслицу" провозглашаемой нами вести ради спасения тех, кто поверит ей."
(JNTr 1-е Коринфянам 1:21)
Однако, Бог всё-таки оставил нам возможность, подтвердить истинность нашего свидетельства о нём. Каждый раз, когда мы делаем то, чего нам не хочется делать, или то, что противно нашей ветхой природе, мы демонстрируем послушание и соответственно власть Бога. Окружающие очень хорошо понимают, что должна быть какая-то объективная причина, отказываться от выгодного, но нечестного предложения. Так, любой муж, даже если он не верит в Библию, вынужден будет признать, что его супруга действительно имеет причины верить в Бога, раз она стала повиноваться, даже когда ей этого не хочется:
📖 "Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие."
(RST 1-е Петра 3:1-2)
Когда лукавые книжники и фарисеи, просили у Иисуса знамение (От Матфея 12:38), Господь обещал им только знамение Ионы пророка. Но ведь Иона ничего не показал жителям Ниневии, кроме самого себя! Если вспомнить эту историю, то Иона настолько сильно не хотел, чтобы жители Ниневии покаялись и спаслись, что предпочёл три дня пробыть во чреве морского животного. Поэтому Нинеевитяне не могли не заметить, что Иона проповедует им не от своего желания или доброго сердца, а потому что смирился с волей Бога. Это действительно является свидетельством, знамением и доказательством!
Когда человек выбирает страдания вместо греха, он свидетельствует о святости Бога, когда христианин предпочитает поношения и оскорбления, неверности Иисусу он свидетельствует о власти Бога и когда кто-либо желает лучше умереть, чем отречься от Христа, он показывает этим, что даже смерть не так страшна, как Божий суд.
Многие люди, делают добро ради выгоды, поэтому совершая добро бескорыстно или в ответ на зло, мы подтверждаем Господство Бога:
📖 "и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения."
(RST 1-е Петра 2:12)
Готовность пострадать за Христа, это убедительное доказательство существования Бога:
📖 "и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него"
(RST К Филиппийцам 1:28-29)
Многие неверующие, хотели бы получить подтверждение истинности нашего свидетельства и нет более убедительного доказательства, чем наша стойкость во всех страданиях и лишениях:
📖 "Потому мы хвалимся вами в Божьих собраниях по причине вашей стойкости и доверия во всех гонениях и тяготах, которые вы переносите. Это явное подтверждение того, что Божий суд справедлив; в результате же вы будете признаны достойными Божьего Царства, ради которого вы и страдаете."
(JNTr 2-е Фессалоникийцам 1:4-5)
#доказательство
#свидетельство
#суд
#страдания
#послушание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Окружающий мир не воспринимает нашу веру всерьёз. Для них христианство, всего-лишь очередная религия, суеверие или заблуждение обусловленное научным невежеством. Для нас же, Бог так же реален как и весь мир или даже больше, ведь видимое временно:
📖 "Мы обращаем внимание не на видимое, но на невидимое, поскольку видимое временно, а невидимое вечно."
(JNTr 2-е Коринфянам 4:18)
Отношения с Богом, это непреложный факт для всех возрождённых христиан, но к нашему сожалению, наше свидетельство об этом, для неверующих, это просто ничем не подтверждённые слова.
По воле Бога, у нас нет никаких материальных доказательств того, что Бог существует или что Он будет судить мир:
📖 "Ведь Божья мудрость предвидела, что мир не сможет познать Его своей мудростью. Поэтому Бог решил использовать "бессмыслицу" провозглашаемой нами вести ради спасения тех, кто поверит ей."
(JNTr 1-е Коринфянам 1:21)
Однако, Бог всё-таки оставил нам возможность, подтвердить истинность нашего свидетельства о нём. Каждый раз, когда мы делаем то, чего нам не хочется делать, или то, что противно нашей ветхой природе, мы демонстрируем послушание и соответственно власть Бога. Окружающие очень хорошо понимают, что должна быть какая-то объективная причина, отказываться от выгодного, но нечестного предложения. Так, любой муж, даже если он не верит в Библию, вынужден будет признать, что его супруга действительно имеет причины верить в Бога, раз она стала повиноваться, даже когда ей этого не хочется:
📖 "Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие."
(RST 1-е Петра 3:1-2)
Когда лукавые книжники и фарисеи, просили у Иисуса знамение (От Матфея 12:38), Господь обещал им только знамение Ионы пророка. Но ведь Иона ничего не показал жителям Ниневии, кроме самого себя! Если вспомнить эту историю, то Иона настолько сильно не хотел, чтобы жители Ниневии покаялись и спаслись, что предпочёл три дня пробыть во чреве морского животного. Поэтому Нинеевитяне не могли не заметить, что Иона проповедует им не от своего желания или доброго сердца, а потому что смирился с волей Бога. Это действительно является свидетельством, знамением и доказательством!
Когда человек выбирает страдания вместо греха, он свидетельствует о святости Бога, когда христианин предпочитает поношения и оскорбления, неверности Иисусу он свидетельствует о власти Бога и когда кто-либо желает лучше умереть, чем отречься от Христа, он показывает этим, что даже смерть не так страшна, как Божий суд.
Многие люди, делают добро ради выгоды, поэтому совершая добро бескорыстно или в ответ на зло, мы подтверждаем Господство Бога:
📖 "и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения."
(RST 1-е Петра 2:12)
Готовность пострадать за Христа, это убедительное доказательство существования Бога:
📖 "и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него"
(RST К Филиппийцам 1:28-29)
Многие неверующие, хотели бы получить подтверждение истинности нашего свидетельства и нет более убедительного доказательства, чем наша стойкость во всех страданиях и лишениях:
📖 "Потому мы хвалимся вами в Божьих собраниях по причине вашей стойкости и доверия во всех гонениях и тяготах, которые вы переносите. Это явное подтверждение того, что Божий суд справедлив; в результате же вы будете признаны достойными Божьего Царства, ради которого вы и страдаете."
(JNTr 2-е Фессалоникийцам 1:4-5)
#доказательство
#свидетельство
#суд
#страдания
#послушание
@ExeGet 📜
Начальник и совершитель
📖 "взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия."
(RST К Евреям 12:2)
Приветствую!
Автор послания к Евреям, приводя в пример читателям образы спортивных соревнований, предлагает посмотреть на Иисуса Христа, как на начальника и совершителя веры.
