📂 قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان - حفظه اللهُ تعالى - :

‏|[ الذين حققوا التوحيد في صدر الأمة كثيرون لكن في آخر الزمان يكونون قليلا وغرباء ومضطهدين ومحتقرين في الناس. |]

📓【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١١٠)】

📂 قال فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

|[ ومن بلغَهُ سلامٌ من غائب وجب الردُّ عليه، فإن كان بواسطة شخص فإنّه يقول في الردّ: وعليه السلام، وإن كان بواسطة كتاب فإنّه إذا قرأه يقول: وعليكم السلام.
فيردُّ عليه بأحسن من تحيته أو مثلها.
فاتقوا الله عباد الله وأفشُوا السلام بينكم لما فيه من المصالح والخيرات وإحياء السنة وإزالة الجفوة فإنّه من طيب الكلام. |]

📓 [الخطب المنبرية/6-ص440/دارالعاصمة]

📂 قال ‏معالي الشيخ د. صالح الفوزان حفظه الله:

|[ الفتنة شديدة عند خروج الدجال، ولا يثبت على دينه إلا من ثبته الله وكان عنده صبر، وعنده علم، وعنده معرفة بشر هذا الدجال، أما عامة الناس وكثير من الناس فإنهم يتأثرون ويفتنون بهذا الدجال، نسأل الله العافية |]

📓 [شرح كتاب الفتن والحوادث صـ٢٩٠]

📂 قـال ‏الـعلامہ صـالح الـفوزان
حفظہ الله تعالـﮯ :

|[ ﻻ ﻳﺠـﻮﺯ ﻟﻠﺠﺎﻫـﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠـﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻌـﻠﻢ ﺍﻟﻜـﺒﺎﺭ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺘﻜﻔـﻴﺮ .

ﻓﺎﻷﻣـﺮ ﺧﻄـﻴﺮ ﺟـﺪﺍ ﻓﻌـﻠﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﺎﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻤـﺴﻚ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻤﻦ ﻭﻛـﻞ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻷﻣـﺮ ، ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺸـﺄﻥ ﻣـﻦ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻤﺎﺀ.

ﻓـﻬﺬﺍ ﻻﺑـﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤـﺚ ﻓـﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻣـﺎ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺻﻐـﺎﺭ ﻃـﻠﺒﺔ ﺍﻟـﻌﻠﻢ ﻓﻠـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺍﻟﺤـﻖ ﻓـﻲ ﺇﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻭﻳﺤﻜـﻢ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻳﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺃﻋـﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫـﻮ ﺟﺎﻫـﻞ. |]

📓‏ |[ ﺍﻟﻔـﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻬـﻤﺔ (صــ ٧١‏) ]|

📂 قال معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ :

|[ بقاؤك فـي الجهل مع وجود العلماء
أليس هو حجة عليك. |]

📓 الأجوبة المفيدة (ص٧٦)

📂| قَـالَ العـَلّامَة صَالِح الفَوْزَان -حَـفِظَه الله-:

|[ أثبتَ اللهُ الأمنَ لمن لَمْ يُشرك والذي لم يشرك يكون موحدا ً، فدلّ على أنّ من فضائل التوحيد استقرار الأمن. |]

📓 "الـقول المفـيد" صـ (٣٧)

📂 قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:

|[ قول اسمع الأناشيد بدل الغناء مثل من يقول اغسل البول بالبول |]

📓إغاثة اللهفان 26-05-1437هـ

📜 التحذير من المناهج الضالة .

📂 قال العلاّمة صالح الفوزان -حَـفظُهُ الله- :

|[ إياك والمنهاج المحدثة ، والمناهج الضالة التي حدثت بعد القرون المفضلة :

■ مثل عقيدة اﻹرجاء .
■ وعقيدة القدرية .
■ وعقيدة الخوارج .
■ وعقيدة المعتزلة .
■ وعقيدة الشيعة .
■ وغير ذلك من الفرق الضالة .

عليك بتجنب هذه المناهج ، ومن سار على نهجها في وقتنا الحاضر ، فعليك بتجنبها ، والابتعاد عنها. |]

📓 [شرح الدرة المضية صـ٢٨٠]

📂 ‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

فمن أطاع مخلوقاً في تحريم حلالٍ أو تحليل حرامٍ فمن أطاعهم وهو يعلم أنهم أحلوا وحرَّموا من غير دليل فإنه أشرك بالله وإن لم يكن يعلم فإنه مخطئ؛ لأنه لم يُمحّص قولهم ويعرضه على الدليل.

📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٤ صـ ١٤١٩

📜 معـنى كلمـة التوحيـد «لا إله إلا الله»

📂 الشَّــيْخ العَلّامـَـة /صـَالِح بـنُ فـُوزان آل فـوزَان
-حَــَفظـهُ الله:-

|[ التوحيد هو أفراد الله بالعبادة، وترك عبادة ما سواه، وهذا هو معنى، ‹لا إله إلا الله›، ‹فلا إله› هذا ترك عبادة ما سواء الله، ‹إلا الله› هذا أفراد الله جل وعلا بالعبادة،

☜ فهي اشتملت على نفي وإثبات، نفي الشرك واثبات التوحيد لله عز وجل، ولذلك تسمى كلمة ‹الإخلاص›، تسمى العروة الوثقى

•• ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ﴾•[البقـرة: ٢٥٦]

❒ وهذا معنى ‹لا إله إلا الله›، ‹يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ› هذا معنى:-‹لا إله›، ويؤمن بالله وهذا معنى:ـ ‹إلا الله›،

•﴿فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾•

☜ لا إله إلا الله، وهي كلمة التقوى، وألزمهم كلمة التقوى، كانوا أحق بها وأهلها، وهي كلمة عظيمة، لما تشتمل عليهِ من توحيد لله وعبادته، ونفي عبادتهِ ما سواه ، وإبطال عبادة ما سواء الله سبحانه وتعالى.

وبذلك تجتمع أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، توحيد الإلوهية، و توحيد الأسماء وصفات.|]

📓 مجموع الفتاوى

📂 قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

|[ أصحاب الأهواء يريدون التخلص من الأدلة الصحيحة لأجل أن تسلم لهم أفكارهم |]

📓 شرح حديث إنا كنا في جاهلية وشر - ص٣١

📂 قال الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :

|[ ليس عندنا انتماء إلا لأهل السنة والتوحيد. |]

📓 [الأجوبة المفيدة ص ١٠٣].

📂 قال سماحة الوالد الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :


|[ أنت حسبك أنك عامّي ، أنت تسأل أهل العلم ولا تجتهد قال الله جل وعلا : (( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) فيجب أن نتنبه لهذه الأمور وأن نخاف الله جل وعلا ، في ديننا وفي أمتنا وأن نأخذ العلم من مصادره ومن أهله المعروفين به . لما انعزل على وقت الحسن البصري رحمه الله إمام التابعين ، انعزل بعض تلاميذه لما اختلفوا معه في بعض المسائل ، انعزلوا عنه وكوّنوا لهم حلقة مع بعضهم وانعزلوا عن إمام التابعين الحسن البصري رحمه الله ماذا كانت حالهم ؟ صاروا خوارج يقاتلون الصحابة ويكفّرون الصحابة بسبب انعزالهم عن أهل العلم واقتصارهم على أخذ العلم على من ليس من أهل العلم صاروا خوارج ، أهل ضلال ، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم وقال : " لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " مع أنهم يقرأون القرآن ويحفظون الأحاديث ويصلون الليل ويصومون النهار لكن لما لم يكونوا على جادة واضحة من العلم صاروا بهذه المنزلة وصاروا يقاتلون المسلمين ويكفّرونهم ، يكفّرون المسلمين بسبب الانعزال لما انعزلوا عن أهل العلم وهذا هو نفس الواقع , من اعتزل عن أهل العلم وأخذه عن غير أهل العلم حصل له من الخلل ما يحصل ، فمقل ومستكثر وأهون ذلك أنه يحرم من العلم الصحيح , يظن أنه عالم وهو ليس بعالم وهو جاهل مركب يحرم من العلم الصحيح الله جل وعلا قال : (( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها )) العلم له أبواب ، له أهل , له حملة , تأتي البيوت من أبوابها لا تأتي من السطوح ومن أعلى العلم ، أئت العلم من أبوابه ، من أصوله من صغار المسائل إلى كبارها مع العلماء ، هذه أبواب العلم ، إذا أخطأت هذا الباب فإنك تضل وتصاب والعياذ بالله بما أصيب به الخوارج ولو في الفكر ولو لم تحمل السلاح يكون فكرك منحرف ولا ترى لأهل العلم قدرا وربما تتكلم في حق العلماء وربما لا تتكلم ولاتحمل سلاح لكن يكون في نفسك وفي قلبك هذه الفكرة الخبيثة فيجب على المسلم أن يتنبه لذلك , لابد من الارتباط بالعلماء , إما بالدراسة على العلماء في المساجد وإما بالدراسة في دور العلم في المدارس في المعاهد في الكليات وأما أنه ينعزل ويطلب العلم من غير أهله ويأتيه من غير أبوابه ، العلماء يقولون من ضيّع الأصول حُرم الوصول ، من ضيّع الأصول حُرم الوصول ، لن يصل أبدا ولا يُدرى في أي واد يهلك ولا حول ولا قوة إلا بالله .
الحاصل أننا ننتبه إلى هذا الخطر الداهم الذي يجتاح الآن كثيرا من شبابنا ومتعالمينا فيجب أن نتنبه لذلك وأن نأخذ العلم من أهله ما داموا موجودين ومن مصادره والحمد لله بين أيدينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن الذي يبيّن كتاب الله وسنة رسوله هم العلماء , ما هم نحن مبتدئون , ونأخذ العلم من الكتاب والسنة لفهمنا ؟ لا ، نرجع إلى أهل العلم يشرحوا لنا ، يبينوا لنا معنى الآيات ، معنى الأحاديث . |]

