This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّتْ قَلْبي على دِينِكَ وطاعَتِكَ» .
🍀خــلا صــة اللــمــســات 🍀
🍀 ما الفرق بين (ويكون الدين لله)
وبين (ويكون الدين كله لله)❓
الأولى في قريش واضحة لأنه قال (وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)،
الأخرى عامة ليست خاصة بقريش الكلام عموم ولذلك قال (وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)
بينما في قريش قال (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ)
لم يقل (كله)،
(كله) للتوكيد يفيد العموم والشمول عموم الكافرين إذاً فيها آكد وإلا ما كان يأتي بالتوكيد عموم الكافرين
🍀 ما الفرق بين (ويكون الدين لله)
وبين (ويكون الدين كله لله)❓
الأولى في قريش واضحة لأنه قال (وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)،
الأخرى عامة ليست خاصة بقريش الكلام عموم ولذلك قال (وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)
بينما في قريش قال (وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ)
لم يقل (كله)،
(كله) للتوكيد يفيد العموم والشمول عموم الكافرين إذاً فيها آكد وإلا ما كان يأتي بالتوكيد عموم الكافرين
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍀 لماذا قال في آية الأنفال :
(فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَايَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)وفي البقرة
( فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )(192)❓
سياق آية البقرة في قريش لم يضع احتمال إن يتولوا أو إن يعودوا، هذا الاحتمال وضعه في الأماكن الأخرى، ولذلك قال في البقرة ...
(فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)) لأنهم سيدخلون في الإسلام،
لكن في الآخرين قال :--
(فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39))
هو تحسُّب لما سيفعلون في المستقبل لم يضع التحسب في قريش، فكل واحدة في سياقها
(فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَايَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)وفي البقرة
( فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )(192)❓
سياق آية البقرة في قريش لم يضع احتمال إن يتولوا أو إن يعودوا، هذا الاحتمال وضعه في الأماكن الأخرى، ولذلك قال في البقرة ...
(فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)) لأنهم سيدخلون في الإسلام،
لكن في الآخرين قال :--
(فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39))
هو تحسُّب لما سيفعلون في المستقبل لم يضع التحسب في قريش، فكل واحدة في سياقها
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
😍 ما دلالة وصل (أنما) في الآية
(واعلموا أنما غنمتم من شيء..)
وفي بعض الآيات تأتي مفصولة❓
وصل "أَنَّمَا" عائد إلى لزوم الأمر أو الوصف وما لا يمكن نقضه؛ كألوهية الله تعالى ووحدانيته،
وفصل( ان ما )تعطي صورة لما عليه واقع انقطاع أهل الكفر والشرك عن باطل يدعونه من دون الله عز وجل.
فالوصل والفصل يأتي بحسب سياق الآيات.
(واعلموا أنما غنمتم من شيء..)
وفي بعض الآيات تأتي مفصولة❓
وصل "أَنَّمَا" عائد إلى لزوم الأمر أو الوصف وما لا يمكن نقضه؛ كألوهية الله تعالى ووحدانيته،
وفصل( ان ما )تعطي صورة لما عليه واقع انقطاع أهل الكفر والشرك عن باطل يدعونه من دون الله عز وجل.
فالوصل والفصل يأتي بحسب سياق الآيات.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍀 ما الفرق بين بما قدمت أيديكم
وبما كسبت أيديكم❓
التقديم أن تعطي وتقدم مما عندك،
أما الكسب فأن تجمع وتأخذ بنفسك.
التقديم لما فعلتم وقدمتم لآخراكم
لكن الكسب يكون في نطاق الكسب والاستحواذ
وبما كسبت أيديكم❓
التقديم أن تعطي وتقدم مما عندك،
أما الكسب فأن تجمع وتأخذ بنفسك.
التقديم لما فعلتم وقدمتم لآخراكم
لكن الكسب يكون في نطاق الكسب والاستحواذ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍀 ما الفرق بين (كذبوا بآياتنا)
و(كفروا بآياتنا)❓
لاشك أن الكفر أعمّ من التكذيب
لأن التكذيب حالة من حالات الكفر.
لما ذكر حالة جزئية وصفهم بحالة جزئية وهو التكذيب، ولما ذكر حالة عامة ذكر بأمر عام وختم كل آية بما يناسبها.
مع الكفر قال (إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
ومع التكذيب قال (وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَاب).
⬇️ تابعونا مع انفرادة قرآنية ⬇️
و(كفروا بآياتنا)❓
لاشك أن الكفر أعمّ من التكذيب
لأن التكذيب حالة من حالات الكفر.
لما ذكر حالة جزئية وصفهم بحالة جزئية وهو التكذيب، ولما ذكر حالة عامة ذكر بأمر عام وختم كل آية بما يناسبها.
مع الكفر قال (إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
ومع التكذيب قال (وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَاب).
⬇️ تابعونا مع انفرادة قرآنية ⬇️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما هذه البلاغة، و ما هذا الجمال !
"في سورة النمل" كلمة واحدة في خمس آيات تقريبا متتاليات،وفي كل مرة بمعنى مختلف! كلمة "ننظر"،ومشتقاتها .
١- قال الله تعالى "سَنَنظُرُ" أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) (٢٧ النمل ) سننظر هنا أي "سنتيقن" من صدقك، أو كذبك .
٢- :(اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ" فَانظُرْ "مَاذَا يَرْجِعُونَ) (٢٨ النمل ).
فانظر هنا أي" فاسمع "
ماذا يرددون بعد أن تلقي إليهم الكتاب .
٣-:(قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ "فَانظُرِي" مَاذَا تَأْمُرِينَ). (٣٣ النمل )
فانظري هنا أي "قرري "
٤- :(وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ "فَنَاظِرَةٌ" بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ). (٣٥ النمل)فناظرة هنا أي"منتظرة "
٥- :(قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا "نَنظُرْ "أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ)(٤١ النمل )ننظر هنا أي" نعلم"
حقاً - :(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا). (٨٢ النساء )
"في سورة النمل" كلمة واحدة في خمس آيات تقريبا متتاليات،وفي كل مرة بمعنى مختلف! كلمة "ننظر"،ومشتقاتها .
١- قال الله تعالى "سَنَنظُرُ" أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) (٢٧ النمل ) سننظر هنا أي "سنتيقن" من صدقك، أو كذبك .
٢- :(اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ" فَانظُرْ "مَاذَا يَرْجِعُونَ) (٢٨ النمل ).
فانظر هنا أي" فاسمع "
ماذا يرددون بعد أن تلقي إليهم الكتاب .
٣-:(قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ "فَانظُرِي" مَاذَا تَأْمُرِينَ). (٣٣ النمل )
فانظري هنا أي "قرري "
٤- :(وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ "فَنَاظِرَةٌ" بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ). (٣٥ النمل)فناظرة هنا أي"منتظرة "
٥- :(قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا "نَنظُرْ "أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ)(٤١ النمل )ننظر هنا أي" نعلم"
حقاً - :(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا). (٨٢ النساء )