📂 قال الشيخ د. صالح الفوزان حفظه الله:
|[ مجالسة أهل البدع لا تجوز؛ يتأثر بهم الإنسان|]
📓 [حقيقة دعوة الشيخ محمد 01-01-1439هـ].
|[ مجالسة أهل البدع لا تجوز؛ يتأثر بهم الإنسان|]
📓 [حقيقة دعوة الشيخ محمد 01-01-1439هـ].
📜 شُـرُوطُ لَا إلَهَ إلَّا الله
📂 قال الشيخ العلامة- صالح الفوزان- حفظه الله ورعاه-:
|[ لا بد في شهادة أن" لا إله إلا الله " من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:
- الشـرط الأول:
العلم: أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: ٨٦] .
• أي: (شهد) بلا إله إلا الله، (وهُم يعلمون) بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ما تدل عليه.
- الشـرط الثـاني:
اليقين: بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا} [الحجرات: ١٥] .
• فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة» فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.
- الشـرط الثـالث:
القبول لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به؛ كان من الذين قال الله فيهم: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات: ٣٥، ٣٦] .
• وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون: (لا إله إلا الله) ، ولا يتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.
- الشـرط الرابـع:
الانقياد لما دلت عليه، قال تعالى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [لقمان: ٢٢] .
والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه: أي ينقاد لله بالإخلاص له.
- الشـرط الخـامس:
الصدق: وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه كان منافقًا كاذبًا،
قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا} إلى قوله: {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة: ٨- ١٠] .
- الشـرط السـادس:
الإخلاصُ: وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لا يقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛
لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: «فإنَّ الله حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله» [الحديث أخرجه الشيخان] .
- الشـرط السـابع:
المحبة لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها،
قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة: ١٦٥] .
فأهل (لا إله إلا الله) يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله. |]
📓 [( كتاب: عقيدة التوحيد 45 - 42 )].
📂 قال الشيخ العلامة- صالح الفوزان- حفظه الله ورعاه-:
|[ لا بد في شهادة أن" لا إله إلا الله " من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:
- الشـرط الأول:
العلم: أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك، قال تعالى: {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: ٨٦] .
• أي: (شهد) بلا إله إلا الله، (وهُم يعلمون) بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ما تدل عليه.
- الشـرط الثـاني:
اليقين: بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه، قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا} [الحجرات: ١٥] .
• فإن كان مرتابًا كان منافقًا، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من لقيتَ وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا قلبه فبشره بالجنة» فمن لم يستيقن بها قلبه، لم يستحق دخولَ الجنَّة.
- الشـرط الثـالث:
القبول لما اقتضته هذه الكلمة من عبادة الله وحده، وترك عبادة ما سواه؛ فمن قالها ولم يقبل ذلك ولم يلتزم به؛ كان من الذين قال الله فيهم: {إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ} [الصافات: ٣٥، ٣٦] .
• وهذا كحال عباد القبور اليوم؛ فإنهم يقولون: (لا إله إلا الله) ، ولا يتركون عبادة القبور؛ فلا يكونون قابلين لمعنى لا إله إلا الله.
- الشـرط الرابـع:
الانقياد لما دلت عليه، قال تعالى: {وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [لقمان: ٢٢] .
والعروة الوثقى: لا إله إلا الله؛ ومعنى يسلم وجهه: أي ينقاد لله بالإخلاص له.
- الشـرط الخـامس:
الصدق: وهو أن يقولَ هذه الكلمة مصدقًا بها قلبُه، فإن قالَها بلسانه ولم يصدق بها قلبُه كان منافقًا كاذبًا،
قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا} إلى قوله: {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة: ٨- ١٠] .
- الشـرط السـادس:
الإخلاصُ: وهو تصفيةُ العمل من جميع شوائب الشرك؛ بأن لا يقصد بقولها طمعًا من مطامع الدنيا، ولا رياء ولا سمعة؛
لما في الحديث الصحيح من حديث عتبان قال: «فإنَّ الله حرّم على النار من قال: لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله» [الحديث أخرجه الشيخان] .
- الشـرط السـابع:
المحبة لهذه الكلمة، ولما تدل عليه، ولأهلها العاملين بمقتضاها،
قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} [البقرة: ١٦٥] .
فأهل (لا إله إلا الله) يحبون الله حبًّا خالصًا، وأهل الشرك يحبونه ويحبون معه غيره، وهذا ينافي مقتضى لا إله إلا الله. |]
📓 [( كتاب: عقيدة التوحيد 45 - 42 )].
