Telegram Web Link
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نصيحة للمعلمين !
لمعالي الشيخ الدكتور:
(محمد بن محمد المختار الشنقيطي)
- عضو هيئة كبار العلماء -
💐💐
🍀لماذا لم يقل اختار موسى من قومه

🍀السؤال من سورةالأعراف الآية رقــــم (155)

(وَٱخۡتَارَ مُوسَىٰ قَوۡمَهُۥ سَبۡعِينَ رَجُلٗا لِّمِيقَٰتِنَاۖ فَلَمَّآ أَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ قَالَ رَبِّ لَوۡ شِئۡتَ أَهۡلَكۡتَهُم مِّن قَبۡلُ وَإِيَّٰيَۖ أَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآۖ إِنۡ هِيَ إِلَّا فِتۡنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهۡدِي مَن تَشَآءُۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَاۖ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡغَٰفِرِينَ)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍀 الــــجــــواب 🍀

⬅️ لو نظرنا في الإعراب سيتضح السبب. لو ذكرنا (واختار موسى من قومه سبعين رجلاً) تصير (سبعين رجلاً) مفعول به لفعل اختار، نعود للآية (قومه سبعين) فيها إعرابين سبعين بدل أو مفعول به، الآن اتسع المعنى،
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⬅️ لوقال (من قومه) لا تحتمل إلا معنى واحداً فقط فلما قال (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا) على إعراب البدل معناه أنه تخير هؤلاء فكأنما هؤلاء السبعين هم يعدلون القوم، هذا بدل جزء بعض من كل لكن هؤلاء يعدلون القوم من حيث الدلالة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⬅️ هذا بدل أو عطف بياني فإذاً تجمع معنيين الأول (من قومه) نزع الخافض إما نقدر نزع الخافض (واختار موسى من قومه) فيكون مفعول به كما لو ذكرت منه، هذا الوجه الأول والآخر هو البدل فإذاً حذف من هنا أو عدم ذكر يفضي إلى معنيين بينما ذكرها يخصص معنى واحد. هو في كلا الحالين اختار سبعين رجلاً لكن الدلالة اختلفت واتسع المعنى .

⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
- أدعية تحل المشاكل قم بالضغط هنا 🔖⬇️:
- الاهتمام بالصلاة أهم شيء.
- أذكار المساء 🔖.
قرأتُ هذه العبارة لأحد الآباء عندما أنكر الناس عليه قصة الشعر لابنته قائلاً  "أن الحياة اليوم تختلف عن الأمس! وأن الاجبار والحرمان قد تولّد نتائج عكسية. هذا عُمر التجارب والتغيّرات "

هذه العبارة كنت أسمعها منذ عشرين سنة أو أكثر وللأسف كل من يقولها ضعيف شخصية أمام أبنائه، بل لا يستطيع إنكار المنكر عليهم، يغلب عليه الجو العام وسطوة الناس، وهذا الأمر مع الأيام يزداد في تمرد الأبناء عليه، وتصبح كلمته هشة، وليس لها قيمة، بل حينما يتعلم الأبناء الطريق المستقيم، يقولون: غفر الله لوالدنا في عدم نصحنا. ففي كل جيل هذه المعضلة موجودة، ومتكررة فيها صور الموضة وزينة المخالفة للشريعة. والتربية على الجو العام أو شارع أكبر مصيبة، لكن حينما نعزز في الأبناء حب الدين، والقوة في إظهار الشرائع، والمحافظة على القيم، ينتج عندنا فتيات وشبان فيهم العزة والأنفة بالدين وتحمل المسوؤلية والواجبات. أما قوله الإجبار والحرمان فكل تربية مستقيمة يجب فيها إجبار وحرمان وإلزام وعقوبة وثواب فمثل هذه الكلمات المطاطية ليس لها شأن عند من يخوض معترك التربية للأبناء. ولا يعارض هذا أن تكون لهم الحرية والاختيار في الإطار المسموح، والحر تكفيه الإشارة.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
- العنوان: الإسلام كرم المرأة ردًا على تصرفيقا رقم 04 | فيق Wake up : Islam & Women ( Eng Subtitle).

- قناة: د. طلعت هيثم Dr. Haitham Taaat.

- قالَ الله ﷻ:

﴿أَم خُلِقوا مِن غَيرِ شَيءٍ أَم هُمُ الخالِقونَ﴾ الطور: ٣٥

تفسير السعدي:
﴿أم خُلِقوا من غير شيءٍ أم هُمُ الخالقونَ﴾: وهذا استدلالٌ عليهم بأمرٍ لا يمكنهم فيه إلاَّ التسليمُ للحقِّ، أو الخروج عن موجب العقل والدين. وبيان ذلك أنهم منكرون لتوحيد الله، مكذِّبون لرسوله، وذلك مستلزمٌ لإنكار أنَّ الله خَلَقَهم، وقد تقرَّر في العقل مع الشرع أنَّ ذلك لا يخلو من أحد ثلاثة أمورٍ: إمَّا أنهم ﴿خُلِقوا من غير شيءٍ﴾؛ أي: لا خالق خلقهم؛ بل وجدوا من غير إيجادٍ ولا موجدٍ؛ وهذا عينُ المحال. ﴿أم هم الخالقونَ﴾: لأنفسِهم؛ وهذا أيضًا محالٌ؛ فإنَّه لا يتصوَّر أن يوجِدَ أحدٌ نفسَه. فإذا بطل هذان الأمران وبان استحالتُهما؛ تعيَّن القسم الثالثُ، وهو أنَّ الله هو الذي خلقهم. وإذا تعين ذلك؛ عُلِمَ أنَّ الله تعالى هو المعبودُ وحدَه، الذي لا تنبغي العبادة ولا تَصْلُح إلاَّ له تعالى.

- المصدر: تطبيق آية.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#الـشـــــــــيخ : عبدالسلام الشويعر *<>•••••<>••••••<>
الحمدُ للَّهِ الَّذي أوحى إلى عبدِه أنَّ كلَّ همٍّ يُصيبنا هو مُكفِّرٌ لذنوبِنا ، الحمدُ للهِ أنَّ آلامَ النَّفسِ لا تذهبُ سُدى ، وأن أوجاعَ الجسدِ تحطُّ عنَّا سيئةً ، وأنَّ الشُّعورَ بالغُربةِ يرفعُنا درجةً ، وأنَّ طولَ الطريقِ يقرِّبُنا إليه شبرًا ... الحمدُ للَّهِ الَّذي يكتبُ في صحائفِنا وخزةً الإبرةِ ، ومرارةَ الدَّواءِ ، ورعشةَ الجسدِ ... الحمدُ للَّهِ الَّذي يأجرُنا بفراقِ الأحِبَّةِ ، وإحباطِ النَّفسِ ، وكسرةِ القلبِ ...الحمدُ للَّهِ أنَّه يعلمُ ولا يطمئنُني شيءٌ في هذه الدُّنيا إلَّا أنَّه يعلمُ..🦋
2024/11/15 17:25:13
Back to Top
HTML Embed Code: