Forwarded from مصطفى البدري
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد:-
حتى نفهم قصة التقويم الهجري نحتاج إلى ذكر بعض المعلومات باختصار:
- كان الناس يؤرخون حياتهم منذ بدء الخليقة بالأحداث الكبيرة البارزة (هبوط آدم للأرض - طوفان نوح - نار إبراهيم - مبعث يوسف - مبعث موسى - ميلاد عيسى؛ على جميع الأنبياء أفضل الصلاة وأتم التسليم) وهكذا.
- عند العرب -قبل الإسلام- كان التأريخ مرتكزًا على الحروب الكبيرة كحرب البسوس وأيام الفجار وذي قار وأشباهها.
- كانت حادثة الفيل من أبرز الأحداث عند العرب في مكة، فصاروا يؤرخون بها حياتهم، وكانت الشهور القمرية معروفة عندهم آنذاك، وجاء القرءان بتثبيت اعتمادها {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ}.
- كما كان معتمدًا عندهم اعتبار ذي الحجة آخر أشهر السنة لمناسبة فراغ العرب من موسم الحج وبداية العام الجديد من المحرم.
- كانت بعثة النبي عليه الصلاة والسلام الحدث الأهم والأبرز عند المسلمين، فكانوا يؤرخون به، كما كانوا يؤرخون بحصار الشعب ووفاة أبي طالب وخديجة والإسراء والبيعة... وهكذا.
- هاجر النبي عليه الصلاة والسلام من مكة إلى المدينة في بداية العام الرابع عشر من البعثة (قيل في صفر، وقيل في ربيع الأول، وقيل تحرك أواخر صفر ووصل المدينة في ربيع) والبعض يقول إن الإعداد بدأ في محرم؛ ليربط بينه وبين التأريخ الهجري.
- ظل الصحابة يستخدمون موضوع الأحداث الهامة، خاصة الغزوات (بدر - أحُد - الخندق) وصلح الحديبية وعمرة القضاء وفتح مكة وحجة الوداع ووفاة النبي عليه الصلاة والسلام وحروب الردة... وهكذا.
- هذا كله يظهر لقارئ مرويات قصص الأنبياء والسيرة، والكتب التي فصَّلَت في الناسخ والمنسوخ وغيرها؛ وظل هذا هو الطبيعي والمتعارف عليه إلى أن بدأ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- التأريخ السنوي بالهجرة النبوية.
- في عهد عمر ومع اتساع رقعة الدولة الإسلامية وكثرة عدد الناس في ظلها ظهرت الحاجة لتأريخ ثابت معتمد من الدولة، وكانت الهجرة هي الحدث الأبرز خلال هذه الحقبة، حيث كانت فاصلة بين مرحلة الاستضعاف ومرحلة التمكين (مرحلة الدعوة / مرحلة الدولة)؛ فاختارها عمر بعد مشاورة الصحابة، وتم اعتماد شهر الله المحرم أول شهور السنة لعدة اعتبارات، منها أنه أمر ثابت مستقر في النفوس لارتباطه بنهاية موسم الحج كما أسلفت هنا.
- بدأ التقويم الهجري يوم ١ محرم في العام السابع عشر من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام.
#تنبيه: لم أقصد هنا ذكر كل الأحداث المستعملة قبل بدء التقويم الهجري، لأن الناس كانوا يختلفون في استعمال الأحداث بحسب أهميتها عندهم وتأثيرها في حياتهم.
والله من وراء القصد.
كل عام وأنتم بخير.
#حديث_الهجرة
أما بعد:-
حتى نفهم قصة التقويم الهجري نحتاج إلى ذكر بعض المعلومات باختصار:
- كان الناس يؤرخون حياتهم منذ بدء الخليقة بالأحداث الكبيرة البارزة (هبوط آدم للأرض - طوفان نوح - نار إبراهيم - مبعث يوسف - مبعث موسى - ميلاد عيسى؛ على جميع الأنبياء أفضل الصلاة وأتم التسليم) وهكذا.
- عند العرب -قبل الإسلام- كان التأريخ مرتكزًا على الحروب الكبيرة كحرب البسوس وأيام الفجار وذي قار وأشباهها.
