ننتظركم بعد قليل بإذن الله
الثامنة بتوقيت مكة المكرمة
السابعة بتوقيت القاهرة وطرابلس .

اللقاء الأسبوعي مع فضيلة الشيخ د. محمد عبدالمقصود

مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب

Join Zoom Meeting
https://us02web.zoom.us/j/83843912724?pwd=SUxTYXp3SG1SVnpBYU04K1pyQk9OZz09

Meeting ID: 838 4391 2724
Passcode: 102030

بدأنا يا أحبة 👆🏻

الإضراب يوم غد واجب شرعي

لقد أعلنت مجموعة من المؤسسات والقوى العاملة لنصرة الأقصى ونصرة المظلومين على أرض فلسطين وغزة بأن يوم غدٍ يوم إضراب شامل في العالم، ومن هنا فإنني أخاطب المسلمين جميعا بأن الاستجابة لهذا النداء واجب شرعي وليس خيارا يختاره المسلمون أو لا يختاره، وذلك لأنه إذا تعين طريقا لإبراز الوقوف إلى جانب المظلومين في غزة فلا يجوز لمسلم أن يتخلف عنه ولا يجوز لصاحب محل تجاري أن يفتح محله ولا لطالب أن يذهب إلى مدرسته أو جامعته ولا يجوز لصانع أن يذهب إلى مصنعه ولا لمزارع أن يذهب لزراعته ولا لصاحب مؤسسة أو شركة إلا أن يغلقها تعبيرا عن نصرة غزة، فهذا نداء شرعي وهو آلة من آليات النصرة تجب الاستجابة لها أيها المسلمون، وهو من الحد الأدنى الذي ينبغي أن نسير إليه إن لم نستطع على غيره وهذا جهاد سلبي وهو الامتناع، والامتناع لا يجوز لأحد أن يرفضه وأن يتعذر بعدم القدرة عليه، لأنه لو كان فعل فمن المحتمل أن يقدر عليه ومن المحتمل أن لا يقدر عليه، أما فعل الامتناع فهو مطلوب من الكل، لذلك قال صلى الله عليه وسلّم "إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه"، نلاحظ هنا النهي أن يمارسوا نشاطهم وحياتهم اليومية، فينبغي الاستجابة دون تردد ودون نقص.
رئيس هيئة علماء فلسطين في الخارج
د. نواف تكروري

#أدمن

#رياض_الصالحين

باب بيان جماعة من الشهداء في ثواب الآخرة

[١٣٥٥] وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» . متفقٌ عَلَيْهِِ.

قال ابن المنذر: الذي عليه أهل العلم، أن للرجل أن يدفع (من أراد أن يأخذ ماله أو شيئًا منه ظلمًا) ، إلا أن كل من يحفظ عنه من علماء الحديث كالمجمعين على استثناء السلطان، للآثار الواردة بالأمر بالصبر على جوره وترك القيام عليه.

وعند النسائي: «من قتل دون ماله مظلومًا فله الجنة»
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

#سؤال_وجواب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
أنا أعمل في السعودية ودعي اليوم لإضراب عام من أجل غزة فهل أستجيب لذلك ولا أذهب للعمل وأنا أعلم أنه لن يستجيب كثير من الناس لذلك الأمر مما قد يترتب عليه ضرر يقع علي فهل أذهب أم أمتنع جزاكم الله خيرا؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله حبيبي الغالي
أما السعودية والإمارات فالوضع فيهما لا يختلف كثيرًا عن الكيان الصهيونى نفسه؛ لذلك قد يُعذر من يعيش فيهما بما لا يُعذر فيه غيره.
وأنا إن كنت أنصح عمومًا بالمشاركة في الإضراب.. إلا أنني أقول لك ولأمثالك: وازن في هذا الأمر بين المصالح والمفاسد؛ فإن كانت تبعات المشاركة في الإضراب تحت الطاقة والقدرة فتوكل على الله وشارك، وإن كانت فوق طاقتك وقدرتك فاجتهد في عمل آخر تنصر به إخوانك خصوصًا وقضايا أمتك عمومًا.
وفقنا الله وإياكم لما فيه رضاه.

