💐 ما الفرق بين (وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا )
و (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا)❓
في الأعراف السياق في التوسع في العمران (تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا) ذكر القصور وقال (وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا) كأنها كل الجبال ينحتونها بيوتاً فتصير كثرة،
بينما السياق في الشعراء في التوسع في الزراعة قال (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149)) صار أقل (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ) أقل من (وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا).
و (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا)❓
في الأعراف السياق في التوسع في العمران (تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا) ذكر القصور وقال (وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا) كأنها كل الجبال ينحتونها بيوتاً فتصير كثرة،
بينما السياق في الشعراء في التوسع في الزراعة قال (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ (149)) صار أقل (وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ) أقل من (وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💐 لماذا قال عن قوم صالح في سورة الأعراف ﴿فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحوا في دارِهِم جاثِمينَ﴾ [الأعراف: ٧٨]
وفي سورة هود ﴿وَأَخَذَ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ فَأَصبَحوا في دِيارِهِم جاثِمينَ﴾ [هود: ٦٧] ❓
نلاحظه أن الله أخذ المستكبرين منهم بعذاب
( الرجفة) التي تختار (الدار) ومازال صالح بينهم راجيا صلاح القوم الباقين ولم يمسه العذاب
لأن الرجفة تشبه الزلزال الذى يصيب موقعا من الأرض ولايصيب الآخر. ولهذا قال (فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحوا في دارِهِم جاثِمينَ﴾
ولما لم يستجيبوا البقية من قومه أخرج الله نبيه صالح من بينهم أولا ثم أنزل عليهم عذاب الصيحة التي عمت جميع القوم .. ولهذا قال مع الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين
وفي سورة هود ﴿وَأَخَذَ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ فَأَصبَحوا في دِيارِهِم جاثِمينَ﴾ [هود: ٦٧] ❓
نلاحظه أن الله أخذ المستكبرين منهم بعذاب
( الرجفة) التي تختار (الدار) ومازال صالح بينهم راجيا صلاح القوم الباقين ولم يمسه العذاب
لأن الرجفة تشبه الزلزال الذى يصيب موقعا من الأرض ولايصيب الآخر. ولهذا قال (فَأَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ فَأَصبَحوا في دارِهِم جاثِمينَ﴾
ولما لم يستجيبوا البقية من قومه أخرج الله نبيه صالح من بينهم أولا ثم أنزل عليهم عذاب الصيحة التي عمت جميع القوم .. ولهذا قال مع الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💐 لماذا جاء في سورة الأعراف قوله تعالى :
(وأبلغكم رسالة ربي) بالمفرد في قصة نبي الله صالح وجاءت (وأبلغكم رسالات ربي)
بالجمع مع باقي الرسل❓
في قصة صالح عليه السلام لم يقع بعدأن أمرهم بالعبادة غير تعريفهم بأمر الناقة وأمرهم برعيها وتذكيرهم بقوم هود.
فا الكلام ليس عن الرسالة التي هي الشريعة والدين وإنما على المعجزة أن المقصود بالرسالة هو التحذير من قتل الناقة. ولهذا قال (وأبلغكم رسالة ربي) بالمفرد.
أما مع بقية الأنبياء فقد ورد فيها وردفيها تفصيل فى الأمر والنهى والتحذير بعد أمرهم بتوحيد الله فقد حصل إطناب وتفصيل، فكأنهم يقولون لقومهم كل قضية أبلغتكم إياها فربنا أرسلنا بها وكل منها رسالة أرسلنا بها إليكم
(وأبلغكم رسالة ربي) بالمفرد في قصة نبي الله صالح وجاءت (وأبلغكم رسالات ربي)
بالجمع مع باقي الرسل❓
في قصة صالح عليه السلام لم يقع بعدأن أمرهم بالعبادة غير تعريفهم بأمر الناقة وأمرهم برعيها وتذكيرهم بقوم هود.
فا الكلام ليس عن الرسالة التي هي الشريعة والدين وإنما على المعجزة أن المقصود بالرسالة هو التحذير من قتل الناقة. ولهذا قال (وأبلغكم رسالة ربي) بالمفرد.
أما مع بقية الأنبياء فقد ورد فيها وردفيها تفصيل فى الأمر والنهى والتحذير بعد أمرهم بتوحيد الله فقد حصل إطناب وتفصيل، فكأنهم يقولون لقومهم كل قضية أبلغتكم إياها فربنا أرسلنا بها وكل منها رسالة أرسلنا بها إليكم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💐 ما الفرق بين قوله تعالى في امرأة لوط (إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (٦٠) الحجر) (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ (٥٧) النمل) (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (٨۳) الأعراف)❓
في سورة الحجر:
- الكلام كان على لسان الملائكة (وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيم..فقالوا (قَدَّرْنَا) هم لا يقدرون ولكن لأنهم وسيلة تنفيذ قدر الله سبحانه وتعالى.