- كانت حادثة الفيل من أبرز الأحداث عند العرب في مكة، فصاروا يؤرخون بها حياتهم، وكانت الشهور القمرية معروفة عندهم آنذاك، وجاء القرءان بتثبيت اعتمادها {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ}.
- كما كان معتمدًا عندهم اعتبار ذي الحجة آخر أشهر السنة لمناسبة فراغ العرب من موسم الحج وبداية العام الجديد من المحرم.
- كانت بعثة النبي عليه الصلاة والسلام الحدث الأهم والأبرز عند المسلمين، فكانوا يؤرخون به، كما كانوا يؤرخون بحصار الشعب ووفاة أبي طالب وخديجة والإسراء والبيعة... وهكذا.
- هاجر النبي عليه الصلاة والسلام من مكة إلى المدينة في بداية العام الرابع عشر من البعثة (قيل في صفر، وقيل في ربيع الأول، وقيل تحرك أواخر صفر ووصل المدينة في ربيع) والبعض يقول إن الإعداد بدأ في محرم؛ ليربط بينه وبين التأريخ الهجري.
- ظل الصحابة يستخدمون موضوع الأحداث الهامة، خاصة الغزوات (بدر - أحُد - الخندق) وصلح الحديبية وعمرة القضاء وفتح مكة وحجة الوداع ووفاة النبي عليه الصلاة والسلام وحروب الردة... وهكذا.
- هذا كله يظهر لقارئ مرويات قصص الأنبياء والسيرة، والكتب التي فصَّلَت في الناسخ والمنسوخ وغيرها؛ وظل هذا هو الطبيعي والمتعارف عليه إلى أن بدأ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- التأريخ السنوي بالهجرة النبوية.
- في عهد عمر ومع اتساع رقعة الدولة الإسلامية وكثرة عدد الناس في ظلها ظهرت الحاجة لتأريخ ثابت معتمد من الدولة، وكانت الهجرة هي الحدث الأبرز خلال هذه الحقبة، حيث كانت فاصلة بين مرحلة الاستضعاف ومرحلة التمكين (مرحلة الدعوة / مرحلة الدولة)؛ فاختارها عمر بعد مشاورة الصحابة، وتم اعتماد شهر الله المحرم أول شهور السنة لعدة اعتبارات، منها أنه أمر ثابت مستقر في النفوس لارتباطه بنهاية موسم الحج كما أسلفت هنا.
- بدأ التقويم الهجري يوم ١ محرم في العام السابع عشر من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام.
#تنبيه: لم أقصد هنا ذكر كل الأحداث المستعملة قبل بدء التقويم الهجري، لأن الناس كانوا يختلفون في استعمال الأحداث بحسب أهميتها عندهم وتأثيرها في حياتهم.
والله من وراء القصد.
كل عام وأنتم بخير.
#حديث_الهجرة
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٥٢ - وعن أبي يحيى أُسَيْد بن حُضَير - رضي الله عنه: أنّ رَجُلًا مِنَ الأنْصارِ، قالَ: يا رسولَ الله، ألاَ تَسْتَعْمِلُني كَما اسْتَعْمَلْتَ فُلانًا، فَقالَ: «إنكُمْ سَتَلْقَونَ بَعْدِي أثَرَةً فاصْبِرُوا حَتّى تَلْقَوني عَلى الحَوْضِ (١)». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
«وأُسَيْدٌ»: بضم الهمزة. «وحُضيْرٌ»: بحاءٍ مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم.
—-----------------------------------------------------------
(١) هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه؛ لأنه يحصل على الناس من الهم والغم والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء، فيردون حوض الرسول - ﷺ - حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر، يصب عليه ميزابان من الكوثر وهو نهر في الجنة أعطيه النبي - ﷺ. ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك، وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة، من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبدًا. اللهم اجعلنا ممن يشرب منه. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٢٨.
(٢) أخرجه: البخاري ٥/ ٤١ (٣٧٩٢)، ومسلم ٦/ ١٩ (١٨٤٥).
