Forwarded from منار الأمة
أيرضيك أن تعيد بأضحية ولا يعيد أهلك بمثلها بغزة وأنت تملك ذلك؟! أين (حتى تحب لأخيك ما تحب لنفسك)؟.
تصدق على إخوانك بأضحية.
https://www.tg-me.com/manaralaomah/1681
تصدق على إخوانك بأضحية.
https://www.tg-me.com/manaralaomah/1681
Telegram
منار الأمة
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين على كل درهم دفع لإخواننا في هذه المنصة، وبعد فقد بدا لنا إخواننا أن نجمع ثمن أضاحي بغزة، والأمل في الله وحده أن يسخر لنا أهل الخير، ومن لم يجد فلا أقل من أن يدل غيره على هذا الإعلان الهام.
في صحيح مسلم عن…
والحمد لله رب العالمين على كل درهم دفع لإخواننا في هذه المنصة، وبعد فقد بدا لنا إخواننا أن نجمع ثمن أضاحي بغزة، والأمل في الله وحده أن يسخر لنا أهل الخير، ومن لم يجد فلا أقل من أن يدل غيره على هذا الإعلان الهام.
في صحيح مسلم عن…
••
تقول: لا تحتفل بمحرم في العيد، فيقول: أنتم ضد الفرحة، وهذا قلب للدعوى، فالاحتفال بالمباح سعادة بالدارين والاحتفال بمحرم فيه نكد المعصية وشقاء الآخرة.
📖 تغريدات مختارة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦T.me/Alsakrandrr
تقول: لا تحتفل بمحرم في العيد، فيقول: أنتم ضد الفرحة، وهذا قلب للدعوى، فالاحتفال بالمباح سعادة بالدارين والاحتفال بمحرم فيه نكد المعصية وشقاء الآخرة.
📖 تغريدات مختارة.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦T.me/Alsakrandrr
••
بلغ من نقاء الطفل أن النبي شبّه به المغفور لهم في الوضوء والصلاة (انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه) وفي الحج (رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
بلغ من نقاء الطفل أن النبي شبّه به المغفور لهم في الوضوء والصلاة (انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه) وفي الحج (رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه).
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
أيام العيد مظنة كثرة اللقاءات، ومن حنكة المؤمن أن يستثمرها بالكلام الطيب الذي يقرب النفوس، فإذا زاغ المجلس للغيبة أحسن استمالته لما هو خير.
📖 تغريدات مختارة.
✦••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
📖 تغريدات مختارة.
✦••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
Forwarded from مشروع المنار الهادي
تقبل الله منا ومنكم، وأعاده على غزة والسودان وكل أمتنا بخير ونصر وعزّ. 💐
••
هذا هو الدرس الأساسي في ظاهرة المصائب الجالبة للهموم الفردية والمجتمعية، كالفقر والمرض والأزمات الاقتصادية والكوارث الطبيعية، يريد الله ﷻ أن تكون جسرًا إليه سبحانه، يريد الله بها أن توقظ قلوبنا فتستكين لله، وتتضرع له سبحانه، وتتعلق به ﷻ، قارن هذا بنمط تعاملنا مع هذه الظواهر يستبِن لك بعدنا عن الحقيقة الكبرى الناظمة للقرآن.
الطريق إلى القرآن (صـ99)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
هذا هو الدرس الأساسي في ظاهرة المصائب الجالبة للهموم الفردية والمجتمعية، كالفقر والمرض والأزمات الاقتصادية والكوارث الطبيعية، يريد الله ﷻ أن تكون جسرًا إليه سبحانه، يريد الله بها أن توقظ قلوبنا فتستكين لله، وتتضرع له سبحانه، وتتعلق به ﷻ، قارن هذا بنمط تعاملنا مع هذه الظواهر يستبِن لك بعدنا عن الحقيقة الكبرى الناظمة للقرآن.
