#رياض_الصالحين
باب الصدق
٤ - باب الصدق
قالَ الله تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ [التوبة ١١٩]، وقالَ تَعالى: ﴿والصّادِقِينَ والصّادِقاتِ﴾ [الأحزاب ٣٥]، وقالَ تَعالى: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ [محمد:٢١].
#أدمن
باب الصدق
٤ - باب الصدق
قالَ الله تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ [التوبة ١١٩]، وقالَ تَعالى: ﴿والصّادِقِينَ والصّادِقاتِ﴾ [الأحزاب ٣٥]، وقالَ تَعالى: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ [محمد:٢١].
#أدمن
الظلم الحالي والمستقبل التركي
منذ عدة أسابيع والعالم كله يتابع الحملات الأمنية الشرسة ضد الأجانب واللاجئين والمهاجرين داخل تركيا عمومًا وفي مدينة اسطنبول خصوصًا!!
ولئن كانت السياسات الدولية والتربيطات الانتخابية تجيز مثل هذا.. فإن الشريعة الإسلامية والمبادئ الأخلاقية تمنع ذلك وتجرمه.
وهنا أريد أن أسجل شهادة دون أن أرهق القارئ باستدلالات معلومة على ثوابت قطعية؛ لا يجادل فيها إلا عباد القوانين الدولية.
١- عامة هؤلاء اللاجئين دخلوا تركيا بفيزا رسمية أو بسماح أمني وقت فتح الحدود والمعابر مع سوريا؛ وجملتهم قد حط رحاله في تركيا وهو يظن أنه قد ارتاح من تعب الهروب وعناء الملاحقة.
٢- هناك مخالفون بالفعل؛ لكن السبب الأساس هو التعنت الذي يمارسه الموظفون ضدهم عند محاولة شرعنة أوضاعهم!!
٣- كثير من القوانين الرسمية تحوي ظلمًا صارخًا للأجانب على الأراضي التركية؛ وعلى سبيل المثال:
* لا يحق للسوري أن يتملك عقارًا؛ ولو كان يحمل جنسية أخرى واشترى بها عقارًا مما يمنحه الحق في الحصول على الجنسية يُحرم من هذا الحق لأنه في الأصل سوري!!
* إذا دخل الأجنبي في مشكلة قضائية مع أحد يتم رفض الإقامة الدائمة أو الإنسانية التي يستحقها بالأساس، وربما السياحية أيضًا؛ دون النظر لتفاصيل المشكلة حتى لو كان هو الشاكي وصاحب الحق في المشكلة!! والأعجب أن انتهاء القضية ولو ببراءته أو إثبات حقه لا ينفعه بشيء ويبقى اسمه مرفوضًا في سيستم الإقامات!!!
هذان مثالان أعرفهما بشكل قطعي؛ ولا أذكر مالم أتيقن منه.
٤- كثيرون من الذين يتعرضون للتوقيف حاليًا أصلًا أوراقهم سليمة ولا توجد عندهم أي مخالفة؛ لكن بسبب تعصب الشرطي أو لأي سبب شخصي آخر يتم اقتياد الأجنبي لمراكز الشرطة؛ وبدلًا من معاقبة الشرطي على إساءته.. يتم السير في إجراءات إبطال الإقامة للأجنبي الذي لم يخطئ من الأساس!!
لا أعرف مدى تأثير رسالتي هذه على أوضاعي الخاصة (غير المستقرة أصلًا)؛ لكن لعلها تكون سببًا في رفع الظلم عن مظلوم أو معاقبة ظالم أو مراجعة الأوضاع من المسؤولين؛ فالظلم مؤذن بخراب العمران.
كما أستغل الفرصة وأناشد العلماء والرموز العربية الموجودين في تركيا أن يشكلوا وفدًا بشكل عاجل وحمل رسالة واضحة للمسؤولين الأتراك؛ فحواها:
أن الحلول الأمنية تعقد الأمور ويترتب عليها من الأضرار للجميع ما الله به عليم.