Начальник и совершитель, это тот кто полагает начало какому-либо делу и доводит его до конца. Это первопроходец, который достигает совершенства и "зачинщик" осуществляющий намеченное. Иисус действительно в этом смысле является Тем, кто показал нам путь, пройдя его от начала до самого конца, подарив нам победу и проложив маршрут к намеченной цели: воссел одесную престола Божия.
Будучи Господом, Иисус мог бы избежать необходимости рождаться от Марии. Гораздо проще было бы воплотиться сразу во взрослом, нетленном, духовном теле и минуя все страдания и искушения сразу прийти к финишу победителем.
Но какую бы это имело пользу для нас? Мы и так знаем, что Господь достоин только славы и радости и Ему нет необходимости доказывать это. Но смирившись, и отказавшись от всех преимуществ сопутствующих Его природе, он показал как следует преодолевать все трудности. Даже крест.
Именно потому, что он является начальником и совершителем, как бы "чемпионом", автор предлагает нам взирать на Него и брать с него пример. Это особенно актуально, когда мы ослабеваем, и терпеть становиться крайне сложно. В эти моменты, пример Христа, преодолевшего всё до конца, помогает укрепиться и утвердить надежду.
#пример
#победа
#испытания
#крест
#воодушевление
@ExeGet 📜
📖 "взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия."
(RST К Евреям 12:2)
Приветствую!
Автор послания к Евреям, приводя в пример читателям образы спортивных соревнований, предлагает посмотреть на Иисуса Христа, как на начальника и совершителя веры.
Начальник и совершитель, это тот кто полагает начало какому-либо делу и доводит его до конца. Это первопроходец, который достигает совершенства и "зачинщик" осуществляющий намеченное. Иисус действительно в этом смысле является Тем, кто показал нам путь, пройдя его от начала до самого конца, подарив нам победу и проложив маршрут к намеченной цели: воссел одесную престола Божия.
Будучи Господом, Иисус мог бы избежать необходимости рождаться от Марии. Гораздо проще было бы воплотиться сразу во взрослом, нетленном, духовном теле и минуя все страдания и искушения сразу прийти к финишу победителем.
Но какую бы это имело пользу для нас? Мы и так знаем, что Господь достоин только славы и радости и Ему нет необходимости доказывать это. Но смирившись, и отказавшись от всех преимуществ сопутствующих Его природе, он показал как следует преодолевать все трудности. Даже крест.
Именно потому, что он является начальником и совершителем, как бы "чемпионом", автор предлагает нам взирать на Него и брать с него пример. Это особенно актуально, когда мы ослабеваем, и терпеть становиться крайне сложно. В эти моменты, пример Христа, преодолевшего всё до конца, помогает укрепиться и утвердить надежду.
#пример
#победа
#испытания
#крест
#воодушевление
@ExeGet 📜
Лжеимённое знание
📖 "О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:20-21)
Благословенного дня!
Апостол Павел в своём послании к Тимофею, просит его остерегаться лжеимённого знания (греч. ψευδωνυμος γνωσις - pseudonumos gnosis). Многие богословы считают, что в этом отрывке речь может идти о гностиках, последователях еретического учения, которые считали себя носителями тайного, истинного и недоступного большинству людей знания. Отсюда и название "гностики", что значит - имеющие знание, в противоположность всем известному термину "агностик" - буквально с греческого: незнающий.
Несмотря на то, что рассвет гностицизма наступит гораздо позже, в середине второго века, очевидно, что похожие ереси существовали со времён самой первой христианской церкви. Например первое послание Иоанна делает очень большой акцент на свидетельстве о телесности Иисуса Христа, которое отвергалось гностиками и особенно докетистами, которых апостол Иоанн называет антихристами и обольстителями, потому ,что они не принимают, что Иисус пришёл во плоти:
📖 "а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:3)
📖 "Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист."
(RST 2-е Иоанна 1:7)
Пожалуй среди современных заблудших душ, на древних гностиков больше всего похожи искатели так называемого "просветления" и люди увлекающиеся восточными практиками, медитацией, йогой и путешествиям по местам "силы".
Вероятно, название "гностики", очень льстило его носителям, хотя Павел иронично подмечает, что это знание, лжеимённое, иначе говоря, ложно называемое. Действительно, то что еретики считали знанием, на самом деле таковым не являлось. Более того, Павел однажды сказал:
📖 "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать."
(RST 1-е Коринфянам 8:2)
Хоть это и не о гностиках, но тоже о гордых людях, с односторонними познаниями.
Вообще, нет ничего удивительного в том, что люди во все времена были склонны присваивать себе названия, которые как им казалось отражали их суть. Ведь называться намного легче чем быть, а казаться проще чем являться.
📖 "...знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв."
(RST Откровение 3:1b)
Те кто казались святыми, были лицемерами. Те кто больше всех жертвовал, оказались скупыми. Те кто назывались правоверными, в большинстве своём оказались отступниками. А те кто считали себя ревнителями истинной веры, остались в истории как убийцы праведников:
📖 "Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу."
(RST От Иоанна 16:2)
Поэтому Бог не обязательно с теми, кто говорит, что "Бог с нами". Бог с теми, кто соблюдает заповедь Иисуса о любви к людям:
📖 "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам."
(RST От Иоанна 15:12-14)
#заблуждения
#гностицизм
#ереси
#знание
#любовь
@ExeGet 📜
📖 "О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:20-21)
Благословенного дня!
Апостол Павел в своём послании к Тимофею, просит его остерегаться лжеимённого знания (греч. ψευδωνυμος γνωσις - pseudonumos gnosis). Многие богословы считают, что в этом отрывке речь может идти о гностиках, последователях еретического учения, которые считали себя носителями тайного, истинного и недоступного большинству людей знания. Отсюда и название "гностики", что значит - имеющие знание, в противоположность всем известному термину "агностик" - буквально с греческого: незнающий.
Несмотря на то, что рассвет гностицизма наступит гораздо позже, в середине второго века, очевидно, что похожие ереси существовали со времён самой первой христианской церкви. Например первое послание Иоанна делает очень большой акцент на свидетельстве о телесности Иисуса Христа, которое отвергалось гностиками и особенно докетистами, которых апостол Иоанн называет антихристами и обольстителями, потому ,что они не принимают, что Иисус пришёл во плоти:
📖 "а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:3)
📖 "Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист."
(RST 2-е Иоанна 1:7)
Пожалуй среди современных заблудших душ, на древних гностиков больше всего похожи искатели так называемого "просветления" и люди увлекающиеся восточными практиками, медитацией, йогой и путешествиям по местам "силы".
