.
*《 عذاب الـقـــ👍🏻ــــبـر حق 》*
الإمامُ المحدث الألبانيُّ رَحِمهُ الله


*📚السلسلة الصحيحة - مختصرة*
_📜 الحديث: 159_
*((إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه.*
*قال زيد: ثم أقبل علينا بوجهه فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار . قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار .*
*فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر . قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر .*
*قال: تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن . قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن .*
*قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال . قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال))* (صحيح)
-( تدافنوا: أي خشية أن يفضي سماعكم إلى ترك أن يدفن بعضكم بعضا ).
(💡انظر في الكتاب من فوائد الحديث:
*- إثبات عذاب القبر.*
*- أن النبي يسمع ما لايسمع الناس.*
*- إن سؤال الملكين حق.*
*- إن فتنة الدجال فتنة عظيمة.*
*- إن أهل الجاهلية الذين ماتوا قبل بعثته عليه الصلاة والسلام معذبون بشركهم وكفرهم)*.

_📜 الحديث: 1377_
*(( (( عذاب القبر حق )) ))* (صحيح).
*عن عائشة: ((أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر ؛*
*فسألت عائشة رسول اللهﷺ عن عذاب القبر؟*
*فقال: نعم عذاب القبر حق.*
*قالت عائشة: فما رأيت رسول اللهﷺ يصلي صلاة بعد إلا تعوذ من عذاب القبر))* (وسنده صحيح).
- وله طريق أخرى: *عن عائشة أنها قالت: قال رسول اللهﷺ: "عذاب القبر حق"*.
*قالت: قلت فهل يسمعه أحد؟*
*قال: لا يسمعه الجن والإنس ويسمعه غيرهم - أو قال يسمعه الهوام -))* (واسناده حسن).
- وعن عبدالله [مرفوعا] بلفظ: *((إن الموتى ليعذبون في قبورهم حتى إن البهائم لتسمع أصواتهم))* ( واسناده حسن).

_📜 الحديث: 1444_
*((استعيذوا بالله من عذاب القبر، قالت: قلت يارسول الله وإنهم ليعذبون في قبورهم؟ قال: نعم، عذابا تسمعه البهائم))*. (صحيح).

_📜 الحديث: 3213_
*((للشهيد عند الله خصال:*
*1 - يغفر له في أول دفعة من دمه.*
*2 - ويُرى مقعده من الجنة.*
*3 - ويحلى حلية الإيمان.*
*4 - ويزوج [ اثنتين وسبعين زوجة ] من الحور العين.*
*5 - ويجار من عذاب القبر.*
*6 - ويأمن من الفزع الأكبر.*
*7 - ويوضع على رأسه تاج الوقار: الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها.*
*8 - ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته.))*

_📜 الحديث: 3954 ( صحيح )_
*((دخل النبيﷺ يوما نخلا لبني النجار فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية يعذبون في قبورهم،*
*فخرج رسول اللهﷺ فزعا، فأمر أصحابه أن يتعوذوا من عذاب القبر))*.

_📜 الحديث: 3963 ( صحيح )_
*((إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت}، [ قال: نزلت في عذاب القبر ]))*.

_📜 الحديث: 4005 ( صحيح )_
*((اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم و"عذاب القبر".*
*اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها.*
*اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها))*.

*📚 صحيح ابن ماجة*
_📜 الحديث: 278 (صحيح) 342_
حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا أبوعوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهﷺ : *(( أكثر عذاب القبر من البول))* (صحيح)
الارواء (280)، التعليق الرغيب (86 / 1).

_📜 الحديث: 3444 (صحيح) 4259_
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب عن النبيﷺ قال : *(( {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} قال نزلت في عذاب القبر،*
*يقال له: من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد فذلك قوله {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة}))* (صحيح)
الروض (164)، وأخرجه البخاري ومسلم.

*📚 الجامع الصغير*
_📜 الحديث: 2166_
*((اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال،*
*اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ،*
*اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها))* ( حم عبد بن حميد م ن ) عن زيد بن أرقم.
قال الشيخ الألباني : (صحيح)
انظر حديث رقم : (1286) في صحيح الجامع.