والله من وراء القصد
منذ عدة أسابيع والعالم كله يتابع الحملات الأمنية الشرسة ضد الأجانب واللاجئين والمهاجرين داخل تركيا عمومًا وفي مدينة اسطنبول خصوصًا!!
ولئن كانت السياسات الدولية والتربيطات الانتخابية تجيز مثل هذا.. فإن الشريعة الإسلامية والمبادئ الأخلاقية تمنع ذلك وتجرمه.
وهنا أريد أن أسجل شهادة دون أن أرهق القارئ باستدلالات معلومة على ثوابت قطعية؛ لا يجادل فيها إلا عباد القوانين الدولية.
١- عامة هؤلاء اللاجئين دخلوا تركيا بفيزا رسمية أو بسماح أمني وقت فتح الحدود والمعابر مع سوريا؛ وجملتهم قد حط رحاله في تركيا وهو يظن أنه قد ارتاح من تعب الهروب وعناء الملاحقة.
٢- هناك مخالفون بالفعل؛ لكن السبب الأساس هو التعنت الذي يمارسه الموظفون ضدهم عند محاولة شرعنة أوضاعهم!!
٣- كثير من القوانين الرسمية تحوي ظلمًا صارخًا للأجانب على الأراضي التركية؛ وعلى سبيل المثال:
* لا يحق للسوري أن يتملك عقارًا؛ ولو كان يحمل جنسية أخرى واشترى بها عقارًا مما يمنحه الحق في الحصول على الجنسية يُحرم من هذا الحق لأنه في الأصل سوري!!
* إذا دخل الأجنبي في مشكلة قضائية مع أحد يتم رفض الإقامة الدائمة أو الإنسانية التي يستحقها بالأساس، وربما السياحية أيضًا؛ دون النظر لتفاصيل المشكلة حتى لو كان هو الشاكي وصاحب الحق في المشكلة!! والأعجب أن انتهاء القضية ولو ببراءته أو إثبات حقه لا ينفعه بشيء ويبقى اسمه مرفوضًا في سيستم الإقامات!!!
هذان مثالان أعرفهما بشكل قطعي؛ ولا أذكر مالم أتيقن منه.
٤- كثيرون من الذين يتعرضون للتوقيف حاليًا أصلًا أوراقهم سليمة ولا توجد عندهم أي مخالفة؛ لكن بسبب تعصب الشرطي أو لأي سبب شخصي آخر يتم اقتياد الأجنبي لمراكز الشرطة؛ وبدلًا من معاقبة الشرطي على إساءته.. يتم السير في إجراءات إبطال الإقامة للأجنبي الذي لم يخطئ من الأساس!!
لا أعرف مدى تأثير رسالتي هذه على أوضاعي الخاصة (غير المستقرة أصلًا)؛ لكن لعلها تكون سببًا في رفع الظلم عن مظلوم أو معاقبة ظالم أو مراجعة الأوضاع من المسؤولين؛ فالظلم مؤذن بخراب العمران.
كما أستغل الفرصة وأناشد العلماء والرموز العربية الموجودين في تركيا أن يشكلوا وفدًا بشكل عاجل وحمل رسالة واضحة للمسؤولين الأتراك؛ فحواها:
أن الحلول الأمنية تعقد الأمور ويترتب عليها من الأضرار للجميع ما الله به عليم.
والله من وراء القصد
#رياض_الصالحين
باب الصدق
وأما الأحاديث:
٥٤ - فالأول: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الصِّدقَ يَهْدِي إلى البرِّ، وإنّ البر يَهدِي إلى الجَنَّةِ، وإنّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهدِي إلى النّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٠ (٦٠٩٤)، ومسلم ٨/ ٢٩ (٢٦٠٧) (١٠٣).
#أدمن
باب الصدق
وأما الأحاديث:
٥٤ - فالأول: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الصِّدقَ يَهْدِي إلى البرِّ، وإنّ البر يَهدِي إلى الجَنَّةِ، وإنّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهدِي إلى النّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٠ (٦٠٩٤)، ومسلم ٨/ ٢٩ (٢٦٠٧) (١٠٣).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٥ - عن أبي محمد الحسن بنِ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُول الله ﷺ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ؛ فإنَّ الصِّدْقَ طُمَأنِينَةٌ، وَالكَذِبَ رِيبَةٌ». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث صحيح».
