【理论学习】LGBT：解放与革命
近年来，反对性别压迫和基于性取向的歧视的斗争已经在许多国家发展成为了群众性运动。我们看到大规模的抗议活动，表达着几十年来积攒下的愤怒和反叛，抗击着那种令人恼火的体制性干预——这种体制不仅迫使你每天为生计奔波，而且还声称有权决定你在私人生活中能做什么或不能做什么、可以和谁发生性关系或其他关系、是否可以养育子女，等等，并使得任何背离所谓“传统家庭”规范的人陷入社会与法律的困境。（按：本文最初刊登于意大利理论杂志《锤子与镰刀》，英文版于2017年9月12日发表。译者：洪磊）

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王: 格律很工整，讲究

資本主義經濟運行原理初步及其特徵

資本主義經濟整體上呈現週期性發展趨勢，受制於資本主義生產關係的內部矛盾，它的發展恆經歷好況、後退、不況、恢復四個階段，每四個階段爲一週期。經濟學界通常稱資本主義經濟發展的每一週期爲「景氣循環」或「景氣變動」。

在資本主義生產關係下，經濟大略分爲兩個側面去觀察——國富與國民所得。國富與國民所得是整個資本主義生產關係的核心環節，缺一不可；因此，資本主義國家的經濟政策無一例外都是爲國富與國民所得服務的。其中，國富指國家在某一特定時間（通常爲年末）所國有的土地、企業、通貨等生產資料，以及國家在境外持有的所有資產；國民所得即是某一國家的勞動者於國內，在一年時間內所生產勞動產品及所提供的服務之總和，經濟學界一般將這些產品及服務統稱爲「財富」。一般而言，國家會透過徵稅等方式從社會收繳一部分財富作爲維持其運行的必要開支；同時，社會本身也會自發地抽取一部分財富作爲生產資料，藉以實現基本再生產和擴大再生產。

資本主義生產關係下出現的景氣循環並非無規律出現的，它受到多種因素的共同影響，規律性地出現。在這裏，由於本稿定位爲科普類讀物，所述內容不宜繁雜，因而我們姑且簡單定義資本主義的景氣循環受到四個主要因素影響，但實際上資本主義經濟的景氣循環是受到更多、更複雜的因素作用的，在此不再贅述。

我們首先來紹介Kitchin Cycles。這一因素在現代經濟學中也被稱作「短期波動」或者「庫存調整式景氣循環」，它的作用週期通常是每約40個月一次，致動因是資本家對勞動產品的生產規模和庫存狀態進行調整。當代社會是一個高度資訊化的社會，由於企業集聚現象和資訊化等因素，資產階級已經可以較好地利用這一因素以延緩經濟危機發生的時間。

緊接着，是Juglar Cycles。該因素在現代經濟學中也被稱作「中期波動」或者「設備投資式景氣循環」，其作用週期一般是每8-10年一次，致動因是資本家對生產設備的投資量的變化。現代社會，受市場競爭白熱化的影響，資本家爲避免無處階級化進程波及自身，會更多關注這一因素以確保市場優位，因而其作用週期有提前傾向。

此後，是Kuznets Cycles。這一因素在資本主義經濟發展中並不很重要，因而相關研究也較少，且由於這一因素作用致動因尚有爭議且通常不大可控，因而資產階級較少關注這一因素對經濟發展的影響。一般認爲，它是一個週期爲約每20年一次的，由人口變化和地產類投資的變化引起的資本主義經濟發展因素，在經濟學界，也稱這一因素爲「建築投資式景氣循環」。

最後，是Kondrat'ev Cycles。該因素也稱作「技術革新式景氣循環」，作用週期約爲每50-80年一次，通常認爲致動因是技術革新、資源開發與戰爭。歷史上較爲典型的案例有工業革命、世界大戰和資訊化社會。這一因素對社會的生產關係、經濟發展方式、工作方式乃至生活方式都有着深刻的影響，有時甚至能使生產關係發生本質性的超越，具有鮮明的揚棄特徵。目前，資本家對這一因素的態度時常是搖擺不定的，因爲貿然的技術革新將可能使資本主義生產關係本身被揚棄。

