أخبرني عن نفسه أبو بكر محمد بن قاسم بن محمد القرشي المعروف بالشبانسي ، من ولد الإمام هشام ابن عبد الرحمن بن معاوية أنه لم يحب أحداً قط، ولا أسف على إلف بان منه، ولا تجاوز حد الصحبة والألفة إلى حد الحب والعشق منذ خلق.

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ١٠١

فبشِّروا من سنَّ المكوس ووجوه الظلم بأخزى الجزاء وأعظم البوار في الآخرة، إذ سيئاتهم تتزايد على مرور الأيام والليالي، والبلايا تترادف عليهم وهم في قبورهم، لقد كان أحظى لهم أن لم يكونوا خُلِقوا من الإنس.

📚 التلخيص لابن حزم صـ١٠٨

وصح عن النبي ﷺ شيءٌ وجبَ إتحافكم به، فهو من أفضل الهدايا، وذلك قوله ﷺ: «يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ؛ فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى»

📚 التلخيص لابن حزم صـ٩٣

عن أنس: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أمَّ الصحابة في صلاة الصُّبح بسورة البقرة قرأها في الركعتين.

📚 المحلى لابن حزم ٣٠٨/٤

‏الغِنَى غِنَى النفس، والغني: الكثير العمل لآخرته، وهذا هو خيرُ الأغنياء.

📚 الأصول والفروع | لابن حزم صـ٢٣٣

وأنا أكره لكل أحد أن يزيد على عدد ما كان يتنفَّل به نبيه محمد ﷺ لوجهين:

• أحدهما قول الله عز وجل: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}.

• والثاني: أن يخطر الشيطان في قلبه فيوسوس أنه قد فعل من الخير أكثر مما كان يفعله محمد ﷺ، فيهلك في الأبد ويحبط عمله، ويجد صلاته وصيامه في ميزان سيئاته، فيا لها مصيبة ما أعظمها، أن يحصل في جملة من قال الله تعالى: {وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارًا حامية}

📚 التلخيص لابن حزم صـ١٢٠ 

وإذا اختلف الصحابة في أمر صح عن النبي ﷺ، فقال قائل منهم: هو باقٍ إلى الأبد، وقال الآخر: هو منسوخ، فالقول هو قول من ادعى بقاء الأمر، وعلى من ادَّعى النسخ أن يأتي بالبرهان على قوله.

📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٥٨٥

ودفعُ المارِّ بين يَدي المُصلِّي وسترته ومقاتلته إن أبى حقٌ واجبٌ على المصلي، فإن وافق ذلك موت المارِّ دون تعمُّدٍ من المصلي لقتله: فهو هدر، ولا دية فيه، ولا قود، ولا كفارة.

📚 المحلى لابن حزم ٤٦١/٣

وإن الوقوف عند حد الطاعة لمعدوم إلا بطول الرياضة وصحة المعرفة ونفاذ التمييز ومع ذلك اجتناب التعرض للفتن ومداخلة الناس جملة والجلوس في البيوت وبالحري أن تقع السلامة المضمونة، أو يكون الرجل حصوراً لا أرب له في النساء ولا جارحة له تعينه عليهن.

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ٢٦٨

‏وفي الصلاة على النبي ﷺ فضلٌ عظيم، لا يزهد فيه إلا محروم، وصح عن النبي ﷺ أنَّ من صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرًا.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣٥٩/٤ ]

ومما ينجع في الوعظ: الثناء بحضرة المسيء على من فعل خلاف فعله، فهذا داعية إلى عمل الخير، وما أعلم لحب المدح فضلا إلا هذا وحده وهو أن يقتدي به من يسمع الثناء.

📚 الأخلاق و السير لابن حزم صـ٦٣

طرد الهم ليس له إلا طريق واحد، وهو العمل لله تعالى، فما عدا هذا فضلال وسُخف، لا تبذل نفسك إلا فيما هو أعلى منها، وليس ذلك إلا في ذات الله عز وجل.

📚 الأخلاق والسير لابن حزم صـ١٦

لُقِّب المنذر بن عبدالرحمن بـ«المُذاكرة» لأنه كان مُغرى بعلم النحو؛ وكان إمامًا فيه، مقدمًا في اللغة، وكان متى لقي رجلًا من إخوانه، قال له: «هل لك في مذاكرة باب من العربية؟» فلُقِّب بالمذاكرة لذلك.