_📜الحديث: 2174_
*((اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب النار وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال))* ( خ ن ) عن أبي هريرة.
قال الشيخ الألباني :(صحيح)
انظر حديث رقم : (1294) في صحيح الجامع.

_📜 الحديث: 4026_
*((إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه،*
*تعوذوا بالله من عذاب النار تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، تعوذوا بالله من فتنة الدجال))* ( حم م ) عن زيد بن ثابت .
قال الشيخ الألباني :(صحيح)
انظر حديث رقم : (2262) في صحيح الجامع.

_📜 الحديث: 5313_
*((تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه))* ( قط ) عن أنس .
قال الشيخ الألباني :(صحيح)
انظر حديث رقم : (3002) في صحيح الجامع.

_📜 الحديث: 7559_
*((عوذوا بالله من عذاب القبر، عوذوا بالله من عذاب النار، عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال، عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات))* ( م ن ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني :(صحيح)
انظر حديث رقم : (4110) في صحيح الجامع.

_📜 الحديث: 9313_
*((للشهيد عند الله سبع خصال : يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار: الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويشفع في سبعين إنسانا من أهل بيته))* ( حم ت هـ ) عن المقدام بن معدي كرب .
قال الشيخ الألباني :(صحيح)
انظر حديث رقم : (5182) في صحيح الجامع.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

📝فضائل وردت في سورة الملك‏

العلامة الفقيه / _
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ
ما هي الفضائل التي وردت في سورة الملك‏؟‏
الجَــــ 🔵 ـــوَابُ
سورة الملك سورة عظيمة ورد في فضلها أحاديث منها ما رواه أصحاب السنن الأربعة أن رجلًا قرأ سورة من ثلاثين آية شفعت له، وورد أن سورة الملك أيضًا قراءتها تقي من عذاب القبر أو ما هذا معناه، وفيها فضل وثواب عظيم لما تشتمل عليه من المعاني العظيمة، فهي سورة عظيمة‏.‏
📥📝http://www.alfawzan.af.org.sa/node/8286

📍 البدعة وشؤمها على الناس ..

🔸 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:

البدعة تطفئ السنة في قلوب الناس، وما تعلّق أحد ببدعة إلا مات في قلبه مقدارها من حب السنة، فيفتر الناس في دينهم لأنهم يفعلون ما يظنونه دينا وليس بدين، ويتركون ما هو دين صحيح، بل يُنكرونه! فإذا جاءهم إنسان بـ (قال الله عز وجل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) على خلاف ما يفعلونه من البدع، أنكروا هذا، ولربما قالوا له: أنت وهّابي، بل ربما جَرُؤ بعض الناس فقال: هذه آيات الوهابية! حتى القرآن لما دل على خلاف ما اعتادوه، وصفوه بأنه قرآن الوهابية، مع أنه القرآن الذي يتلونه والآيات التي يتلونها.

📚 شرح الوصية الصغرى صـ ٦٩

سلفي وافتخر

☆ الدعوة السلفية
۩ العلاَّمة ربيع بن هادي المدخلي حفظهُ الله
_*📝https://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=27&id=70 .*_
        
(❓) هل لكلمة "أهل السنة والجماعة" معنيين خاص وعام:
عام ماعدا الرافضة!! وخاص للسلفيين فقط؟
(🔵) العام - اصطلاح العوام،
وأشار ابن تيمية إلى ذلك، يعني العوام،
إذا ذكر عن أهل البدع لايبادر إلى ذهنهم إلا الروافض، بارك الله فيكم،
وأما أهل السنة فهم الطائفة المنصورة، الذين هم على ماعليه رسول الله وأصحابه،

وأما الأشاعرة والصوفية وعباد القبور وغيرهم ممن ينتسبون إلى السنة، هؤلاء ليسوا من أهل السنة، أهل بدع.
◀️شريط بعنوان: الرد على أهل البدع جهاد].
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

الشيخ العلامة عبيد الجابري رحمه الله وغفر الله له وللمسلمين جميعا .