قوله: «يَريبُكَ» هُوَ بفتح الياء وضمها: ومعناه اتركْ مَا تَشُكُّ في حِلِّهِ وَاعْدِلْ إِلَى مَا لا تَشُكُّ فِيهِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (٢٥١٨)، والنسائي ٨/ ٣٢٧ وفي «الكبرى»، له (٥٢٢٠).
#أدمن
باب الصدق
٥٥ - عن أبي محمد الحسن بنِ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُول الله ﷺ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ؛ فإنَّ الصِّدْقَ طُمَأنِينَةٌ، وَالكَذِبَ رِيبَةٌ». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث صحيح».
قوله: «يَريبُكَ» هُوَ بفتح الياء وضمها: ومعناه اتركْ مَا تَشُكُّ في حِلِّهِ وَاعْدِلْ إِلَى مَا لا تَشُكُّ فِيهِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (٢٥١٨)، والنسائي ٨/ ٣٢٧ وفي «الكبرى»، له (٥٢٢٠).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لحضور جلسة حوارية حول كتاب: العقائدية القاصرة (من هامش الجدل العقائدي إلى متن الاتفاق الإيماني).
مع مؤلف الكتاب الباحث/ شريف محمد جابر
- الخميس: 27 / 7 / 2023
- الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
- عبر رابط الزووم:
https://cutt.us/QtiZH
- رابط تحميل وقراءة الكتاب:
https://bit.ly/AQaDya
- سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
مع مؤلف الكتاب الباحث/ شريف محمد جابر
- الخميس: 27 / 7 / 2023
- الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
- عبر رابط الزووم:
https://cutt.us/QtiZH
- رابط تحميل وقراءة الكتاب:
https://bit.ly/AQaDya
- سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٦ - عن أبي سفيانَ صَخرِ بنِ حربٍ رضي الله عنه في حديثه الطويلِ في قصةِ هِرَقْلَ (١)، قَالَ هِرقلُ: فَمَاذَا يَأَمُرُكُمْ - يعني: النَّبيّ ﷺ قَالَ أبو سفيانَ: قُلْتُ: يقولُ: «اعْبُدُوا اللهَ وَحدَهُ لا تُشْرِكوُا بِهِ شَيئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، ويَأْمُرُنَا بالصَلاةِ، وَالصِّدْقِ، والعَفَافِ، وَالصِّلَةِ» (٢) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) اسم ملك الروم. النهاية ٥/ ٢٦٠.
(٢) العفاف: الكف عن المحارم وخوارم المروءة. والصلة: صلة الأرحام. دليل الفالحين ١/ ٢٥٧.
(٣) أخرجه: البخاري ١/ ٥ (٧)، ومسلم ٥/ ١٦٣ - ١٦٦ (١٧٧٣).
#أدمن
باب الصدق
٥٦ - عن أبي سفيانَ صَخرِ بنِ حربٍ رضي الله عنه في حديثه الطويلِ في قصةِ هِرَقْلَ (١)، قَالَ هِرقلُ: فَمَاذَا يَأَمُرُكُمْ - يعني: النَّبيّ ﷺ قَالَ أبو سفيانَ: قُلْتُ: يقولُ: «اعْبُدُوا اللهَ وَحدَهُ لا تُشْرِكوُا بِهِ شَيئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، ويَأْمُرُنَا بالصَلاةِ، وَالصِّدْقِ، والعَفَافِ، وَالصِّلَةِ» (٢) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) اسم ملك الروم. النهاية ٥/ ٢٦٠.
(٢) العفاف: الكف عن المحارم وخوارم المروءة. والصلة: صلة الأرحام. دليل الفالحين ١/ ٢٥٧.