Вероятно, название "гностики", очень льстило его носителям, хотя Павел иронично подмечает, что это знание, лжеимённое, иначе говоря, ложно называемое. Действительно, то что еретики считали знанием, на самом деле таковым не являлось. Более того, Павел однажды сказал:
📖 "Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать."
(RST 1-е Коринфянам 8:2)
Хоть это и не о гностиках, но тоже о гордых людях, с односторонними познаниями.
Вообще, нет ничего удивительного в том, что люди во все времена были склонны присваивать себе названия, которые как им казалось отражали их суть. Ведь называться намного легче чем быть, а казаться проще чем являться.
📖 "...знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв."
(RST Откровение 3:1b)
Те кто казались святыми, были лицемерами. Те кто больше всех жертвовал, оказались скупыми. Те кто назывались правоверными, в большинстве своём оказались отступниками. А те кто считали себя ревнителями истинной веры, остались в истории как убийцы праведников:
📖 "Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу."
(RST От Иоанна 16:2)
Поэтому Бог не обязательно с теми, кто говорит, что "Бог с нами". Бог с теми, кто соблюдает заповедь Иисуса о любви к людям:
📖 "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам."
(RST От Иоанна 15:12-14)
#заблуждения
#гностицизм
#ереси
#знание
#любовь
@ExeGet 📜
Призвание первых учеников
Приветствую!
Думаю все помнят евангельскую историю о том, как Иисус Христос призывает рыбаков оставить всё, и сделаться ловцами человеков:
📖 "Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его ... и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним."
(RST От Мтф 4:18-20)
Но разве здесь упоминается не тот самый Андрей, которого ещё называют первозванным, и который распознав в Иисусе обещанного Мессию, зовёт своего брата Петра, познакомиться с Ним? Эта история описывается в евангелии от Иоанна:
📖 "На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. … Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр)."
(RST От Ин 1:35-37,40-42)
Выглядит, что между этими историями есть существенные отличия, поэтому верующие оказываются в неловкой ситуации, если впервые слышат об этих кажущихся противоречиях от скептиков.
Если взглянуть на тексты внимательнее, то становится понятно, что в Евангелии от Иоанна, действия разворачиваются около Иордана, а по Матфею, в другом месте, около моря Галилейского. Согласно Иоанну, по крайней мере Андрей, является учеником Иоанна крестителя , а по Матфею, братья трудятся на рыбацкой лодке.
Матфей, утверждает, что во время встречи с Симоном, тот уже имел прозвище Пётр, тогда как Иоанн сообщает, что он получил это имя от Иисуса.
Поэтому нетрудно предположить, что встреча на море Галилейском, не была первой.
Очевидно Андрей и Пётр знакомятся с Иисусом возле Иордана, где они оба или только Андрей, являются учениками Иоанна Крестителя. Они встречают Иисуса, после Его крещения и веруют в Него. Иисус уходит в пустыню для испытания, а Андрей остаётся учеником Крестителя, пока он не будет взят под стражу, тогда многие из его бывших учеников, возвращаются к своим обычным жизням в свои города.
Спустя некоторое время, снова встретив Петра и Андрея, Иисус призывает их стать Его учениками. Они охотно и без колебаний соглашаются, отчасти и потому, что уже знают Его и веруют.
Поэтому между этими историями нет противоречий, поскольку они происходят в разное время. Более того, в том, как Иисус призывает учеников, есть важный урок для многих христиан. Мы видим, что Иисус строит Свои взаимоотношения, с будущими апостолами, в два этапа. Сначала Он ведёт их к вере, а уже потом предлагает стать учениками.
Часто приходится встречаться с непоследовательностью со стороны христиан. Они предъявляют к необращённым церковные требования, подталкивают невозрождённых креститься и осуждают внешних за несоответствия внутрицерковным стандартам. В этом мало смысла:
📖 "Имею ли я право судить посторонних? Разве не тех вы должны судить, кто является частью вашей общины? Бог будет судить тех, кто вовне. Вы же исключите из своей среды творящего зло."
(JNTr 1-е Кор. 5:12-13)
Всё станет намного проще, если мы не будем предлагать неверующим людям следовать за Христом. Это не то же самое, что веровать, хотя мы иногда используем это выражение в переносном смысле, говоря о вере.
Бог хочет от неверующих, чтобы они уверовали, а от верующих, чтобы они стали учениками. Не следует нарушать эту последовательность. К сожалению иногда членам церкви удаётся "обратить" кого-нибудь и даже вовлечь в жизнь общины, вынудив горе обращённого, имитировать христианское поведение. Это никому не принесёт пользы и не стоит радоваться такому неукоренённому духовному росту.
📖 "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым."
(RST 1-е Тим 5:22)
#противоречия
#назидание
#церковь
#ученичество
@ExeGet 📜
Приветствую!
Думаю все помнят евангельскую историю о том, как Иисус Христос призывает рыбаков оставить всё, и сделаться ловцами человеков:
📖 "Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его ... и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним."
(RST От Мтф 4:18-20)
Но разве здесь упоминается не тот самый Андрей, которого ещё называют первозванным, и который распознав в Иисусе обещанного Мессию, зовёт своего брата Петра, познакомиться с Ним? Эта история описывается в евангелии от Иоанна:
📖 "На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. … Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: «Христос». и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень» (Петр)."
(RST От Ин 1:35-37,40-42)
Выглядит, что между этими историями есть существенные отличия, поэтому верующие оказываются в неловкой ситуации, если впервые слышат об этих кажущихся противоречиях от скептиков.
Если взглянуть на тексты внимательнее, то становится понятно, что в Евангелии от Иоанна, действия разворачиваются около Иордана, а по Матфею, в другом месте, около моря Галилейского. Согласно Иоанну, по крайней мере Андрей, является учеником Иоанна крестителя , а по Матфею, братья трудятся на рыбацкой лодке.
Матфей, утверждает, что во время встречи с Симоном, тот уже имел прозвище Пётр, тогда как Иоанн сообщает, что он получил это имя от Иисуса.
Поэтому нетрудно предположить, что встреча на море Галилейском, не была первой.
Очевидно Андрей и Пётр знакомятся с Иисусом возле Иордана, где они оба или только Андрей, являются учениками Иоанна Крестителя. Они встречают Иисуса, после Его крещения и веруют в Него. Иисус уходит в пустыню для испытания, а Андрей остаётся учеником Крестителя, пока он не будет взят под стражу, тогда многие из его бывших учеников, возвращаются к своим обычным жизням в свои города.
