#رياض_الصالحين

باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية

١٠ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُول الله - ﷺ: «صَلاةُ الرَّجلِ في جماعَةٍ تَزيدُ عَلى صَلاتهِ في سُوقِهِ وبيتهِ بضْعًا (١) وعِشرِينَ دَرَجَةً، وذَلِكَ أنّ أحدَهُمْ إذا تَوَضَّأ فَأحْسَنَ الوُضوءَ، ثُمَّ أتى المَسْجِدَ لا يُرِيدُ إلاَّ الصَّلاةَ، لاَ يَنْهَزُهُ إلاَّ الصَلاةُ: لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إلاَّ رُفِعَ لَهُ بِها دَرجَةٌ، وحُطَّ عَنْهُ بها خَطِيئَةٌ حَتّى يَدْخُلَ المَسْجِدَ، فإذا دَخَلَ المَسْجِدَ كانَ في الصَّلاةِ ما كانَتِ الصَّلاةُ هِي تَحْبِسُهُ، والمَلائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلى أحَدِكُمْ ما دامَ في مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلّى فِيهِ، يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيهِ، ما لَم يُؤْذِ فيه، ما لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ». مُتَّفَقٌ عليه، (٢) وهذا لفظ مسلم.
وقوله - ﷺ: «يَنْهَزُهُ» هُوَ بِفَتْحِ الياءِ والهاءِ وبالزّايِ: أيْ يُخْرِجُهُ ويُنْهضُهُ.
----------------------------------------------------------------
(١) البضع: في العدد بالكسر وقد يفتح ما بين الثلاث إلى التسع. وقيل: ما بين الواحد إلى العشرة، لأنه قطعة من العدد. النهاية ١/ ١٣٢.
(٢) أخرجه: البخاري ١/ ١٢٩ (٤٧٧)، ومسلم ٢/ ١٢٨ (٦٤٩) (٢٧٢) و(٢٧٣).
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية

١١ - وعن أبي العبّاسِ عبدِ اللهِ بنِ عباسِ بنِ عبد المطلب رضي الله عنهما، عن رَسُول الله - ﷺ - فيما يروي عن ربهِ، تباركَ وتعالى، قالَ: «إنّ اللهَ كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذلِكَ، فَمَن هَمَّ (١) بحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها كَتَبَها اللهُ تَبارَكَ وتَعالى عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، وإنْ هَمَّ بها فَعَمِلَها كَتَبَها اللهُ عَشْرَ حَسَناتٍ إلى سَبْعمئةِ ضِعْفٍ إلى أضعافٍ كَثيرةٍ، وإنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها كَتَبَها اللهُ تَعالى عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلةً، وإنْ هَمَّ بِها فَعَمِلَها كَتَبَها اللهُ سَيِّئَةً واحِدَةً». مُتَّفَقٌ عليهِ. (٢)
----------------------------------------------------------------
(١) همّ بالأمر يهمّ، إذا عزم عليه. النهاية ٥/ ٢٧٤.
(٢) أخرجه: البخاري ٨/ ١٢٨ (٦٤٩١)، ومسلم ١/ ٨٣ (١٣١) (٢٠٧) و(٢٠٨).
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية

١٢ - وعن أبي عبد الرحمان عبدِ الله بنِ عمرَ بن الخطابِ رضي الله عنهما، قالَ: سمعتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول: «انطَلَقَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ (١) مِمَّنْ كانَ قَبْلَكُمْ حَتّى آواهُمُ المَبيتُ إلى غارٍ فَدَخلُوهُ، فانْحَدرَتْ صَخْرَةٌ مِنَ الجَبَلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمُ الغارَ، فَقالُوا: إنَّهُ لاَ يُنْجِيكُمْ مِن هذِهِ الصَّخْرَةِ إلاَّ أنْ تَدْعُوا اللهَ بصالِحِ أعْمالِكُمْ.
قالَ رجلٌ مِنهُمْ: اللَّهُمَّ كانَ لِي أبَوانِ شَيْخانِ كبيرانِ، وكُنْتُ لا أغْبِقُ (١) قَبْلَهُما أهْلًا ولاَ مالًا، فَنَأى (٢) بِي طَلَب الشَّجَرِ يَوْمًا فلم أرِحْ عَلَيْهما حَتّى ناما، فَحَلَبْتُ لَهُما غَبُوقَهُما فَوَجَدْتُهُما نائِمَينِ، فَكَرِهْتُ أنْ أُوقِظَهُما وأنْ أغْبِقَ قَبْلَهُما أهْلًا أو مالًا، فَلَبَثْتُ - والقَدَحُ عَلى يَدِي - أنتَظِرُ اسْتِيقاظَهُما حَتّى بَرِقَ الفَجْرُ والصِّبْيَةُ يَتَضاغَوْنَ (٣) عِنْدَ قَدَميَّ، فاسْتَيْقَظا فَشَرِبا غَبُوقَهُما. اللَّهُمَّ إنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذلِكَ ابِتِغاء وجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنّا ما نَحْنُ فِيهِ مِن هذِهِ الصَّخْرَةِ، فانْفَرَجَتْ شَيْئًا لا يَسْتَطيعُونَ الخُروجَ مِنهُ.
قالَ الآخر: اللَّهُمَّ إنّهُ كانَتْ لِيَ ابْنَةُ عَمّ، كانَتْ أحَبَّ النّاسِ إليَّ - وفي رواية: كُنْتُ أُحِبُّها كأشَدِّ ما يُحِبُّ الرِّجالُ النساءَ - فأرَدْتُها عَلى نَفْسِها (٤) فامْتَنَعَتْ منِّي حَتّى ألَمَّتْ بها سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ فَجاءتْنِي فَأعْطَيْتُها عِشْرِينَ ومئةَ دينارٍ عَلى أنْ تُخَلِّيَ بَيْني وبَيْنَ نَفْسِها فَفعَلَتْ، حَتّى إذا قَدَرْتُ عَلَيْها - وفي رواية: فَلَمّا قَعَدْتُ بَينَ رِجْلَيْها، قالتْ: اتَّقِ اللهَ ولاَ تَفُضَّ الخاتَمَ إلاّ بِحَقِّهِ (٥)، فانصَرَفْتُ عَنْها وهيَ أحَبُّ النّاسِ إليَّ وتَرَكْتُ الذَّهَبَ الَّذِي أعْطَيتُها. اللَّهُمَّ إنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذلِكَ ابْتِغاءَ وجْهِكَ فافْرُجْ عَنّا ما نَحْنُ فيهِ، فانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ، غَيْرَ أنَّهُمْ لا يَسْتَطِيعُونَ الخُرُوجَ مِنها.
وقالَ الثّالِثُ: اللَّهُمَّ اسْتَأْجَرْتُ أُجَراءَ وأعْطَيْتُهُمْ أجْرَهُمْ غيرَ رَجُل واحدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وذَهبَ، فَثمَّرْتُ أجْرَهُ حَتّى كَثُرَتْ مِنهُ الأمْوالُ، فَجاءنِي بَعدَ حِينٍ، فَقالَ: يا عبدَ اللهِ، أدِّ إلَيَّ أجْرِي، فَقُلْتُ: كُلُّ ما تَرى مِن أجْرِكَ: مِنَ الإبلِ والبَقَرِ والغَنَمِ والرَّقيقِ، فقالَ: يا عبدَ اللهِ، لاَ تَسْتَهْزِىءْ بي! فَقُلْتُ: لاَ أسْتَهْزِئ بِكَ، فَأخَذَهُ كُلَّهُ فاسْتاقَهُ فَلَمْ يتْرُكْ مِنهُ شَيئًا. الَّلهُمَّ إنْ كُنتُ فَعَلْتُ ذلِكَ ابِتِغاءَ وجْهِكَ فافْرُجْ عَنّا ما نَحنُ فِيهِ، فانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فَخَرَجُوا يَمْشُونَ». (٦) مُتَّفَقٌ عليهِ. (٧)
----------------------------------------------------------------
(١) لا أغبق: أي ما كنت أقدم عليهما أحدًا في شرب نصيبهما من اللبن الذي يشربانه. والغبوق شرب آخر النهار مقابل الصبوح. النهاية ٣/ ٣٤١.
(٢) نأى: بَعُد.
(٣) أي: يتصايحون ويبكون.
(٤) كناية عن الجماع.
(٥) الفض: الكسر والفتح، والخاتم كناية عن الفرج وعذرة البكارة، وحقه التزويج المشروع. دليل الفالحين ١/ ٨٤.
(٦) في الحديث: استحباب الدعاء حال الكرب والتوسل بصالح العمل، وفيه فضيلة بر الوالدين وفضل خدمتهما وإيثارهما على من سواهما، وفيه فضل العفاف، وفيه فضل حسن العهد وأداء الأمانة والسماحة في المعاملة وإثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل الحق.
انظر: دليل الفالحين ١/ ٨٦.
(٧) أخرجه: البخاري ٣/ ١٠٤ (٢٢١٥)، ومسلم ٨/ ٨٩ (٢٧٤٣) (١٠٠).
#أدمن

••
طاعة الإنسان يجب أن لا تغفله عن سيئاته، فمن كيد إبليس أن يكثر عرض حسناته عليه ليغتر وينسيه سيئاته ليأمن، ويتفاجأ في الآخرة بميزان غير ميزانه.
- الشيخ عبدالعزيز الطريفي فرَّج الله عنه.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
#أدمن

أعظم مصيبة أصابت المسلمين هي:
جفاؤهم للقرآن وحرمانهم من هديه وآدابه.

