من أعظم ما أصابَ به ابن القيم قوله عن المعاصي: " المعاصي جراحات ورب جرح وقع في مقتل ". فكم من معصية سدّت مورد قيام الليل وكم من معصية سدّت مورد ذكر لله، وكم من معصية تسببت في منع رزق كان سيأتيك، ويحسب مقيمُ المعصية إذ لم تُخسف به الأرض أن ذنبه بلا ضرر، وكله ضرر.
#أدمن
#أدمن
قبل يومين كنت أراجع في كتب الحنابلة مسألة (حكم النظر لوجه المرأة للحاجة كدراسة، أو معاملة بيع وشراء، ونحوها مما يشق معه صرف البصر عن المتحدث) ..
وبين زحمة الأقوال والتعليلات لا أدري ما الذي قادني إلى مراجعة الفروع لابن مفلح ..
وابن مفلح هذا (لمن لايعرفه) أحد دواهي الفقه الاسلامي .. وكان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم .. وقد كان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه (أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح) .. وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه (ما تحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح) .. وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه (أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء) .. وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلاً عمن بعدهم.
المهم أن ابن مفلح هذا .. حين انتهى من عرض الاتجاهات وحصيلة الروايات عن أحمد، عقَّب –على غير عادته- بجملة أخلاقية واحدة استحوذت على كل أحاسيسي.. لله أبوه كيف استطاع أن يلخص كل هذه الفكرة الأخلاقية في جملة واحدة .. والله إنني منذ يومين أكتشف نفسي بين فينة وأخرى أهمس بعبارته طرباً بعبقريتها .. وأتمنى أن أجد أي شخص بجانبي لأعيد له شرح مشاعري تجاه هذه العبارة !
صحيح أن اللذائذ والأهواء عموماً، ولذة النظر المحرم خصوصاً، لاتحتاج إلى (معلومات) بقدر ماتحتاج إلى (شظية إيمانية) تسترد لك مراقبة الله .. لكن الوعي أحياناً بحقيقة وتفاهة اللذائذ المادية ذاتها .. وإدراك شئ من زيف ظاهرها الخلاب .. يمنحك قوة مضاعفة في مواجهة الفتنة ..
وهذا هو سر الشئ المدهش في عبارة ابن مفلح .. فبدلاً من أن يقدم موعظة خالصة .. عمد إلى تفتيت وهج الفتنة ذاتها.. حيث يقول ابن مفلح في عبارته المركزة:
((وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه)).!!
لا إله إلا الله .. والله العظيم لقد صدق .. كم من وجه خلاب للمارة .. لايراه من حل له إلا دون ذلك !
ولذلك .. اصرف بصرك وتأكد أن الموضوع أقل بكثير مما تتصور .. لكنها هالة البعيد والوهج الزائف لغير المقدور عليه ....
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
كتبه الشيخ إبراهيم السكران، فكَّ الله أسره
#أدمن
وبين زحمة الأقوال والتعليلات لا أدري ما الذي قادني إلى مراجعة الفروع لابن مفلح ..
وابن مفلح هذا (لمن لايعرفه) أحد دواهي الفقه الاسلامي .. وكان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم .. وقد كان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه (أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح) .. وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه (ما تحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح) .. وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه (أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء) .. وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلاً عمن بعدهم.
المهم أن ابن مفلح هذا .. حين انتهى من عرض الاتجاهات وحصيلة الروايات عن أحمد، عقَّب –على غير عادته- بجملة أخلاقية واحدة استحوذت على كل أحاسيسي.. لله أبوه كيف استطاع أن يلخص كل هذه الفكرة الأخلاقية في جملة واحدة .. والله إنني منذ يومين أكتشف نفسي بين فينة وأخرى أهمس بعبارته طرباً بعبقريتها .. وأتمنى أن أجد أي شخص بجانبي لأعيد له شرح مشاعري تجاه هذه العبارة !
صحيح أن اللذائذ والأهواء عموماً، ولذة النظر المحرم خصوصاً، لاتحتاج إلى (معلومات) بقدر ماتحتاج إلى (شظية إيمانية) تسترد لك مراقبة الله .. لكن الوعي أحياناً بحقيقة وتفاهة اللذائذ المادية ذاتها .. وإدراك شئ من زيف ظاهرها الخلاب .. يمنحك قوة مضاعفة في مواجهة الفتنة ..