Спустя некоторое время, снова встретив Петра и Андрея, Иисус призывает их стать Его учениками. Они охотно и без колебаний соглашаются, отчасти и потому, что уже знают Его и веруют.
Поэтому между этими историями нет противоречий, поскольку они происходят в разное время. Более того, в том, как Иисус призывает учеников, есть важный урок для многих христиан. Мы видим, что Иисус строит Свои взаимоотношения, с будущими апостолами, в два этапа. Сначала Он ведёт их к вере, а уже потом предлагает стать учениками.
Часто приходится встречаться с непоследовательностью со стороны христиан. Они предъявляют к необращённым церковные требования, подталкивают невозрождённых креститься и осуждают внешних за несоответствия внутрицерковным стандартам. В этом мало смысла:
📖 "Имею ли я право судить посторонних? Разве не тех вы должны судить, кто является частью вашей общины? Бог будет судить тех, кто вовне. Вы же исключите из своей среды творящего зло."
(JNTr 1-е Кор. 5:12-13)
Всё станет намного проще, если мы не будем предлагать неверующим людям следовать за Христом. Это не то же самое, что веровать, хотя мы иногда используем это выражение в переносном смысле, говоря о вере.
Бог хочет от неверующих, чтобы они уверовали, а от верующих, чтобы они стали учениками. Не следует нарушать эту последовательность. К сожалению иногда членам церкви удаётся "обратить" кого-нибудь и даже вовлечь в жизнь общины, вынудив горе обращённого, имитировать христианское поведение. Это никому не принесёт пользы и не стоит радоваться такому неукоренённому духовному росту.
📖 "Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым."
(RST 1-е Тим 5:22)
#противоречия
#назидание
#церковь
#ученичество
@ExeGet 📜
Наибольшая заповедь
📖 "на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:40)
Благословенного дня!
В рассуждениях христиан часто встречается мысль, что Иисус заменил все Божьи заповеди на две, которые увещают любить Господа и ближних.
Так можно было бы подумать, если поверхностно читать некоторые отрывки из Нового Завета. Например известное утверждение апостола Павла:
📖 "Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя»."
(RST К Римлянам 13:9)
Не правда ли, что все заповеди о ближних, заключены в одном повелении? Просто люби ближних, и всё записанное в древности на скрижалях уже не важно.
Апостол Иаков как будто согласен с этим:
📖 "Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете."
(RST Иакова 2:8)
Первое впечатление от прочтения этих стихов, может привести к выводу, что любовь заменяет заповеди. Поэтому надо понимать, что имеется в виду, когда провозглашается, что заповеди заключаются в любви. Эта истина должна рассматриваться с другого ракурса. Ведь Павел продолжает свою мысль, утверждая, что:
📖 "Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."
(RST К Римлянам 13:10)
Исполнение, а не замена! Что бы эта была за любовь к вам, если бы любящий брат, забрал у вас имущество и оклеветал бы вас? В чём была бы к нам любовь Бога, если бы он оставил нас умирать в наших грехах?
Любовь есть исполнение закона. И это значит, что только истинно любящий может (и должен) исполнить закон. И наоборот, тот кто исполняет закон, показывает этим, что имеет истинную Божью любовь:
📖 "А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал."
(RST 1-е Иоанна 2:3-6)
Сперджен однажды сказал об отношении Иисуса к закону:
📃 Христос пришёл не для того, чтобы ослабить действие закона или сделать так, чтобы наше изломанное и исковерканное послушание оказалось приемлемым как некий компромисс. Закон не призван занижать свои требования, как если бы прежде они были чересчур завышенными. Он свят, праведен и благ; ни одной из его статей или установлений не нужна переработка, да это и невозможно. Господь наш вложил в Свой закон всё необходимое во всей полноте, а вовсе не какую-то часть, в противном случае это означало бы допущение, что его изначально вполне можно было бы заменить чем-то меньшим.
Если бы от нас требовалось только любить Бога, и это было бы единственной заповедью, то слова Иисуса потеряли бы всякий смысл:
📖 "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."
(RST От Иоанна 14:15)
Какие заповеди? Если любить Его и есть единственная заповедь. Тогда нужно читать это так: Если любим Его, то должны любить Его. Не правда ли, получается абсурдно?
Также и в отношениях с ближними. Любовь не может существовать без реальных поступков, и это вовсе не законничество, а истинный смысл заповедей Христа:
📖 "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов."
(RST К Галатам 6:2)
#мифы
#закон
#любовь
#заповеди
@ExeGet 📜
📖 "на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:40)
Благословенного дня!
В рассуждениях христиан часто встречается мысль, что Иисус заменил все Божьи заповеди на две, которые увещают любить Господа и ближних.
Так можно было бы подумать, если поверхностно читать некоторые отрывки из Нового Завета. Например известное утверждение апостола Павла:
📖 "Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя»."
(RST К Римлянам 13:9)
Не правда ли, что все заповеди о ближних, заключены в одном повелении? Просто люби ближних, и всё записанное в древности на скрижалях уже не важно.
Апостол Иаков как будто согласен с этим:
📖 "Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете."
(RST Иакова 2:8)
Первое впечатление от прочтения этих стихов, может привести к выводу, что любовь заменяет заповеди. Поэтому надо понимать, что имеется в виду, когда провозглашается, что заповеди заключаются в любви. Эта истина должна рассматриваться с другого ракурса. Ведь Павел продолжает свою мысль, утверждая, что:
📖 "Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона."
(RST К Римлянам 13:10)
Исполнение, а не замена! Что бы эта была за любовь к вам, если бы любящий брат, забрал у вас имущество и оклеветал бы вас? В чём была бы к нам любовь Бога, если бы он оставил нас умирать в наших грехах?
Любовь есть исполнение закона. И это значит, что только истинно любящий может (и должен) исполнить закон. И наоборот, тот кто исполняет закон, показывает этим, что имеет истинную Божью любовь:
📖 "А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал."
(RST 1-е Иоанна 2:3-6)
Сперджен однажды сказал об отношении Иисуса к закону:
📃 Христос пришёл не для того, чтобы ослабить действие закона или сделать так, чтобы наше изломанное и исковерканное послушание оказалось приемлемым как некий компромисс. Закон не призван занижать свои требования, как если бы прежде они были чересчур завышенными. Он свят, праведен и благ; ни одной из его статей или установлений не нужна переработка, да это и невозможно. Господь наш вложил в Свой закон всё необходимое во всей полноте, а вовсе не какую-то часть, в противном случае это означало бы допущение, что его изначально вполне можно было бы заменить чем-то меньшим.