(٣) أخرجه: البخاري ١/ ٥ (٧)، ومسلم ٥/ ١٦٣ - ١٦٦ (١٧٧٣).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٧ - عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حُنَيْفٍ وَهُوَ بدريٌّ (١) رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ». (٢) رواه مسلم. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
(٢) في الحديث: أن صدق القلب سبب لبلوغ الأرب، وأن من نوى شيئًا من عمل البر أثيب عليه وإن لم يتفق له عمله. دليل الفالحين ١/ ٢٥٨.
(٣) أخرجه: مسلم ٦/ ٤٨ (١٩٠٩).
#أدمن
باب الصدق
٥٧ - عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حُنَيْفٍ وَهُوَ بدريٌّ (١) رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ». (٢) رواه مسلم. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
(٢) في الحديث: أن صدق القلب سبب لبلوغ الأرب، وأن من نوى شيئًا من عمل البر أثيب عليه وإن لم يتفق له عمله. دليل الفالحين ١/ ٢٥٨.
(٣) أخرجه: مسلم ٦/ ٤٨ (١٩٠٩).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٨ - الخامس: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «غَزَا نبيٌّ مِنَ الأنْبِياءِ - صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهمْ - فَقَالَ لِقَومهِ: لا يَتْبَعَنِّي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ (١) امْرَأةٍ وَهُوَ يُريدُ أَنْ يَبْنِي بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلا أحَدٌ بَنَى بُيُوتًا لَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلا أحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ أَوْلادَها (٢). فَغَزا فَدَنَا مِنَ القَرْيَةِ صَلاةَ العَصْرِ أَوْ قَريبًا مِنْ ذلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: إِنَّكِ مَأمُورَةٌ وَأنَا مَأمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا، فَحُبِسَتْ (٣) حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ، فَجَمَعَ الغَنَائِمَ فَجَاءتْ - يعني النَّارَ - لِتَأكُلَهَا (٤) فَلَمْ تَطعَمْها، فَقَالَ: إنَّ فِيكُمْ غُلُولًا (٥)، فَلْيُبايعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَلَزِقَتْ (٦) يَدَ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ: فِيكُمُ الغُلُولُ فَلتُبَايِعْنِي قَبِيلتَكَ، فَلَزقَت يَدُ رَجُلَين أو ثَلاَثة بيده، فقال: فيكم الغُلُولَ، فَجَاؤُوا بِرَأْس مثلِ رَأسِ بَقَرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ، فَوَضَعَهَا فَجَاءَت النَّارُ فَأكَلَتْها. فَلَمْ تَحلَّ الغَنَائِمُ لأحَدٍ قَبْلَنَا، ثُمَّ أحَلَّ الله لَنَا الغَنَائِمَ لَمَّا رَأَى ضَعْفَنا وَعَجْزَنَا فَأحَلَّهَا لَنَا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٧)
«الخَلِفَاتُ» بفتحِ الخَاءِ المعجمة وكسر اللامِ: جمع خِلفة وهي الناقة الحامِل.
—-----------------------------------------------------------
(١) فرج المرأة.
(٢) نهى النبيُّ قومه عن اتباعه على أحد هذه الأحوال لأن أصحابها يكونون متعلقي النفوس بهذه الأسباب فتضعف عزائمهم وتفتر رغباتهم في الجهاد والشهادة وربما يفرط ذلك التعلق فيفضي إلى كراهة الجهاد وأعمال الخير.
(٣) هذا من معجزات النبوة.
(٤) كانت عادة الأنبياء صلى الله عليهم وسلم في الغنائم أن يجمعوها فتجئ نار من السماء فتأكلها، فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها، فلما جاءت هذه النار فلم تأكلها علم أن فيها غلولًا.
(٥) الخيانة في المغنم.
(٦) كانت علامة الغلول عندهم التصاق يد الغال بيد النبي. انظر في هذا كله دليل الفالحين ١/ ٢٥٩ - ٢٦٠.
(٧) أخرجه: البخاري ٤/ ١٠٤ (٣١٢٤)، ومسلم ٥/ ١٤٥ (١٧٤٧).
