«لا إِلهَ إِلّا أَنتَ سُبحانَكَ إِنّي كُنتُ مِنَ الظّالِمينَ» .
💐💐
🌷لماذا عبّر عن الخطاب في الآخرة بين أصحاب الجنةوأصحاب النار بالنداء دون القول❓
🌷السؤال من سورةالأعراف الآية رقــــم (44)
(وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ أَن قَدۡ وَجَدۡنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّٗا فَهَلۡ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمۡ حَقّٗاۖ قَالُواْ نَعَمۡۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُۢ بَيۡنَهُمۡ أَن لَّعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ)
🌷لماذا عبّر عن الخطاب في الآخرة بين أصحاب الجنةوأصحاب النار بالنداء دون القول❓
🌷السؤال من سورةالأعراف الآية رقــــم (44)
(وَنَادَىٰٓ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ أَصۡحَٰبَ ٱلنَّارِ أَن قَدۡ وَجَدۡنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّٗا فَهَلۡ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمۡ حَقّٗاۖ قَالُواْ نَعَمۡۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُۢ بَيۡنَهُمۡ أَن لَّعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍀 الــــجــــواب 🍀
🔵 هذا النّداء خطاب من أصحاب الجنّة ، عبّر عنه بالنّداء كناية عن بلوغه إلى أسماع أصحاب النّار من مسافة سحيقة البُعد ،
🔵 فإن سعة الجنّة وسعة النّار تقتضيان ذلك لا سيما قوله : { وبينهما حجاب } [ الأعراف : 46 ]
🔵 هذا النّداء خطاب من أصحاب الجنّة ، عبّر عنه بالنّداء كناية عن بلوغه إلى أسماع أصحاب النّار من مسافة سحيقة البُعد ،
🔵 فإن سعة الجنّة وسعة النّار تقتضيان ذلك لا سيما قوله : { وبينهما حجاب } [ الأعراف : 46 ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵 ووسيلة بلوغ هذا الخطاب من الجنّة إلى أصحاب النّار وسيلة عجيبة غير متعارفة ..
وعلم الله وقدرتُه لا حدّ لمتعلّقاتهما
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
وعلم الله وقدرتُه لا حدّ لمتعلّقاتهما
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- بوت يقوم بإرسال كل يوم الساعة 5:00 الفجر رسالة إيجابية 🔖 وقناة البوت مليئة بالرسائل الإيجابية التحفيزية وأيضًا كل أسبوع أحاديث صحيحة عن علاج الهم والحزن والابتلاء والمصيبة والغم 🔖 وأيضًا فيديو إيجابي تحفيزي 🔖، إن كنت تريد الاستفادة من البوت أو رفعه في مجموعة أو قناة قم بتفعيل البوت بالضغط على (بوت أنا إيجابي 🔖) ثم (بدء) ثم قم بالضغط على قناة البوت أو الشرح ⬇️:
📌 قول الله تعالى:
{ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}
💡 فيه مبالغة في النهي، وتأكيد عليه؛ حيث علق النهي بالاقتراب منها مبالغة في تحريم الأكل، ووجوب الاجتناب عنه، مع أن المنهي عنه هو الأكل من ثمار الشجرة؛ لأن النهي عن مجرد الاقتراب أبلغ، وأكد هذا النهي بالتنبيه على أن القرب من الشيء يورث داعية وميلا يأخذ بمجامع القلب، وهو مقتضى الألفة، والألفة داعية للمحبة، فلا يرى قبيحا، ولا يسمع نهيا، فيلهيه عما هو مقتضى النقل والعقل؛ إذ جعل قربانهما إلى الشجرة سببا لأن يكونا من الظالمين، والسبب الداعي إلى الشر منهي عنه، كما أن السبب الموصل إلى الخير مأمور به.
📚 موسوعة التفسير – موقع الدرر السنية
{ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}
💡 فيه مبالغة في النهي، وتأكيد عليه؛ حيث علق النهي بالاقتراب منها مبالغة في تحريم الأكل، ووجوب الاجتناب عنه، مع أن المنهي عنه هو الأكل من ثمار الشجرة؛ لأن النهي عن مجرد الاقتراب أبلغ، وأكد هذا النهي بالتنبيه على أن القرب من الشيء يورث داعية وميلا يأخذ بمجامع القلب، وهو مقتضى الألفة، والألفة داعية للمحبة، فلا يرى قبيحا، ولا يسمع نهيا، فيلهيه عما هو مقتضى النقل والعقل؛ إذ جعل قربانهما إلى الشجرة سببا لأن يكونا من الظالمين، والسبب الداعي إلى الشر منهي عنه، كما أن السبب الموصل إلى الخير مأمور به.