Если бы от нас требовалось только любить Бога, и это было бы единственной заповедью, то слова Иисуса потеряли бы всякий смысл:
📖 "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."
(RST От Иоанна 14:15)
Какие заповеди? Если любить Его и есть единственная заповедь. Тогда нужно читать это так: Если любим Его, то должны любить Его. Не правда ли, получается абсурдно?
Также и в отношениях с ближними. Любовь не может существовать без реальных поступков, и это вовсе не законничество, а истинный смысл заповедей Христа:
📖 "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов."
(RST К Галатам 6:2)
#мифы
#закон
#любовь
#заповеди
@ExeGet 📜
Служение пророка
Здравствуйте!
Многие страстно желают узнать своё будущее, или будущее всего мира. Вероятно это обусловлено недоверием Богу, и жаждой иметь больше контроля над своей жизнью. Возможно поэтому, из всего написанного пророками, у читающих, в первую очередь вызывает интерес именно предсказания будущего. Христианам, было бы неправильно считать библейских пророков просто предсказателями. Пророческое служение намного больше чем просто прорицание.
Авраам, Моисей и Иоанн креститель названы пророками, хотя предсказание будущего не было центром их служения:
📖 "Господь сказал Моисею: – Смотри, Я сделал так, чтобы ты был как Бог для фараона, а твой брат Аарон будет как бы твоим пророком. Говори все, что Я тебе велю, а твой брат Аарон пусть скажет фараону, чтобы тот отпустил израильтян из своей страны."
(IBS Исход 7:1-2)
Таким образом, суть служения пророка, это выступать посредником между Богом и человечеством, для обличения греха, для возвещения суда и провозглашения воли Господа. И хотя предсказания будущего, и имели место, они никогда не были самоцелью, но средством для достижения воли Бога.
Иуда и Сила, названы пророками не за предсказания будущего, а за наставническую деятельность:
📖 "Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их."
(RST Деяния 15:32)
Итак, основная цель пророков, это отвратить людей от всякой неправды, поставить их на истинный путь, и привести в правильные взаимоотношения с Господом.
К этому же служению призваны и те кто называются пророками в эпоху нового завета.
📖 "Но если зайдет неверующий или несведущий в то время, когда все пророчествуют, то он всеми будет обличаться в грехе и всеми будет судиться. Все тайные помыслы его сердца станут явными, и он, упав ниц, поклонится Богу и воскликнет: «Среди вас действительно присутствует Бог!». ... И пророки пусть говорят двое или трое, а другие пусть рассуждают об услышанном. Если же кому-либо другому из присутствующих будет откровение, то пусть первый говорящий замолчит. Вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы все могли получить наставление и ободрение."
(IBS 1-е Коринфянам 14:24-25,29-31)
Исходя из написанного, можно прийти к выводу, что пророк в церкви получает откровение от Бога, для обличения тайных помыслов, для наставления и для ободрения слушающих.
Те кто сегодня претендуют на пророческое служение, должны понимать, что одни лишь только предсказания будущего, это попытка угодить людям жаждущим знамений и экстатических проявлений. Такое понимание пророческого дара, является неоправданным сужением Библейского значения этого понятия.
Изучив внимательно примеры служения пророков в Библии, особенно в Новом Завете, можно прийти к выводу, что пророчество в его исконно библейском значении недооценено, и одновременно с этим излишне мистифицировано.
Так, слушая воскресную проповедь и понимая, что сказанное проповедником относится лично ко мне, можно быть уверенным, что я стал свидетелем проявления дара пророчества.
#пророчество
#дары
#заблуждения
#наставление
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Многие страстно желают узнать своё будущее, или будущее всего мира. Вероятно это обусловлено недоверием Богу, и жаждой иметь больше контроля над своей жизнью. Возможно поэтому, из всего написанного пророками, у читающих, в первую очередь вызывает интерес именно предсказания будущего. Христианам, было бы неправильно считать библейских пророков просто предсказателями. Пророческое служение намного больше чем просто прорицание.
Авраам, Моисей и Иоанн креститель названы пророками, хотя предсказание будущего не было центром их служения:
📖 "Господь сказал Моисею: – Смотри, Я сделал так, чтобы ты был как Бог для фараона, а твой брат Аарон будет как бы твоим пророком. Говори все, что Я тебе велю, а твой брат Аарон пусть скажет фараону, чтобы тот отпустил израильтян из своей страны."
(IBS Исход 7:1-2)
Таким образом, суть служения пророка, это выступать посредником между Богом и человечеством, для обличения греха, для возвещения суда и провозглашения воли Господа. И хотя предсказания будущего, и имели место, они никогда не были самоцелью, но средством для достижения воли Бога.
Иуда и Сила, названы пророками не за предсказания будущего, а за наставническую деятельность:
📖 "Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их."
(RST Деяния 15:32)
Итак, основная цель пророков, это отвратить людей от всякой неправды, поставить их на истинный путь, и привести в правильные взаимоотношения с Господом.
К этому же служению призваны и те кто называются пророками в эпоху нового завета.
📖 "Но если зайдет неверующий или несведущий в то время, когда все пророчествуют, то он всеми будет обличаться в грехе и всеми будет судиться. Все тайные помыслы его сердца станут явными, и он, упав ниц, поклонится Богу и воскликнет: «Среди вас действительно присутствует Бог!». ... И пророки пусть говорят двое или трое, а другие пусть рассуждают об услышанном. Если же кому-либо другому из присутствующих будет откровение, то пусть первый говорящий замолчит. Вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы все могли получить наставление и ободрение."
(IBS 1-е Коринфянам 14:24-25,29-31)
Исходя из написанного, можно прийти к выводу, что пророк в церкви получает откровение от Бога, для обличения тайных помыслов, для наставления и для ободрения слушающих.
Те кто сегодня претендуют на пророческое служение, должны понимать, что одни лишь только предсказания будущего, это попытка угодить людям жаждущим знамений и экстатических проявлений. Такое понимание пророческого дара, является неоправданным сужением Библейского значения этого понятия.
Изучив внимательно примеры служения пророков в Библии, особенно в Новом Завете, можно прийти к выводу, что пророчество в его исконно библейском значении недооценено, и одновременно с этим излишне мистифицировано.
Так, слушая воскресную проповедь и понимая, что сказанное проповедником относится лично ко мне, можно быть уверенным, что я стал свидетелем проявления дара пророчества.
#пророчество
#дары
#заблуждения
#наставление
@ExeGet 📜
Медитация
Приветствую!