#أدمن
باب الصدق
٥٨ - الخامس: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «غَزَا نبيٌّ مِنَ الأنْبِياءِ - صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهمْ - فَقَالَ لِقَومهِ: لا يَتْبَعَنِّي رَجُلٌ مَلَكَ بُضْعَ (١) امْرَأةٍ وَهُوَ يُريدُ أَنْ يَبْنِي بِهَا وَلَمَّا يَبْنِ بِهَا، وَلا أحَدٌ بَنَى بُيُوتًا لَمْ يَرْفَعْ سُقُوفَهَا، وَلا أحَدٌ اشْتَرَى غَنَمًا أَوْ خَلِفَاتٍ وَهُوَ يَنْتَظِرُ أَوْلادَها (٢). فَغَزا فَدَنَا مِنَ القَرْيَةِ صَلاةَ العَصْرِ أَوْ قَريبًا مِنْ ذلِكَ، فَقَالَ لِلشَّمْسِ: إِنَّكِ مَأمُورَةٌ وَأنَا مَأمُورٌ، اللَّهُمَّ احْبِسْهَا عَلَيْنَا، فَحُبِسَتْ (٣) حَتَّى فَتَحَ اللهُ عَلَيهِ، فَجَمَعَ الغَنَائِمَ فَجَاءتْ - يعني النَّارَ - لِتَأكُلَهَا (٤) فَلَمْ تَطعَمْها، فَقَالَ: إنَّ فِيكُمْ غُلُولًا (٥)، فَلْيُبايعْنِي مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ، فَلَزِقَتْ (٦) يَدَ رَجُلٍ بِيَدِهِ فَقَالَ: فِيكُمُ الغُلُولُ فَلتُبَايِعْنِي قَبِيلتَكَ، فَلَزقَت يَدُ رَجُلَين أو ثَلاَثة بيده، فقال: فيكم الغُلُولَ، فَجَاؤُوا بِرَأْس مثلِ رَأسِ بَقَرَةٍ مِنَ الذَّهَبِ، فَوَضَعَهَا فَجَاءَت النَّارُ فَأكَلَتْها. فَلَمْ تَحلَّ الغَنَائِمُ لأحَدٍ قَبْلَنَا، ثُمَّ أحَلَّ الله لَنَا الغَنَائِمَ لَمَّا رَأَى ضَعْفَنا وَعَجْزَنَا فَأحَلَّهَا لَنَا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٧)
«الخَلِفَاتُ» بفتحِ الخَاءِ المعجمة وكسر اللامِ: جمع خِلفة وهي الناقة الحامِل.
—-----------------------------------------------------------
(١) فرج المرأة.
(٢) نهى النبيُّ قومه عن اتباعه على أحد هذه الأحوال لأن أصحابها يكونون متعلقي النفوس بهذه الأسباب فتضعف عزائمهم وتفتر رغباتهم في الجهاد والشهادة وربما يفرط ذلك التعلق فيفضي إلى كراهة الجهاد وأعمال الخير.
(٣) هذا من معجزات النبوة.
(٤) كانت عادة الأنبياء صلى الله عليهم وسلم في الغنائم أن يجمعوها فتجئ نار من السماء فتأكلها، فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها، فلما جاءت هذه النار فلم تأكلها علم أن فيها غلولًا.
(٥) الخيانة في المغنم.
(٦) كانت علامة الغلول عندهم التصاق يد الغال بيد النبي. انظر في هذا كله دليل الفالحين ١/ ٢٥٩ - ٢٦٠.
(٧) أخرجه: البخاري ٤/ ١٠٤ (٣١٢٤)، ومسلم ٥/ ١٤٥ (١٧٤٧).
#أدمن
لا تنسوا موعدنا اليوم بإذن الله
رابط الزووم احتياطي: https://us02web.zoom.us/j/82743221549...
رابط الزووم احتياطي: https://us02web.zoom.us/j/82743221549...
Zoom Video
Join our Cloud HD Video Meeting
Zoom is the leader in modern enterprise video communications, with an easy, reliable cloud platform for video and audio conferencing, chat, and webinars across mobile, desktop, and room systems. Zoom Rooms is the original software-based conference room solution…
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لحضور جلسة حوارية حول كتاب: العقائدية القاصرة (من هامش الجدل العقائدي إلى متن الاتفاق الإيماني).
