#يوم_القر
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر. رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني

ويوم القر هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr

••

• وحتى تأخذ النفس نصيبها من القرآن خشوعاً وخضوعاً، فإن النفس لا تخشع على الحقيقة إلا إذا فهمت المعاني، وأما خشوعها بلا فهم للمعنى، فغالباً يكون لأجل صوت القارئ، فإن قرأه بالتحزين، حزِنَ من لم يفهم المعنى، لأثره في طرد الشياطين ووساوس النفس وكونه شفاء لما في الصدور، ولكن هذا الأثر يزول غالباً إن ترك القراءة، أما فهم معانيه، فتُورث في القلب خضوعاً وخشوعاً وإيماناً يدوم في القلب ما دام فيه ذلك المعنى حاضراً.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr

••

تحليل المعازف اليوم من علامات النبوة التي أخبر عنها النبي ﷺ، يزيد المؤمن يقينا بصدق رسالته لإخباره، ولا يشككه في حكم المعازف، إذ لا يوجد مذهب من المذاهب الأربعة، ولا قرن من قرون الإسلام، ولا بلد من بلدانه خلا من عالم يحكي الإجماع على حرمتها.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefedrr

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr

مُناجاةٌ تُقطِّعُ نِياطَ القلبِ!

قالَ الإمامُ الحافظُ شيخُ الإسلامِ أبو الفرجِ ابنُ الجوزيِّ في كتابِه صيدِ الخاطرِ:

إلهي وسيِّدي إنْ قضيتَ عليَّ بالعذابِ غدًا فلا تُعلمهم بعذابي؛ صِيانةً لكرمِك لا لأجلِي، لئلَّا يقولوا: عذَّب من دلَّ عليه!

يَا إلهَ الحَقِّ! ( ).

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr

••

الغناء والمعازف والفرق بينهما:

وقد جاء في الشريعة النهي في هذا الباب عن شيئين يخلط بينهما كثير من الناس: الأول: الغناء، والثاني: المعازف، ولا يلزم اجتماعهما، فقد يكون الغناء بلا معازف، وقد تكون المعازف بلا غناء، وقد يجتمعان.

أما الأول: فالغناء، والمراد به هو إنشاد الشعر بالصوت الحسن المجرد عن أي مضاف إليه من الآلات، وهذا النوع نهي عنه لا لذاته، وإنما إن كان يتضمن صدا عن ذكر الله، كما كانت تتخذه قريش في مكة، حتى لا تسمع كلام الله وكلام النبي ﷺ.

ولا يلزم من الغناء أن يكون معه معازف، ولكنه غلب في استعمال الناس أن الغناء هو الذي يكون معه آلات الطرب، وليس مقصودا بهذا المعنى عند العرب.

ومن نظر إلى النصوص من أفعال الصحابة وكذلك أشعار العرب، وجد أنهم يطلقون الغناء ويريدون به الشعر والحداء، حتى أشكل ذلك على كثير من المتأخرين، وظنوا أن قول السلف في الغناء إنما هو المعازف كما هو اصطلاح المتأخرين، وهذا جهل وسوء فهم، فإن هذا لم يكن موجودا عند السلف مطلقا، فالغناء عند العرب هو صوت الفم، كما يقول حميد بن ثور: عجبت لها أنى يكون غناؤها :: فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما.

ويرد عن بعض السابقين: أنه سمع الغناء، والمراد بذلك: هو إنشاد الشعر بالصوت الحسن، وليس المراد الموسيقا والمعازف.
والغناء عند السلف جاء النهي عنه لا لذاته، وإنما إن صد عن ذكر الله، ومثله إنشاد الأشعار باللحون، وإن لم يصد جاز. وقد قال ابن الجوزي: «كان الغناء في زمانهم إنشاد قصائد الزهد، إلا أنهم كانوا يلحنونها».

ومن هذا قول بعض الفقهاء بحضرة الرشيد لابن جامع: الغناء يفطر الصائم، فقال: ما تقول في بيت عمر بن أبي ربيعة إذ أنشد: أمن آل نعم أنت غاد فمبكر :: غداة غد أم رائح فمهجر! أيفطر الصائم؟ قال: لا، قال: إنما هو أن أمد به صوتي، وأحرك به رأسي. ومن هذا: قول عطاء بن أبي رباح: «لا بأس بالغناء والحداء للمحرم».

وأما الثاني: فالمعازف، وهي آلات الطرب من العود والقصب، والمزمار والموسيقا، والآلات الإلكترونية الحديثة التي تخرج ما يخرج من المعازف، فإنها تأخذ حكمها، لأن الشريعة لا تفرق بين المتماثلات، فإنها لم تحرم الخمر لكونه تمرا أو زبيبا أو دباء أو غير ذلك، وإنما لأنه يخامر العقل ويسكره ويغطيه، فكل ما كان فيه هذه العلة يسمى خمرا محرما ولو كان من غير تلك الأصناف، بل حتى لو كان إلكترونيا كما حدث في هذا الزمن مما يسمى بالمخدرات الإلكترونية، إذ توضع سماعات في الأذن وتحدث أصواتا متناغمة على نسق معين يؤثر في انتظام العقل فيختل، ويكون السامع بعد وقت فاقدا لعقله كنشوة السكران، ثم لا يلبث إلا ويفيق.

والمعازف حرمت لذاتها، فما كان آلة عزف واتخذ لذلك، فهو محرم ولو لم يكن معه شعر وكلام، وذلك لقول النبي ﷺ: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)، رواه البخاري، وقال بتعليقه ابن حزم، وليس كذلك، وقد بينا وصله وصحته في رسالة «الغناء».

وتحليل المعازف اليوم من علامات النبوة التي أخبر عنها النبي ﷺ، يزيد المؤمن يقينا بصدق رسالته لإخباره، ولا يشككه في حكم المعازف، إذ لا يوجد مذهب من المذاهب الأربعة، ولا قرن من قرون الإسلام، ولا بلد من بلدانه خلا من عالم يحكي الإجماع على حرمتها.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr

••

علامة يقين الإنسان بالله حبُّ الخلوة به، ومناجاته سراً كما لو كان يُبصره، فإن الإحسان أعلى مراتب الإيمان وهو (أن تعبد الله كأنك تراه).

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦

🎨 قناة :
بصمة خير الدعوية 🌱👍
https://www.tg-me.com/Basmatkhayrr