.
[ من أسباب طرد الشياطين ]
قال الإمام العلامة ابن باز
رحمه الله تعالى :
الله جل وعلا يقول :
{ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ
نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }
الزخرف : [36]
ومعنى يعش : يعني يغفل ويعرض فالغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن من أسباب استيلاء الشياطين على الإنسان، وكثرة الوساوس والهموم .
وكثرة القراءة للقرآن، وكثرة الذكر والتسبيح، والتهليل والاستغفار، من أسباب طرد الشيطان، ومن أسباب سلامة القلب من الوساوس والهواجيس الضارة .
فنوصي بالإكثار من ذكر الله تعالى ومن قراءة القرآن في الليل والنهار وفي جميع الأوقات ، والتسبيح والتهليل فإن هذا كله من أسباب الحماية من عدو الله ومن أسباب عدم الوساوس، ومن أسباب طرد الشياطين من بيتك .
📔فتاوى نور على الدرب : (19507)
[ من أسباب طرد الشياطين ]
قال الإمام العلامة ابن باز
رحمه الله تعالى :
الله جل وعلا يقول :
{ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ
نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ }
الزخرف : [36]
ومعنى يعش : يعني يغفل ويعرض فالغفلة عن ذكر الله وعن قراءة القرآن من أسباب استيلاء الشياطين على الإنسان، وكثرة الوساوس والهموم .
وكثرة القراءة للقرآن، وكثرة الذكر والتسبيح، والتهليل والاستغفار، من أسباب طرد الشيطان، ومن أسباب سلامة القلب من الوساوس والهواجيس الضارة .
فنوصي بالإكثار من ذكر الله تعالى ومن قراءة القرآن في الليل والنهار وفي جميع الأوقات ، والتسبيح والتهليل فإن هذا كله من أسباب الحماية من عدو الله ومن أسباب عدم الوساوس، ومن أسباب طرد الشياطين من بيتك .
📔فتاوى نور على الدرب : (19507)
قال النبي صلى الله عليه وسلم:(شيبتني هود وأخواتها) صححه الألباني .. وفيه عدة أسئلة:
ما معنى شيبتني؟
لماذا سورة هود دون غيرها؟
ماهي اخوات سورة هود؟
ما علاقتك أيها المسلم بتلك السور؟
ما أثر سورة هود على سلوكنا وإيماننا وواقعنا؟
هل شيبتك سورة من سور القرآن؟
هل يمكن حصول الشيب في القراءة دون معرفة المعاني؟
لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم(شيبني حفظ هود) ؟ وما دلالة ذلك؟
ما معنى شيبتني؟
لماذا سورة هود دون غيرها؟
ماهي اخوات سورة هود؟
ما علاقتك أيها المسلم بتلك السور؟
ما أثر سورة هود على سلوكنا وإيماننا وواقعنا؟
هل شيبتك سورة من سور القرآن؟
هل يمكن حصول الشيب في القراءة دون معرفة المعاني؟
لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم(شيبني حفظ هود) ؟ وما دلالة ذلك؟
صورة (4)_240607_224429.pdf
3.2 MB
كتاب (الشوق للقران) .. نفع الله به ..المقدمة والفهارس.. ويطلب من متجر دار الحضارة ..
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
عَنْ أنَسِ بنِ مَالِكٍ ، أنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ له ، فأكَلَ منه ، ثُمَّ قالَ : (قُومُوا فَلِأُصَلِّ لَكُمْ) ، قالَ أنَسٌ : فَقُمْتُ إلى حَصِيرٍ لَنَا ، قَدِ اسْوَدَّ مِن طُولِ ما لُبِسَ ، فَنَضَحْتُهُ بمَاءٍ ، فَقَامَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وصَفَفْتُ واليَتِيمَ ورَاءَهُ ، والعَجُوزُ مِن ورَائِنَا ، فَصَلَّى لَنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحسَنَ النَّاسِ هَديًا وجبرًا لخَواطِرِ أصحابِه ، وكان في كلِّ زيارةٍ لهم يُعلِّمُنا أحكامًا وآدابًا ، وقد نقَل الصحابةُ الكرامُ هَدْيَه وسُنَّتَه إلى الأمَّةِ ؛ ليَأخُذوا منها أحكامَ الدِّينِ.