مع مؤلف الكتاب الباحث/ شريف محمد جابر
- الخميس: 27 / 7 / 2023
- الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
- عبر رابط الزووم:
https://cutt.us/QtiZH
- رابط احتياطي:
https://us02web.zoom.us/j/82743221549...
- رابط تحميل وقراءة الكتاب:
https://bit.ly/AQaDya
- سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
مع مؤلف الكتاب الباحث/ شريف محمد جابر
- الخميس: 27 / 7 / 2023
- الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
- عبر رابط الزووم:
https://cutt.us/QtiZH
- رابط احتياطي:
https://us02web.zoom.us/j/82743221549...
- رابط تحميل وقراءة الكتاب:
https://bit.ly/AQaDya
- سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٩ - السادس: عن أبي خالد حَكيمِ بنِ حزامٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «البَيِّعَانِ بالخِيَار (١) مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإنْ صَدَقا وَبيَّنَا بُوركَ لَهُمَا في بيعِهمَا، وإنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بركَةُ بَيعِهِما». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) البيعان: البائع والمشتري. بالخيار: كل منهما يختار ما يريد ماداما في مكان العقد. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٦٧.
(٢) أخرجه: البخاري ٣/ ٧٦ (٢٠٧٩)، ومسلم ٥/ ١٠ (١٥٣٢) (٤٧).
#أدمن
باب الصدق
٥٩ - السادس: عن أبي خالد حَكيمِ بنِ حزامٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسولُ الله ﷺ: «البَيِّعَانِ بالخِيَار (١) مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإنْ صَدَقا وَبيَّنَا بُوركَ لَهُمَا في بيعِهمَا، وإنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بركَةُ بَيعِهِما». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) البيعان: البائع والمشتري. بالخيار: كل منهما يختار ما يريد ماداما في مكان العقد. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٦٧.
(٢) أخرجه: البخاري ٣/ ٧٦ (٢٠٧٩)، ومسلم ٥/ ١٠ (١٥٣٢) (٤٧).
#أدمن
هَل أرهقتك ذُنوبُ عامٍ غابرِ،
وتريدُ عفوًا من كريمٍ قادرِ؟
أبشِرْ فإنَّ المُصطفىٰ قد دلَّنا،
أن الخَطايا تُمحى بصومِ العاشرِ!
#أدمن
وتريدُ عفوًا من كريمٍ قادرِ؟
أبشِرْ فإنَّ المُصطفىٰ قد دلَّنا،
أن الخَطايا تُمحى بصومِ العاشرِ!
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب المراقبة
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٩ - ٢٢٠]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُم﴾ (٣) [الحديد:٤]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ﴾ [آل عمران: ٦]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [الفجر: ١٤]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ [غافر: ١٩] وَالآيات في البابِ كثيرة معلومة.
—-----------------------------------------------------------
(٣) قال الطبري في تفسيره ٢٢/ ٣٨٧: «وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سماواته السبع».
#أدمن
باب المراقبة
قَالَ الله تَعَالَى: ﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٩ - ٢٢٠]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُم﴾ (٣) [الحديد:٤]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ﴾ [آل عمران: ٦]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾ [الفجر: ١٤]، وَقالَ تَعَالَى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ [غافر: ١٩] وَالآيات في البابِ كثيرة معلومة.
—-----------------------------------------------------------
(٣) قال الطبري في تفسيره ٢٢/ ٣٨٧: «وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سماواته السبع».
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
YouTube
لقاء حواري وقراءة في كتاب: العقائدية القاصرة / مع مؤلفه الأستاذ: شريف محمد جابر.
في هذا اللقاء:
- مقدمة الأستاذ #مصطفى_البدري.
- التعريف بالضيف الكريم الأستاذ #شريف_محمد_جابر.
- المقصود بعنوان الكتاب #العقائدية_القاصرة.
- تطور فكرة الكتاب محل الحوار.
- دور الحركة الإسلامية المعاصرة في التغيير السياسي.
- لماذا يتحمس الشباب للاستجابة إلى…
- مقدمة الأستاذ #مصطفى_البدري.