#أدمن
باب الصبر
٥٢ - وعن أبي يحيى أُسَيْد بن حُضَير - رضي الله عنه: أنّ رَجُلًا مِنَ الأنْصارِ، قالَ: يا رسولَ الله، ألاَ تَسْتَعْمِلُني كَما اسْتَعْمَلْتَ فُلانًا، فَقالَ: «إنكُمْ سَتَلْقَونَ بَعْدِي أثَرَةً فاصْبِرُوا حَتّى تَلْقَوني عَلى الحَوْضِ (١)». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
«وأُسَيْدٌ»: بضم الهمزة. «وحُضيْرٌ»: بحاءٍ مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة، والله أعلم.
—-----------------------------------------------------------
(١) هذا الحوض الذي يكون في يوم القيامة في مكان وزمان أحوج ما يكون الناس إليه؛ لأنه يحصل على الناس من الهم والغم والكرب والعرق والحر ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء، فيردون حوض الرسول - ﷺ - حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر، يصب عليه ميزابان من الكوثر وهو نهر في الجنة أعطيه النبي - ﷺ. ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك، وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة، من شرب منه شربة واحدة لم يظمأ بعدها أبدًا. اللهم اجعلنا ممن يشرب منه. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٢٨.
(٢) أخرجه: البخاري ٥/ ٤١ (٣٧٩٢)، ومسلم ٦/ ١٩ (١٨٤٥).
#أدمن
لن تُدرك حقيقة الهجرة وعظمتها.. إلا حين تعلم أن الأرض والمال والأهل والأصحاب، على عظمتها وجلالها في النفوس ومحبتها وتعلق القلوب بها؛ كلها لا تساوي شيئًا في حق الله تعالى!
وكل نعيم الدنيا ولذاتها لا يعدلُ غمسة واحدة في النار.. وكل شقاء الدنيا وآلامها؛ لا يعدلُ غمسة واحدة في الجنة.
منقول.
#أدمن
وكل نعيم الدنيا ولذاتها لا يعدلُ غمسة واحدة في النار.. وكل شقاء الدنيا وآلامها؛ لا يعدلُ غمسة واحدة في الجنة.
منقول.
#أدمن
قال الإمام الرملي الشافعي في منظومته في علم التزكية والسلوك:
وإنْ ضَرَبْ معلمُ الصبيانِ .. أو والدٌ بعضا من الولدانِ
فلا يكن مثل النساء يبكي .. ويشتفع بغيره ويشكي
فعادةُ الشجعان ألا يذكروا .. كل الذي جرى لهم بل يصبروا.
.
يقول الغزالي -رضي الله عنه- في الإحياء:
"وإذا ضربه المعلم ألا يُكثر الصياح، ولا يستشفع بأحد بل يصبر، ويُذكر له أن ذلك دأبُ الشجعان الرجال، وأن كثرة الصياح دأب المماليك والنسوان".
وإنْ ضَرَبْ معلمُ الصبيانِ .. أو والدٌ بعضا من الولدانِ
فلا يكن مثل النساء يبكي .. ويشتفع بغيره ويشكي
فعادةُ الشجعان ألا يذكروا .. كل الذي جرى لهم بل يصبروا.
.
يقول الغزالي -رضي الله عنه- في الإحياء:
"وإذا ضربه المعلم ألا يُكثر الصياح، ولا يستشفع بأحد بل يصبر، ويُذكر له أن ذلك دأبُ الشجعان الرجال، وأن كثرة الصياح دأب المماليك والنسوان".
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٥٣ - وعن أبي إبراهيم عبدِ الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أنّ رَسُول الله - ﷺ - في بعْضِ أيامِهِ التي لَقِيَ فِيها العَدُوَّ، انْتَظَرَ حَتّى إذا مالَتِ الشَّمْسُ قامَ فيهمْ، فَقالَ: «يا أيُّها النّاسُ، لا تَتَمَنَّوا لِقاءَ العَدُوِّ، واسْألُوا الله العافِيَةَ، فَإذا لقيتُمُوهُمْ فاصْبرُوا (١)، واعْلَمُوا أنّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيوفِ».
ثُمَّ قالَ النَّبيُّ - ﷺ: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتابِ، ومُجْرِيَ السَّحابِ، وهازِمَ الأحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وانصُرْنا عَلَيْهمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، (٢) وبالله التوفيق.