📂 قال فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
|[ ومن بلغَهُ سلامٌ من غائب وجب الردُّ عليه، فإن كان بواسطة شخص فإنّه يقول في الردّ: وعليه السلام، وإن كان بواسطة كتاب فإنّه إذا قرأه يقول: وعليكم السلام.
فيردُّ عليه بأحسن من تحيته أو مثلها.
فاتقوا الله عباد الله وأفشُوا السلام بينكم لما فيه من المصالح والخيرات وإحياء السنة وإزالة الجفوة فإنّه من طيب الكلام. |]
📓 [الخطب المنبرية/6-ص440/دارالعاصمة]
|[ ومن بلغَهُ سلامٌ من غائب وجب الردُّ عليه، فإن كان بواسطة شخص فإنّه يقول في الردّ: وعليه السلام، وإن كان بواسطة كتاب فإنّه إذا قرأه يقول: وعليكم السلام.
فيردُّ عليه بأحسن من تحيته أو مثلها.
فاتقوا الله عباد الله وأفشُوا السلام بينكم لما فيه من المصالح والخيرات وإحياء السنة وإزالة الجفوة فإنّه من طيب الكلام. |]
📓 [الخطب المنبرية/6-ص440/دارالعاصمة]
📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
فالواجب على المسلمين أن يتنبهوا لهذا الأمر، وأن لا يقتدوا باليهود، فيتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، فيستحلون الصلاة عندها، أو يبنون عليها، أو غير ذلك من أنواع الغلو.
📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٤ صـ ١٧٧٦
فالواجب على المسلمين أن يتنبهوا لهذا الأمر، وأن لا يقتدوا باليهود، فيتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، فيستحلون الصلاة عندها، أو يبنون عليها، أو غير ذلك من أنواع الغلو.
📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٤ صـ ١٧٧٦
📂قال الشيخ صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله :
|[ "إذا أعجبك كلام في الدين فلا تعجل حتى تنظر فيه :
هل هو مؤسس على حق وأدلة أم هو من الرأس والفكر : فهذا غثاء كغثاء السيل اتركه.
أما إن كان مؤسسا ومؤصلا على الكتاب و السنة : فهذا حق ." |]
📓 كتاب [شرح السنة للبربهاري (ص88)]
|[ "إذا أعجبك كلام في الدين فلا تعجل حتى تنظر فيه :
هل هو مؤسس على حق وأدلة أم هو من الرأس والفكر : فهذا غثاء كغثاء السيل اتركه.
أما إن كان مؤسسا ومؤصلا على الكتاب و السنة : فهذا حق ." |]
📓 كتاب [شرح السنة للبربهاري (ص88)]
📂 قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
|[ الآن الناس أكثر ما يهجرون الذي يخالفهم في أمر دنياهم ، وأما الذي يخالف في أمور الدين ، هذا عندهم سهل. |]
📓 شرح منظومة الآداب الشرعية (١٩١/١).
|[ الآن الناس أكثر ما يهجرون الذي يخالفهم في أمر دنياهم ، وأما الذي يخالف في أمور الدين ، هذا عندهم سهل. |]
📓 شرح منظومة الآداب الشرعية (١٩١/١).
📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
|[ وليس عندنا إنتماء إلا لأهل السُّنة و التَّوحيد. |]
📓 الأجوبة المفيدة (١٠٣)
|[ وليس عندنا إنتماء إلا لأهل السُّنة و التَّوحيد. |]
📓 الأجوبة المفيدة (١٠٣)
📂 قال سماحة الوالد العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى - :
|[ عُمُر الإنسان أيام معدودة فما دمت معافى في بدنك وفي أمن واستقرار فسارع إلى الاشتغال بالطاعات. |]
📓شرح كتاب الكبائر (565)
|[ عُمُر الإنسان أيام معدودة فما دمت معافى في بدنك وفي أمن واستقرار فسارع إلى الاشتغال بالطاعات. |]
📓شرح كتاب الكبائر (565)
📂| قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
|[ والعقيدة الفاسدة بالشرك تحرم من الجنة والمغفرة؛ وتوجب العذاب والخلود في النار ]|
📓|(الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد)
|[ والعقيدة الفاسدة بالشرك تحرم من الجنة والمغفرة؛ وتوجب العذاب والخلود في النار ]|
📓|(الإرشاد إلى صحيح الإعتقاد)
📜 هل يجوز الصلاة بالبسطار [ الحذاء_العسكري ] الله ؟ وما هي كيفة الوضوء فيه ؟ وهل له مدة معينة ؟
📂| قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
|[ تجوز الصلاة بالبسطار - أي : الخف - إذا كان طاهرًا وليس عليه نجاسة ، ويجوز المسح عليه في الوضوء إذا كان ساترًا سترًا كاملاً للرجل ، بأن يكون ضافيًا على الكعبين وما تحتهما ، وثابتًا على الرجل ، وقد لبسه على طهارة ، بأن يلبسه وهو على وضوء .