¤ وفي هذا الحَديثِ يَروي أَنَسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ جَدَّتَه مُلَيْكةَ ، وهي جَدَّتُه لأُمِّه ، دَعَتْ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى طَعامٍ صَنعَتْه له ، فأجابَ دَعْوتَها ، وأكَلَ منه ، وكان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَدْعونه إلى بيوتِهم ؛ لِيُصلِّيَ لهم ، ويَحصُلوا على بَرَكتِه.
¤ ثُمَّ بعْدَ الانتهاءِ مِن الطَّعامِ أمَرَهم أن يَقوموا لِلصَّلاةِ ؛ لِيُعلمَهم كَيفيَّةَ الصَّلاةِ بطريقةٍ عَمليَّةٍ ، أو لِيُبارِكَ لهم المكانَ بصَلاتِه فيه ويَدعوَ لهم ، فقامَ أَنَسٌ رَضيَ اللهُ عنه إلى حَصيرٍ قَديمٍ ، قد اسْوَدَّ لَونُه مِن كَثرةِ استِعمالِه ، فرَشَّه بقَليلٍ مِن الماءِ ؛ لتَنظيفِه وتَليينِه وتَهيئتِه للجُلوسِ عليه ، أو لإزالةِ الشَّكِّ في نَجاستِه.
¤ فقامَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ووقَفوا وراءَه صَفًّا واحِدًا ، أَنَسٌ واليتيمُ ، وهو ضَمْرةُ أو ضُمَيْرةُ بنُ سَعْدٍ الحِميريُّ ، وقيل غيرُه ، وكان صَبيًّا مُمَيِّزًا ، ووَقَفَت جَدَّتُه مُلَيْكةُ وَراءَهم ؛ لأنَّ النِّساءَ تقفُ خلْفَ الرِّجالِ والأطفالِ في الصَّلاةِ ، فصلَّى بهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ركعتَينِ ، ثمَّ انصرَف بعْدَ الصَّلاةِ.
وهذا.مِن.الأدبِ.النَّبويِّ.tt
أن يُخفِّفَ الرجُلُ زيارتَه ، وأن يَنصرِفَ بعْدَ انتِهاءِ المطلوبِ مِن الزِّيارةِ ، وأن يَدعوَ لأهلِ المكانِ.
#وفي_الحديث :
⊙ مَشروعيَّةُ أن يَسجُدَ المصَلِّي على فِراشٍ أو بِساطٍ يَحولُ بيْن جَبهةِ المصَلِّي وبيْن وجْهِ الأرضِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/5489
عَنْ أنَسِ بنِ مَالِكٍ ، أنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ له ، فأكَلَ منه ، ثُمَّ قالَ : (قُومُوا فَلِأُصَلِّ لَكُمْ) ، قالَ أنَسٌ : فَقُمْتُ إلى حَصِيرٍ لَنَا ، قَدِ اسْوَدَّ مِن طُولِ ما لُبِسَ ، فَنَضَحْتُهُ بمَاءٍ ، فَقَامَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وصَفَفْتُ واليَتِيمَ ورَاءَهُ ، والعَجُوزُ مِن ورَائِنَا ، فَصَلَّى لَنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ.
#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحسَنَ النَّاسِ هَديًا وجبرًا لخَواطِرِ أصحابِه ، وكان في كلِّ زيارةٍ لهم يُعلِّمُنا أحكامًا وآدابًا ، وقد نقَل الصحابةُ الكرامُ هَدْيَه وسُنَّتَه إلى الأمَّةِ ؛ ليَأخُذوا منها أحكامَ الدِّينِ.
¤ وفي هذا الحَديثِ يَروي أَنَسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ جَدَّتَه مُلَيْكةَ ، وهي جَدَّتُه لأُمِّه ، دَعَتْ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى طَعامٍ صَنعَتْه له ، فأجابَ دَعْوتَها ، وأكَلَ منه ، وكان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَدْعونه إلى بيوتِهم ؛ لِيُصلِّيَ لهم ، ويَحصُلوا على بَرَكتِه.