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث: أن لا يتمنى الإنسان لقاء العدو، وهذا غير تمني الشهادة، تمني الشهادة جائز بل قد يكون مأمورًا به. وفيه أن يسأل الله العافية والسلامة، وإذا لقيت العدو فاصبر، وينبغي لأمير الجيش أن يرفق بهم ويختار الوقت المناسب من الناحية اليومية والفصلية، وفيه الدعاء على الأعداء بالهزيمة. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٣١.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٦٢ (٢٩٦٦)، ومسلم ٥/ ١٤٣ (١٧٤٢).
#أدمن
باب الصبر
٥٣ - وعن أبي إبراهيم عبدِ الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أنّ رَسُول الله - ﷺ - في بعْضِ أيامِهِ التي لَقِيَ فِيها العَدُوَّ، انْتَظَرَ حَتّى إذا مالَتِ الشَّمْسُ قامَ فيهمْ، فَقالَ: «يا أيُّها النّاسُ، لا تَتَمَنَّوا لِقاءَ العَدُوِّ، واسْألُوا الله العافِيَةَ، فَإذا لقيتُمُوهُمْ فاصْبرُوا (١)، واعْلَمُوا أنّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيوفِ».
ثُمَّ قالَ النَّبيُّ - ﷺ: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتابِ، ومُجْرِيَ السَّحابِ، وهازِمَ الأحْزابِ، اهْزِمْهُمْ وانصُرْنا عَلَيْهمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، (٢) وبالله التوفيق.
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث: أن لا يتمنى الإنسان لقاء العدو، وهذا غير تمني الشهادة، تمني الشهادة جائز بل قد يكون مأمورًا به. وفيه أن يسأل الله العافية والسلامة، وإذا لقيت العدو فاصبر، وينبغي لأمير الجيش أن يرفق بهم ويختار الوقت المناسب من الناحية اليومية والفصلية، وفيه الدعاء على الأعداء بالهزيمة. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٣١.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٦٢ (٢٩٦٦)، ومسلم ٥/ ١٤٣ (١٧٤٢).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لحضور ندوة بعنوان: الهجرة في حياة الأنبياء الحكم والدروس المستفادة.
مع فضيلة الشيخ الدكتور/ حاتم عبد العظيم.
الخميس: 19 / 7 / 2023
الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
عبر زووم
سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
رابط اللقاء عبر زووم:
https://cutt.us/93ZSA
مع فضيلة الشيخ الدكتور/ حاتم عبد العظيم.
الخميس: 19 / 7 / 2023
الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
عبر زووم
سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
رابط اللقاء عبر زووم:
https://cutt.us/93ZSA
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٤ - باب الصدق
قالَ الله تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ [التوبة ١١٩]، وقالَ تَعالى: ﴿والصّادِقِينَ والصّادِقاتِ﴾ [الأحزاب ٣٥]، وقالَ تَعالى: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ [محمد:٢١].
#أدمن
باب الصدق
٤ - باب الصدق
قالَ الله تَعالى: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصّادِقِينَ﴾ [التوبة ١١٩]، وقالَ تَعالى: ﴿والصّادِقِينَ والصّادِقاتِ﴾ [الأحزاب ٣٥]، وقالَ تَعالى: ﴿فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ [محمد:٢١].
#أدمن
الظلم الحالي والمستقبل التركي
منذ عدة أسابيع والعالم كله يتابع الحملات الأمنية الشرسة ضد الأجانب واللاجئين والمهاجرين داخل تركيا عمومًا وفي مدينة اسطنبول خصوصًا!!
ولئن كانت السياسات الدولية والتربيطات الانتخابية تجيز مثل هذا.. فإن الشريعة الإسلامية والمبادئ الأخلاقية تمنع ذلك وتجرمه.
وهنا أريد أن أسجل شهادة دون أن أرهق القارئ باستدلالات معلومة على ثوابت قطعية؛ لا يجادل فيها إلا عباد القوانين الدولية.