في سورة النمل:
- هي من كلام الله سبحانه وتعالى المباشر فقال (إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ)ما قال قدرنا إنها
في سورة الأعراف:- الله سبحانه وتعالى يقص علينا ما حدث (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (٨۳) الكلام هنا كأنه كلام تاريخي والكلام التاريخي يصلح معه (كان).
⬇️ تابعونا مع انفرادة قرآنية ⬇️
في سورة الحجر:
- الكلام كان على لسان الملائكة (وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيم..فقالوا (قَدَّرْنَا) هم لا يقدرون ولكن لأنهم وسيلة تنفيذ قدر الله سبحانه وتعالى.
في سورة النمل:
- هي من كلام الله سبحانه وتعالى المباشر فقال (إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ)ما قال قدرنا إنها
في سورة الأعراف:- الله سبحانه وتعالى يقص علينا ما حدث (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (٨۳) الكلام هنا كأنه كلام تاريخي والكلام التاريخي يصلح معه (كان).
⬇️ تابعونا مع انفرادة قرآنية ⬇️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#قال_ابن_القيم في وصف اليهود :
فالقوم بيتُ الحيل والمكر والخُبث
وقال : ولما سلب الله تعالى هذه
الأمة (يعني اليهود)ملكها , وعزها
وأذلها وقطعهم في الأرض
انتلقوا من التدبير بالقدرة
والسلطان إلى التدبير بالمكر
والدهاء والخداع
وكذلك كل عاجز جبان , سلطانه
في مكره وخداعه , وبهته وكذبه
[ #إغاثة_اللهفان ]
فالقوم بيتُ الحيل والمكر والخُبث
وقال : ولما سلب الله تعالى هذه
الأمة (يعني اليهود)ملكها , وعزها
وأذلها وقطعهم في الأرض
انتلقوا من التدبير بالقدرة
والسلطان إلى التدبير بالمكر
والدهاء والخداع
وكذلك كل عاجز جبان , سلطانه
في مكره وخداعه , وبهته وكذبه
[ #إغاثة_اللهفان ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍 #قال_ابن_القيم رحمه الله:
سنة الله في أهل الباطل: أنهم يعادون الحق وأهله، وينسبونهم إلى معاداته ومحاربته، كالرافضة الذين عادوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، بل وأهل بيته، ونسبوا أتباعه وأهل سنته إلى معاداته ومعاداة أهل بيته.
📚 اجتماع الجيوش الإسلامية صـ ٥٦
سنة الله في أهل الباطل: أنهم يعادون الحق وأهله، وينسبونهم إلى معاداته ومحاربته، كالرافضة الذين عادوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، بل وأهل بيته، ونسبوا أتباعه وأهل سنته إلى معاداته ومعاداة أهل بيته.
📚 اجتماع الجيوش الإسلامية صـ ٥٦
🌟*#ومضات_المساء*🌟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🌟 في رحاب آية:
قال تعالى:
{يا قومِ إنما هذه الحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ}
"يتمتع بها ويتنعم قليلًا ثم تنقطع
وتضمحل، فلا تغرنكم وتخدعنكم
عما خُلقتم له"(العلامة السعدي)
——————🔻🔺——————
🌟من بدع وأخطاء النّاسِ يوم
الجمعة للشيخ الألباني رحمه الله:
ـ الترقية؛ وهي تلاوة آية .[إن الله
وملائكته يصلون على النبي ...]:
- ثم حديث :(( إذا قلت لصاحبك
والإمام يخطب أنصت فقد
لغوت... ))
يجهر بذلك المؤذنون عند خروج
الخطيب حتى يصل إلى المنبر ! "المدخل" (2/266)
——————🔻🔺——————
🌟 *#تذكير* .. *#أحبتي*:
في هذه الليلة المباركة أكثروا
من الصلاة على نبينا محمد
عليه الصلاة والسلام .
