#عدم_السكوت_عن_الحق_وصية_نافعة_وماتعة

🎙️ للشيخ #ربيع_المدخلي حفظه الله

#كتاب_عقيدة_السلف_أصحاب_الحديث

📚 #للصابوني رحمه الله تعالى

◀️ تحقيق الشيخ #عبدالمجيد_جمعة حفظه الله

༺༻✨️ *لقاء العيد*✨️༺༻
*#جديد التسجيلات:*

♦️ *بمناسبة عيد الأضحى ١٤٤٥ ضمن فعاليات دار الحديث السراج بمدينة ابن الطيب.*

🔸️ *المحاضــــــــــ{٣}ـــــــــــرة: وقفات مع قوله تعالى «فليحذر الذي يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب اليم».*

👤للأستاذ عبد الله أبربيع الناظوري حفظه الله.

🗓️ *يوم الجمعة ١٤ ذو الحجة ١٤٤٥هــ الموافق ل 21 يونيو 2024.*

📹🔗 *رابط المحاضرة :*
https://youtu.be/kQ_Xch6MoF4

‌‌‌‏ •┈┈•༺༻❁༺༻•┈┈•
📲 *لمتابعة إذاعة التمهيد لنشر دعوة التوحيد في مغربنا الحبيب عبر شبكات التواصل الاجتماعي:*
https://linktr.ee/attamhid

🤲 *وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ونسأله سبحانه الإخلاص في القول والعمل.*

♻️ *نرجو نشر هذه التسجيلات النافعة، لا تنس أخي الحبيب قول المصطفى ﷺ : الدال على الخير كفاعله.*

✍ *إخوانكم المشرفون على قناة التمهيد*🤝
‌‌‌‏ •┈┈•༺༻❁༺༻•┈┈•

📩 وصية عالم

🏷 عن زهير بن أبي نعيم -رحمه الله-:
أنَّه قال له رجل:
يا أبا عبد الرحمن أتوصي بشيء؟

قال: نعم
« احذر أن يأخذك الله وأنت على غفلة »

📘|[صفوة الصفوة (٩/٤)]|

بشرى سارة لطلاب العلم

[#المنتقى من فتاوى الشيخ #الفوزان]
السؤال
34 ـ أرجو إفادتي هل الإنسان مخيَّرٌ في دنياه أو مسيّرٌ؛ ففي الآية الكريمة التالية لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 29‏.‌‏]‏؛ تفيد أن الإنسان مخيَّر، وفي الآية الكريمة الأخرى‏:‏ ‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 29‏.‌‏]‏؛ تفيد أن الإنسان مسير؛ فما معنى الآيتين‏؟‏ وهل بينهما تعارض كما يظهر أم لا‏؟‏
الجواب
الإنسان مسيَّر ومخيَّر، يجتمع فيه الأمران‏:‏
فهو مسير من حيث جريان أقدار الله وقضائه عليه، وخضوعه لذلك كونًا وقدرًا، وأنه لا يمكنه التخلُّص من قضاء الله وقدره الذي قدَّره عليه؛ فهو من هذه الناحية مسيَّرٌ‏.‏
أما من ناحية أفعاله هو وحركاته وتصرُّفاته؛ فهو مخيَّرٌ؛ لأنه يأتي ويذرُ من الأعمال بإرادته وقصده واختياره؛ فهو مخيَّرٌ‏.‏
فالعبد له مشيئة، وله اختيار، ولكنه تابع لمشيئة الله سبحانه وتعالى وقضائه وقدره، ولذلك يُثاب على الطَّاعة ويعاقب على المعصية التي يفعلها باختياره وإرادته، أما الإنسان الذي ليس له اختيار ولا إرادة - كالمكره والناسي والعاجز عن فعل الطاعة -؛ فهذا لا يعاقب؛ لأنه مسلوب الإرادة والاختيار‏:‏ إما بالعجز، أو بفقدان العقل؛ كالمجنون والمعتوه؛ فهو في هذه الأحوال لا يعاقب على تصرُّفاته؛ لأنه فاقد للاختيار، فاقد للإرادة‏.‏
أما ما أشرت إليه من الآيتين الكريمتين‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاءَ اللَّهُ‏}‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 29‏.‌‏]‏، وقوله‏:‏ ‏{‏وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏ ‏[‏الكهف‏:‏ 29‏.‌‏]‏؛ فهذا يؤيد ما ذكرنا؛ لأن الله أثبت للعبد مشيئة واختيارًا، وأثبت لنفسه سبحانه وتعالى مشيئة، وجعل مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل، فدلت الآية الكريمة على إثبات المشيئتين‏:‏ إثبات المشيئة للعبد، وإثبات المشيئة لله، وأنَّ مشيئة العبد تابعة لمشيئة الله عز وجل‏.‏
وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ‏}‏؛ فهذا ليس معناه التَّخيير، بل هذا معناه الزَّجر والتهديد والتوبيخ؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا‏}‏؛ هذا معناه التهديد والتوبيخ، وأنَّ الإنسان إذا عصى الله سبحانه وتعالى، وكفر بالله؛ فإنَّ الله يعاقبه؛ لأنه فعل الكفر باختياره، وفعل الكفر بإرادته ومشيئته؛ فهو يستحقُّ عقاب الله ودخول النار‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا

[#المنتقى من فتاوى الشيخ #الفوزان]
السؤال
33 ـ ما حقيقة الإيمان بالقضاء والقدر مع ذكر الدليل‏؟‏
الجواب
الإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة؛ كما قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏الإيمان‏:‏ أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏1/36، 37، 38‏)‏ من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو جزء من الحديث‏.‌‏]‌‏.‏
وقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏احرص على ما ينفعك، ولا تعجزنَّ، فإن أصابك شيء؛ فلا تقل‏:‏ لو أني فعلت كذا؛ لكان كذا وكذا، ولكن قل‏:‏ قدَّر الله وما شاء فعل‏.‏ فإن ‏(‏لو‏)‏ تفتح عمل الشيطان‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏4/2052‏)‏ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه‏:‏ ‏"‏ المؤمن القوي خيرٌ‏.‌‏.‌‏.‌‏"‌‏.‌‏]‌‏.‏
والله جل وعلا يقول‏:‏ ‏{‏إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ‏}‏ ‏[‏القمر‏:‏ 49‏.‌‏]‌‏.‏
فالإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة، ومن لم يؤمن بالقضاء والقدر؛ فإنه يكون قد ترك أحد أركان الإيمان الستة؛ فلا بد من الإيمان بالقضاء والقدر‏.‏
وليس معنى هذا أننا نقول‏:‏ العبد مجبر‏!‏ ونلغي الأعمال والأسباب كما تقول الجبريَّةُ، لكننا نؤمن بالقدر، ونعمل بالأسباب؛ لأن الله أمرنا باتخاذ الأسباب وبالعمل وبتجنُّب الأشياء المضرَّة؛ فالذي أخبرنا أن كل شيء بقضائه وقدره؛ أمرنا بالأعمال، وأمرنا بفعل الأسباب، والأعمال والأسباب من قضاء الله وقدره؛ فالقضاء والقدر يعالَجُ بالقضاء والقدر، ولهذا لمَّا سافر عمر بن الخطاب إلى الشام، وبلغه وقوع الوباء فيه، وعزم على الرجوع؛ قال له بعض أصحابه‏:‏ أتفرُّ من قدر الله يا أمير المؤمنين‏؟‌‏!‏ قال‏:‏ نعم؛ نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله ‏[‏انظر‏:‏ ‏"‏صحيح البخاري‏"‏ ‏(‏7/20-21‏)‏ من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه‏.‌‏]‌‏.‏
والمؤمن لا يزال في قدر الله عز وجل؛ فهل يعمل ويكتسب ويتسبَّب، وكل هذا من قدر الله عز وجل، أمَّا أن نقول‏:‏ إن العبد مجبَرٌ، وإن كان مقدَّرٌ له شيء سوف يحصل، وإلا لم يحصل له‏!‏ ونترك الأسباب‏!‏ هذا هو قول الجبريّة الضَّالّة‏.‏ 
____________
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan

الدَّرسُ الأول - شرح المعتقد الصحيح

#صوتي

الشَّـيخ : مُحَمَّد بن سَعيــد رِسلان - حَفظهُ الله -

✍قال العلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى :

📍 فالذي يريد النجـاة ، ويريد أن ينجو من النار ، وأن يسلم منها ، عليه أن يلحظ
معتقد الرسول صلى الله عليه و على آله وسلم بعين بصيرته وبعين الرعاية والاهتمام ، وأن يعلم أن ذلك هو الذي من أجله خلقه الله ، فيحصل ذلك الأمر ويبدل فيه الجهد والوسع ، ولا يتكاسل في تحصيل معتقد أهل السنة ، لأنهم هم الفرقة الناجية الذين لا تمسهم النار ، لأنهم على معتقد النبي المختار وصحابته الأخيار .

📔المصدر : شرح عقيدة الفرقة الناجية
🎧الدرس الأول

🔹قال الشيخ العلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى :

🌾وقد قرر الله تبارك و تعالى هذا التوحيد لإثباته وتأكيده ، والإستدلال به على وجوب التوحيد في الألوهية يعني : في صرف العبادة لله رب العالمين

👈إذ إن توحيد الربوبية يستلزم أن لا يعبد إلا الله

🔹فمادام الله رب العالمين هو الخلاق
🔹ومادام الله تبارك وتعالى هو الرزاق
🔹ومادام الله تبارك وتعالى هو المنفرد بالأمر والملك

🔺فكيف يصرف شيء من أمر العبادة لغير وجهه الكريم ؟❗️

⭕️هذا ما لا يقبله عقل سليم

🌾{يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون}

🔴فهو الذي خلقكم ، فمادام هو الذي خلقكم، ولم يشاركه في خلقكم أحد ، فينبغي عليكم أن تعبدوه ، وأن تخلصوا العبادة لوجهه الكريم .