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簡述國民經濟規模尺度及其增長率之計算

在上一篇目中，我們簡單紹介了有關國民經濟，或曰現代經濟的一些基本概念。其中，國富概念與國民所得概念是相當重要的概念，作爲資本主義的掘墓人，學習資本主義運行原理及其衍深概念之意義，自不待言，想必諸位自通矣。在這一篇目中，我們將簡述經濟規模具體定性概念、定量分析概念及定量分析時常用的一些計算方法。

衡量國民經濟之多寡的概念，經濟學界通常稱爲「經濟規模」。進一步說，在現代經濟學中，我們常用一些特徵性的指標作爲經濟規模的量綱及能指，以具體地、定量地說明經濟規模之於社會生活及經濟生活之意義。

在此，我們先紹介一下國內生產總值（GDP）的概念。國內生產總值是指，在特定時間尺度（一般爲年）內，國家境內所生產的所有附加價值的總和。換言之，國內生產總值的生產主體與國籍無關，僅與生產場所的屬地有關，它是一個以主權確定的概念，因此，在考察殖民地的國內生產總值時，通常可以將其數值併入宗主國中一起計算。國內生產總值因爲與國籍無關，因此它應當從國民所得中扣除自海外得來的收入，且因其描述的是附加價值的數量和，因此，還應當扣除生產過程中所消耗的能源、原材料和半成品等中間生產物的價值。

國民生產總值（GNP）和國民所得總值（GNI）在數值上同一，根據三面等價原則，它們在定性上也呈現出一致性。國民生產總值與生產主體的國籍有關，而與生產主體的生產場所的屬地無關。因此，它是在國內生產總值的基礎上加上了國民自海外取得的收入的數值。由於這一指標不能充分反映一個國家本身的經濟實力，因此在國際貿易中相對較少使用這一指標。

一種更能反映純粹附加價值的指標，經濟學界一般稱作國民純產值（NNP）。它是在國民生產總值的基礎上減去減價補償費所得到的。所謂「減價補償費」，也稱「固定資本損耗」，是指在生產活動中損失的固定資本價值。將這一部分除去，可以得到比國民生產總值更加精確的附加價值量。

此外，在國民純產值的基礎上減去包含在商品中的間接稅以及政府出於檸檬社會主義觀念對某些產業進行特別扶植而提供的補助金而得到的指標，經濟學界稱作國民所得（NI）。

國民生產總值增長率的計算也是現代經濟學中時常進行的操作。一般而言，國民生產總值可以分爲名目GDP和實質GDP兩面，實質GDP是指考慮通貨緊縮及通貨膨脹因素後得出的真實GDP數值。在國民經濟發生通貨膨脹時，名目GDP的數值通常大於實質GDP；反之，在國民經濟發生通貨緊縮時，名目GDP一般小於實質GDP。

設前一年名目GDP爲A0，本年名目GDP爲A1，實質GDP爲B，通貨緊縮因素數值爲D，名目GDP增長率爲N，實質GDP增長率爲R，則有N=[(A1-A0)/A0]*100%，B=N/D。又設前一年實質GDP爲B0，本年實質GDP爲B1，則有R=[(B1-B0)/B0]*100%。

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#匿名投稿 现在这个互相开盒的盒战争已经进入焦灼阶段了，给上传女老师评价南京大屠杀的影片的壬发骚扰短信的壬的个人隐私信息都被粉蛆开出盒开出来了。🤣🤣🤣🤣

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千万员工 致负路: 快进到冲锋队冲击校园
Green Grain: 粪坑德比
Cyberpunk Ingso...: 快进到粉蛆尊包讨奸

要消灭贫困，不要消灭穷人。要反对婚姻制度（对女性的剥削），不要侮辱已经进入婚姻的妇女。要痛骂既得利益者，不要去践踏受害者。 source

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美國政府宣佈外交抵制北京冬奧會後，中國外交部發言人回應稱「將採取反制措施」。原定於本週一定檔的美國影片《蜘蛛俠：英雄無歸》，被暫緩上映。另有消息披露中國將暫緩引進美國影片。