وصفة المسح أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أطراف أصابع رجله ، ثم يمررهما إلى ساقيه .
ومدة المسح يوم وليلة بالنسبة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، وهو رخصة ثابتة بالسنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكره إلا المبتدعة ، وابتداء المدة على الصحيح من أول مسح بعد اللبس، والله أعلم |]
📓 انتهى من "المنتقى" (٢/٥٤)
📂| قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
|[ تجوز الصلاة بالبسطار - أي : الخف - إذا كان طاهرًا وليس عليه نجاسة ، ويجوز المسح عليه في الوضوء إذا كان ساترًا سترًا كاملاً للرجل ، بأن يكون ضافيًا على الكعبين وما تحتهما ، وثابتًا على الرجل ، وقد لبسه على طهارة ، بأن يلبسه وهو على وضوء .
وصفة المسح أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أطراف أصابع رجله ، ثم يمررهما إلى ساقيه .
ومدة المسح يوم وليلة بالنسبة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، وهو رخصة ثابتة بالسنة المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكره إلا المبتدعة ، وابتداء المدة على الصحيح من أول مسح بعد اللبس، والله أعلم |]
📓 انتهى من "المنتقى" (٢/٥٤)
📂 قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان - حفظه اللهُ تعالى - :
|[ الذين حققوا التوحيد في صدر الأمة كثيرون لكن في آخر الزمان يكونون قليلا وغرباء ومضطهدين ومحتقرين في الناس. |]
📓【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١١٠)】
|[ الذين حققوا التوحيد في صدر الأمة كثيرون لكن في آخر الزمان يكونون قليلا وغرباء ومضطهدين ومحتقرين في الناس. |]
📓【 التعليق على قرة عيون الموحدين ( ١١٠)】
📂 قال فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
|[ ومن بلغَهُ سلامٌ من غائب وجب الردُّ عليه، فإن كان بواسطة شخص فإنّه يقول في الردّ: وعليه السلام، وإن كان بواسطة كتاب فإنّه إذا قرأه يقول: وعليكم السلام.
فيردُّ عليه بأحسن من تحيته أو مثلها.
فاتقوا الله عباد الله وأفشُوا السلام بينكم لما فيه من المصالح والخيرات وإحياء السنة وإزالة الجفوة فإنّه من طيب الكلام. |]
📓 [الخطب المنبرية/6-ص440/دارالعاصمة]
|[ ومن بلغَهُ سلامٌ من غائب وجب الردُّ عليه، فإن كان بواسطة شخص فإنّه يقول في الردّ: وعليه السلام، وإن كان بواسطة كتاب فإنّه إذا قرأه يقول: وعليكم السلام.
فيردُّ عليه بأحسن من تحيته أو مثلها.
فاتقوا الله عباد الله وأفشُوا السلام بينكم لما فيه من المصالح والخيرات وإحياء السنة وإزالة الجفوة فإنّه من طيب الكلام. |]
📓 [الخطب المنبرية/6-ص440/دارالعاصمة]
📂 قال معالي الشيخ د. صالح الفوزان حفظه الله:
|[ الفتنة شديدة عند خروج الدجال، ولا يثبت على دينه إلا من ثبته الله وكان عنده صبر، وعنده علم، وعنده معرفة بشر هذا الدجال، أما عامة الناس وكثير من الناس فإنهم يتأثرون ويفتنون بهذا الدجال، نسأل الله العافية |]
📓 [شرح كتاب الفتن والحوادث صـ٢٩٠]
|[ الفتنة شديدة عند خروج الدجال، ولا يثبت على دينه إلا من ثبته الله وكان عنده صبر، وعنده علم، وعنده معرفة بشر هذا الدجال، أما عامة الناس وكثير من الناس فإنهم يتأثرون ويفتنون بهذا الدجال، نسأل الله العافية |]
📓 [شرح كتاب الفتن والحوادث صـ٢٩٠]
📂 قـال الـعلامہ صـالح الـفوزان
حفظہ الله تعالـﮯ :
|[ ﻻ ﻳﺠـﻮﺯ ﻟﻠﺠﺎﻫـﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠـﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻌـﻠﻢ ﺍﻟﻜـﺒﺎﺭ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺘﻜﻔـﻴﺮ .
ﻓﺎﻷﻣـﺮ ﺧﻄـﻴﺮ ﺟـﺪﺍ ﻓﻌـﻠﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﺎﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻤـﺴﻚ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻤﻦ ﻭﻛـﻞ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻷﻣـﺮ ، ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺸـﺄﻥ ﻣـﻦ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻤﺎﺀ.
ﻓـﻬﺬﺍ ﻻﺑـﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤـﺚ ﻓـﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻣـﺎ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺻﻐـﺎﺭ ﻃـﻠﺒﺔ ﺍﻟـﻌﻠﻢ ﻓﻠـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺍﻟﺤـﻖ ﻓـﻲ ﺇﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻭﻳﺤﻜـﻢ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻳﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺃﻋـﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫـﻮ ﺟﺎﻫـﻞ. |]
📓 |[ ﺍﻟﻔـﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻬـﻤﺔ (صــ ٧١) ]|
حفظہ الله تعالـﮯ :
|[ ﻻ ﻳﺠـﻮﺯ ﻟﻠﺠﺎﻫـﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠـﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋـﻞ ﺍﻟﻌـﻠﻢ ﺍﻟﻜـﺒﺎﺭ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺘﻜﻔـﻴﺮ .
ﻓﺎﻷﻣـﺮ ﺧﻄـﻴﺮ ﺟـﺪﺍ ﻓﻌـﻠﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺧـﺎﻑ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻤـﺴﻚ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻤﻦ ﻭﻛـﻞ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻷﻣـﺮ ، ﻭﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺸـﺄﻥ ﻣـﻦ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣـﺮ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻤﺎﺀ.
ﻓـﻬﺬﺍ ﻻﺑـﺪ ﺃﻥ ﻳﺒﺤـﺚ ﻓـﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻣـﺎ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻋﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻣـﻦ ﺻﻐـﺎﺭ ﻃـﻠﺒﺔ ﺍﻟـﻌﻠﻢ ﻓﻠـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺍﻟﺤـﻖ ﻓـﻲ ﺇﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ ﻭﻳﺤﻜـﻢ ﻋـﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻳﻘـﻊ ﻓـﻲ ﺃﻋـﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫـﻮ ﺟﺎﻫـﻞ. |]
📓 |[ ﺍﻟﻔـﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻬـﻤﺔ (صــ ٧١) ]|
📂 قال معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ :
|[ بقاؤك فـي الجهل مع وجود العلماء
أليس هو حجة عليك. |]
📓 الأجوبة المفيدة (ص٧٦)
|[ بقاؤك فـي الجهل مع وجود العلماء
أليس هو حجة عليك. |]
📓 الأجوبة المفيدة (ص٧٦)
📂| قَـالَ العـَلّامَة صَالِح الفَوْزَان -حَـفِظَه الله-:
|[ أثبتَ اللهُ الأمنَ لمن لَمْ يُشرك والذي لم يشرك يكون موحدا ً، فدلّ على أنّ من فضائل التوحيد استقرار الأمن. |]
📓 "الـقول المفـيد" صـ (٣٧)
|[ أثبتَ اللهُ الأمنَ لمن لَمْ يُشرك والذي لم يشرك يكون موحدا ً، فدلّ على أنّ من فضائل التوحيد استقرار الأمن. |]
📓 "الـقول المفـيد" صـ (٣٧)
📂 قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
|[ قول اسمع الأناشيد بدل الغناء مثل من يقول اغسل البول بالبول |]
📓إغاثة اللهفان 26-05-1437هـ
|[ قول اسمع الأناشيد بدل الغناء مثل من يقول اغسل البول بالبول |]
📓إغاثة اللهفان 26-05-1437هـ
📜 التحذير من المناهج الضالة .
📂 قال العلاّمة صالح الفوزان -حَـفظُهُ الله- :
|[ إياك والمنهاج المحدثة ، والمناهج الضالة التي حدثت بعد القرون المفضلة :
■ مثل عقيدة اﻹرجاء .
■ وعقيدة القدرية .
■ وعقيدة الخوارج .
■ وعقيدة المعتزلة .
■ وعقيدة الشيعة .
■ وغير ذلك من الفرق الضالة .