١- عامة هؤلاء اللاجئين دخلوا تركيا بفيزا رسمية أو بسماح أمني وقت فتح الحدود والمعابر مع سوريا؛ وجملتهم قد حط رحاله في تركيا وهو يظن أنه قد ارتاح من تعب الهروب وعناء الملاحقة.
٢- هناك مخالفون بالفعل؛ لكن السبب الأساس هو التعنت الذي يمارسه الموظفون ضدهم عند محاولة شرعنة أوضاعهم!!
٣- كثير من القوانين الرسمية تحوي ظلمًا صارخًا للأجانب على الأراضي التركية؛ وعلى سبيل المثال:
* لا يحق للسوري أن يتملك عقارًا؛ ولو كان يحمل جنسية أخرى واشترى بها عقارًا مما يمنحه الحق في الحصول على الجنسية يُحرم من هذا الحق لأنه في الأصل سوري!!
* إذا دخل الأجنبي في مشكلة قضائية مع أحد يتم رفض الإقامة الدائمة أو الإنسانية التي يستحقها بالأساس، وربما السياحية أيضًا؛ دون النظر لتفاصيل المشكلة حتى لو كان هو الشاكي وصاحب الحق في المشكلة!! والأعجب أن انتهاء القضية ولو ببراءته أو إثبات حقه لا ينفعه بشيء ويبقى اسمه مرفوضًا في سيستم الإقامات!!!
هذان مثالان أعرفهما بشكل قطعي؛ ولا أذكر مالم أتيقن منه.
٤- كثيرون من الذين يتعرضون للتوقيف حاليًا أصلًا أوراقهم سليمة ولا توجد عندهم أي مخالفة؛ لكن بسبب تعصب الشرطي أو لأي سبب شخصي آخر يتم اقتياد الأجنبي لمراكز الشرطة؛ وبدلًا من معاقبة الشرطي على إساءته.. يتم السير في إجراءات إبطال الإقامة للأجنبي الذي لم يخطئ من الأساس!!
لا أعرف مدى تأثير رسالتي هذه على أوضاعي الخاصة (غير المستقرة أصلًا)؛ لكن لعلها تكون سببًا في رفع الظلم عن مظلوم أو معاقبة ظالم أو مراجعة الأوضاع من المسؤولين؛ فالظلم مؤذن بخراب العمران.
كما أستغل الفرصة وأناشد العلماء والرموز العربية الموجودين في تركيا أن يشكلوا وفدًا بشكل عاجل وحمل رسالة واضحة للمسؤولين الأتراك؛ فحواها:
أن الحلول الأمنية تعقد الأمور ويترتب عليها من الأضرار للجميع ما الله به عليم.
والله من وراء القصد
منذ عدة أسابيع والعالم كله يتابع الحملات الأمنية الشرسة ضد الأجانب واللاجئين والمهاجرين داخل تركيا عمومًا وفي مدينة اسطنبول خصوصًا!!
ولئن كانت السياسات الدولية والتربيطات الانتخابية تجيز مثل هذا.. فإن الشريعة الإسلامية والمبادئ الأخلاقية تمنع ذلك وتجرمه.
وهنا أريد أن أسجل شهادة دون أن أرهق القارئ باستدلالات معلومة على ثوابت قطعية؛ لا يجادل فيها إلا عباد القوانين الدولية.
١- عامة هؤلاء اللاجئين دخلوا تركيا بفيزا رسمية أو بسماح أمني وقت فتح الحدود والمعابر مع سوريا؛ وجملتهم قد حط رحاله في تركيا وهو يظن أنه قد ارتاح من تعب الهروب وعناء الملاحقة.
٢- هناك مخالفون بالفعل؛ لكن السبب الأساس هو التعنت الذي يمارسه الموظفون ضدهم عند محاولة شرعنة أوضاعهم!!
٣- كثير من القوانين الرسمية تحوي ظلمًا صارخًا للأجانب على الأراضي التركية؛ وعلى سبيل المثال:
* لا يحق للسوري أن يتملك عقارًا؛ ولو كان يحمل جنسية أخرى واشترى بها عقارًا مما يمنحه الحق في الحصول على الجنسية يُحرم من هذا الحق لأنه في الأصل سوري!!