📓 من شريط التشكيك في العلماء [ الدقيقة : ٣٤ ]

📂 قال سماحة الوالد الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى :

|[ دعوة الحق تمكث في الأرض وإن لاقت ما لاقت من العراقيل إذا صبر أهلها عليها فإن النجاح سيكون عاقبتها.|]

📓 { الأمن الفكري ص:10}

📂 قَـالَ العلّامـة الفـوزَان -حَـفظَهُ الله-:

|[ فالـدّين كلّه هو النصيحة ولهذا قال: " الدّيـنُ النَّصــيحَة… ".
فالـذي ليس عنده نصــيحَة أبداً ليس عنده ديـن، وإن كان عنده نقص في النَّصـيحَة صار عنده نقص في الدين فالدين يكمل وينقص ويزول بسبب عدم النَّصـيحَة أو نُقصانـها. |]

📓المنحة الربانية ص١٢١

📂 قال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :

|[ الذكر لا يجعل نغمة للجوال،
الذكر: قرآن أو حديث أو تكبير أو أذان، لا يجعل نغمة الجوال، ولا يجعل منبهًا على المكالمة ؛ لأن هذا فيه إهانة لذكر الله عز وجل. |]

📓 توجيهات للجندي المسلم: (٢٣)

‏📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

⁧|[ الشيطان⁩ لا يقصر نظره على الأجيال الحاضرة بل يمتد إلى الأجيال المستقبلة،

فإنه لما لم يتمكن من إيقاع ⁧الشرك⁩ في الجيل الحاضر من قوم نوح طمع في الجيل المقبل ونصب له الأحبولة. |]

📓 [بيان حقيقة ⁧التوحيد⁩ ص١٣]

📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظة الله :

|[ أيها المسلم : لا تحرم نفسك من قيام الليل ، ولو بشيءٍ قليلٍ تداوم عليه ؛ لتنال من ثواب القائمين المستغفرين بالأسحار ، وربما يدفع بك القليل إلى الكثير ، والله لا يضيع أجر المحسنين. |]

📓 الملخص الفقهي (١٨٧/١)

📜 الابتداع قسمين

📂 قـال الشيـخ العلامـة
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - حفظـه الله ورعـاه -

والابتداع على قسمين :

1⃣)《 ابتداع في العادات 》

● كابتداع المخترعات الحديثة، وهذا مباح، لأن الأصل في العادات الاباحة

2⃣)《 وابتداع في الدين 》

● وهذا محرم، لأن الأصل فيه التوقيف، قال صلى الله عليه وسلم : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" وفي رواية : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد".

📓 [ البدعة "تعريفها أنواعها أحكامها" (8-7) ]

📂 ‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

قولهم: هناك بدعة حسنة لا يكفي أن يكون تأويلاً، فإن التأويل قد يكون صاحبه معذوراً، لكن هذا يدخل في باب مشاقّة الرسول ﷺ.

📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٤ صـ ١٤٨٤