الطريق إلى القرآن (صـ99)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
••
ما أكثر ما تساءلت كيف يقع المرء في صلاته في أحبولة الاستلهاء والتخيلات والهواجس وهو مؤمن بأن هذه كلها من مؤامرات الشيطان التي كشفها لنا رسول الله ﷺ، فهذه الذكريات والسرحان وحديث النفس الذي يهجم على المرء بمجرد تكبيرة الإحرام نحن تعرف مصدره جيدًا ومع ذلك ما زلنا ضحيته، فأما مصدره فقد نبهنا النبي ﷺ ما الذي يحدث بعد انتهاء التثويب أي إقامة الصلاة فقال ﷺ: «حتى إذا قُضِي التثويب، أقبل الشيطان حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول له: اذكر كذا، اذكر كذا.. لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى»، وفي رواية: (فهناه ومناه، وذكره من حاجاته ما لم يذكر).
فبالله عليك..
هل يختلف المشهد في صلاتنا عما ذكره رسول الله ﷺ؟!
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
ما أكثر ما تساءلت كيف يقع المرء في صلاته في أحبولة الاستلهاء والتخيلات والهواجس وهو مؤمن بأن هذه كلها من مؤامرات الشيطان التي كشفها لنا رسول الله ﷺ، فهذه الذكريات والسرحان وحديث النفس الذي يهجم على المرء بمجرد تكبيرة الإحرام نحن تعرف مصدره جيدًا ومع ذلك ما زلنا ضحيته، فأما مصدره فقد نبهنا النبي ﷺ ما الذي يحدث بعد انتهاء التثويب أي إقامة الصلاة فقال ﷺ: «حتى إذا قُضِي التثويب، أقبل الشيطان حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول له: اذكر كذا، اذكر كذا.. لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى»، وفي رواية: (فهناه ومناه، وذكره من حاجاته ما لم يذكر).
فبالله عليك..
هل يختلف المشهد في صلاتنا عما ذكره رسول الله ﷺ؟!
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
••
انظر كيف تحدد سورة الكهف «خاصية» الشخص المتميز، إنه الذي «يَدْعُو ربَّهُ بِالغَدَاةِ والعَشِيِّ»، واخجلاه من زمانٍ صرنا نستحي فيه من حقائق القرآن!
الطريق إلى القرآن (صـ108)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
انظر كيف تحدد سورة الكهف «خاصية» الشخص المتميز، إنه الذي «يَدْعُو ربَّهُ بِالغَدَاةِ والعَشِيِّ»، واخجلاه من زمانٍ صرنا نستحي فيه من حقائق القرآن!
الطريق إلى القرآن (صـ108)
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
التابعي الجليل ثابت البناني تتلمذ على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كأنس بن مالك وعبد الله بن عمر وابن الزبير وغيرهم، وهو يروي مشهد الجنازة في ذلك الجيل فيقول كما روى عنه ابن أبي شبة في مصنفه: "عن ثابت البناني قال: لقد كنا نتّبع الجنازة، فما نرى حول السرير إلا متقنعاً باكياً أو متفكراً، كأنما على رؤوسهم الطير"!
يا الله.. كم هو مشهد يكشف لك القلوب الحية!
غشيتهم السكينة كأنما على رؤوسهم الطير.
📝 مقالة: ثقلاء على شفير البرزخ.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
يا الله.. كم هو مشهد يكشف لك القلوب الحية!
غشيتهم السكينة كأنما على رؤوسهم الطير.
📝 مقالة: ثقلاء على شفير البرزخ.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
Forwarded from منار الأمة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يا أصحاب الصدقات، يا من تبرعتم في العشر وعرفات، هذه أياديكم البيضاء -كما وعدناكم بأن نريكم- تدخل السرور على أهلكم بغزة يوم عرفة وأنتم تدعون الله، وإن فرحة الأطفال -كما أُخبِرنا من الفاضلات هناك- أكبر من أن يصوغها بيان.