البشير الإبراهيمي
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب التوبة

قالَ العلماءُ: التَّوْبَةُ واجبَةٌ مِن كُلِّ ذَنْب، فإنْ كانتِ المَعْصِيَةُ بَيْنَ العَبْدِ وبَيْنَ اللهِ تَعالى لاَ تَتَعلَّقُ بحقّ آدَمِيٍّ فَلَها ثَلاثَةُ شُرُوط:
أحَدُها: أنْ يُقلِعَ عَنِ المَعصِيَةِ.
والثّانِي: أنْ يَنْدَمَ عَلى فِعْلِها.
والثّالثُ: أنْ يَعْزِمَ أنْ لا يعُودَ إلَيْها أبَدًا.
فَإنْ فُقِدَ أحَدُ الثَّلاثَةِ لَمْ تَصِحَّ تَوبَتُهُ.
وإنْ كانَتِ المَعْصِيةُ تَتَعَلقُ بآدَمِيٍّ فَشُرُوطُها أرْبَعَةٌ: هذِهِ الثَّلاثَةُ، وأنْ يَبْرَأ مِن حَقّ صاحِبِها، فَإنْ كانَتْ مالًا أوْ نَحْوَهُ رَدَّهُ إلَيْه، وإنْ كانَت حَدَّ قَذْفٍ ونَحْوَهُ مَكَّنَهُ مِنهُ أوْ طَلَبَ عَفْوَهُ، وإنْ كانْت غِيبَةً استَحَلَّهُ مِنها. ويجِبُ أنْ يَتُوبَ مِن جميعِ الذُّنُوبِ، فَإنْ تابَ مِن بَعْضِها صَحَّتْ تَوْبَتُهُ عِنْدَ أهْلِ الحَقِّ مِن ذلِكَ الذَّنْبِ وبَقِيَ عَلَيهِ الباقي. وقَدْ تَظاهَرَتْ دَلائِلُ الكتابِ والسُّنَّةِ، وإجْماعِ الأُمَّةِ عَلى وُجوبِ التَّوبةِ.
قالَ الله تَعالى: ﴿وتُوبُوا إلى اللَّهِ جَمِيعًا أيُّهَ المُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [النور ٣١]، وقالَ تَعالى: ﴿وأنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ﴾ [هود ٣]، وقالَ تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إلى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحا﴾ [التحريم ٨].


#أدمن

ستُ وصايا لطالب العلم فيها الخلاصة بإذن الله، أوصى بها ابنُ تيمية أبا القاسم المغربي،
هي والله من أعظم الوصايا و أجمعها وأنفعها، ضعها في قلبك، واكتبها لتنظر فيها كل يومٍ.

🟠 قال رحمه الله: "لكن جماع الخير...

1️⃣ أن يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه هو الذي يستحق أن يُسمى علما وما سواه: إما أن يكون علماً فلا يكون نافعا وإما أن لا يكون علما - وإن سُمي به- ، ولئن كان علما نافعا فلا بد أن يكون في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ما يُغني عنه مما هو مثلُه وخيرٌ منه.

2️⃣ ولتكن همتُه فهمَ مقاصد الرسول في أمره ونهيه وسائر كلامه.

3️⃣ فإذا اطمأن قلبُه أن هذا هو مراد الرسول فلا يعدلْ عنه فيما بينه وبين الله تعالى ولا مع الناس إذا أمكنه ذلك.

4️⃣ وليجتهدْ أن يعتصمَ في كل باب من أبواب العلم بأصلٍ مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم.

5️⃣ وإذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناسُ فليدْعُ بما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قام يصلي من الليل: اللهم ربّ جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السَّماوات والأرض، عالم الغيب والشَّهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختُلِفَ فيه من الحقِّ بإذنك، إنَّك تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مُستقيمٍ} فإن الله تعالى قد قال فيما رواه عنه رسوله: {يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ...}.

