«اللَّهمَّ إنِّي أسألُك العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ اللَّهمَّ أسألُك العفوَ والعافيةَ في ديني ودنيايَ وأَهلي ومالي اللَّهمَّ استر عورتى وقالَ عثمانُ عوراتى وآمِن رَوعاتي اللَّهمَّ احفظني من بينِ يدىَّ ومن خَلفي وعن يَميني وعَن شِمالي ومن فَوقي وأعوذُ بعظَمتِك أن اغتالَ من تحتي» .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍀 الـــجــــواب 🍀
⬅️ قد يظن الظانّ أن حرف الجر (بلى) مساوٍ لـ (نعم) وهذا خطأ شائع. فلو أجابت الأنفس بـ (نعم) لكان ذلك كفراً، فكيف ذلك؟
⬅️ إن الحرف (بلى) هو حرف جواب لكلام فيه معنى النفي فيقتضي إبطال النفي وتقرير المنفي.
⬅️ أما الحرف (نعم) فهم يحتمل تقرير النفي وتقرير المنفي. فلو قال المرء لصديقه (ألست صديقك؟) فأجابه بـ (نعم) لكان المعنى لا لست صديقي وأما (بلى) فيعني بل أنت صديقي
⬅️ قد يظن الظانّ أن حرف الجر (بلى) مساوٍ لـ (نعم) وهذا خطأ شائع. فلو أجابت الأنفس بـ (نعم) لكان ذلك كفراً، فكيف ذلك؟
⬅️ إن الحرف (بلى) هو حرف جواب لكلام فيه معنى النفي فيقتضي إبطال النفي وتقرير المنفي.
⬅️ أما الحرف (نعم) فهم يحتمل تقرير النفي وتقرير المنفي. فلو قال المرء لصديقه (ألست صديقك؟) فأجابه بـ (نعم) لكان المعنى لا لست صديقي وأما (بلى) فيعني بل أنت صديقي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⬅️ نعم : هو حرف جواب المستفهم بكلام لا حد فيه ، مثل أن تقول “هل صليت ؟ ” ، فيرد متلقي السؤال بكلمة “نعم ”وأيضًا في قاموس الكفاف :
نَعَمْ :حرف جواب، يفيد الإثبات في الجواب عن السؤال المثبَت، والنفيَ في الجواب عن السؤال المنفي. ففي جواب”الإثبات” : [أسافر خالد؟]، إن قيل: [نعم]، فالمعنى: نعم سافر. وفي جواب “النفي” : [أما سافر خالد؟]، إنْ قيل: [نعم]، فالمعنى: نعم ما سافر.
نَعَمْ :حرف جواب، يفيد الإثبات في الجواب عن السؤال المثبَت، والنفيَ في الجواب عن السؤال المنفي. ففي جواب”الإثبات” : [أسافر خالد؟]، إن قيل: [نعم]، فالمعنى: نعم سافر. وفي جواب “النفي” : [أما سافر خالد؟]، إنْ قيل: [نعم]، فالمعنى: نعم ما سافر.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⬅️ ثانيا بلى: قال تعالى :
[ألست بربكم قالوا بَلَى[ (الأعراف) قال ابن عباس معلّقًا، لو قالوا: [نَعَم] لكفروا.
⬅️ ووجه ذلك أنّ [نَعَم] – كما ذكرنا آنفًا – لا تُغَيِّر من النفي والإثبات شيئًا؛ فلو أجابوا قائلين: [نَعَم]، لكان تأويل ذلك: [نعم لست ربّنا]، ولكان ذلك كفراً.
⬅️ بَلَى حرفٌ يُجاب به عن سؤال منفيٍّ فيُبْطِل نَفْيَه. نحو أنْ تُسأَل وقد نجحتَ: [أما نجحتَ؟]
فتجيب: [بلى]، والمعنى: بلى نجحتُ.
ولو قلتَ: [نعم]، لكان المعنى: نعم ما نجحتُ !!
وذلك أنّ [نعم] لا تُبطِل النفي، بل تُثبِته فيظلّ المنفي منفيّاً.
[ألست بربكم قالوا بَلَى[ (الأعراف) قال ابن عباس معلّقًا، لو قالوا: [نَعَم] لكفروا.
⬅️ ووجه ذلك أنّ [نَعَم] – كما ذكرنا آنفًا – لا تُغَيِّر من النفي والإثبات شيئًا؛ فلو أجابوا قائلين: [نَعَم]، لكان تأويل ذلك: [نعم لست ربّنا]، ولكان ذلك كفراً.