🌟اللهم اكشف هذه الغمة
——————🔻🔺——————
💥*#أسعد_الله_مساءكم*💥
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
🌟 في رحاب آية:
قال تعالى:
{يا قومِ إنما هذه الحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ}
"يتمتع بها ويتنعم قليلًا ثم تنقطع
وتضمحل، فلا تغرنكم وتخدعنكم
عما خُلقتم له"(العلامة السعدي)
——————🔻🔺——————
🌟من بدع وأخطاء النّاسِ يوم
الجمعة للشيخ الألباني رحمه الله:
ـ الترقية؛ وهي تلاوة آية .[إن الله
وملائكته يصلون على النبي ...]:
- ثم حديث :(( إذا قلت لصاحبك
والإمام يخطب أنصت فقد
لغوت... ))
يجهر بذلك المؤذنون عند خروج
الخطيب حتى يصل إلى المنبر ! "المدخل" (2/266)
——————🔻🔺——————
🌟 *#تذكير* .. *#أحبتي*:
في هذه الليلة المباركة أكثروا
من الصلاة على نبينا محمد
عليه الصلاة والسلام .
🌟اللهم اكشف هذه الغمة
——————🔻🔺——————
💥*#أسعد_الله_مساءكم*💥
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: نسف شبهة جهاد الطلب في الإسلام Q&A about Jihad in Islam (English Subtitle).
- قناة: د. طلعت هيثم Dr. Haitham Taaat.
- قالَ الله ﷻ:
﴿أَم خُلِقوا مِن غَيرِ شَيءٍ أَم هُمُ الخالِقونَ﴾ الطور: ٣٥
تفسير السعدي:
﴿أم خُلِقوا من غير شيءٍ أم هُمُ الخالقونَ﴾: وهذا استدلالٌ عليهم بأمرٍ لا يمكنهم فيه إلاَّ التسليمُ للحقِّ، أو الخروج عن موجب العقل والدين. وبيان ذلك أنهم منكرون لتوحيد الله، مكذِّبون لرسوله، وذلك مستلزمٌ لإنكار أنَّ الله خَلَقَهم، وقد تقرَّر في العقل مع الشرع أنَّ ذلك لا يخلو من أحد ثلاثة أمورٍ: إمَّا أنهم ﴿خُلِقوا من غير شيءٍ﴾؛ أي: لا خالق خلقهم؛ بل وجدوا من غير إيجادٍ ولا موجدٍ؛ وهذا عينُ المحال. ﴿أم هم الخالقونَ﴾: لأنفسِهم؛ وهذا أيضًا محالٌ؛ فإنَّه لا يتصوَّر أن يوجِدَ أحدٌ نفسَه. فإذا بطل هذان الأمران وبان استحالتُهما؛ تعيَّن القسم الثالثُ، وهو أنَّ الله هو الذي خلقهم. وإذا تعين ذلك؛ عُلِمَ أنَّ الله تعالى هو المعبودُ وحدَه، الذي لا تنبغي العبادة ولا تَصْلُح إلاَّ له تعالى.
- المصدر: تطبيق آية.
- قناة: د. طلعت هيثم Dr. Haitham Taaat.
- قالَ الله ﷻ:
﴿أَم خُلِقوا مِن غَيرِ شَيءٍ أَم هُمُ الخالِقونَ﴾ الطور: ٣٥
تفسير السعدي:
﴿أم خُلِقوا من غير شيءٍ أم هُمُ الخالقونَ﴾: وهذا استدلالٌ عليهم بأمرٍ لا يمكنهم فيه إلاَّ التسليمُ للحقِّ، أو الخروج عن موجب العقل والدين. وبيان ذلك أنهم منكرون لتوحيد الله، مكذِّبون لرسوله، وذلك مستلزمٌ لإنكار أنَّ الله خَلَقَهم، وقد تقرَّر في العقل مع الشرع أنَّ ذلك لا يخلو من أحد ثلاثة أمورٍ: إمَّا أنهم ﴿خُلِقوا من غير شيءٍ﴾؛ أي: لا خالق خلقهم؛ بل وجدوا من غير إيجادٍ ولا موجدٍ؛ وهذا عينُ المحال. ﴿أم هم الخالقونَ﴾: لأنفسِهم؛ وهذا أيضًا محالٌ؛ فإنَّه لا يتصوَّر أن يوجِدَ أحدٌ نفسَه. فإذا بطل هذان الأمران وبان استحالتُهما؛ تعيَّن القسم الثالثُ، وهو أنَّ الله هو الذي خلقهم. وإذا تعين ذلك؛ عُلِمَ أنَّ الله تعالى هو المعبودُ وحدَه، الذي لا تنبغي العبادة ولا تَصْلُح إلاَّ له تعالى.
- المصدر: تطبيق آية.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"كُن سبباً
في كثرة الصلاة على النبي ﷺ"💜✨
في كثرة الصلاة على النبي ﷺ"💜✨