* إذا دخل الأجنبي في مشكلة قضائية مع أحد يتم رفض الإقامة الدائمة أو الإنسانية التي يستحقها بالأساس، وربما السياحية أيضًا؛ دون النظر لتفاصيل المشكلة حتى لو كان هو الشاكي وصاحب الحق في المشكلة!! والأعجب أن انتهاء القضية ولو ببراءته أو إثبات حقه لا ينفعه بشيء ويبقى اسمه مرفوضًا في سيستم الإقامات!!!
هذان مثالان أعرفهما بشكل قطعي؛ ولا أذكر مالم أتيقن منه.
٤- كثيرون من الذين يتعرضون للتوقيف حاليًا أصلًا أوراقهم سليمة ولا توجد عندهم أي مخالفة؛ لكن بسبب تعصب الشرطي أو لأي سبب شخصي آخر يتم اقتياد الأجنبي لمراكز الشرطة؛ وبدلًا من معاقبة الشرطي على إساءته.. يتم السير في إجراءات إبطال الإقامة للأجنبي الذي لم يخطئ من الأساس!!
لا أعرف مدى تأثير رسالتي هذه على أوضاعي الخاصة (غير المستقرة أصلًا)؛ لكن لعلها تكون سببًا في رفع الظلم عن مظلوم أو معاقبة ظالم أو مراجعة الأوضاع من المسؤولين؛ فالظلم مؤذن بخراب العمران.
كما أستغل الفرصة وأناشد العلماء والرموز العربية الموجودين في تركيا أن يشكلوا وفدًا بشكل عاجل وحمل رسالة واضحة للمسؤولين الأتراك؛ فحواها:
أن الحلول الأمنية تعقد الأمور ويترتب عليها من الأضرار للجميع ما الله به عليم.
والله من وراء القصد
#رياض_الصالحين
باب الصدق
وأما الأحاديث:
٥٤ - فالأول: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الصِّدقَ يَهْدِي إلى البرِّ، وإنّ البر يَهدِي إلى الجَنَّةِ، وإنّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهدِي إلى النّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٠ (٦٠٩٤)، ومسلم ٨/ ٢٩ (٢٦٠٧) (١٠٣).
#أدمن
باب الصدق
وأما الأحاديث:
٥٤ - فالأول: عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - ﷺ - قالَ: «إنّ الصِّدقَ يَهْدِي إلى البرِّ، وإنّ البر يَهدِي إلى الجَنَّةِ، وإنّ الرَّجُلَ لَيَصدُقُ حَتّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهدِي إلى النّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتّى يُكتَبَ عِنْدَ الله كَذّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٠ (٦٠٩٤)، ومسلم ٨/ ٢٩ (٢٦٠٧) (١٠٣).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٥ - عن أبي محمد الحسن بنِ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُول الله ﷺ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ؛ فإنَّ الصِّدْقَ طُمَأنِينَةٌ، وَالكَذِبَ رِيبَةٌ». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث صحيح».
قوله: «يَريبُكَ» هُوَ بفتح الياء وضمها: ومعناه اتركْ مَا تَشُكُّ في حِلِّهِ وَاعْدِلْ إِلَى مَا لا تَشُكُّ فِيهِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (٢٥١٨)، والنسائي ٨/ ٣٢٧ وفي «الكبرى»، له (٥٢٢٠).
#أدمن
باب الصدق
٥٥ - عن أبي محمد الحسن بنِ عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُول الله ﷺ: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ؛ فإنَّ الصِّدْقَ طُمَأنِينَةٌ، وَالكَذِبَ رِيبَةٌ». رواه الترمذي، (١) وَقالَ: «حديث صحيح».
قوله: «يَريبُكَ» هُوَ بفتح الياء وضمها: ومعناه اتركْ مَا تَشُكُّ في حِلِّهِ وَاعْدِلْ إِلَى مَا لا تَشُكُّ فِيهِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (٢٥١٨)، والنسائي ٨/ ٣٢٧ وفي «الكبرى»، له (٥٢٢٠).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
يسر مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب أن يدعوكم لحضور جلسة حوارية حول كتاب: العقائدية القاصرة (من هامش الجدل العقائدي إلى متن الاتفاق الإيماني).