📚 جمهرة أنساب العرب | لابن حزم صـ٩٥

اللهم إنك تعلم أنَّا لا نحكِّم أحدًا إلَّا كلامك وكلام نبيك الذي صليت عليه وسلمت في كل شيء مما شجر بيننا، وفي كل ما تنازعنا فيه، واختلفنا في حكمه، وأننا لا نجد في أنفسنا حرجًا مما قضى به نبيك ولو أسخطنا بذلك جميع من في الأرض وخالفناهم وصرنا دونهم حزبًا وعليهم حربًا، وإننا مسلمون لذلك طيبة أنفسنا عليه، مبادرون نحوه، لا نتردد ولا نتلكأ، عاصون لكل من خالف ذلك، موقنون أنه على خطأ عندك، وأنَّا على صواب لديك، اللهم فثبتنا على ذلك ولا تخالف بنا عنه، وأسألك اللهم بأبنائنا وإخواننا المسلمين هذه الطريقة، حتى ننقل جميعًا ونحن مستمسكون بها إلى دار الجزاء، آمين بمنك يا أرحم الراحمين.

📚 الإحكام | لابن حزم ١٠٠/١

فيا أيها المغرور بادر برجعة
فلله دار ليس تخمد نارها
ولا تتخير فانيًا دون خالد
دليل على محض العقول اختيارها
أتعلم أن الحق فيما تركته
وتسلك سبلًا ليس يخفى عوارها!

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ٣٠٣

واتفقوا على استحباب ركعتين بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الصبح.

📚 مراتب الإجماع لابن حزم صـ٣٤

عن أبي موسى، عن النبيﷺ أنه قال: «مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم، كمثل غيث كثير أصاب أرضا، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله تعالى به الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به»

فهذا الحديث أيها الاخوة الأصفياء لو لم يأتنا غيره لكفانا، ففيه جماع طبقات الناس كما ترون:

• الطائفة الأولى التي أنبتت الكلأ والعشب هم الذين فهموا معاني القرآن والحديث وتدينوا بها وعلموها الناس.

• والطائفة الثانية التي أمسكت الماء فشرب الناس منها فسقوا ورعوا هم الشيوخ الذين رووا لنا الحديث ، وقيدوه وعنوا به وبلغوا إلينا فأخذناه عنهم وإن لم يكن لهم فقه فيه، ولكنهم رضي الله عنهم أجروا فينا أجرا عظيما، لأنهم كانوا سبب علمنا، فهم شركاؤنا في كل ما قيدنا وعلمنا مما أخذنا عنهم.

• والطائفة الثالثة هي المعرضة عن النبيﷺ التي لا ترفع به رأسا ولا تقبله إذا سمعته ولا تعنى به ولا تطلبه، كما أن تلك القيعان مر عليها الماء مرا، كما دخل خرج.

فمن استطاع منكم أيها الإخوة في الله عز وجل أن يكون من الطائفة الأولى النقية فليفعل، فحسب الواحد منا أن يكون في جملة من أثنى عليه رسول اللهﷺ، وإن لم يمنح ذلك فليكن من الأجادب التي تمسك الماء، لعل الله ينفع بنا وبكم في ذلك، ولو أن يموت أحدنا وهو مقيد بحديث النبيﷺ يشاهد مجالسه طالب له مستكثر منه، فأعيذ نفسي وإياكم بالله أن نكون من القيعان التي لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ.

📚 رسائل ابن حزم ١٦٥/٣

لفظة «الطعام» لا تُطلَق في لغة العرب إلا على البُرِّ وحده، كما رُوِّينا عن أبي سعيد الخدري وهو حجة في اللغة: كنا نخرج على عهد رسول الله ﷺ صدقة الفطر صاعًا من طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من أقط. فلم يقع اسم الطعام إلا على البُرِّ وحده.

📚 المحلى بالآثار | لابن حزم ٣١٠/١٠

ولعل أمرنا بالمعروف وتعليمنا الخير ونهينا عن المنكر، يحط به ربنا تعالى ما نأتي من الذنوب، فقد أخبرنا تعالى أنه لا يضيع عمل عامل منا.

📚 رسائل ابن حزم ١٧٩/٣