投稿者：匿名投稿

親美派單方面聲稱自己已經勝利，因為美國的綜合國力仍然可以全方位制裁中國，使中國被迫在某些領域對美國妥協；親華派當然也可以宣稱美國的一系列措施使之失掉了中國的廣大市場，令美國的資產階級焦頭爛額；出版社、唱片公司及電影公司等版權指控主體也能心安理得地同時剝削作者和壓迫讀者，將資本主義對象徵的把控推進到一個新高潮。

以上主體都是單方面的勝利，並非全勝或者全負。在資本的這些博弈中，在兩大帝國主義政治實體交鋒的時空下，無產階級的利益毫無疑問是全部失去了。一方面，無產階級要在工作中遭受各種形式、程度各異的剝削；另一方面，無產階級的自由時間也遭到了景觀的全面侵入，於中國無產者而言，文化生活的貧乏更是令彼等惱於超越性之不存或超越方向的迷失。

至於全勝者，大抵只有抱持國家主義信念的極權主義份子而已。他們一貫是採取法家愚弄人民的態度去對待人民的，儘管他們時常聲稱「這是為人民好」，但這種「好」的實質是壓迫性的國家棍棒。在極權主義份子的視界中，文化生活的貧乏和象徵的單一乃至單向度的考量都是他們喜聞樂見的現象，否則，人民的超越性一旦找準了方向，他們就必死無疑。

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马列毛主义道路: https://www.tg-me.com/marxismleninismmaoism2

【左民联新闻部12月20日讯】经中共改造后的香港第七届立法会选举结束。在本次选举中，总数为90个议席中的20席为直接选举产生，40个席位由香港当地包含港区人大代表、政协委员组成的选举委员会选举产生，另有30个议席由功能团体选举产生。
根据BBC所作统计，90个议席中的82席为建制派或亲北京派别议员；即亲中共派别横扫立法会。剩余几名议员仅一人来自非建制派阵营，另几名议员政治背景团体不详。
但根据中国官方宣传机构央视新闻称，本次香港立法会选举系“爱国者治港”落地生根。同时称“爱国者治港绝非要搞清一色，而是五光十色“。但官方宣传机构未表明当选议员其背后政治背景团体。
而对于衡量民众对当前政治体制满意度的重要指标，也是衡量民众政治参与积极性的指标投票率而言，BBC方面称本次立法会选举投票率为30.2%；香港当地独立传媒HKFP宣称本次投票中，约有130万人参与实际投票，投票率为30.2%。
但中国官方宣传机构截至目前未见刊发本次立法会选举投票率。香港政府也未见刊发本次选举投票率。但香港政府曾在选举前宣称，本次选举有超过四百五十万人登记为选民。

“我们”不是“你们”

感觉到危机来临了，开始歇斯底里地叫喊“我们亲爱的人民”了。“我们”“我们”的，你感觉很亲切是吧？
养老双轨制，看病多轨制，“我们”，不在一起吧？
开着公车，游山玩水，吃香喝辣，“三公”挥霍时，“我们”，也不在一起吧？
高收入全保障，吃特供享特权，“我们”，还不在一起吧？
当我们有一丝丝的抱怨，被禁言，被消失，“我们”依旧不在一起吧。

要打仗了，战争来了，开始他妈的“我们”了！还什么“亲爱的”“我们”！
对不起，“我们”，不是一伙的：
你们是你们，你们只是你们，也只能是你们；
而我们，我们才是我们。
听好了，告诉你们：我们不去， 我们不去打仗，因为我们没有多少什么东西要保卫的；
我们不去打仗，因为我们也不想去“保卫”你们的东西。

去招集你们的子弟吧，将军！
从第五大道的奢侈品商店里，
从马尔代夫的海水里，
从瑞士雪山的滑道里，去召集他们吧。
太远了，是吧；
而且，飞机的头等舱太少，商务舱也不够；
那好吧，那就近一些：
就从京都或省城的大机关里；
从CBD的写字楼里；
从夜总会包房里，
去召集他们吧。