📞السؤال :- شيخنا هناك من ينتسب للسنة أو السلفية ولكنه طعَّان تصريحًا أو تلميحًا بالعلماء فما موقف طالب العلم من هؤلاء ؟

📝 الجواب :- لا يجالسهم فإن الخلطة لها تأثير، والنبي صلى الله عليه وسلم- كما هو في حديث أبي سعيد الخدري الصحيح قال: «مثل الجليس الصالح والجليس السوء كنافخ الكير وبائع المسك، فبائع المسك إما أن يحذيك -يعني يعطيك هدية- أو تبتاع منه أو تجد منه ريحًا طيبة، والجليس السوء ماذا قال؟ قال: فنافخ الكير ماذا يجد منه المرء؟ قال: لا تجد منه إلا يعني يؤذيك برائحته أو بالنار.

👈🏻 وأنتم انظروا الآن لو لبست ثيابا نظيفة جميلة وجلست بين جوالين الزفت أو أكياس الفحم ماذا تكن النتيجة؟ فإن ثيابك تتسخ وتصبح خبيث المنظر وأنت متجمل، فعليكم بمجالسة الصالحين من أهل العلم، فإن السلف من أهل السنة لا يطعنون في بعضهم، قد يختلفون في مسألة من المسائل لكن يتزاورون وهم متحابون في ذات الله -سبحانه وتعالى- ولا يطعن أحدهم في الآخر، والسلفي ليس معصوما من الخطأ، بل الصحابة -رضي الله عنهم- قد تقع منهم أخطاء في الجملة، لكن الصحابة إجماعهم حجة، تقوم به الحجة على عباد الله، وإذا اختلفوا ينظر في الدليل، فأسعد الناس بالدليل هو من أسعفه الدليل، في حديث أبي هريرة الصحيح وهو في الصحيحين أو في أحدهما -نسيت الآن تخريجه- قال: أنه سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن العلم فقال من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال (أسعد الناس بشفاعتي من أمتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصًا من قلبه أو نفسه ولقد ظننت يا أبا هريرة ألا يسألني عن هذا الحديث أول منك)، يعني قبلك وقوله (لقد ظننت) أي تيقنت، وقوله ألا سألني أنه لم يسألني، إذا أدخلتكم في أشياء نحوية فاعذروني ما أدري عنكم ما أدري أنتم وسيبويه أي أنتم أصحابه وإلا هاه، ما أدري عنكم مالي شغل هذا بينكم، ولو كان عندي وقت لأعطيتكم شيئًا في النحو، فمنكم الذي يقبل على سيبويه ومنكم الذي يهرب.

👈🏻كما يقولون يعطي المفتاح عبد الله هذا مثل عند البوادي قالوا فلان هرب وينك وين فلان يا رجال هرب وأعطى المفتاح عبد الله، ما هو عبد الله الملك لا، عبد الله هذا شخص منهم.

👈🏻 فجالسوا الصالحين من أهل العلم فإنك تكسب منهم علمًا، وكما ذكرت لكم فصلت أحيان يغلب الجد وأحيان يكون شيء من الفتور، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال «إن لكل شرة فترة -الشرة يعني النشاط- فمن كانت فترته إلى سنة هذا فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل» أو كما قال -صلى الله عليه وسلم-.

👈🏻 هذه المسألة -بارك الله فيكم- فعوها وافقهوها، وقال -صلى الله عليه وسلم- «من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين» يعني يرزقه الفهم والبصيرة في الدين، ومفهوم هذا أن من لا يرد الله به خيرًا لا يفقه في الدين يجعله كالذي يتخبط في الظلمات وليس له نور، الأعمى الآن إذا مشى وحده قليلا يهتدي، يمكن يضرب في جدار يسقط في الحفرة فيحصل هذا، لكن إذا كان معه قائد ناصح أبدًا ينطلق هذا معروف وأنا من العميان أشهد لكم بهذا، نعم الحمد لله.
-----------------
📩 موقع ميراث الأنبياء

🎙للاستماع والتحميل mp3
https://c.top4top.net/m_6780dsm40.mp3

👆🏻👆🏻👆🏻

👆🏻👆🏻👆🏻


نصيحة عالم

💎 الذكر وأنواعه
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● نور على الدرب - الشريط [206/1]
● الأذكار والأدعية
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_206_01.mp3 .*