¤ ثُمَّ بعْدَ الانتهاءِ مِن الطَّعامِ أمَرَهم أن يَقوموا لِلصَّلاةِ ؛ لِيُعلمَهم كَيفيَّةَ الصَّلاةِ بطريقةٍ عَمليَّةٍ ، أو لِيُبارِكَ لهم المكانَ بصَلاتِه فيه ويَدعوَ لهم ، فقامَ أَنَسٌ رَضيَ اللهُ عنه إلى حَصيرٍ قَديمٍ ، قد اسْوَدَّ لَونُه مِن كَثرةِ استِعمالِه ، فرَشَّه بقَليلٍ مِن الماءِ ؛ لتَنظيفِه وتَليينِه وتَهيئتِه للجُلوسِ عليه ، أو لإزالةِ الشَّكِّ في نَجاستِه.
¤ فقامَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ووقَفوا وراءَه صَفًّا واحِدًا ، أَنَسٌ واليتيمُ ، وهو ضَمْرةُ أو ضُمَيْرةُ بنُ سَعْدٍ الحِميريُّ ، وقيل غيرُه ، وكان صَبيًّا مُمَيِّزًا ، ووَقَفَت جَدَّتُه مُلَيْكةُ وَراءَهم ؛ لأنَّ النِّساءَ تقفُ خلْفَ الرِّجالِ والأطفالِ في الصَّلاةِ ، فصلَّى بهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ركعتَينِ ، ثمَّ انصرَف بعْدَ الصَّلاةِ.
وهذا.مِن.الأدبِ.النَّبويِّ.tt
أن يُخفِّفَ الرجُلُ زيارتَه ، وأن يَنصرِفَ بعْدَ انتِهاءِ المطلوبِ مِن الزِّيارةِ ، وأن يَدعوَ لأهلِ المكانِ.
#وفي_الحديث :
⊙ مَشروعيَّةُ أن يَسجُدَ المصَلِّي على فِراشٍ أو بِساطٍ يَحولُ بيْن جَبهةِ المصَلِّي وبيْن وجْهِ الأرضِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/5489
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الأخيار يحفظون الأسرار.
الشيخ: محمد الشنقيطي.
الشيخ: محمد الشنقيطي.
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن عـمـر إبـن الخـطاب رضـﮯ اللـہ عنـہ
ان رسـول الله ﷺ قال :
صدقة السر تطفئ غضب الرب
📚 صحيح الجامع للألباني
📚 أخرجه الطبراني
🌴قـ✑ــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فإن للصدقة تأثيـرا عجيبـا في دفـع أنـواع البـلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بهـا عنه أنواعا من البــلاء.
📚 【 الوابل الصيب 】٣١
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن عـمـر إبـن الخـطاب رضـﮯ اللـہ عنـہ
ان رسـول الله ﷺ قال :
صدقة السر تطفئ غضب الرب
📚 صحيح الجامع للألباني
📚 أخرجه الطبراني
🌴قـ✑ــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فإن للصدقة تأثيـرا عجيبـا في دفـع أنـواع البـلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بهـا عنه أنواعا من البــلاء.
📚 【 الوابل الصيب 】٣١
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
نسأل الله السلامة والعافية!
كان الصحابة رضوان الله عليهم أحرص الناس على إخفاء العمل..
الآن تجده مُحرم و معتمر و العمرة مباشرة تبث لأهله أو متابعوه!!
العمرة عبادة تُشترط فيها الإخلاص و المتابعة ..
هل هذه العمرة لله أو لمن يراك؟
سبحانك ربي نبرأ إليك..
حتى اننا والله صدمنا من موقف فيه تربية على الكذب و الرياء والخداع..
حيث رأينا أم تصور طفلها وهو على السجادة و تعلمه كيف يرفع يديه يدعو مقابلا الكعبة المشرفة وهي تعدل و تضبط في الكاميرا و أخذت وقت حتى تنضبط التمثيلية!
أسأل الله أن يهديها و ابنها والله المستعان!
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: قال تعالى:
*أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه*
رواه مسلم.