وهذا هو سر الشئ المدهش في عبارة ابن مفلح .. فبدلاً من أن يقدم موعظة خالصة .. عمد إلى تفتيت وهج الفتنة ذاتها.. حيث يقول ابن مفلح في عبارته المركزة:
((وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه)).!!
لا إله إلا الله .. والله العظيم لقد صدق .. كم من وجه خلاب للمارة .. لايراه من حل له إلا دون ذلك !
ولذلك .. اصرف بصرك وتأكد أن الموضوع أقل بكثير مما تتصور .. لكنها هالة البعيد والوهج الزائف لغير المقدور عليه ....
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
كتبه الشيخ إبراهيم السكران، فكَّ الله أسره
#أدمن
هذا الكلام يمثلني جدًا.
لا أزعم أني تربيت عليه هكذا كاملًا، أو حتى أعيشه في بيتي.
لكني أراه النموذج الأمثل للحياة السعيدة البسيطة؛ والتي ينبغي أن نروج له ونسعى في إشاعته.
أقول هذا بسبب فوضى المنشورات وإسهال الفتاوى التي من شأنها أن تذهب بالجميع (الرجال والنساء / الشباب والفتيات) إلى جحيم الحياة وهي تلبس زورًا وبهتانًا لباس السعادة الزوجية أو الحقوق الإنسانية.
وإذا أردت أن أضيف عليه؛ لأضفت جملة قصيرة:
مفتاح سعادة البيت في يد المرأة؛ فإن شاءت حفِظَتْ، وإن شاءت ضيّعَتْ.
لا أزعم أني تربيت عليه هكذا كاملًا، أو حتى أعيشه في بيتي.
لكني أراه النموذج الأمثل للحياة السعيدة البسيطة؛ والتي ينبغي أن نروج له ونسعى في إشاعته.
أقول هذا بسبب فوضى المنشورات وإسهال الفتاوى التي من شأنها أن تذهب بالجميع (الرجال والنساء / الشباب والفتيات) إلى جحيم الحياة وهي تلبس زورًا وبهتانًا لباس السعادة الزوجية أو الحقوق الإنسانية.
وإذا أردت أن أضيف عليه؛ لأضفت جملة قصيرة:
مفتاح سعادة البيت في يد المرأة؛ فإن شاءت حفِظَتْ، وإن شاءت ضيّعَتْ.
🔶 يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لمتابعة محاضرة عبر الزووم؛ بعنوان:
((الفقه بين المذهبية واللامذهبية))
📌 مع فضيلة الشيخ: ياسر النجار حفظه الله.
📌 التاريخ: اليوم الخميس 18 / 5 / 2023م.
📌 الموعد: 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
رابط الزوم:
https://cutt.us/ITX7Y
الدعوة عامة، والحوار مفتوح للجميع.
#محاضرات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
((الفقه بين المذهبية واللامذهبية))
📌 مع فضيلة الشيخ: ياسر النجار حفظه الله.
📌 التاريخ: اليوم الخميس 18 / 5 / 2023م.
📌 الموعد: 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
رابط الزوم:
https://cutt.us/ITX7Y
الدعوة عامة، والحوار مفتوح للجميع.
#محاضرات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
في هذا المقال:
- لماذا يهتم العرب بمتابعة #الانتخابات_التركية، ويسعون للتأثير فيها؟
- ما هي إيجابيات الاشتباك العربي مع الحالة التركية؟
- نصائح مهمة لكل عربي حريص على المتابعة والتأثير.
- رسالة طمأنة لمحبي وداعمي #الرئيس_أردوغان.
رابط المقال pdf
https://cutt.us/M0YeU
- لماذا يهتم العرب بمتابعة #الانتخابات_التركية، ويسعون للتأثير فيها؟
- ما هي إيجابيات الاشتباك العربي مع الحالة التركية؟
- نصائح مهمة لكل عربي حريص على المتابعة والتأثير.