ليهنكم قوله ﷺ: (ما تصدق أحد بصدقة من طيب -ولا يقبل الله إلا الطيب- إلا أخذها الرحمن بيمينه، وإن كان تمرة، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله) رواه مسلم.
📌رابط التبرع لمن يريد:
https://gofund.me/a68e3047
كل فلس يودع بالحساب نطعم به أهلنا الجياع هناك.
ليهنكم قوله ﷺ: (ما تصدق أحد بصدقة من طيب -ولا يقبل الله إلا الطيب- إلا أخذها الرحمن بيمينه، وإن كان تمرة، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله) رواه مسلم.
📌رابط التبرع لمن يريد:
https://gofund.me/a68e3047
كل فلس يودع بالحساب نطعم به أهلنا الجياع هناك.
••
يحتاج الإنسان أن يعرف الطريق جيدا ، ويحتاج أن يتداوى من الأسقام التي يتعثر بها مسيره، والله يقول عن القرآن( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ )
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
يحتاج الإنسان أن يعرف الطريق جيدا ، ويحتاج أن يتداوى من الأسقام التي يتعثر بها مسيره، والله يقول عن القرآن( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ )
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
••
التمييز بين فصل السياسة ومرتبة السياسة:
ما هي منزلة السياسة في سلم المطالب؟ وما موقعها ضمن جدول الاهتمامات؟
من تدبر الواقع ربما يلاحظ أن هناك طريقين مفترقين رئيسيين، هما طريق فصل السياسة عن الدين، وطريق وصل السياسة بالدين، فأما الطريق الثاني -طريق وصل السياسة بالدين- فيتفرع إلى ثلاثة دروب فرعية، يمكن تسميتها السلطنة والتعميم والتخصص، بما يعني أن حصيلة هذا التمييز ينتج لنا أربعة مواقف: العلمنة والسلطنة والتعميم والتخصص.
فأما اتجاه العلمنة أو اتجاه «الفصل» فيتبناه التيار العلماني صراحة أو ضمنًا، ويعني به فصل السياسة عن الأحكام الشرعية، وهو اتجاه منحرف معروف، وكتبت فيه دراسات متخصصة كثيرة.
وأما اتجاه «التعميم» فهو اتجاه يقابل الاتجاه العلماني ويرى أن السياسة من صميم الدين، ويرئ أن أس البلاء هو النظم السياسية الفاسدة، ويدعو -صراحة أو ضمنًا- إلى مطالبة عامة المشتغلين بالعلم والإصلاح لترك ما بأيديهم والاشتغال بالعمل السياسي والإصلاح السياسي والتغيير السياسي، ويميل هذا الاتجاه للانهماك في متابعة تفاصيل الأحداث والماجَرَيات السياسية، ويعمر مجالسه وصوالينه وندواته بالتعليق على الأحداث السياسية، وعرض الأفكار السياسية، ولا يكف هذا الاتجاه عن اللمز والتهكم بمن ينشر فتوى في الطهارة أو مفطرات الصيام ونحوها، ويعتبر أصحاب هذا التيار أن الاشتغال بمثل هذه المسائل الفقهية تغييب للأمة عن قضاياها الكبرى التي هي القضايا السياسية.
وأما اتجاه «السلطنة »، أعني الغلو السلطاني، فقد ظهر في المجتمع المسلم كرد فعل تجاوزي علئ الاتجاه الثاني ضمن ظروف استقطابات سياسية تاريخية معروفة، حيث يقر أصحاب هذ الاتجاه أن السياسة من الدين ومن صميم الشريعة، ومن هذا الوجه ييخالفون العلمانيين، لكنهم يرون أن الاشتغال بها حق حصري للمستبد، وأن المستبد هو المتفرد بمعرفة المصالح، وأن اشتغال غيره بها يثير الفتن ويزعزع الاستقرار، ويتظاهر أصحاب هذا الاتجاه دومًا بالحث علئ الاشتغال بالعلم، لكنهم لا يثيرون هذا إلا في وجه المخالف الحزبي، أما من يوافقهم في الكسروية فيرون أن انهماكه السياسي من الذب عن المنهج، وهذه التأصيلات لا يخف الباحث الموضوعي أن باعثها المضمر هو رهانات الاستتباع السياسي لا التحقيق العلمي المحرر، وهي تجاوز صريح للقدر الشرعي في معانى نصوص الطاعة الذي قرره أئمة أهل السنة.