📚 موسوعة التفسير – موقع الدرر السنية
✍️#اقتربت_نسائم_العشر خير واعظم أيام الدنيا
▪️#العشر_الأوائل _من_ذي_الحجة، ميدان يتنافس فيه المتنافسون بالأعمال الصالحة؛ لأنها خير الأيام عند الله تبارك وتعالى، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل أيام الدنيا أيام العشر "
▪️#العشر_الأوائل _من_ذي_الحجة، ميدان يتنافس فيه المتنافسون بالأعمال الصالحة؛ لأنها خير الأيام عند الله تبارك وتعالى، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أفضل أيام الدنيا أيام العشر "
✨✍🏼قَـ✑ــالَ الإمام ابن القيّم
- رَحِمَــہُ اللّهُ تَعَالَــﮯ - :
والقلبُ خُلِقَ لمعرفة فاطره ومحبَّته وتوحيده، والسُّرور به، والابتهاج بحبِّه، والرِّضا عنه، والتَّوكُّل عليه، والحبِّ فيه والبغض فيه، والموالاة فيه والمعاداة فيه، ودوام ذكره، وأن يكون أحبَّ إليه من كلِّ ما سواه، وأرجى عنده من كلِّ ما سواه، وأجلَّ في قلبه من كلِّ ما سواه، ولا نعيم له ولا سرور ولا لذَّة بل ولا حياة إلا بذلك. وهذا له بمنزلة الغذاء والصِّحَّة والحياة، فإذا فقدَ غذاءه وصحَّته وحياته فالهموم والغموم والأحزان مسارِعةٌ من كلِّ صَوبٍ إليه، ورَهْنٌ مقيمٌ عليه.
📚-زاد المعاد.
- رَحِمَــہُ اللّهُ تَعَالَــﮯ - :
والقلبُ خُلِقَ لمعرفة فاطره ومحبَّته وتوحيده، والسُّرور به، والابتهاج بحبِّه، والرِّضا عنه، والتَّوكُّل عليه، والحبِّ فيه والبغض فيه، والموالاة فيه والمعاداة فيه، ودوام ذكره، وأن يكون أحبَّ إليه من كلِّ ما سواه، وأرجى عنده من كلِّ ما سواه، وأجلَّ في قلبه من كلِّ ما سواه، ولا نعيم له ولا سرور ولا لذَّة بل ولا حياة إلا بذلك. وهذا له بمنزلة الغذاء والصِّحَّة والحياة، فإذا فقدَ غذاءه وصحَّته وحياته فالهموم والغموم والأحزان مسارِعةٌ من كلِّ صَوبٍ إليه، ورَهْنٌ مقيمٌ عليه.
📚-زاد المعاد.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: شرح صفة صلاة النبي ﷺ بشرح واضح مُيَسَّر الشيخ د.عثمان الخميس.
- قناة: الشيخ الدكتور عثمان الخميس . - Dr. Othman Alkamees.
- قالَ الرسول ﷺ:
«وصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّ» صحيح البخاري.
- من شرح الحديث:
«كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على اتِّباعِ هَدْيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كلِّ شَيءٍ ونَقْلِه لمَن بعْدَهم، لا سيَّما الصَّلاةِ التي هي عِمادُ الدِّينِ.وفي هذا الحديثِ يُوضِّح مَالِكُ بنُ الحُوَيْرِثِ رَضيَ اللهُ عنه لأصحابِه كَيفِيَّةَ صَلاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال لهم: ألَا أُرِيكُم كيف كانتْ صَلاتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وكان ذلك في غَيرِ وَقتِ الصَّلاةِ المكتوبةِ، فكانت صَلاتُه صَلاةَ تَطوُّعٍ بقَصْدِ التَّعليمِ، ليسَتْ بفَرْضٍ ولا نافلةٍ»
- المصدر: تطبيق الموسوعة الحديثية.
- قناة: الشيخ الدكتور عثمان الخميس . - Dr. Othman Alkamees.
- قالَ الرسول ﷺ:
«وصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّ» صحيح البخاري.
- من شرح الحديث:
«كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على اتِّباعِ هَدْيِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كلِّ شَيءٍ ونَقْلِه لمَن بعْدَهم، لا سيَّما الصَّلاةِ التي هي عِمادُ الدِّينِ.وفي هذا الحديثِ يُوضِّح مَالِكُ بنُ الحُوَيْرِثِ رَضيَ اللهُ عنه لأصحابِه كَيفِيَّةَ صَلاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال لهم: ألَا أُرِيكُم كيف كانتْ صَلاتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وكان ذلك في غَيرِ وَقتِ الصَّلاةِ المكتوبةِ، فكانت صَلاتُه صَلاةَ تَطوُّعٍ بقَصْدِ التَّعليمِ، ليسَتْ بفَرْضٍ ولا نافلةٍ»
- المصدر: تطبيق الموسوعة الحديثية.