- رسالة طمأنة لمحبي وداعمي #الرئيس_أردوغان.
رابط المقال pdf
https://cutt.us/M0YeU
الكتاب في حياة طالب العلم.
ربما يكون ما أكتبه هنا من الكلام المحفوظ الذي لا يخفى على أحد؛ لكني أشعر بأنه من (المسَلّمات المفقودة)!!
لذلك أكتبه.
أخي الباحث عن العلم.. اعلم أن كل ما تقرأه على وسائل التواصل الاجتماعي وتسمعه على اليوتيوب سواء منشور أصيل لصاحبه أو فتوى أو نقل عن السابقين أو خليط وتلفيق (كل هذا مجتمعًا) لا يصلح أن نطلق عليه وصف (فُتات) بالنسبة لما تجده في الكتب لو قضيت معها ربع الوقت الذي تقضيه في هذه الوسائل.
لذلك تعجبني جدًا البرامج التعليمية التي تعتمد في منهجها قراءة الكتب والامتحان فيها بعد الشرح والتوضيح وحل الإشكالات.
وبالطبع هذه الطريقة تربي الطالب على الارتباط بالكتاب واعتياد القراءة لمدة طويلة في موضوع واحد بدون ملل.
ربما أكثر ما يجذب الإنسان لهذه الوسائل هو حالة التنوع والتنقل من موضوع لآخر بشكل انسيابي يستهلك الوقت والطاقة؛ بحيث يخرج الواحد بعد ساعات طوال من الانهماك دون فائدة تُذكَر!! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وربما يمني نفسه بأن هذه الصفحة أو هذا الحساب ينقل كثيرًا من أقوال ومواقف العلماء (وهذه بالطبع فوائد لا تنكر) لكن.. هذه النقول التي تقف عليها في يوم كامل هي فتات بالنسبة ل٥٠ صفحة أو أكثر تقرأها يوميًا في كتاب.
الكتاب = علم + تربية + نضج + ملَكَة….. إلى مالا نهاية من المكتسبات.
فلا ينبغي لعاقل أن يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير!!
والأعجب أنك ترى من ضيع وقته وجهده في هذه الحالة قد ظن نفسه طالب علم يحق له الفتيا والجدال والمناظرة!!
فيا مَن يعلم أننا بين يدي الله موقوفون مسؤولون؛ طالما اخترت لنفسك هذا الطريق وسكنْتَ واطمأننْتَ له.. لماذا تحمّل نفسك آثام القول على الله بغير علم؟! أو المجادلة والمحاججة دون فهم أو نظر؟!
ما الذي أجبرك على هذا؟!
قلت في البداية أن هذا الكلام مكرور محفوظ؛ لكن مع الأسف.. نفس الذين يحفظونه ويكررونه (هم هم) الذين يخالفونه وينقضونه!!
فلعل في الإعادة إفادة، والتكرار يعلم الشطار.
والله من وراء القصد.
ربما يكون ما أكتبه هنا من الكلام المحفوظ الذي لا يخفى على أحد؛ لكني أشعر بأنه من (المسَلّمات المفقودة)!!
لذلك أكتبه.
أخي الباحث عن العلم.. اعلم أن كل ما تقرأه على وسائل التواصل الاجتماعي وتسمعه على اليوتيوب سواء منشور أصيل لصاحبه أو فتوى أو نقل عن السابقين أو خليط وتلفيق (كل هذا مجتمعًا) لا يصلح أن نطلق عليه وصف (فُتات) بالنسبة لما تجده في الكتب لو قضيت معها ربع الوقت الذي تقضيه في هذه الوسائل.
لذلك تعجبني جدًا البرامج التعليمية التي تعتمد في منهجها قراءة الكتب والامتحان فيها بعد الشرح والتوضيح وحل الإشكالات.
وبالطبع هذه الطريقة تربي الطالب على الارتباط بالكتاب واعتياد القراءة لمدة طويلة في موضوع واحد بدون ملل.