⬅️ بَلَى حرفٌ يُجاب به عن سؤال منفيٍّ فيُبْطِل نَفْيَه. نحو أنْ تُسأَل وقد نجحتَ: [أما نجحتَ؟]
فتجيب: [بلى]، والمعنى: بلى نجحتُ.
ولو قلتَ: [نعم]، لكان المعنى: نعم ما نجحتُ !!
وذلك أنّ [نعم] لا تُبطِل النفي، بل تُثبِته فيظلّ المنفي منفيّاً.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✅ نماذج من استعمال [بلى] :
🌹·أليست كل نفس ذائقة الموت؟ بلى. أي: بلى كل نفس ذائقة] ولو قيل: [نعم] لكان المعنى: نعم، كل نفسٍ ليست تذوقه !!
🌹ألم يَنْقَضِ عامُ الفيل؟ بلى. [أي: بلى انقضى]
ولوقيل:نعم لكان المعنى:نعم لم ينقضِ عامُ الفيل
🌹(ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير)
(الملك 67/8-9)ولو قالوا: [نعم]، لكان المعنى: نعم،لم يأتنا نذير!!
🌹(زعم الذّين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثنّ) (التغابن 64/7)ولو قال لهم: [نعم]، لكان المعنى: نعم، وربّي لن يُبعثوا !!
🌹ألستُ بربّكم قالوا بلى أي: بلى أنتَ ربّنا ، ولو قالوا: نعم لكفروا إذ يكون المعنى: نعم لستَ ربّنا
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🌹·أليست كل نفس ذائقة الموت؟ بلى. أي: بلى كل نفس ذائقة] ولو قيل: [نعم] لكان المعنى: نعم، كل نفسٍ ليست تذوقه !!
🌹ألم يَنْقَضِ عامُ الفيل؟ بلى. [أي: بلى انقضى]
ولوقيل:نعم لكان المعنى:نعم لم ينقضِ عامُ الفيل
🌹(ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير)
(الملك 67/8-9)ولو قالوا: [نعم]، لكان المعنى: نعم،لم يأتنا نذير!!
🌹(زعم الذّين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثنّ) (التغابن 64/7)ولو قال لهم: [نعم]، لكان المعنى: نعم، وربّي لن يُبعثوا !!
🌹ألستُ بربّكم قالوا بلى أي: بلى أنتَ ربّنا ، ولو قالوا: نعم لكفروا إذ يكون المعنى: نعم لستَ ربّنا
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- الغرب يسمح ويدعم الزنا والإسلام يُحرم ويجرم الزنا ولكن (التقرير العلمي) كشف لنا الحقيقة 🔖، لرؤية التقرير العلمي قم بالضغط هنا 🔖⬇️.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: 22/ 298 الإيمان باليوم الآخر1 - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة 12/ 94.
- قناة: فضيلة الشيخ ابن باز Alsheikh Binbaz.
- قالَ الرسول ﷺ:
«مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ» صحيح مسلم.
- من شرح الحديث:
«وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن أراد به اللهُ خيرًا عَظيمًا، ونفْعًا كثيرًا، يُفقِّهْهُ في الدِّينِ، فيَمنَحْه العِلمَ الشَّرعيَّ الَّذي لا يُدانيه خَيرٌ في هذا الوُجودِ في فضْلِه وشرَفِه، وعُلوِّ درَجتِه؛ لأنَّه مِيراثُ الأنبياءِ الَّذي لم يُورِّثُوا غيرَه، وجاء قولُه: «خَيرًا» نَكِرةً؛ ليَشمَلَ القَليلَ والكثيرَ، والتَّنكيرُ للتَّعظيمِ أيضًا؛ لأنَّ المَقامَ يَقتضيهِ»
- المصدر: تطبيق الموسوعة الحديثية.
- قناة: فضيلة الشيخ ابن باز Alsheikh Binbaz.
- قالَ الرسول ﷺ:
«مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ» صحيح مسلم.
- من شرح الحديث:
«وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مَن أراد به اللهُ خيرًا عَظيمًا، ونفْعًا كثيرًا، يُفقِّهْهُ في الدِّينِ، فيَمنَحْه العِلمَ الشَّرعيَّ الَّذي لا يُدانيه خَيرٌ في هذا الوُجودِ في فضْلِه وشرَفِه، وعُلوِّ درَجتِه؛ لأنَّه مِيراثُ الأنبياءِ الَّذي لم يُورِّثُوا غيرَه، وجاء قولُه: «خَيرًا» نَكِرةً؛ ليَشمَلَ القَليلَ والكثيرَ، والتَّنكيرُ للتَّعظيمِ أيضًا؛ لأنَّ المَقامَ يَقتضيهِ»
- المصدر: تطبيق الموسوعة الحديثية.