Недавно прочитал отличную статью про отличия "молитвы" от "медитации". Автор делится своими мыслями и размышлениями по этой теме и в качестве одного из аргументов против использования медитации, обращает внимание на тот факт, что сам термин «медитация» не используется в Писании.
Однако, иногда в иностранной христианской литературе вы можете столкнуться с использованием медитации, как духовной практики, и это может вызвать недоумение. Поэтому следует иметь в виду, что не все, кто говорят о медитации, подразумевают эзотерику, йогу или другие оккультные практики.
Это связано с тем, что слово «медитация» может встречаться в иностранных версиях Писания, причём в самом хорошем смысле. Так например, благочестивый муж из первого псалма, который в синодальном переводе «размышляет» о законе Божьем:
📖 "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!"
(RST Псалтирь 1:1-2)
В Библии короля Иакова, медетирует (meditate):
📖 Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.
But his delight is in the law of the LORD; and in his law doth he meditate day and night.
(Psalm 1:1-2 KJV)
И здесь мы впервые видим фундаментальное отличие медитации христианской, как бы это странно не звучало, от оккультных практик. По определению, медитация, должна быть отрешённой от всего сосредоточенностью. В данном случае, в первом псалме, мы видим сосредоточенность не на пустоте, а на Писании и отрешонность не от всего, а от всего кроме воли Божьей. Думаю разница очевидна.
В этом, и только в этом случае, медитация — хорошая Библейская практика, которую мы все обычно используем, сосредоточенно размышляя над Писанием. Однако пожалуй пока не стоит пользоваться термином «медитация», чтобы не вызывать разделений и ненужных ассоциаций.
Статья же, предназначена прежде всего для расширения кругозора, и для того, чтобы мы не осудили поспешно благочестивого брата, который не зная о нашей предвзятости расскажет о том, что "посмел" медитировать, как блаженный муж, день и ночь размышляющий о законе Бога.
#переводы
#оккультизм
#практики
@ExeGet 📜
Приветствую!
Недавно прочитал отличную статью про отличия "молитвы" от "медитации". Автор делится своими мыслями и размышлениями по этой теме и в качестве одного из аргументов против использования медитации, обращает внимание на тот факт, что сам термин «медитация» не используется в Писании.
Однако, иногда в иностранной христианской литературе вы можете столкнуться с использованием медитации, как духовной практики, и это может вызвать недоумение. Поэтому следует иметь в виду, что не все, кто говорят о медитации, подразумевают эзотерику, йогу или другие оккультные практики.
Это связано с тем, что слово «медитация» может встречаться в иностранных версиях Писания, причём в самом хорошем смысле. Так например, благочестивый муж из первого псалма, который в синодальном переводе «размышляет» о законе Божьем:
📖 "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!"
(RST Псалтирь 1:1-2)
В Библии короля Иакова, медетирует (meditate):
📖 Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.
But his delight is in the law of the LORD; and in his law doth he meditate day and night.
(Psalm 1:1-2 KJV)
И здесь мы впервые видим фундаментальное отличие медитации христианской, как бы это странно не звучало, от оккультных практик. По определению, медитация, должна быть отрешённой от всего сосредоточенностью. В данном случае, в первом псалме, мы видим сосредоточенность не на пустоте, а на Писании и отрешонность не от всего, а от всего кроме воли Божьей. Думаю разница очевидна.
В этом, и только в этом случае, медитация — хорошая Библейская практика, которую мы все обычно используем, сосредоточенно размышляя над Писанием. Однако пожалуй пока не стоит пользоваться термином «медитация», чтобы не вызывать разделений и ненужных ассоциаций.
Статья же, предназначена прежде всего для расширения кругозора, и для того, чтобы мы не осудили поспешно благочестивого брата, который не зная о нашей предвзятости расскажет о том, что "посмел" медитировать, как блаженный муж, день и ночь размышляющий о законе Бога.
#переводы
#оккультизм
#практики
@ExeGet 📜
Поражённые луной
📖 "Песнь восхождения. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек."
(Псалтирь 120)
Здравствуйте!
Считается, что обещание Бога сохранить от поражения солнцем и луной, относится к любым опасностям, которым может подвергнуться человек, днём и ночью. Бог действительно может оберегать верующего в любое время суток, но в этом тексте может быть заложен и более глубокий смысл.
Известно, что язычники во все времена поклонялись не только стихиям, но и небесным телам, в особенности солнцу и луне.
📖 "... и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,"
(RST Второзаконие 17:3)
Конечно же эти боги не были дружелюбными, и язычники боялись вызвать их гнев. Ведь в наказание можно было лишиться урожая или навести на себя проклятье:
«В Древнем мире существовало поверье, что долгое присутствие под лунным светом опасно для здоровья не меньше, чем солнечный свет. Медицинские тексты 1–го тыс. до н. э. из Вавилонии и Ассирии содержат описание симптомов заболевания, известного под названием «рука Сина» (бога луны), имеющего несомненное сходство с эпилепсией. Существующие в современных языках понятия «лунатик», «лунатический» показывают, что подобные представления сохранились до сравнительно недавнего времени.»
(Библейский культурно-исторический комментарий)
Многих людей и сегодня могут преследовать первобытные страхи: боязнь сглаза, проклятия, неблагополучных дат или дурных примет. Поэтому нужно знать, что Господь может дать нам ощущение безопасности и защиту от реальных угроз, даже от сатаны, про которого написано, что он ходит как рыкающий лев. Бог не хочет, чтобы мы жили в страхе, но учит нас остерегаться.
Важно осознать, что остерегаться и бояться, это не одно и то же. Первое связано с настороженностью и бодрствованием, тогда как второе может привести к панике и победе врага.
#язычество
#история
#религии
#страх
#защита
@ExeGet 📜
📖 "Песнь восхождения. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя; не дремлет и не спит хранящий Израиля. Господь — хранитель твой; Господь — сень твоя с правой руки твоей. Днем солнце не поразит тебя, ни луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять выхождение твое и вхождение твое отныне и вовек."
(Псалтирь 120)
Здравствуйте!
Считается, что обещание Бога сохранить от поражения солнцем и луной, относится к любым опасностям, которым может подвергнуться человек, днём и ночью. Бог действительно может оберегать верующего в любое время суток, но в этом тексте может быть заложен и более глубокий смысл.
Известно, что язычники во все времена поклонялись не только стихиям, но и небесным телам, в особенности солнцу и луне.