- التعريف بالضيف الكريم الأستاذ #شريف_محمد_جابر.
- المقصود بعنوان الكتاب #العقائدية_القاصرة.
- تطور فكرة الكتاب محل الحوار.
- دور الحركة الإسلامية المعاصرة في التغيير السياسي.
- لماذا يتحمس الشباب للاستجابة إلى…
#رياض_الصالحين
باب المراقبة
٦٠ - وأما الأحاديث، فالأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُول الله ﷺ ذَاتَ يَومٍ، إذْ طَلَعَ عَلَينا رَجُلٌ شَديدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَديدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لا يُرَى عَلَيهِ أثَرُ السَّفَرِ، وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبيّ ﷺ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيهِ إِلَى رُكْبتَيهِ، وَوَضعَ كَفَّيهِ عَلَى فَخِذَيهِ (١)، وَقالَ: يَا مُحَمَّدُ، أخْبرني عَنِ الإسلامِ، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: «الإسلامُ: أَنْ تَشْهدَ أَنْ لا إلهَ إلاَّ الله (٢) وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ الله، وتُقيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البَيتَ إن اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبيلًا». قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقهُ! قَالَ: فَأَخْبرنِي عَنِ الإِيمَانِ. قَالَ: «أنْ تُؤمِنَ باللهِ، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبهِ، وَرُسُلِهِ، وَاليَوْمِ الآخِر، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ». قَالَ: صَدقت. قَالَ: فأَخْبرني عَنِ الإحْسَانِ. قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّهُ يَرَاكَ». قَالَ: فَأَخْبِرنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: «مَا المَسْؤُولُ عَنْهَا بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ». قَالَ: فأخبِرني عَنْ أَمَاراتِهَا. قَالَ: «أنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وأنْ تَرَى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ في البُنْيَانِ». ثُمَّ انْطَلقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: «يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟» قُلْتُ: اللهُ ورسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ: «فإِنَّهُ جِبْريلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أَمْرَ دِينكُمْ» (٣). رواه مسلم. (٤)
ومعنى «تَلِدُ الأَمَةُ رَبَّتَهَا» أيْ سَيِّدَتَهَا؛ ومعناهُ: أَنْ تَكْثُرَ السَّراري حَتَّى تَلِدَ الأَمَةُ السُّرِّيَّةُ بِنْتًا لِسَيِّدِهَا وبنْتُ السَّيِّدِ في مَعنَى السَّيِّدِ وَقيلَ غَيْرُ ذلِكَ. وَ«العَالَةُ»: الفُقَراءُ. وقولُهُ: «مَلِيًّا» أَيْ زَمَنًا طَويلًا وَكانَ ذلِكَ ثَلاثًا.
—-----------------------------------------------------------
(١) قال العلماء: وضع كفيه على فخذي نفسه لا على فخذي النبي ﷺ وذلك من كمال الأدب في جلسة المتعلم أمام المعلم، بأن يجلس بأدب، واستعداد لما يسمع مما يقال من الحديث. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٨٢.
(٢) أي: لا معبود بحق إلا الله.
(٣) فيه أنه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم. وليس فيه دليل على إباحة بيع أمهات الأولاد، ولا منع بيعهن، وفيه أن أهل الحاجة والفقر تبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في البنيان، وفيه أن الإيمان والإسلام والإحسان تسمى كلها دينًا. وأن هذا الحديث يجمع أنواعًا من العلوم والمعارف والآداب واللطائف بل هو أصل الإسلام. شرح صحيح مسلم للنووي ١/ ١٤٨.
(٤) أخرجه: مسلم ١/ ٢٨ (٨) (١).