ربما أكثر ما يجذب الإنسان لهذه الوسائل هو حالة التنوع والتنقل من موضوع لآخر بشكل انسيابي يستهلك الوقت والطاقة؛ بحيث يخرج الواحد بعد ساعات طوال من الانهماك دون فائدة تُذكَر!! ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وربما يمني نفسه بأن هذه الصفحة أو هذا الحساب ينقل كثيرًا من أقوال ومواقف العلماء (وهذه بالطبع فوائد لا تنكر) لكن.. هذه النقول التي تقف عليها في يوم كامل هي فتات بالنسبة ل٥٠ صفحة أو أكثر تقرأها يوميًا في كتاب.
الكتاب = علم + تربية + نضج + ملَكَة….. إلى مالا نهاية من المكتسبات.
فلا ينبغي لعاقل أن يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير!!
والأعجب أنك ترى من ضيع وقته وجهده في هذه الحالة قد ظن نفسه طالب علم يحق له الفتيا والجدال والمناظرة!!
فيا مَن يعلم أننا بين يدي الله موقوفون مسؤولون؛ طالما اخترت لنفسك هذا الطريق وسكنْتَ واطمأننْتَ له.. لماذا تحمّل نفسك آثام القول على الله بغير علم؟! أو المجادلة والمحاججة دون فهم أو نظر؟!
ما الذي أجبرك على هذا؟!
قلت في البداية أن هذا الكلام مكرور محفوظ؛ لكن مع الأسف.. نفس الذين يحفظونه ويكررونه (هم هم) الذين يخالفونه وينقضونه!!
فلعل في الإعادة إفادة، والتكرار يعلم الشطار.
والله من وراء القصد.
أسباب خذلان المسلمين للشام.
T.me/Altarefe11
••
جسد الأمة لا يموت ولكنه مخدر! بماذا خدر؟ خُدر بما فعله الحكام المنسوبين للإسلام في دول الإسلام على مدى عقود طويلة جداً، خدروه بالبعد عن دين الله، والولاء للغرب!
🎙 | أسباب خذلان المسلمين للشام.
#أدمن
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefe11
جسد الأمة لا يموت ولكنه مخدر! بماذا خدر؟ خُدر بما فعله الحكام المنسوبين للإسلام في دول الإسلام على مدى عقود طويلة جداً، خدروه بالبعد عن دين الله، والولاء للغرب!
🎙 | أسباب خذلان المسلمين للشام.
#أدمن
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefe11
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
YouTube
قراءة في كتاب: الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان. د. محمود الغرياني & ش. عبد الله الجعيدي.
في هذا اللقاء: التعريف بالكتاب.
- التصوف والصوفية / شطحات الصوفية / الصوفية المعتدلة / التصوف السني / التصوف الفلسفي.
- تحرير مفهوم الولاية والأولياء.
- مراتب العباد والعبودية.
- اجتماع الإيمان والنفاق في قلب العبد.
- موقف الأمة من تصوف الحلاج وابن عربي.…
- التصوف والصوفية / شطحات الصوفية / الصوفية المعتدلة / التصوف السني / التصوف الفلسفي.
- تحرير مفهوم الولاية والأولياء.
- مراتب العباد والعبودية.
- اجتماع الإيمان والنفاق في قلب العبد.
- موقف الأمة من تصوف الحلاج وابن عربي.…
#رياض_الصالحين
١ - باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
قالَ اللهُ تَعالى: ﴿وما أُمِرُوا إلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤْتُوا الزَّكاةَ وذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾ [البينة ٥]، وقالَ تَعالى: ﴿لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها ولاَ دِماؤُها ولَكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنكُمْ﴾ [الحج ٣٧]، وقالَ تَعالى: ﴿قُلْ إنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾ [آل عمران ٢٩].