📖 "... и пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному, чего я не повелел,"
(RST Второзаконие 17:3)
Конечно же эти боги не были дружелюбными, и язычники боялись вызвать их гнев. Ведь в наказание можно было лишиться урожая или навести на себя проклятье:
«В Древнем мире существовало поверье, что долгое присутствие под лунным светом опасно для здоровья не меньше, чем солнечный свет. Медицинские тексты 1–го тыс. до н. э. из Вавилонии и Ассирии содержат описание симптомов заболевания, известного под названием «рука Сина» (бога луны), имеющего несомненное сходство с эпилепсией. Существующие в современных языках понятия «лунатик», «лунатический» показывают, что подобные представления сохранились до сравнительно недавнего времени.»
(Библейский культурно-исторический комментарий)
Многих людей и сегодня могут преследовать первобытные страхи: боязнь сглаза, проклятия, неблагополучных дат или дурных примет. Поэтому нужно знать, что Господь может дать нам ощущение безопасности и защиту от реальных угроз, даже от сатаны, про которого написано, что он ходит как рыкающий лев. Бог не хочет, чтобы мы жили в страхе, но учит нас остерегаться.
Важно осознать, что остерегаться и бояться, это не одно и то же. Первое связано с настороженностью и бодрствованием, тогда как второе может привести к панике и победе врага.
#язычество
#история
#религии
#страх
#защита
@ExeGet 📜
Великая вера
📖 "И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час."
(RST От Матфея 15:22-28)
Приветствую!
Приведённый выше отрывок из Писания, демонстрирует любовь и милосердие Господа, не только к Своему народу, но и по отношению к язычникам. Рассуждая об этом тексте, часто обращают внимание на то, как важна вера, смирение и настойчивость. Действительно, у этой бедной Хананеянки, нашлись все эти качества.
Однако важно обратить внимание и на то, что именно впечатлило Иисуса в разговоре с ней.
Как правило, обращают внимание на то, что эта язычница не оскорбилась, услышав, что Иисус сравнивает её народ и её саму, с псами. Справедливости ради, следует отметить, что Иисус использует слово «κυνάριον», что значит щенок, а не пёс. Щенки могли быть любимыми домашними животными у язычников, а в некоторых семьях, к ним относились как к домочадцам.
В любом случае, смирение женщины неоспоримо, но Иисус даёт ей просимое не за смирение, а за веру:
📖 "Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя..."
(RST От Матфея 15:28b)
Иисус говорит: «велика вера», а не «велико смирение».
Во что же она верит? Во-первых, она называет Иисуса, Сыном Давида, это один из мессианских титулов, во-вторых, она верит, что Иисус может ей помочь. Об этой вере и свидетельствует её настойчивость:
📖 "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает."
(RST К Евреям 11:6)
Но об этом мы читаем уже в самом начале отрывка, а Иисус всё ещё не исцеляет дочь Хананеянки. Что же изменилось?
Евангелист Марк, добавляет одну подробность:
📖 "И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери."
(RST От Марка 7:29)
Что же это за слово? Как это ни странно, это слово: «крохи». Иначе говоря, женщина сказала, что для исцеления её неизлечимо больной и жестоко беснующейся дочери, достаточно небольшой крошки, упавшей со стола Божьей благодати. Этим, она продемонстрировала действительно великую веру.
В евангелиях мы можем прочитать и про другие проявления подобной веры. Например, вера прокажённого, который просит об очищении:
📖 "И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить."
(RST От Матфея 8:2)
Прокажённый не сомневается во власти Иисуса исцелять проказу, хотя в Израиле не был очищен ни один прокажённый со времён Мариам, сестры Моисея (Числа 12:10-15). Поэтому он говорит Иисусу: «Если хочешь», а не «если можешь».
Так же и сотник, проявляет веру, удивившую Иисуса:
📖 "Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;"
(RST От Матфея 8:8)
В этом случае, мы так же видим смирение сотника, но особенного одобрения заслуживает именно его вера. Сотник, один из немногих, кто верит во власть Иисуса настолько, что просит Иисуса только лишь отдать приказ, без необходимости посещать больного.
#вера
#смирение
#исцеление
#герменевтика
@ExeGet 📜
📖 "И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час."
(RST От Матфея 15:22-28)
Приветствую!
Приведённый выше отрывок из Писания, демонстрирует любовь и милосердие Господа, не только к Своему народу, но и по отношению к язычникам. Рассуждая об этом тексте, часто обращают внимание на то, как важна вера, смирение и настойчивость. Действительно, у этой бедной Хананеянки, нашлись все эти качества.
Однако важно обратить внимание и на то, что именно впечатлило Иисуса в разговоре с ней.
Как правило, обращают внимание на то, что эта язычница не оскорбилась, услышав, что Иисус сравнивает её народ и её саму, с псами. Справедливости ради, следует отметить, что Иисус использует слово «κυνάριον», что значит щенок, а не пёс. Щенки могли быть любимыми домашними животными у язычников, а в некоторых семьях, к ним относились как к домочадцам.
В любом случае, смирение женщины неоспоримо, но Иисус даёт ей просимое не за смирение, а за веру:
📖 "Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя..."
(RST От Матфея 15:28b)
Иисус говорит: «велика вера», а не «велико смирение».
Во что же она верит? Во-первых, она называет Иисуса, Сыном Давида, это один из мессианских титулов, во-вторых, она верит, что Иисус может ей помочь. Об этой вере и свидетельствует её настойчивость:
📖 "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает."
(RST К Евреям 11:6)
Но об этом мы читаем уже в самом начале отрывка, а Иисус всё ещё не исцеляет дочь Хананеянки. Что же изменилось?
Евангелист Марк, добавляет одну подробность:
📖 "И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери."
(RST От Марка 7:29)
Что же это за слово? Как это ни странно, это слово: «крохи». Иначе говоря, женщина сказала, что для исцеления её неизлечимо больной и жестоко беснующейся дочери, достаточно небольшой крошки, упавшей со стола Божьей благодати. Этим, она продемонстрировала действительно великую веру.
В евангелиях мы можем прочитать и про другие проявления подобной веры. Например, вера прокажённого, который просит об очищении:
📖 "И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить."
(RST От Матфея 8:2)
Прокажённый не сомневается во власти Иисуса исцелять проказу, хотя в Израиле не был очищен ни один прокажённый со времён Мариам, сестры Моисея (Числа 12:10-15). Поэтому он говорит Иисусу: «Если хочешь», а не «если можешь».