ثم ختم الوصايا بخُلاصة الهدى، قال له:
6️⃣ {فمن نوَّرَ اللهُ قلبَه هداهُ بما يبلُغُه من ذلك (أي: من العلوم و الكتب والمعرفة)، ومَن أعماهُ لم تزدْه كثرةُ الكتبِ إلا حيرةً وضلالا}.

🟠 قلتُ: قوله: {هداه اللهُ بما يبلغه} فيها ثلاثة أمور:

🔹ليس كل من بلغه العلم اهتدى به، وأنّ الله هو الذي يهدي بالعلم.

🔹وأنَّ من هداه الله في العلم: فالقدْرَ الذي يبلغه من العلوم والكتب والدروس يهديه الله به ويكفيه (وإن فاته كثيرٌ من المعلومات والكتب والنُّسَخ الفاخرة، والمشايخ..)

🔹وأنّه كلّما بلغه علمٌ اهتدى به يعني: آمن وعمِل به.

- وليس كل الناس كذلك، بل منهم من لا يزيده العلم إلا قلقا وحَيرةً وكفرا وضلالا..

- وهذا ميزانُ حقٍّ يعرف به العبدُ نفسَه، فبعد وُرود العلم عليه فهو إما قابلٌ له مرفوع به أو معرِضٌ عنه موضوع به، ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ.)) صحيح مسلم

فاللهم اجعلنا ممن قبِل الهُدى ونفعتَه به فعلِمَ وعلَّمَ وارفعنا بالعلم.

#أدمن
#منقول

#رياض_الصالحين

باب التوبة

١٣ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: سمعْتُ رسولَ الله - ﷺ - يقول: «واللهِ إنِّي لأسْتَغْفِرُ اللهَ وأتُوبُ إلَيْه فِي اليَوْمِ أكْثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّةً». رواه البخاري. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٨٣ (٦٣٠٧).
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب التوبة

١٤ - وعن الأغَرِّ بنِ يسار المزنِيِّ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُول الله - ﷺ: «يا أيُّها النّاسُ، تُوبُوا إلى اللهِ واسْتَغْفِرُوهُ، فَإنِّي أتُوبُ فِي اليَوْمِ مِائةَ مَرَّةٍ». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٧٢ (٢٧٠٢) (٤١) و(٤٢).
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب التوبة

١٥ - وعن أبي حمزةَ أنسِ بنِ مالكٍ الأنصاريِّ - خادِمِ رسولِ الله - ﷺ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُولُ الله - ﷺ: «للهُ أفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِن أحَدِكُمْ سَقَطَ عَلى بَعِيرهِ وقد أضلَّهُ في أرضٍ فَلاةٍ (١)». مُتَّفَقٌ عليه. (٢) -[١٥]-
وفي رواية لمُسْلمٍ: «للهُ أشَدُّ فَرَحًا بِتَوبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يتوبُ إلَيْهِ مِن أحَدِكُمْ كانَ عَلى راحِلَتهِ بأرضٍ فَلاةٍ، فانْفَلَتَتْ مِنهُ، وعَلَيْها طَعامُهُ وشَرابهُ فأيِسَ مِنها، فَأتى شَجَرَةً فاضطَجَعَ في ظِلِّها وقد أيِسَ مِن راحلَتهِ، فَبَينَما هُوَ كَذَلِكَ إذْ هُوَ بِها قائِمَةً عِندَهُ، فَأخَذَ بِخِطامِها (٣)، ثُمَّ قالَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أنْتَ عَبدِي وأنا رَبُّكَ! أخْطَأ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ».
----------------------------------------------------------------
(١) الفلاة: الصحراء الواسعة. اللسان ١٠/ ٣٣٠ (فلا).
(٢) أخرجه: البخاري ٨/ ٨٤ (٦٣٠٩)، ومسلم ٨/ ٩٣ (٢٧٤٧) (٧) و(٨).
(٣) الخطام: الحبل الذي يقاد به البعير. اللسان ٤/ ١٤٥ (خطم).
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب التوبة

١٦ - وعن أبي موسى عبدِ اللهِ بنِ قَيسٍ الأشْعريِّ - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الله تَعالى يَبْسُطُ يَدَهُ بالليلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهارِ، ويَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيلِ، حَتّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٩٩ - ١٠٠ (٢٧٥٩)
#أدمن

#رياض_الصالحين

باب التوبة

١٧ - وعن أبي هُريرةَ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ: «مَن تابَ قَبْلَ أنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها تابَ اللهُ عَلَيهِ». رواه مسلم. (١)
----------------------------------------------------------------
(١) أخرجه: مسلم ٨/ ٧٣ (٢٧٠٣).
#أدمن