#رياض_الصالحين

باب بيان جماعة من الشهداء في ثواب الآخرة

[١٣٥٦] وعن أَبي الأعْوَر سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَيْل، أحَدِ العَشَرَةِ المَشْهُودِ لَهُمْ بِالجَنَّةِ - رضي الله عنهم - قال: سَمِعْتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قتِلَ دُونَ دِينهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» . رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ) .

الحديث: دليل على جواز المقاتلة، لمن قصد أحد هؤلاء الخصال بغير حق
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب بيان جماعة من الشهداء في ثواب الآخرة

[١٣٥٧] وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رسولَ اللهِ، أرَأيتَ إنْ جَاءَ رجلٌ يُرِيدُ أخْذَ مَالِي؟ قَالَ: «فَلا تُعْطِهِ مَالَكَ» قَالَ: أَرَأَيْتَ إنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: «قَاتِلْهُ» قَالَ: أرَأَيْتَ إنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: «فَأنْتَ شَهِيدٌ» قَالَ: أَرَأيْتَ إنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: «هُوَ فِي النَّارِ» . رواه مسلم.

الأمر بالمقاتله للإباحة، وجميع من ذكر من الشهداء يُغَسَّلون ويُصلَّى عليهم، إلا شهيد المعركة، والله أعلم.
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

#رياض_الصالحين

[٢٣٦- باب فضل العتق]

قَالَ الله تَعَالَى: {فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ} [البلد (١١: ١٣) ] .

{اقْتَحَمَ} : دخل وتجاوز بشدة، جعل الأعمال الصالحة عقبة، وعملها اقتحامًا لها، لما فيه من مجاهدة النفس، أي: فلم يشكر الإنسان تلك النعم بأعمالها في الحسنات.

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ} ، أي: لم تدر كُنْه صعوبتها وثوابها.

{فَكُّ رَقَبَةٍ} : تفسير للعقبة، أي: تخليصها من الرق.

{أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} ، أي: مجاعة.

{يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ} : وخص العتق والإطعام، لما فيهما من النفع المعتدي.
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب فضل العتق

[١٣٥٨] وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً أعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْها، عُضْواً مِنْهُ في النَّارِ، حَتَّى فَرْجَهُ ... بِفَرْجِهِ» . متفقٌ عَلَيْهِِ.

فيه: أنه ينبغي أن يكون العتيق كاملاً ليحصل الاستيعاب، وعتق الذكر أفضل، لحديث «أيما امرئ مسلم أعتق امرءًا مسلمًا كان فكاكه من النار، وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاك من النار» ، رواه الترمذي.

ولأبي داود: «أيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة، كانت فكاكها من النار»
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

(طوفان الأقصى.. أدركوا اللحظة الفارقة)

ضمن فعاليات معرض اسطنبول الدولي للكتاب العربي بدورته الثامنة، يسرّنا دعوتكم لحضور ندوة بعنوان: (طوفان الأقصى.. أدركوا اللحظة الفارقة) نستضيف فيها:

*محمد إلهامي*
*أحمد مولانا*
*مصطفى البدري*

‏وذلك يوم الأحد 17/12/2023 السّاعة 4:30 بعد العصر في أروقة معرض الكتاب.. والدَّعوة عامّةٌ.

‏كونوا في الموعد.. ولا تفوّتوا الفرصة

📌 نتشرف بدعوتكم للمشاركة معنا في المحاضرة الأسبوعية المتجددة مع فضيلة الشيخ الدكتور: محمد عبد المقصود.
📌 غدًا السبت: 16 / 12 / 2023م.
📌 الساعة: 20.00 بتوقيت مكة المكرمة / 19.00 بتوقيت طرابلس ليبيا.
سيتم بث المحاضرة -بإذن الله- عبر صفحة المركز، وبرنامج الزووم.

الرابط 👇
https://us02web.zoom.us/j/86864433347?pwd=aGw4Tk5kV1RnczJnWWYyaFVPS3dNdz09 Meeting ID: 868 6443 3347 Passcode: 102030

#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب #محاضرات_المركز

#رياض_الصالحين

باب فضل العتق

[١٣٥٩] وعن أَبي ذرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قُلْتُ: يَا رسول الله، أيُّ الأعمَالِ أفْضَلُ؟ قَالَ: «الإيمَانُ بِاللهِ، وَالجِهَادُ في سَبيلِ اللهِ» قَالَ: قُلْتُ: أيُّ الرِّقَابِ أفْضَلُ؟ قَالَ: «أنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، وَأكْثَرُهَا ثَمَناً» . متفقٌ عَلَيْهِِ.

