بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ

- عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته عن صدقة الفطرة، أواجبة هي بمنزلة الزكاة فقال..«هي مما قال الله: وَ أَقِيمُوا اَلصَّلاََةَ وَ آتُوا اَلزَّكََاةَ هي واجبة» .

- عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام-و ليس عنده غير ابنه جعفر-عن زكاة الفطرة؟فقال:

«يؤدي الرجل عن نفسه و عياله، و عن رقيقه الذكر منهم و الأنثى، و الصغير منهم و الكبير، صاعا من تمر عن كل إنسان، أو نصف صاع من حنطة، و هي الزكاة التي فرضها الله على المؤمنين مع الصلاة، على الغني و الفقير منهم، و هم جل الناس، و أصحاب الأموال أجل
"كل الناس" الناس» .

قال: و قلت: على الفقير الذي يتصدق عليه‏ ؟
قال: «نعم، يعطي ما يتصدق به عليه» .

- عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
«نزلت الزكاة و ليس للناس الأموال،
و إنما كانت الفطرة» .

- عن سالم بن مكرم الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
«أعط الفطرة قبل الصلاة، و هو قول الله وَ أَقِيمُوا اَلصَّلاََةَ وَ آتُوا اَلزَّكََاةَ و الذي يأخذ الفطرة عليه أن يؤدي عن نفسه و عن عياله، و إن لم يعطها حتى ينصرف من صلاته فلا تعد له فطرة» .

- ابن شهر آشوب: عن أبي عبيدة المرزباني و أبي نعيم الأصفهاني في كتابيهما (في ما نزل من القرآن في علي) و النطنزي في (الخصائص) و روى أصحابنا عن الباقر عليه السلام في قوله تعالى: وَ اِرْكَعُوا مَعَ اَلرََّاكِعِينَ
«نزلت في رسول الله و علي بن أبي طالب، و هما أول من صلى و ركع» .

و روى موفق بن أحمد في كتابه بإسناده عن أبي صالح، عن ابن عباس، الحديث بعينه‏) .

و روى أيضا الحبري، عن ابن عباس، الحديث بعينه. (٣)

قوله تعالى:

أَ تَأْمُرُونَ اَلنََّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ اَلْكِتََابَ أَ فَلاََ تَعْقِلُونَ‏[٤٤].

قال الإمام العسكري عليه السلام:
«قال عز و جل لقوم من مردة اليهود و منافقيهم المحتجبين‏

لأموال الفقراء، المستأكلين‏ للأغنياء، الذين يأمرون بالخير و يتركونه، و ينهون عن الشر و يرتكبونه، قال: يا معاشر اليهود، أَ تَأْمُرُونَ اَلنََّاسَ بِالْبِرِّ بالصدقات و أداء الأمانات وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ اَلْكِتََابَ أَ فَلاََ تَعْقِلُونَ ما به تأمرون وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ اَلْكِتََابَ التوراة الآمرة بالخيرات و الناهية عن المنكرات، المخبرة عن عقاب المتمردين، و[عن‏]عظيم الشرف الذي يتطول الله به على الطائعين المجتهدين أَ فَلاََ تَعْقِلُونَ ما عليكم من عقاب الله عز و جل في أمركم بما به لا تأخذون، و في نهيكم عما أنتم فيه منهمكون.

و كان هؤلاء قوم من رؤساء اليهود و علمائهم احتجبوا أموال الصدقات و المبرات فأكلوها و اقتطعوها، ثم حضروا رسول الله | ، و قد حشروا عليه عوامهم، يقولون: إن محمدا تعدى طوره، و ادعى ما ليس له.❌

٠
#حديث_شريف
📖 بصائر الدرجات
٠
في رسالةِ إمامنا #الصادق للمُفضّل بن عُمر حيث يقول “عليه السلام”:
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).
٠
📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا. نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة.. أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.

