❁ *اليوم ١٣/ ١٢/ ١٤٤٥هـ*
*مع غروب شمس هذا اليوم نختم مواسم الخير من هذا العام*
فهذا اليوم هو :
١-آخر أيام التشريق
٢-وآخر أيام الأضحية
٣-وآخر أيام التكبير المطلق والمقيد
ثم نستقبل مواسم الخير من العام الجديد
وهكذا المسلم حالٌ مرتحلٌ مع مواسم الخير

*نسأل الله القبول والثبات على الطاعات وصلاح الأقوال والأعمال والنيات*

🌷بر الحج🌷

العلامةُ الواضحةُ لبرِّ الحجِّ أن يكون المرءُ قد أدَّاه خالصاً لوجه الله، موافقاً لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن تكون حالُه بعد الحجِّ خيراً منها قبله.
فهاتان علامتان:
📌علامةٌ تكون في أثناء الحجِّ وهي أن يأتي به صاحبُه خالصاً لوجه الله موافقاً لسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
📌وعلامةٌ تكون بعد الحجِّ وهي صلاحُ حال الإنسان بعد الحجِّ بأن يزيد إقبالُه على الطاعات واجتنابُه للمعاصي والذنوب، وأن يبدأ حياةً طيبةً معمورةً بالخير والصلاح
والاستقامة.
◀️المصدر: الموقع الرسمي للشيخ #عبدالرزاق_بن_عبدالمحسن_البدر
◀️الرابط:https://www.al-badr.net/muqolat/5310

الأيام المنهي عن الصيام فيها

📩 #السؤال :

ما هي الأيام التي يكره فيها الصيام؟

📄 #الجواب :

👈 الأيام التي ينهى عن الصيام فيها يوم #الجمعة ، حيث لا يجوز أن يصوم يوم الجمعة منفردًا #يتطوع بذلك ؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن ذلك.

👈 وهكذا لا يفرد يوم #السبت تطوعًا ، لكن إذا صام الجمعة ومعها السبت أو معها الخميس فلا بأس ، كما جاءت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ.

وكذلك #ينهى عن صوم عيد #الفطر وذلك محرم. وكذلك يوم #النحر وأيام #التشريق كلها لا تصام ؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن ذلك.

✔️ إلا أن أيام التشريق قد جاء ما يدل على #جواز صومها عن #هدي التمتع والقران خاصة لمن لم يستطع الهدي ؛ لما ثبت في البخاري عن عائشة رضي الله عنها وابن عمر رضي الله عنهما قالا : لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي.

❌ أما كونها تصام تطوعًا أو لأسباب أخرى فلا يجوز كيوم العيد ؛ وهكذا يوم الثلاثين من شعبان إذا لم تثبت رؤية الهلال ، فإنه يوم شك لا يجوز صومه في أصح قولي العلماء سواء كان صحوًا أو غيمًا ؛ للأحاديث الصحيحة الدالة على النهي عن ذلك. والله ولي التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 407).

https://binbaz.org.sa/fatwas/12730/الأيام-المنهي-عن-الصيام-فيها

●🕳●🕳●🕳➰🕳●🕳●🕳●

*قطع الرحم*
_من أسباب قسوة القلب_

من فتاوى نور على الدرب
الإمام _ابن باز رحمه الله_

*السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ*
هل من أسباب قسوة القلوب قطع صلة الرحم؟
 
*الجَــــ 🔵 ـــوَابُ*
نعم،
جميع المعاصي كلها من أسباب قسوة القلوب،
والغفلة عن ذكر الله
وعن قراءة القرآن من أسباب قسوة القلوب،
وقطيعة الرحم من المعاصي التي تسبب قسوة القلوب أيضاً،
وهكذا عقوق الوالدين أو أحدهما هو أيضاً من أسباب قسوة القلوب،