(❓) من المستمعة [ف.ح.ع - من الحبشة] تسأل يافضيلة الشيخ عن الذكر وأنواعه نرجو بهذا إجابة؟
(🔵) الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الذكر يعني: ذكر الله عزَّوجلَّ.
يكون باللسان، ويكون بالقلب، ويكون بالجوارح:
- أما الذكر باللسان - فواضح - مثل التسبيح، والتكبير، والتهليل، والتحميد، وغير ذلك، ورابطه العام: أن كل قول يقرب إلى الله عزَّوجلَّ فهو من ذكر الله، فيكون بذلك قراءة القرآن، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتعليم العلم، وكل قول يقرب إلى الله هذا هو الرابط العام.
وأما بالمعنى الأخص: فذكر الله هو التسبيح، والتكبير، والتهليل، والتحميد، وما أشبه ذلك مما يثنى به على الله عزَّوجلَّ.
- وأما الذكر بالقلب: فهو استحضار اللسان لعظمة الله عزَّوجلَّ، وأن يكون قلبه دائماً مرتبطاً بالله سبحانه وتعالى خوفاً ورجاءً وتوكلاً وقصداً، وغير ذلك،
وهذا النوع من الذكر هو الذي تنبني عليه الأذكار كلها في الحقيقة؛ لأن الأذكار دونه جوفاء ليس لها روح.
- وأما الذكر بالجوارح: فضابطه كل عمل يتقرب به الإنسان إلى الله، كالركوع والسجود والحج والصوم وغيرها، هذه هي الأنواع العامة من الذكر،
وهناك أنواع خاصة في ذكر اللسان مقيدة بأوقات أو مقيدة بأسباب:
* فمن أمثلة المقيدة بالأوقات: الأذان - مثلاً - فإن الأذان مقيد بوقت معين، وهو حضور الصلاة؛ لقول النبيﷺ: ((إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم)) فلو تعبد الإنسان لله بالأذان في غير وقت الصلاة لم تكن عبادة، أو لم يكن ذلك الفعل عبادة، بل يكون من البدع،
💡فالذكر المخصوص في وقت لايشرع إلا في ذلك الوقت الذي خص به.
* وهناك أذكار مقيدة بأسباب: كالحمد عند الأكل والشرب، والتشهد عن الإفراغ من الوضوء، والتسمية على الأكل والشرب، وعلى الوضوء، وما أشبه ذلك؛ يعني لها أسباب تتقيد بأسبابها،
ومن ذلك بتقيد الأسباب: الذكر الوارد بعد الصلاة: كالاستغفار والتهليل والحمد، فإن الإنسان إذا سلم من الصلاة يسن له أن يستغفر الله، فيقول: ((استغفر الله، استغفر الله، استغفر الله))،
ويقول: ((اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام))،
ويقول: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) ثلاثاً بعد صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء،
ويقول: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير)) بعد صلاة المغرب والفجر،
ويقول: ((لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة ولا الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون))، ((لا حول ولا قوة إلا بالله))، ((اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد منك إلا الجد)).
- وأما التسبيح ففيه أربع صفات:
إما أن يقول: ((سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر)) ثلاثاً وثلاثين مرة، وهذه تسعة وتسعون ويقول تمام المائة: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))،
أو يقول: ((سبحان الله)) ثلاثا وثلاثين مرة، و((الحمد لله)) ثلاثاً وثلاثين مرة، و((الله أكبر)) أربعاً وثلاثين مرة فهذه مائة،
أو يقول: ((سبحان الله)) عشراً و((الحمد لله)) عشراً و((الله أكبر)) عشراً، فهذه ثلاثون،
أو يقول: ((سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)) خمس عشرين مرة فهذه مائة،
💡فيقول هذا مرة وهذه مرة،
يعني: ينوع، كما جاءت به السنة عن النبيﷺ.
ومن أنواع الذكر المقيدة في اليوم والليلة أن نقول: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)) مائة مرة،
ويقول: ((سبحان الله وبحمده)) مائة مرة،
وليعلم أن ذكر الله تعالى مشروع في كل وقت وفي كل حال، لقول الله تعالى: ﴿إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان النبيﷺ يذكر الله على كل أحيانه))،
⚠️ولكن لايقيد شيء من الذكر بعدد معين ولا بوقت معين ولا بسبب معين إلا بدليل من الشرع،
> فلو قال الإنسان: أنا سأتعبد لله بأن أذكر الله خمساً وخمسين مرة.
= قلنا: هذا ليس بمشروع.
لماذا تعين العدد بخمس وخمسين مرة دون دليل؟
هذا لا يمكن،
> ولو قال قائل: أنا أريد أن أذكر الله تعالى عشر مرات عند زوال الشمس.