كان الصحابة رضوان الله عليهم أحرص الناس على إخفاء العمل..
الآن تجده مُحرم و معتمر و العمرة مباشرة تبث لأهله أو متابعوه!!
العمرة عبادة تُشترط فيها الإخلاص و المتابعة ..
هل هذه العمرة لله أو لمن يراك؟
سبحانك ربي نبرأ إليك..
حتى اننا والله صدمنا من موقف فيه تربية على الكذب و الرياء والخداع..
حيث رأينا أم تصور طفلها وهو على السجادة و تعلمه كيف يرفع يديه يدعو مقابلا الكعبة المشرفة وهي تعدل و تضبط في الكاميرا و أخذت وقت حتى تنضبط التمثيلية!
أسأل الله أن يهديها و ابنها والله المستعان!
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: قال تعالى:
*أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه*
رواه مسلم.
💎 دُرَرَ من أقــــوَالْ السَـــلف ...
ــــــــــــــ❁❁🌼❁❁ــــــــــــــ
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - وأما تِهامة فبكسر التاء، وهو اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز ومكة من تهامة، قالَ ابنُ فارس في المجمل: سميت تهامة من التهم بفتح التاء والهاء وهو شدة الحر وركود الريح، وقال صاحب المطالع : سميت بذلك لتغير هوائها. يقال : تهم الدهن إذا تغير.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\١٦٩)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - قالَ العلماءُ : كانت صلاةُ رسول الله -ﷺ- تختلف في الإطالة والتخفيف باختلاف الأحوال، فإذا كان المأمومون يؤثرون التطويل ولا شغل هناك له ولا لهم طول وإذا لم يكن كذلك خفف، وقد يريد الإطالة ثم يعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الصبي ونحوه.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\١٧٤)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - قال الشافعي : ولو أدرك المسبوق الأخريين أتى بالسورة في الباقيتين عليه؛ لئلا تخلو صلاته من سورة.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\١٧٤)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - قوله : «سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ».
❃ - قالَ العلماءُ : معنى سمع هنا : أجاب.
❃ - ومعناه أن من حمد الله تعالى متعرضا لثوابه استجاب الله تعالى له وأعطاه ما تعرض له، فإنا نقول ربنا لك الحمد لتحصيل ذلك.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\١٩٣)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - قوله -ﷺ- : «أَقْرَبُ ما يَكونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ، وهو ساجِدٌ، فأكْثِرُوا الدُّعاءَ».
❃ - معناه : أقرب ما يكون من رحمة ربه وفضله، وفيه الحث على الدعاء في السجود، وفيه دليلٌ لمن يقول : إن السجودَ أفضل من القيام وسائر أركان الصلاة.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\٢٠٠)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - وقوله -ﷺ- : «لا أُحْصِي ثَنَاءً عليكَ».
❃ - أي : لا أطيقه ولا آتي عليه، وقيل : لا أحيط به.
❃ - وقال مالك رحمه الله تعالى : معناه لا أحصي نعمتك وإحسانك والثناء بها عليك وإن اجتهدت في الثناء عليك.
❃ - وقوله -ﷺ- : «أنت كما أثنيْتَ على نفْسِكَ».
❃ - اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\٢٠٤)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
ــــــــــــــ❁❁🌼❁❁ــــــــــــــ
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - وأما تِهامة فبكسر التاء، وهو اسم لكل ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز ومكة من تهامة، قالَ ابنُ فارس في المجمل: سميت تهامة من التهم بفتح التاء والهاء وهو شدة الحر وركود الريح، وقال صاحب المطالع : سميت بذلك لتغير هوائها. يقال : تهم الدهن إذا تغير.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\١٦٩)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - قالَ العلماءُ : كانت صلاةُ رسول الله -ﷺ- تختلف في الإطالة والتخفيف باختلاف الأحوال، فإذا كان المأمومون يؤثرون التطويل ولا شغل هناك له ولا لهم طول وإذا لم يكن كذلك خفف، وقد يريد الإطالة ثم يعرض ما يقتضي التخفيف كبكاء الصبي ونحوه.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\١٧٤)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - قال الشافعي : ولو أدرك المسبوق الأخريين أتى بالسورة في الباقيتين عليه؛ لئلا تخلو صلاته من سورة.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\١٧٤)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - قوله : «سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ».