وكل هذه الاتجاهات الثلاثة مخالفة لطريقة أهل السنة والمنهج الشرعي الصحيح في فهم الإسلام؛ والصواب في منزلة السياسة أنها «تخصص» مطلوب، ومعنى كونها «تخصص» هوالتمييز بين الاطلاع الإجمالي والاطلاع التفصيلي» أي أن «المتخصص» ينبغي له استيعاب «تفاصيلها» بقدر إمكانه والانقطاع لها والإبداع فيها وأما «غير المتخصص» فيكفيه أن يعرف «مجملات» الواقع السياسي.
وطبقًا لهذا التصور فإن السياسة جزء من الشريعة لكن لا يتصدى لها إلا ذو الأهلية، سواءً المؤهل في الأحكام الفقهية للسياسة الشرعية فيما يخص أحكامها، أو المؤهل في الخبرة السياسية المعاصرة فيما يخص فنياتها وإجرائياتها، وأما دعوة عامة الفقهاء والمصلحين وطلاب العلم والشباب والعامة للانهماك في المتابعة التفصيلية للأحداث السياسية والعمل السياسي فخطأ، كما أن حصر حق الرأي السياسي في المستبد خط أيضًا، وأما فصل السياسة عن الأحكام الشرعية فمناقضة صريحة لقطعيات القرآن والسنة.
📚 كتاب: الماجريات.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
التمييز بين فصل السياسة ومرتبة السياسة:
ما هي منزلة السياسة في سلم المطالب؟ وما موقعها ضمن جدول الاهتمامات؟
من تدبر الواقع ربما يلاحظ أن هناك طريقين مفترقين رئيسيين، هما طريق فصل السياسة عن الدين، وطريق وصل السياسة بالدين، فأما الطريق الثاني -طريق وصل السياسة بالدين- فيتفرع إلى ثلاثة دروب فرعية، يمكن تسميتها السلطنة والتعميم والتخصص، بما يعني أن حصيلة هذا التمييز ينتج لنا أربعة مواقف: العلمنة والسلطنة والتعميم والتخصص.
فأما اتجاه العلمنة أو اتجاه «الفصل» فيتبناه التيار العلماني صراحة أو ضمنًا، ويعني به فصل السياسة عن الأحكام الشرعية، وهو اتجاه منحرف معروف، وكتبت فيه دراسات متخصصة كثيرة.
وأما اتجاه «التعميم» فهو اتجاه يقابل الاتجاه العلماني ويرى أن السياسة من صميم الدين، ويرئ أن أس البلاء هو النظم السياسية الفاسدة، ويدعو -صراحة أو ضمنًا- إلى مطالبة عامة المشتغلين بالعلم والإصلاح لترك ما بأيديهم والاشتغال بالعمل السياسي والإصلاح السياسي والتغيير السياسي، ويميل هذا الاتجاه للانهماك في متابعة تفاصيل الأحداث والماجَرَيات السياسية، ويعمر مجالسه وصوالينه وندواته بالتعليق على الأحداث السياسية، وعرض الأفكار السياسية، ولا يكف هذا الاتجاه عن اللمز والتهكم بمن ينشر فتوى في الطهارة أو مفطرات الصيام ونحوها، ويعتبر أصحاب هذا التيار أن الاشتغال بمثل هذه المسائل الفقهية تغييب للأمة عن قضاياها الكبرى التي هي القضايا السياسية.