邓小平陈云说：还是我们自己的孩子可靠，
那么，还是你们自己的孩子去战斗吧。

二代子弟拿着枪，你们会放心：起码他们不会调转枪头；
二代子弟拿着枪，保卫自己的利益，也算是尽本分；
但愿，那些个脑满肠肥的家伙还能拿得动枪；
但愿，他们不会像长辈那样临阵怯战当逃兵。

我们看见过越战退役老兵为生活艰难奔走的身影。
我们听见过老志愿军，手捧几百元人民币，颤抖着感谢国家的声音。
我们会等待，等待着；
我们有足够的耐心等待；
我们会观看，观看着；
我们会心平气和地观看。

来源：品葱某用户

发起讨论：彻底摧毁防火长城（GFW）在技术上有没有可行性？

消息来源: @bb_doge

徹底共時化的革命：論革命在時間客體中的異化

書接上文，我們前此已經簡要論述了有關殺人與統一之間的關係，並力圖揭示了殺人的結果不可能導致思想的真正統一，以及這一特定籌劃就其作用域層面而言不可能實現的根本原因。然而，一種幽靈般陰魂不散的固定觀念，或者毋寧說是一捧故紙堆裡的紙屑、殘片的混合物，在我們所處的時代，即二十一世紀以一種心理學意義與政治意義混雜的特殊形態存留了下來，形成一種自在的共時結構。我們之所以在這裡稱這一結構是自在性的結構，乃是由於它未能將自己充分涉足於現實政治領域，而仍然只是紙面上的一種構想。

這種共時結構無疑依賴於某種時間客體，因為當且僅當時間客體存在，意識客體才能與時間客體交織，完成共時操作。然而，這種共時操作假若單純依賴於時間客體而忽略該客體的內在本性以及意識客體作為實在時所處的客觀環境，那麼，時間客體在理智的導引下仍然是由意識客體自身決定其展開之起止與節奏的。

但是，我們觀察到一種傾向，即時間客體已經可以強有力地抹除個體的特徵，使獨特體變成一種形式的連續體，進而像癌細胞侵佔組織那樣將這一形式連續扭轉成實質連續。這個傾向當然是令人擔憂的，它提供了一種關於修正主義的暗示，即反對共產主義和自由意志的暗示。從這一點說，革命的權力引發的共時結果與資本主義下由市場操作導致的共時結果是沒有分異的。於此，一種荒謬的現象呈現在所有人的面前，革命者不能把握到超越性作為向量的規定性，因而把超越性顛倒為保守性乃至反動性。我們姑且稱這種現象為革命在共時狀態下的異化。

在這個異化過程中，正如馬庫色一再澄清的那樣，這個異化可以歸結為一個同義反覆：手段取代了目的，目的消解在各種為實現它自身的途徑中。可見，這種共時在規模上雖然不及資本主義的共時機械造成的客體交織之廣，但卻遠勝於資本主義所能及之深。在資本主義社會中，超越性不時湧現，放射出象徵著更高合理性的輝光，但在一種作為資本主義反題的極權主義社會，一種在某種語境下與新反動主義沆瀣一氣的社會中，超越性被高強度的共時活動侵蝕，表現為等強的保守性。

在此，應當提醒諸位左翼人士，意識客體與時間客體的交織、互消與接納是整個精神世界的客觀規律，但共時同樣也會異化個人乃至作為意志的個人的義肢。在無省察的義肢性徹底取代批判性的悲慘世界中，批判性力量應當在場，正如共時狀態下每一個人都虛假地在場於革命圖式中。一如前文力圖闡明的那樣，圖式之外的現實世界映現的失序性，恰恰是開啟共產主義大門的鑰匙，誰反對這一點，誰就從根本上否定了共產主義。