= قلنا: هذا أيضاً غير مشروع؛ لأنك عينت عدداً وزمناً لم يقم الدليل على تعيينه.
💡فالقاعدة العامة الآن: أن ذكر الله تعالى المشروع مشروع كل وقت،
ولكن تقييدها بالذكر بعدد معين، أو بوقت معين، أو بسبب معين يحتاج إلى دليل من الشرع،
ومن ذلك أيضاً أن يقيد بصفة معينة: مثل: أن يجتمع عليه الناس، فيذكرون الله ذكراً جماعياً بصوت واحد، فإن هذا يحتاج إلى دليل، فإن لم يقم عليه دليل لم يكن مشروعاً.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

حكم الصلاة بالأولاد والأهل جماعة في البيت

📮 #السؤال :

يقول في سؤاله الأول : هل من الممكن أن أصلي جماعة أنا وأولادي وأيضاً مع زوجتي؟ أفيدونا أفادكم الله.

📝 #الجواب :

نعم ، لا بأس أن تصلي جماعة مع أولادك وزوجتك في النوافل ، مثل صلاة الليل بعض الأحيان ، مثل صلاة الضحى بعض الأحيان ، لا بصفة راتبة ولكن بعض الأحيان ، كما فعله النبي ﷺ في بيت أنس ، فصلى بأنس واليتيم خلفه وأم سليم خلفهم ، وصلى في بيت عتبان صلاة الضحى جماعة لما زاره عليه الصلاة والسلام لا بأس بهذا.

وهكذا لو فاتت الفريضة.. فاتتك صلاة الفريضة في المسجد لأنك شغلت عن ذلك ، بمرض أو غيره ، ورجعت إلى البيت لا بأس أن تصلي بأولادك وأهلك الجماعة ، ولكن ليس لك أن تتأخر عن الجماعة لا يجوز لك أن تتأخر عن الجماعة ، بل يجب عليك أنت وأولادك يجب عليكم جميعاً أن تخرجوا إلى المساجد وأن تصلوا مع الناس ، لقول النبي ﷺ : (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر).

وقد ثبت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم همّ أن يحرق على المتخلفين عن الصلاة في الجماعة بيوتهم ، وروي عنه عليه السلام أنه قال : (لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم) فهذا يدل على أن تخلفهم أمر ممنوع ، وأنهم يستحقون أن يحرق عليهم بيوتهم بسبب تخلفهم عن هذا الواجب ، وجاءه رجل أعمى عليه الصلاة والسلام يقول له : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام : هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال : نعم ، قال : فأجب وفي لفظ قال له : لا أجد لك رخصة ، فإذا كان أعمى ، ليس له قائد يلائمه ليس له رخصة فكيف بحال غيره؟!

فالمقصود أن #الواجب على كل مسلم أن يصلي في #المساجد مع الناس ، هو وأولاده ومن تحت يده من أيتام أو خدام يصلون في المساجد مع المسلمين ، وليس له أن يصلي في بيته ، لكن لو شغل عن هذا بمرض ... مريض صلى مع زوجته لا بأس ، أو مع أولاده الصغار ليس عليهم جماعة لا بأس ، أو أناس مرضى صلوا معه جماعة لا بأس ، أما الأقوياء فيلزمهم أن يصلوا في المساجد ، وليس لهم التخلف إلا بعذر شرعي كالمرض. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7261/حكم-الصلاة-بالأولاد-والأهل-جماعة-في-البيت