وأما اتجاه «السلطنة »، أعني الغلو السلطاني، فقد ظهر في المجتمع المسلم كرد فعل تجاوزي علئ الاتجاه الثاني ضمن ظروف استقطابات سياسية تاريخية معروفة، حيث يقر أصحاب هذ الاتجاه أن السياسة من الدين ومن صميم الشريعة، ومن هذا الوجه ييخالفون العلمانيين، لكنهم يرون أن الاشتغال بها حق حصري للمستبد، وأن المستبد هو المتفرد بمعرفة المصالح، وأن اشتغال غيره بها يثير الفتن ويزعزع الاستقرار، ويتظاهر أصحاب هذا الاتجاه دومًا بالحث علئ الاشتغال بالعلم، لكنهم لا يثيرون هذا إلا في وجه المخالف الحزبي، أما من يوافقهم في الكسروية فيرون أن انهماكه السياسي من الذب عن المنهج، وهذه التأصيلات لا يخف الباحث الموضوعي أن باعثها المضمر هو رهانات الاستتباع السياسي لا التحقيق العلمي المحرر، وهي تجاوز صريح للقدر الشرعي في معانى نصوص الطاعة الذي قرره أئمة أهل السنة.
وكل هذه الاتجاهات الثلاثة مخالفة لطريقة أهل السنة والمنهج الشرعي الصحيح في فهم الإسلام؛ والصواب في منزلة السياسة أنها «تخصص» مطلوب، ومعنى كونها «تخصص» هوالتمييز بين الاطلاع الإجمالي والاطلاع التفصيلي» أي أن «المتخصص» ينبغي له استيعاب «تفاصيلها» بقدر إمكانه والانقطاع لها والإبداع فيها وأما «غير المتخصص» فيكفيه أن يعرف «مجملات» الواقع السياسي.
وطبقًا لهذا التصور فإن السياسة جزء من الشريعة لكن لا يتصدى لها إلا ذو الأهلية، سواءً المؤهل في الأحكام الفقهية للسياسة الشرعية فيما يخص أحكامها، أو المؤهل في الخبرة السياسية المعاصرة فيما يخص فنياتها وإجرائياتها، وأما دعوة عامة الفقهاء والمصلحين وطلاب العلم والشباب والعامة للانهماك في المتابعة التفصيلية للأحداث السياسية والعمل السياسي فخطأ، كما أن حصر حق الرأي السياسي في المستبد خط أيضًا، وأما فصل السياسة عن الأحكام الشرعية فمناقضة صريحة لقطعيات القرآن والسنة.
📚 كتاب: الماجريات.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
Forwarded from درر الشيخ الحوالي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
٠ إلى القائل مراراً وتكراراً: ( الجهاد هو عزنا ورفاهيتنا وتجارتنا.. وكل خطة أو رؤية ليس فيها جهاد خاسرة ولابد! ).
٠ إلى الذي علمنا بفعله مع قوله: ( حب الشهادة هو مخزوننا الاستراتيجي الذي لا ينضب! ) والقائل بتواضع العلماء: ( وأما الشهادة فهي أمنية عزيزة وشرف عظيم، وأشك أن ننالها إلا إذا بلَّغنا الله إياها، وما أكثر نعمه علينا ورحمته بنا، وهو الكريم المنان ).
٠ إلى الذي علمنا حب فلسطين والجهاد منذ أيام الصحوة، وله في ذلك دروس وكتابات كثيرة:
هذه شيء من حقك علينا
يا شيبة طيبة وارتها سجون الظالمين!
حقك الإكرام ولتهنك كرامة الله لك بفرح أطفال غزة يوم النحر، أعظم الأيام عند الله.
📌رابط التبرع لمن يريد:
https://gofund.me/a68e3047
كل فلس يودع بالحساب نطعم به أهلنا الجياع هناك.
٠ إلى الذي علمنا بفعله مع قوله: ( حب الشهادة هو مخزوننا الاستراتيجي الذي لا ينضب! ) والقائل بتواضع العلماء: ( وأما الشهادة فهي أمنية عزيزة وشرف عظيم، وأشك أن ننالها إلا إذا بلَّغنا الله إياها، وما أكثر نعمه علينا ورحمته بنا، وهو الكريم المنان ).