🔺فجعل الله تبارك وتعالى توحيد الربوبية سببا للإستدلال على وجوب توحيد الإلهية : يعني بصرف العبادة لله رب العالمين وحده .

🌾فقال ربنا جلت قدرته : {يا أيها الناس اعبدوا ربكم} ، لماذا ؟

👈لأنه هو الذي خلقكم ، وخلق الذين من قبلكم
👈فمادام هو الذي خلقكم ، وأنتم تقرون بذلك ، وهذا توحيد الربوبية ، فيجب أن تصرفوا العبادة لوجهه الكريم وحده .


📚المصدر : شرح عقيدة الفرقة الناجية
🎙الدرس الأول

🔹قال العلامة محمد بن سعيد رسلان حفظه الله تعالى :

🌱المسلم ينبغي عليه أن يعتقد :

👈أن الله تبارك وتعالى هو الخلاق
👈وهو الرزاق
👈وهو المالك : مالك الملك
👈وهو المدبر للأمر ، لا مدبر للأمر في السماوات والأرض سواه

🔺فإذا اعتقد ذلك ، فإن ذلك يقوده ، لأن ذلك في الغالب لا نزاع فيه

🔺وكان المشركون يقرون بمعظم ذلك ، ولم يكن النزاع مع المشركين في توحيد الربوبية (في إثبات أن الله تبارك وتعالى خلقهم)

🔺لأنهم لو سئلوا ، من خلقهم ؟ ليقولن الله ، من خلق السماوات والأرض ؟ يقولون إن الذي خلق السماوات والأرض هو الله .

🔴إذا النزاع ليس في هذا الأمر ، وماجاء النبي صلى الله عليه و على آله وسلم لكي يقروا بأن الذي خلق السماوات والأرض هو الله ، وأن الذي خلقهم هو الله ، فهذا مسلم في جملته في النفوس البشرية ، إلا عند قليل من الدهريين في القديم ، وعند الشيوعيين في الحديث ،
نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر

🔴فأين كان النزاع إذا ؟

النزاع كان ، وما يزال ، وسيظل في صرف العبادة لغير الله .

▪️أنهم يقرون بأن الله هو الخلاق ذو القوة ، وأن الله رب العالمين هو الرزاق الكريم ، وأن الله تبارك وتعالى له الملك والأمر ، لا ينازعون في ذلك ، وإذا سئلوا عن آلهتهم المعبودة مع الله رب العالمين ، أو دونه ، يقولون : {ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} : إنما نتخذهم وسائط عند الله رب العالمين .

➖ففي أي شيء كان النزاع ؟ وما يزال اليوم قائما ، وسيظل قائما إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .

🔴النزاع في صرف العبادة لغير وجه الله الكريم .

⭕️جميع أنواع العبادة ينبغي أن تصرف لله رب العالمين وحده ، النزاع كان ومازال وسيظل في صرف العبادة لغير وجه الله رب العالمين .

🔸فجعل توحيد الربوبية : بإثبات أن الله هو الخلاق ذو القوة ، وأن الله تبارك وتعالى هو الرزاق الكريم ، وأن الله تبارك وتعالى مالك الملك ، له الأمر لا ينازعه في ذلك أحد ، جعل هذا وسيلة وسببا مفضيا إلى إثبات توحيد الألوهية

🌱يعني : مادام الله هو الذي خلقك
🌱ومادام الله رب العالمين هو الذي يرزقك
🌱ومادام الله رب العالمين هو الذي يكلؤك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك ومن فوقك وبعظمته لا تغتال من تحتك
🌱مادام الله رب العالمين بيده أمرك ، ظاهره وباطنه

❗️فكيف تصرف شيئا من أنواع العبادة لغير وجهه الكريم ؟ هذا تناقض ، لا يقبله عاقل ، لأن الله رب العالمين خالقك ورازقك ، ومدبر أمرك ، وهو كالئك ، وحافظك ، وراعيك ، وهو الذي أمدك بأصل الحياة ، وهو الذي نفخ فيك الروح ، بأمر الله تبارك وتعالى بواسطة الملك في الرحم .

🔴مادام الأمر كذلك ، فكيف يقبل عقلا أن تصرف شيئا من أنواع العبادة الظاهرة والباطنة لغير وجهه الكريم ؟

🌕إذا فهذا التوحيد الذي في الجملة لا نزاع فيه يقود حتما لا محالة ، عقلا وشرعا إلى إثبات وجوب صرف العبادة لله رب العالمين ، بجميع صورها من ظاهرة وباطنة ، من عبادات القلب ، وعبادات اللسان ، وعبادات الجوارح ، فلا يصرف شيء من ذلك لغير وجه الله الكريم .

📚المصدر : شرح عقيدة الفرقة الناجية
🎙الدرس الأول