فجميع المعاصي من أسباب قسوة القلوب،

فينبغي للمؤمن
أن يحذرها ويبتعد منها
وأن يتوب إلى الله مما فعل منها،

👈🏻هكذا المؤمن والمؤمنة يجب عليهما التوبة إلى الله من سائر المعاصي
لأنها شرٌ عظيم في الدنيا والآخرة
ومن أسباب قسوة القلوب
ومن أسباب غضب الله في الدنيا والآخرة،
ومن أسباب سوء الخاتمة،
ومن أسباب العذاب يوم القيامة والبرزخ،

فالواجب الحذر منها جميعها،
💥ومن ذلك الغيبة والنميمة والعقوق للوالدين أو أحدهما،
وقطيعة الرحم
وأكل الربا، وأكل الحرام وكسب الحرام من طريق الخيانة من طريق السرقة من طريق النهب والغصب، إلى غير هذا من سائر المعاصي،
ومن ذلك الزنا،
وشرب الخمر والعياذ بالله كل هذا من أقبح المعاصي،

فيجب على المؤمن والمؤمنة الحذر من ذلك، والتوبة إلى الله مما سلف عن صدق ورغبة فيما عند الله وندمٍ كامل عما مضى من السيئات وإقلاع منها، وعزم صادق أن لا يعود فيها مخلصاً لله معظماً له سبحانه يرجو ثوابه ويخشى عقابه،
وهكذا يجب على كل مسلم ومسلمة نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.
📥📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/288
ৡ

*المكالمة بالتلفون أو الرسالة بالبريد تعد صلة*
*السُّــــ 🔴 ـــؤَال*ُ
لدي أرحام يسكنون بعيداً عن البلد الذي أسكن فيه، ولا أستطيع السفر إليهم لزيارتهم، فهل في ذلك إثم علي، وهل في الاتصال بهم عبر التلفون، ، أو مراسلتهم عبر البريد وصل لهم؟
أفيدوني جزاكم الله خيراً.
*الجَــــ 🔵 ـــوَابُ*
لا يجب السفر إليهم،
وفي الإمكان حصول الصلة بالمكاتبة، وبالهاتف التلفون،
هذا كله ممكن بحمد الله،
وليس من الواجب السفر، إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك، أو الضرورة إلى ذلك هذا شيء آخر،

المقصود أن صلة الرحم
تكون بالمكاتبة،
وتكون بالزيارة إذا تيسرت من دون كلفة،
وتكون بالهاتف، بالتلفون,
وتكون بتحميل الأصحاب السلام عليهم، والدعاء لهم بالتوفيق، والسؤال عن حاجاتهم،
وتكون بالمال، بهدية المال إذا كانوا محتاجين ومواساتهم بالمال
كل هذا من الصلة،

النبي -عليه السلام- يقول في الحديث الصحيح: *((من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه))*،
ويقول -عليه الصلاة السلام-: *((ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها))* رواه البخاري في الصحيح،
وقال له رجل: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي،
فقال له -صلى الله عليه وسلم: *((لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل-المل يعني الرماد الحامي-، ولا يزال معك من الله ظهيرٌ عليهم ما دمت على ذلك))*،
ظهير يعني عون،
فالمسألة فيها خيرٌ للإنسان إذا وصل واستقام وصبر، ولو قابلوه بالإساءة، إذا صبر عليهم وأدى حقه فهو على خيرٍ عظيم، وله العاقبة الحميدة، وهذا هو عنوان الصلة الحقيقة،
كما قال -صلى الله عليه وسلم-: *((ليس الواصل بالمكافئ))*، الذي يصلهم إذا وصلوه، ويقطعهم إذا قطعوه، ليس هذا هو الواصل على الحقيقة، ولكن الواصل على الحقيقة الذي يصلهم وأن قطعوه، ويحسن إليهم وإن أساءوا هذا هو الكمال، وهذا هو المروءة، وهذا هو الخلق الكريم، وهذا الذي ينبغي للمؤمن أن يفعله، حتى يحسن إلى من أساء إليه، ويحلم عمن جهل عليه، وبهذا يحصل له الفضل العظيم، والأجر الكبير.
جزاكم الله خيراً
📥📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/289
●🕳●🕳●🕳➰🕳●🕳●🕳●