消息来源: https://www.tg-me.com/ShinChoSha/11094

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Monster Small: 这篇是谁写的

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haizhe zh: 只要国家还要封锁就没有

歷史上的今天：紅旗落地，蘇聯解體
對於蘇聯解體，其中可以有種種證明與反思
當初的先鋒隊為什麼變成了壓迫人民的反動官僚？
為什麼蘇聯所稱的民主實質上是官僚獨裁？
對於這類似的種種問題，我們不妨思考一下這種先鋒隊制度與集權制度的合理性
在先鋒隊早期，確實是一個能代領人民群眾走向社會主義的組織，但從這裡開始注定的要從人民群眾中分化並且產生權力階級
到革命成功後，先鋒隊們因缺乏民眾的監督再加上其權力階級的特權，漸漸腐化變質，從而走向無產階級群眾們的對立面
而大家都知道，缺乏民主監督與制度那麼腐化是不可避免的
以前的蘇聯，中國不就是建立起了威權社會主義從而漸漸腐敗變質的嗎？
難道我們還要重走一遍歷史，去回憶一下嗎
顯然不愿，所以以上的種種弊端與錯誤，都證明了威權社會主義這條路走不通，這裡並不是說什麼大大是好的，只不過下面的歪了，這完全就是一個體質的問題！
今後我們，也肯定不能重新走老路，犯老錯，而是需要一個無產階級民主的共產主義

論集體主義下群體認同的政治特徵：基於文化時間客體的共時效應

群體認同歷來是權力階級及革命者力圖爭取和把握的一個概念，肇因人類一切活動都需要社會支持，而在普遍的社會性之下，公共領域中的分異作為社會性的一種反趨勢在場。正因其作為反趨勢而映現的特徵，基於文化或者說意識形態的集體主義意識形態應運而生，這種虛假共同體自法國大革命之後愈演愈烈，終於構成了當代資本主義的文化觀念。

群體之起源，可追溯到原始公社時期。人類作為社會性動物，群體的存在使得個人的生存與意志得到強有力的保證。一如斯蒂格勒所指出的那樣，我因群體而存在，但群體也因我而存在。個人與群體之間密不可分的聯繫，在發生學意義上，其共相是使用價值。群體對於個人而言，從經濟學維度上說就是一種使用價值，而在個人的自由意志的作用下，因此，群體在宏觀上是異質的、非連續的。同時，使用價值也是超越其它因素，最為有力的個人-群體紐帶。

正如福祉國家概念所產生的直接結果那樣，個人在制度紅利的誘使下，對資產階級國家及其資產階級政黨抱持了自覺擁護的態度。在新自由主義改革之後，歐美諸國普遍爆發了大量示威遊行以向政府抗議。可見，使用價值一旦失去，群體的認同感便大幅降低了，連同群體自身建構的宏大敘事也會遭致人們的普遍懷疑。這個景況在近代以來的數次重大歷史事件中也是一樣的。

即使在中國，情況在性質上也仍舊如此。隨著中國社會的資本主義特徵日益顯化，資本主義生產關係暴露的反人類特性也開始為人所感知。且不說造成這一後果的主體是否進入了人民的視域，起碼資本主義所帶來的後果是鮮明地在場了。社會人日常生活中的苦情、學生在學歷社會下難以容受而表露出來的各種症狀，以及當代社會人民對集體產生的普遍懷疑與拒斥，充分說明了使用價值在集體與個人中充當張力紐帶的份量。正是出於使用價值造成的這種張力，個人與集體才具有能動性。

然而，個人主義最終導向的是其意志的反面，或言走向一個反題。這個反題恰恰使得個人的意志被異化，它成了一種無法實現的事物。同理，集體主義也是如此，當集體主義作為主導思想統攝個人與集體時，集體也導致了其目的因的崩塌。唯有在集體主義與個人主義處於辯證統一時，個人和集體才能充分發揮其內在本性。這種統一，就是無政府主義的內涵之一。關於此，將留待下一篇文章討論。

消息来源: https://www.tg-me.com/ShinChoSha/11100

https://www.bilibili.com/video/BV11t411C7Lk
还搞这些啊，不如来学习吧。这是我最近找到的一个网课，作为马克思主义政治学和政治哲学入门还是不错的。
不过，受限于中国的学术环境，里面不可避免会有一些吹中特社的内容，但是占比很少，自己甄别去除即可。