عليك بتجنب هذه المناهج ، ومن سار على نهجها في وقتنا الحاضر ، فعليك بتجنبها ، والابتعاد عنها. |]
📓 [شرح الدرة المضية صـ٢٨٠]
📂 قال العلاّمة صالح الفوزان -حَـفظُهُ الله- :
|[ إياك والمنهاج المحدثة ، والمناهج الضالة التي حدثت بعد القرون المفضلة :
■ مثل عقيدة اﻹرجاء .
■ وعقيدة القدرية .
■ وعقيدة الخوارج .
■ وعقيدة المعتزلة .
■ وعقيدة الشيعة .
■ وغير ذلك من الفرق الضالة .
عليك بتجنب هذه المناهج ، ومن سار على نهجها في وقتنا الحاضر ، فعليك بتجنبها ، والابتعاد عنها. |]
📓 [شرح الدرة المضية صـ٢٨٠]
📂 قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
فمن أطاع مخلوقاً في تحريم حلالٍ أو تحليل حرامٍ فمن أطاعهم وهو يعلم أنهم أحلوا وحرَّموا من غير دليل فإنه أشرك بالله وإن لم يكن يعلم فإنه مخطئ؛ لأنه لم يُمحّص قولهم ويعرضه على الدليل.
📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٤ صـ ١٤١٩
فمن أطاع مخلوقاً في تحريم حلالٍ أو تحليل حرامٍ فمن أطاعهم وهو يعلم أنهم أحلوا وحرَّموا من غير دليل فإنه أشرك بالله وإن لم يكن يعلم فإنه مخطئ؛ لأنه لم يُمحّص قولهم ويعرضه على الدليل.
📓 التعليق القويم على كتاب إقتضاء الصراط المستقيم جـ ٤ صـ ١٤١٩
📜 معـنى كلمـة التوحيـد «لا إله إلا الله»
📂 الشَّــيْخ العَلّامـَـة /صـَالِح بـنُ فـُوزان آل فـوزَان
-حَــَفظـهُ الله:-
|[ التوحيد هو أفراد الله بالعبادة، وترك عبادة ما سواه، وهذا هو معنى، ‹لا إله إلا الله›، ‹فلا إله› هذا ترك عبادة ما سواء الله، ‹إلا الله› هذا أفراد الله جل وعلا بالعبادة،
☜ فهي اشتملت على نفي وإثبات، نفي الشرك واثبات التوحيد لله عز وجل، ولذلك تسمى كلمة ‹الإخلاص›، تسمى العروة الوثقى
•• ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ﴾•[البقـرة: ٢٥٦]
❒ وهذا معنى ‹لا إله إلا الله›، ‹يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ› هذا معنى:-‹لا إله›، ويؤمن بالله وهذا معنى:ـ ‹إلا الله›،
•﴿فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾•
☜ لا إله إلا الله، وهي كلمة التقوى، وألزمهم كلمة التقوى، كانوا أحق بها وأهلها، وهي كلمة عظيمة، لما تشتمل عليهِ من توحيد لله وعبادته، ونفي عبادتهِ ما سواه ، وإبطال عبادة ما سواء الله سبحانه وتعالى.
وبذلك تجتمع أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، توحيد الإلوهية، و توحيد الأسماء وصفات.|]
📓 مجموع الفتاوى
📂 الشَّــيْخ العَلّامـَـة /صـَالِح بـنُ فـُوزان آل فـوزَان
-حَــَفظـهُ الله:-
|[ التوحيد هو أفراد الله بالعبادة، وترك عبادة ما سواه، وهذا هو معنى، ‹لا إله إلا الله›، ‹فلا إله› هذا ترك عبادة ما سواء الله، ‹إلا الله› هذا أفراد الله جل وعلا بالعبادة،
☜ فهي اشتملت على نفي وإثبات، نفي الشرك واثبات التوحيد لله عز وجل، ولذلك تسمى كلمة ‹الإخلاص›، تسمى العروة الوثقى
•• ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ﴾•[البقـرة: ٢٥٦]
❒ وهذا معنى ‹لا إله إلا الله›، ‹يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ› هذا معنى:-‹لا إله›، ويؤمن بالله وهذا معنى:ـ ‹إلا الله›،
•﴿فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾•
☜ لا إله إلا الله، وهي كلمة التقوى، وألزمهم كلمة التقوى، كانوا أحق بها وأهلها، وهي كلمة عظيمة، لما تشتمل عليهِ من توحيد لله وعبادته، ونفي عبادتهِ ما سواه ، وإبطال عبادة ما سواء الله سبحانه وتعالى.
وبذلك تجتمع أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، توحيد الإلوهية، و توحيد الأسماء وصفات.|]
📓 مجموع الفتاوى