٠ إلى الذي علمنا حب فلسطين والجهاد منذ أيام الصحوة، وله في ذلك دروس وكتابات كثيرة:
هذه شيء من حقك علينا
يا شيبة طيبة وارتها سجون الظالمين!
حقك الإكرام ولتهنك كرامة الله لك بفرح أطفال غزة يوم النحر، أعظم الأيام عند الله.
📌رابط التبرع لمن يريد:
https://gofund.me/a68e3047
كل فلس يودع بالحساب نطعم به أهلنا الجياع هناك.
••
في سورة النور ذكر الله ثمان آيات متصلة كلها في تعظيم "الانقياد للوحي" (الآيات 47-54) ، ثم أعقبها بآية عن "الاستخلاف والتمكين" (55) ، فكأن هذا –والله أعلم- إشارة إلى أن التمكين ثمرة الانقياد.
- جوابات القرآن.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
في سورة النور ذكر الله ثمان آيات متصلة كلها في تعظيم "الانقياد للوحي" (الآيات 47-54) ، ثم أعقبها بآية عن "الاستخلاف والتمكين" (55) ، فكأن هذا –والله أعلم- إشارة إلى أن التمكين ثمرة الانقياد.
- جوابات القرآن.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
••
لما ذكر الله الصلاة في سورة "طه" أشار إلى غاية تغيب عن بال كثير من المصلين فضلاً عمن دونهم، ربما يتحدث الواحد منا عن عظمة الصلاة في الإسلام، وأنها أعظم ركن بعد الشهادتين، وأنها الخط الفاصل بين الكفر والإيمان، ونحو هذا من معاني مركزية الصلاة، ولكن لماذا شرع الله الصلاة وأحبها وعظمها سبحانه؟ إنها بوابة استحضار الله وتذكره، يقول الله سبحانه (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) هكذا بكل وضوح! يقيم المسلمون الصلاة ليتذكرون الله جل وعلا، يكبرونه ويسبحونه ويناجونه؛ بل وحتى حين ذكر الله الجوارح المعلمة في الصيد لم يذكر تعليمها مغفلاً هكذا؛ بل يربطه بالحقيقة العقدية الإيمانية ليستمر القلب موصولاً بعظمة الله! تأمل كيف ينبه المسلم على ذلك (وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ) حتى تعليم الجوارح والكلاب الصيد يجب أن يستحضر المؤمن أنها تعليم مما علم الله، ما أشد كثافة حضور العلاقة بالله في القرآن.
📝مقالة: الخيط الناظم في كتاب الله.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr
لما ذكر الله الصلاة في سورة "طه" أشار إلى غاية تغيب عن بال كثير من المصلين فضلاً عمن دونهم، ربما يتحدث الواحد منا عن عظمة الصلاة في الإسلام، وأنها أعظم ركن بعد الشهادتين، وأنها الخط الفاصل بين الكفر والإيمان، ونحو هذا من معاني مركزية الصلاة، ولكن لماذا شرع الله الصلاة وأحبها وعظمها سبحانه؟ إنها بوابة استحضار الله وتذكره، يقول الله سبحانه (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) هكذا بكل وضوح! يقيم المسلمون الصلاة ليتذكرون الله جل وعلا، يكبرونه ويسبحونه ويناجونه؛ بل وحتى حين ذكر الله الجوارح المعلمة في الصيد لم يذكر تعليمها مغفلاً هكذا؛ بل يربطه بالحقيقة العقدية الإيمانية ليستمر القلب موصولاً بعظمة الله! تأمل كيف ينبه المسلم على ذلك (وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ) حتى تعليم الجوارح والكلاب الصيد يجب أن يستحضر المؤمن أنها تعليم مما علم الله، ما أشد كثافة حضور العلاقة بالله في القرآن.
📝مقالة: الخيط الناظم في كتاب الله.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Alsakrandrr