الحديث: دليل على أنَّ ما كثرت قيمته واغتبط به سيده فعتْقهُ أفضل من غيره، وقد قال الله تعالى: {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران (٩٢) ] .
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

سنبدأ الآن يا أحبة 👆🏻

لا تنسوا يا أحباب
نلتقي بكم غدًا بإذن الله
في القاعة المخصصة لحقوق النشر بجوار مقر إدارة المعرض على يسار باب الدخول مباشرة.

وكذلك أوصلوا الإعلان لأحبابكم ومعارفكم باسطنبول.

ملاحظة:

سيُبث اللقاء على قناتنا على اليوتيوب غدا الأحد الساعة 4:30 عصرا بتوقيت مكة المكرمة واسطنبول

ثم سيُنشر بعدها لاحقا على شكل فيديو مسجل

#رياض_الصالحين

باب فضل الإحسان إِلَى المملوك

قَالَ الله تَعَالَى: {وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالوَالِدَيْنِ إحْسَاناً وَبِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى وَالجَارِ الجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء (٣٦) ]

يأمر تعالى بعبادته وحده لا شريك له؛ لأنه الخالق الرازق، وأنْ لا يشركوا به شيئًا من مخلوقاته، ويوصي بالإحسان إلى الوالدين والأقربين، واليتامى، والمساكين، والجيران، والضيوف، والأرقاء؛ لأنَّ الرقيق ضعيف الحليلة أسير في أيدي الناس.

وعن أبي رجاء الهروي قال: لا تجد سيِّء الملكة إلا وجدته مختالاً فخورًا، وتلا: {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً} [النساء (٣٦) ] ، ولا عاقَّا إلا وجدته جبَّارًا شقيَّا، وتلا: ... {وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً} [مريم (٣٢) ] .
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

إن شاء الله نبدأ بعد قليل
القاعة خلف قاعة الفنون مباشرة

#رياض_الصالحين

باب فضل الإحسان إِلَى المملوك

[١٣٦٠] وعنِ المَعْرُورِ بن سُوَيْدٍ قَالَ: رَأيْتُ أَبَا ذَرٍ - رضي الله عنه -، وَعَلَيهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ مِثْلُهَا، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَذَكَرَ أنَّهُ سَابَّ رَجُلاً عَلَى عَهْدِ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَيَّرَهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِليَّةٌ هُمْ إخْوَانُكُمْ وَخَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ الله تَحْتَ أيديكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ» . متفقٌ عَلَيْهِِ.

قوله: «فعيّره بأمه» ، قال له: يا ابن السوداء.

قوله: «فيك جاهلية» ، أي: خلق من أخلاق الجاهلية، وهي ما قبل الإسلام، سُمّوا به لكثرة جهالاتهم.

قوله: «هم إخوانكم وخولكم» ، أي: لأنتم وهم أولاد آدم. وخولكم، أي: خدمكم.

وفي الحديث: الندب إلى مساواة المماليك في الطعام واللباس، وإنْ كان الاستئثار جائزًا إذا لم ينقصهم عن عادة البلد
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب فضل الإحسان إِلَى المملوك

[١٣٦١] وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِذَا أَتَى أحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ، فَإنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ، فَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْن أَوْ أُكْلَةً أَوْ أُكْلَتَيْنِ؛ فَإنَّهُ وَلِيَ عِلَاجَهُ» . رواه البخاري.

«الأُكْلَةُ» بضم الهمزة: هِيَ اللُّقْمَةُ.

فيه: الأمر بالتواضع، وعدم الترفع على المسلم، ويلتحق بالرفيق من في معناه من أجير وغيره.
—-----------------------------------------------------------
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب فضل المملوك الَّذِي يؤدي حق الله تعالى وحق مواليه

[١٣٦٢] عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إنَّ العَبْدَ إِذَا نَصَحَ لِسَيِّدِهِ، وَأَحْسَنَ عِبَادَةَ اللهِ، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ» . متفقٌ عَلَيْهِِ.
—-----------------------------------------------------------
#أدمن