١ - وعن أمير المؤمِنين أبي حَفْصٍ عمرَ بنِ الخطابِ بنِ نُفَيْلِ بنِ عبدِ العُزّى بن رياحِ بنِ عبدِ اللهِ بن قُرْطِ بن رَزاحِ بنِ عدِي بنِ كعب (١) بنِ لُؤَيِّ بنِ غالبٍ القُرشِيِّ العَدويِّ - رضي الله عنه - قالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يقُولُ: «إنّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امرِىءٍ ما نَوى، فَمَن كانَتْ هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصيبُها، أوْ امْرَأةٍ يَنْكَحُها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْه». مُتَّفَقٌ عَلى صِحَّتِهِ. رَواهُ إماما المُحَدّثِينَ، أبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بْنُ إسْماعيلَ بْن إبراهِيمَ بْن المُغيرَةِ بنِ بَرْدِزْبهْ الجُعْفِيُّ البُخارِيُّ، وأبُو الحُسَيْنِ مُسْلمُ بْنُ الحَجّاجِ بْنِ مُسْلمٍ القُشَيريُّ النَّيْسابُورِيُّ رضي الله عنهما فِي صحيحيهما اللَّذَيْنِ هما أصَحُّ الكُتبِ المصنفةِ. (٢)
----------------------------------------------------------------
(١) هنا يلتقي مع رسول الله - ﷺ.
(٢) أخرجه: البخاري ١/ ٢ (١)، ومسلم ٦/ ٤٨ (١٩٠٧).
#أدمن
١ - باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
قالَ اللهُ تَعالى: ﴿وما أُمِرُوا إلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ ويُقِيمُوا الصَّلاةَ ويُؤْتُوا الزَّكاةَ وذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾ [البينة ٥]، وقالَ تَعالى: ﴿لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها ولاَ دِماؤُها ولَكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنكُمْ﴾ [الحج ٣٧]، وقالَ تَعالى: ﴿قُلْ إنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ﴾ [آل عمران ٢٩].
١ - وعن أمير المؤمِنين أبي حَفْصٍ عمرَ بنِ الخطابِ بنِ نُفَيْلِ بنِ عبدِ العُزّى بن رياحِ بنِ عبدِ اللهِ بن قُرْطِ بن رَزاحِ بنِ عدِي بنِ كعب (١) بنِ لُؤَيِّ بنِ غالبٍ القُرشِيِّ العَدويِّ - رضي الله عنه - قالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يقُولُ: «إنّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امرِىءٍ ما نَوى، فَمَن كانَتْ هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصيبُها، أوْ امْرَأةٍ يَنْكَحُها، فَهِجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إلَيْه». مُتَّفَقٌ عَلى صِحَّتِهِ. رَواهُ إماما المُحَدّثِينَ، أبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بْنُ إسْماعيلَ بْن إبراهِيمَ بْن المُغيرَةِ بنِ بَرْدِزْبهْ الجُعْفِيُّ البُخارِيُّ، وأبُو الحُسَيْنِ مُسْلمُ بْنُ الحَجّاجِ بْنِ مُسْلمٍ القُشَيريُّ النَّيْسابُورِيُّ رضي الله عنهما فِي صحيحيهما اللَّذَيْنِ هما أصَحُّ الكُتبِ المصنفةِ. (٢)
----------------------------------------------------------------
(١) هنا يلتقي مع رسول الله - ﷺ.
(٢) أخرجه: البخاري ١/ ٢ (١)، ومسلم ٦/ ٤٨ (١٩٠٧).
#أدمن
••
يقول الشيخ سفر الحوالي فرج الله عنه:
أهيب بإخواني جميعا أن يبادروا إلى التوبة، وأهيب بكل داعية أن يجهر بالحق، ولا يبالي بالخلق، وأبشرهم بأن أخوف ما يخافونه وهو السجن يفتح الله فيه من الرحمة ما لا يمسكه أحد من البشر، وفيه من النعيم واللذة ما جعل أحد إخواننا السودانيين يرفض الخروج منه ويقول: تخرجونني من الجنة إلى الدنيا!
#أدمن
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
يقول الشيخ سفر الحوالي فرج الله عنه:
أهيب بإخواني جميعا أن يبادروا إلى التوبة، وأهيب بكل داعية أن يجهر بالحق، ولا يبالي بالخلق، وأبشرهم بأن أخوف ما يخافونه وهو السجن يفتح الله فيه من الرحمة ما لا يمسكه أحد من البشر، وفيه من النعيم واللذة ما جعل أحد إخواننا السودانيين يرفض الخروج منه ويقول: تخرجونني من الجنة إلى الدنيا!