مع مؤلف الكتاب الباحث/ شريف محمد جابر
- الخميس: 27 / 7 / 2023
- الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
- عبر رابط الزووم:
https://cutt.us/QtiZH
- رابط تحميل وقراءة الكتاب:
https://bit.ly/AQaDya
- سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
مع مؤلف الكتاب الباحث/ شريف محمد جابر
- الخميس: 27 / 7 / 2023
- الساعة 4.30 عصرًا بتوقيت طرابلس / 5.30 بتوقيت اسطنبول.
- عبر رابط الزووم:
https://cutt.us/QtiZH
- رابط تحميل وقراءة الكتاب:
https://bit.ly/AQaDya
- سيتم بث الجلسة مباشرة عبر صفحة المركز بإذن الله.
الدعوة عامة، والمشاركة متاحة للجميع.
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٦ - عن أبي سفيانَ صَخرِ بنِ حربٍ رضي الله عنه في حديثه الطويلِ في قصةِ هِرَقْلَ (١)، قَالَ هِرقلُ: فَمَاذَا يَأَمُرُكُمْ - يعني: النَّبيّ ﷺ قَالَ أبو سفيانَ: قُلْتُ: يقولُ: «اعْبُدُوا اللهَ وَحدَهُ لا تُشْرِكوُا بِهِ شَيئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، ويَأْمُرُنَا بالصَلاةِ، وَالصِّدْقِ، والعَفَافِ، وَالصِّلَةِ» (٢) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) اسم ملك الروم. النهاية ٥/ ٢٦٠.
(٢) العفاف: الكف عن المحارم وخوارم المروءة. والصلة: صلة الأرحام. دليل الفالحين ١/ ٢٥٧.
(٣) أخرجه: البخاري ١/ ٥ (٧)، ومسلم ٥/ ١٦٣ - ١٦٦ (١٧٧٣).
#أدمن
باب الصدق
٥٦ - عن أبي سفيانَ صَخرِ بنِ حربٍ رضي الله عنه في حديثه الطويلِ في قصةِ هِرَقْلَ (١)، قَالَ هِرقلُ: فَمَاذَا يَأَمُرُكُمْ - يعني: النَّبيّ ﷺ قَالَ أبو سفيانَ: قُلْتُ: يقولُ: «اعْبُدُوا اللهَ وَحدَهُ لا تُشْرِكوُا بِهِ شَيئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، ويَأْمُرُنَا بالصَلاةِ، وَالصِّدْقِ، والعَفَافِ، وَالصِّلَةِ» (٢) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) اسم ملك الروم. النهاية ٥/ ٢٦٠.
(٢) العفاف: الكف عن المحارم وخوارم المروءة. والصلة: صلة الأرحام. دليل الفالحين ١/ ٢٥٧.
(٣) أخرجه: البخاري ١/ ٥ (٧)، ومسلم ٥/ ١٦٣ - ١٦٦ (١٧٧٣).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصدق
٥٧ - عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حُنَيْفٍ وَهُوَ بدريٌّ (١) رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ». (٢) رواه مسلم. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
(٢) في الحديث: أن صدق القلب سبب لبلوغ الأرب، وأن من نوى شيئًا من عمل البر أثيب عليه وإن لم يتفق له عمله. دليل الفالحين ١/ ٢٥٨.
(٣) أخرجه: مسلم ٦/ ٤٨ (١٩٠٩).
#أدمن
باب الصدق
٥٧ - عن أبي ثابت، وقيل: أبي سعيد، وقيل: أبي الوليد، سهل ابن حُنَيْفٍ وَهُوَ بدريٌّ (١) رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ ﷺ قَالَ: «مَنْ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ». (٢) رواه مسلم. (٣)
—-----------------------------------------------------------
(١) شهد بدرًا، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
(٢) في الحديث: أن صدق القلب سبب لبلوغ الأرب، وأن من نوى شيئًا من عمل البر أثيب عليه وإن لم يتفق له عمله. دليل الفالحين ١/ ٢٥٨.
(٣) أخرجه: مسلم ٦/ ٤٨ (١٩٠٩).
#أدمن