Так же и сотник, проявляет веру, удивившую Иисуса:
📖 "Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;"
(RST От Матфея 8:8)
В этом случае, мы так же видим смирение сотника, но особенного одобрения заслуживает именно его вера. Сотник, один из немногих, кто верит во власть Иисуса настолько, что просит Иисуса только лишь отдать приказ, без необходимости посещать больного.
#вера
#смирение
#исцеление
#герменевтика
@ExeGet 📜
Апокрифы
Приветствую!
Многих христиан смущает тот факт, что некоторые из авторов Библии, ссылаются на так называемые апокрифы, книги написанные якобы Енохом, Адамом, или каким-нибудь другим известным человеком. Не означает ли это, что Слово Бога немного "шире" чем канон из 66 книг?
На этом канале, уже были статьи о таких апокрифах как Товит, и евангелие от Фомы, как и все подобные тексты, они по своему духу и содержанию не имеют ничего общего с истинным словом Бога, и почти всегда противоречат библейскому учению. Так почему же Библия цитирует их? Известными примерами, являются отсылки Иуды, к «успению Моисея» и «книге Еноха».
📖 "Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». ...
📖 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -"
(RST Иуды 1:9,14)
Для того чтобы разобраться в этом вопросе, предлагаю поразмыслить над следующеми стихами:
📖 "ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род»."
(RST Деяния 17:28)
Проповедуя язычникам в Афинах, Павел в качестве аргумента цитирует греческих поэтов. Слова: «В нём мы живём и движемся и существуем» принадлежат поэту Эпемениду Критскому, а выражение: «мы его и род», это цитата из поэмы: «Явления» Арата Киликийца, земляка (Деяния 21:39) апостола Павла. Вот, как этот отрывок звучит в переводе К.А. Богданова:
📚 Самый наш род от него. Это он своей милостью людям верные знаки дает и народы к труду побуждает помнить о хлебе насущном.
Кстати, следует заметить, что оригинал посвящён Зевсу, так что, пожалуй, слово «его» в синодальном переводе книги Деяний 17:28 не очень уместно было писать с большой буквы.
📖 "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы."
(RST 1-е Коринфянам 15:33)
Это выражение Павел вероятно позаимствовал из ныне утерянной греческой комедии Менандра, IV—III века до Р.Х., «Таис», «Погибель нравам добрым от худых бесед»: звучит в одном из немногих фрагментов, сохранившимся до наших дней.
📖 "Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»."
(RST К Титу 1:12)
Здесь, опять слова Эпименида, которого в этот раз Павел иронично называет пророком (в синодальном переводе: "стихотворец"). В оригинале: «Лживость отличие Критян, скотский нрав, ненасытное чрево».
Итак, ссылаясь на всех этих писателей, не подразумевает ли Павел, что они писали от имени Бога, или что их произведения нужно сделать частью Библии? Конечно нет! Ведь и любой из нас, может привести в пример слова популярной песни, или реплику из фильма. Это не будет означать, что мы считаем цитируемое произведение божественным откровением. Так следует относиться и к цитатам из апокрифов. Авторы Библии обращаются к ним вовсе не потому, что они достоверны, историчны или богодухновенны, а потому, что эти цитаты были хорошо известны слушателям, а некоторые из них могли быть пословицами и крылатыми выражениями, широко известными на момент написания. Павел позволяет себе цитировать греческую поэзию, когда проповедует грекам, а Иуда цитирует апокрифы, когда обращается к общине, в которую вкрались еретики увлекающиеся тайными знаниями.
#апокрифы
#апологетика
#переводы
#поэзия
#ереси
@ExeGet 📜
Приветствую!
Многих христиан смущает тот факт, что некоторые из авторов Библии, ссылаются на так называемые апокрифы, книги написанные якобы Енохом, Адамом, или каким-нибудь другим известным человеком. Не означает ли это, что Слово Бога немного "шире" чем канон из 66 книг?
На этом канале, уже были статьи о таких апокрифах как Товит, и евангелие от Фомы, как и все подобные тексты, они по своему духу и содержанию не имеют ничего общего с истинным словом Бога, и почти всегда противоречат библейскому учению. Так почему же Библия цитирует их? Известными примерами, являются отсылки Иуды, к «успению Моисея» и «книге Еноха».
📖 "Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». ...
📖 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих -"
(RST Иуды 1:9,14)
Для того чтобы разобраться в этом вопросе, предлагаю поразмыслить над следующеми стихами:
📖 "ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род»."
(RST Деяния 17:28)
Проповедуя язычникам в Афинах, Павел в качестве аргумента цитирует греческих поэтов. Слова: «В нём мы живём и движемся и существуем» принадлежат поэту Эпемениду Критскому, а выражение: «мы его и род», это цитата из поэмы: «Явления» Арата Киликийца, земляка (Деяния 21:39) апостола Павла. Вот, как этот отрывок звучит в переводе К.А. Богданова:
📚 Самый наш род от него. Это он своей милостью людям верные знаки дает и народы к труду побуждает помнить о хлебе насущном.
Кстати, следует заметить, что оригинал посвящён Зевсу, так что, пожалуй, слово «его» в синодальном переводе книги Деяний 17:28 не очень уместно было писать с большой буквы.
📖 "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы."
(RST 1-е Коринфянам 15:33)
Это выражение Павел вероятно позаимствовал из ныне утерянной греческой комедии Менандра, IV—III века до Р.Х., «Таис», «Погибель нравам добрым от худых бесед»: звучит в одном из немногих фрагментов, сохранившимся до наших дней.
📖 "Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»."
(RST К Титу 1:12)
Здесь, опять слова Эпименида, которого в этот раз Павел иронично называет пророком (в синодальном переводе: "стихотворец"). В оригинале: «Лживость отличие Критян, скотский нрав, ненасытное чрево».
Итак, ссылаясь на всех этих писателей, не подразумевает ли Павел, что они писали от имени Бога, или что их произведения нужно сделать частью Библии? Конечно нет! Ведь и любой из нас, может привести в пример слова популярной песни, или реплику из фильма. Это не будет означать, что мы считаем цитируемое произведение божественным откровением. Так следует относиться и к цитатам из апокрифов. Авторы Библии обращаются к ним вовсе не потому, что они достоверны, историчны или богодухновенны, а потому, что эти цитаты были хорошо известны слушателям, а некоторые из них могли быть пословицами и крылатыми выражениями, широко известными на момент написания. Павел позволяет себе цитировать греческую поэзию, когда проповедует грекам, а Иуда цитирует апокрифы, когда обращается к общине, в которую вкрались еретики увлекающиеся тайными знаниями.
#апокрифы
#апологетика
#переводы
#поэзия
#ереси
@ExeGet 📜