#أدمن
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
#رياض_الصالحين
باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
٢ - وعن أمِّ المؤمِنينَ أمِّ عبدِ اللهِ عائشةَ رضي الله عنها، قالت: قالَ رسول الله - ﷺ: «يغْزُو جَيْشٌ الكَعْبَةَ فإذا كانُوا بِبَيْداءَ مِنَ الأرضِ يُخْسَفُ بِأوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ».
قالَتْ: قلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يُخْسَفُ بأوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ وفِيهمْ أسْواقُهُمْ (١) ومَن لَيْسَ مِنهُمْ؟! قالَ: «يُخْسَفُ بِأوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلى نِيّاتِهمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢) هذا لَفْظُ البُخارِيِّ.
----------------------------------------------------------------
(١) السوقة من الناس: الرعية ومن دون الملك ومن لم يكن ذا سلطان، والذكر والأنثى فيه سواء. اللسان ٦/ ٤٣٧ (سوق).
(٢) أخرجه: البخاري ٣/ ٨٦ (٢١١٨)، ومسلم ٨/ ١٦٨ (٢٨٨٤). الألفاظ مختلفة والمعنى واحد.
#أدمن
باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
٢ - وعن أمِّ المؤمِنينَ أمِّ عبدِ اللهِ عائشةَ رضي الله عنها، قالت: قالَ رسول الله - ﷺ: «يغْزُو جَيْشٌ الكَعْبَةَ فإذا كانُوا بِبَيْداءَ مِنَ الأرضِ يُخْسَفُ بِأوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ».
قالَتْ: قلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يُخْسَفُ بأوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ وفِيهمْ أسْواقُهُمْ (١) ومَن لَيْسَ مِنهُمْ؟! قالَ: «يُخْسَفُ بِأوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلى نِيّاتِهمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢) هذا لَفْظُ البُخارِيِّ.
----------------------------------------------------------------
(١) السوقة من الناس: الرعية ومن دون الملك ومن لم يكن ذا سلطان، والذكر والأنثى فيه سواء. اللسان ٦/ ٤٣٧ (سوق).
(٢) أخرجه: البخاري ٣/ ٨٦ (٢١١٨)، ومسلم ٨/ ١٦٨ (٢٨٨٤). الألفاظ مختلفة والمعنى واحد.
#أدمن
﴿ويومئذ يفرح المؤمنون، بنصر الله﴾
نبارك لكم يا أحبة بفوز الرئيس أردوغان، نسأل الله أن يجعله فاتحة خير على الأمة الاسلامية.
#أدمن
نبارك لكم يا أحبة بفوز الرئيس أردوغان، نسأل الله أن يجعله فاتحة خير على الأمة الاسلامية.
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
٣ - وعن عائِشةَ رضي الله عنها، قالَتْ: قالَ النبي - ﷺ: «لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، ولَكِنْ جِهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا اسْتُنْفِرْتُمْ (١) فانْفِرُوا». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (٢)
ومَعناهُ: لا هِجْرَةَ مِن مَكّةَ لأنَّها صارَتْ دارَ إسلاَمٍ.
----------------------------------------------------------------
(١) الاستنفار: الاستنجاد والاستنصار: أي إذا طلب منكم النصرة فأجيبوا وانفروا خارجين إلى الإعانة. النهاية ٥/ ٩٥.
(٢) أخرجه: البخاري ٥/ ٧٢ (٣٩٠٠)، ومسلم ٦/ ٢٨ (١٨٦٤).
#أدمن
باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية
٣ - وعن عائِشةَ رضي الله عنها، قالَتْ: قالَ النبي - ﷺ: «لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، ولَكِنْ جِهادٌ ونِيَّةٌ، وإذا اسْتُنْفِرْتُمْ (١) فانْفِرُوا». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (٢)
ومَعناهُ: لا هِجْرَةَ مِن مَكّةَ لأنَّها صارَتْ دارَ إسلاَمٍ.
----------------------------------------------------------------
(١) الاستنفار: الاستنجاد والاستنصار: أي إذا طلب منكم النصرة فأجيبوا وانفروا خارجين إلى الإعانة. النهاية ٥/ ٩٥.
(٢) أخرجه: البخاري ٥/ ٧٢ (٣٩٠٠)، ومسلم ٦/ ٢٨ (١٨٦٤).
#أدمن