👈🏻 هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:

👈🏻 أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
👈🏻 ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
👈🏻 ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
www.tg-me.com/Al_burhan

٠
#كلامكم_نور
#حديث_شريف
📖 [تفسير البرهان: ج1]
صفحة 57 الحديث 11:

٠
عن أبي عبد الله “عليه‌ السلام” قال: نحنُ أصلُ كلُّ خير، ومِن فُروعنا كلُّ بر، فمَن البرّ التوحيد والصلاة والصيام وكَظْم الغَيظ…)
٠
📝 #التوحيد من فروعهم.. هذا هو منطقُ العترة يا أشياع العترة.. أمّا مانقرأهُ في الكُتُب العقائديّة التي تُدرّسُ فهذهِ لا علاقة لها بتوحيد #آل_مُحمّد.

👈🏻 الصلاةُ أيضاً مِن فروعهم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” لأنَّ الصلاة أيضاً هي فكْرةٌ قبل أن تكون طقوساً.
٠
‏www.tg-me.com/Al_burhan

يافاطمة الزهراء ♥️🌿

بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ

فقالت رؤساء اليهود: حدث عن موضع الحجة، أ حجة نبوتك و وصية علي أخيك هذا، دعواك الأباطيل و إغراؤك قومنا بنا؟ .

فقال رسول الله | : لا، و لكن الله عز و جل قد أذن لنبيه أن يدعو بالأموال التي تختانونها من هؤلاء الضعفاء و من يليهم فيحضرها ها هنا بين يديه، و كذلك يدعو حساباتكم‏ فيحضرها لديه، ثم يدعو من واطأتموه على اقتطاع أموال الضعفاء فينطق باقتطاعهم جوارحهم، و كذلك ينطق باقتطاعكم جوارحكم.

ثم قال رسول الله | : يا ملائكة ربي، أحضروني أصناف الأموال التي اقتطعها هؤلاء الظالمون لعوامهم؛ فإذا الدراهم في الأكياس، و الدنانير و الثياب و الحيوانات و أصناف الأموال منحدرة عليهم سرحا

حتى استقرت بين أيديهم.

ثم قال | : آتوا بحسابات هؤلاء الظالمين الذين غالطوا بها هؤلاء الفقراء، فإذا الأدراج‏ تنزل عليهم، فلما استقرت على الأرض، قال: خذوها؛ فأخذوها فقرءوا فيها: نصيب كل قوم كذا و كذا.

فقال رسول الله | : يا ملائكة ربي، اكتبوا تحت اسم كل واحد من هؤلاء ما سرقوا منه و بينوه؛ فظهرت كتابة بينة: لا بل نصيب كل واحد كذا و كذا، فإذا إنهم قد خانوهم عشرة أمثال ما دفعوا إليهم.

ثم قال رسول الله | : يا ملائكة ربي، ميزوا من هذه الأموال الحاضرة كل ما فضل مما بينه هؤلاء الظالمون، لتؤدى إلى مستحقها؛ فاضطربت تلك الأموال، و جعلت تفصل بعضها من بعض حتى تميزت أجزاؤها كما ظهر في الكتاب المكتوب، و بين أنهم سرقوه و اقتطعوه، فدفع رسول الله | إلى من حضر من عوامهم نصيبهم‏، و بعث إلى من غاب فأعطاه، و أعطى ورثة من قد مات، و فضح الله اليهود و الرؤساء، و غلب الشقاء على بعضهم و بعض العوام، و وفق الله بعضهم.

فقال الرؤساء الذين هموا بالإسلام: نشهد-يا محمد-أنك النبي الأفضل، و أن أخاك هذا هو الوصي الأجل الأكمل، فقد فضحنا الله بذنوبنا، أ رأيت إن تبنا و أقلعنا ماذا تكون حالنا؟ فقال رسول الله | : إذن أنتم رفقاؤنا في الجنان، و تكونون في الدنيا في دين الله إخواننا، و يوسع الله تعالى أرزاقكم، و تجدون في مواضع هذه الأموال التي أخذت منكم أضعافا، و ينسى هؤلاء الخلق..
#يتبع

يافاطمة الزهراء ♥️🌿

بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