🔸 *بشرى لكل مسلم*:
-
◈ ━━━━━ ◆ ━━━━━ ◈
*جميع بطاقاتنا بين يديك*

🟢┃هذه مجموعة ضخمة من البطاقات مرتبة بشكل رائع في سلسلة :

◈ ━━━━━ ◆ ━━━━━ ◈
*جميع بطاقاتنا بين يديك*

ولتحميل أي بطاقة او سلسلة بشكل سلسل من هنا :

👇🏻👇🏻👇🏻

https://drive.google.com/folderview?id=1ieFE15PLm_2rHWeGOhzupq2lvdzBVKqy

﴿وَلا تَحسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمّا يَعمَلُ الظّالِمونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصارُ۝مُهطِعينَ مُقنِعي رُءوسِهِم لا يَرتَدُّ إِلَيهِم طَرفُهُم وَأَفئِدَتُهُم هَواءٌ۝وَأَنذِرِ النّاسَ يَومَ يَأتيهِمُ العَذابُ فَيَقولُ الَّذينَ ظَلَموا رَبَّنا أَخِّرنا إِلى أَجَلٍ قَريبٍ نُجِب دَعوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَم تَكونوا أَقسَمتُم مِن قَبلُ ما لَكُم مِن زَوالٍ﴾ [Ibrāhīm: 42-44]

*~ حد أزرة المسلم*
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/noor/9698 .*_
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/056805.mp3 .*_


*(❓)* الرسول - صلى الله عليه وسلم - حرم علينا لبس الثوب الطويل وأن يكون فوق الكعبين،
. هل لبس البنطلون ينطبق عليه الحكم،
. وهل هناك حديث يُفيد بتقصير الثوب حتى نصف الساق؟
جزاكم الله خيراً.

*(🔵)* نعم ، صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - *((أن إزرة المؤمن إلى نصف ساقه))* ، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب ،
وصح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: *((ما أسفل الكعبين من الإزار فهو في النار))*،
وهذا يعم جميع الملابس ؛
يعم البنطلون ،
ويعم الإزار ،
ويعم السراويل ،
ويعم القميص ،
ويعم البشت ،
ويعم غير ذلك من الملابس.

الواجب على المؤمن الرجل :
أن تكون ملابسه إلى حد الكعب لا تنزل عن الكعب .

🌹أما المرأة :
فالسنة لها أن ترخي ثيابها حتى تستر قدميها إلا أن يكون عليها جرابان في رجليها فلا بأس ،
لا بأس أن تظهر الرجل إذا كان عليها الجوارب.

المقصود :
أن الرجل ليس له أن يرخي تحت الكعب ؛
بل حد الكعب من أي ملبس كان إزاراً أو قميصاً أو سراويل أو بشتاً أو غير ذلك ؛
لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإسبال ، وشدد فيه - عليه الصلاة والسلام -،
وإذا كان عن تكبر صار الإثم أعظم ،
إذا الإرخاء للتكبر والتعاظم والخيلاء صار الذنب أعظم ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام: *((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة))*.
فالواجب على المؤمن :
أن يتحرى السنة في ذلك ،
وأن يحذر ملابس المتكبرين ،
وأن يبتعد عن أن يظن به هذا الشر ،
فيرفع ثيابه إلى نصف الساق فأقل ،
من نصف فأقل إلى الكعب هذا هو المشروع ،
وإذا كان في بيئة تعيبه في ذلك ، ويتأذى من ذلك فلا حاجة إلى أن يرفع إلى نصف الساق الحمد لله عنده رخصة يرخي إلى الكعب ، والحمد لله ويستريح من الأذى ،
ولا بأس لأنها سنة فقط مستحب،
المحرم أن ينزل عن الكعب هذا هو المحرم ،
أما من الكعب إلى النصف هذا كله موسع فيه ،
والحمد لله.

_جزاكم الله خيراً._
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~