#أدمن
باب المراقبة
٦٠ - وأما الأحاديث، فالأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُول الله ﷺ ذَاتَ يَومٍ، إذْ طَلَعَ عَلَينا رَجُلٌ شَديدُ بَياضِ الثِّيابِ، شَديدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لا يُرَى عَلَيهِ أثَرُ السَّفَرِ، وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبيّ ﷺ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيهِ إِلَى رُكْبتَيهِ، وَوَضعَ كَفَّيهِ عَلَى فَخِذَيهِ (١)، وَقالَ: يَا مُحَمَّدُ، أخْبرني عَنِ الإسلامِ، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ: «الإسلامُ: أَنْ تَشْهدَ أَنْ لا إلهَ إلاَّ الله (٢) وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ الله، وتُقيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ البَيتَ إن اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبيلًا». قَالَ: صَدَقْتَ. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقهُ! قَالَ: فَأَخْبرنِي عَنِ الإِيمَانِ. قَالَ: «أنْ تُؤمِنَ باللهِ، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبهِ، وَرُسُلِهِ، وَاليَوْمِ الآخِر، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ». قَالَ: صَدقت. قَالَ: فأَخْبرني عَنِ الإحْسَانِ. قَالَ: «أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّهُ يَرَاكَ». قَالَ: فَأَخْبِرنِي عَنِ السَّاعَةِ. قَالَ: «مَا المَسْؤُولُ عَنْهَا بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ». قَالَ: فأخبِرني عَنْ أَمَاراتِهَا. قَالَ: «أنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وأنْ تَرَى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ في البُنْيَانِ». ثُمَّ انْطَلقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: «يَا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟» قُلْتُ: اللهُ ورسُولُهُ أعْلَمُ. قَالَ: «فإِنَّهُ جِبْريلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أَمْرَ دِينكُمْ» (٣). رواه مسلم. (٤)
ومعنى «تَلِدُ الأَمَةُ رَبَّتَهَا» أيْ سَيِّدَتَهَا؛ ومعناهُ: أَنْ تَكْثُرَ السَّراري حَتَّى تَلِدَ الأَمَةُ السُّرِّيَّةُ بِنْتًا لِسَيِّدِهَا وبنْتُ السَّيِّدِ في مَعنَى السَّيِّدِ وَقيلَ غَيْرُ ذلِكَ. وَ«العَالَةُ»: الفُقَراءُ. وقولُهُ: «مَلِيًّا» أَيْ زَمَنًا طَويلًا وَكانَ ذلِكَ ثَلاثًا.
—-----------------------------------------------------------
(١) قال العلماء: وضع كفيه على فخذي نفسه لا على فخذي النبي ﷺ وذلك من كمال الأدب في جلسة المتعلم أمام المعلم، بأن يجلس بأدب، واستعداد لما يسمع مما يقال من الحديث. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٨٢.
(٢) أي: لا معبود بحق إلا الله.
(٣) فيه أنه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم. وليس فيه دليل على إباحة بيع أمهات الأولاد، ولا منع بيعهن، وفيه أن أهل الحاجة والفقر تبسط لهم الدنيا حتى يتباهون في البنيان، وفيه أن الإيمان والإسلام والإحسان تسمى كلها دينًا. وأن هذا الحديث يجمع أنواعًا من العلوم والمعارف والآداب واللطائف بل هو أصل الإسلام. شرح صحيح مسلم للنووي ١/ ١٤٨.
(٤) أخرجه: مسلم ١/ ٢٨ (٨) (١).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب المراقبة
٦١ - الثاني: عن أبي ذر جُنْدُب بنِ جُنادَةَ وأبي عبدِ الرحمانِ معاذِ بنِ جبلٍ رضي الله عنهما، عن رسولِ الله ﷺ قَالَ: «اتَّقِ الله حَيْثُمَا كُنْتَ وَأتْبعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث حسن».
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (١٩٨٧) عن أبي ذر ومعاذ. وقال: «حديث حسن صحيح».
#أدمن
باب المراقبة
٦١ - الثاني: عن أبي ذر جُنْدُب بنِ جُنادَةَ وأبي عبدِ الرحمانِ معاذِ بنِ جبلٍ رضي الله عنهما، عن رسولِ الله ﷺ قَالَ: «اتَّقِ الله حَيْثُمَا كُنْتَ وَأتْبعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث حسن».
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (١٩٨٧) عن أبي ذر ومعاذ. وقال: «حديث حسن صحيح».
#أدمن