❃ - قالَ العلماءُ : معنى سمع هنا : أجاب.
❃ - ومعناه أن من حمد الله تعالى متعرضا لثوابه استجاب الله تعالى له وأعطاه ما تعرض له، فإنا نقول ربنا لك الحمد لتحصيل ذلك.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\١٩٣)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - قوله -ﷺ- : «أَقْرَبُ ما يَكونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ، وهو ساجِدٌ، فأكْثِرُوا الدُّعاءَ».
❃ - معناه : أقرب ما يكون من رحمة ربه وفضله، وفيه الحث على الدعاء في السجود، وفيه دليلٌ لمن يقول : إن السجودَ أفضل من القيام وسائر أركان الصلاة.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\٢٠٠)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
❪❆❫ - قالَ الإمامُ النووي -رحمه اللهُ تبارك وتعالى- :
❃ - وقوله -ﷺ- : «لا أُحْصِي ثَنَاءً عليكَ».
❃ - أي : لا أطيقه ولا آتي عليه، وقيل : لا أحيط به.
❃ - وقال مالك رحمه الله تعالى : معناه لا أحصي نعمتك وإحسانك والثناء بها عليك وإن اجتهدت في الثناء عليك.
❃ - وقوله -ﷺ- : «أنت كما أثنيْتَ على نفْسِكَ».
❃ - اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء.
📚 شرح صحيح مسلم (٤\٢٠٤)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
💎 أقـــســـام الـــمــصــائــب ...
♻️ للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-
❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال :
❃ بالنسبة للمصيبة التي تصيب المسلم، كيف يفرق المسلم بين كونها مكفِّرة للذنوب، ورافعة للدرجات، وبين أن تكون نذيراً من الله -سبحانه وتعالى- للإنسان؟
❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب :
❃ أولاً : يجب أن نعلم أن الله قال في الكتاب : ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾
❃ فالمصائب التي تصيب المسلمين هي بما كسبت أيديهم والمصائب الخاصة التي تصيب الإنسان تقع على وجوه.
❃ الأول : إما أنها بما كسبت يده، فيُعاقب على المعصية في الدنيا، وعقوبة الدنيا أهون من عقوبة الآخرة.
❃ الثاني : وإما أن تكون من أجل امتحانه حتى يصل إلى درجة الكمال في الصبر؛ لأن الإنسان بين حالين : إما سراء، فوظيفتها الشكر. أو ضراء، فوظيفتها الصبر، فلا يصل الإنسان إلى درجة الصبر إلا بشيء يُصْبَر عليه، ولهذا كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبتلى أكثر مما يبتلى غيره، حتى إنه يوعَك بالمرض كما يوعَك الرجلان منا، وشُدِّد عليه الصلاة والسلام عند الموت من أجل رفعة درجته بمقام الصبر.
❃ فالإنسان يُبْتَلى بلاءً خاصاً، إما بسبب ذنوب ارتكبها، فيكفر الله عنه بهذه المصيبة، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة.
❃ ولهذا بعض الناس إذا فعل ذنوباً، ثم حصلت عليه مصائب، وبلايا يشكر الله على هذا؛ لأنه يقول : علم الله بذنبي، فعاقبني في الدنيا قبل الآخرة، وعقوبة الدنيا أهون من عقوبة الآخرة، فيَجْعل ذلك نعمة يشكر الله -عز وجل- عليها.
📚 سلسلة لقاء الباب المفتوح (23)
♻️ للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله تعالى-
❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال :
❃ بالنسبة للمصيبة التي تصيب المسلم، كيف يفرق المسلم بين كونها مكفِّرة للذنوب، ورافعة للدرجات، وبين أن تكون نذيراً من الله -سبحانه وتعالى- للإنسان؟
❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب :
❃ أولاً : يجب أن نعلم أن الله قال في الكتاب : ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾
❃ فالمصائب التي تصيب المسلمين هي بما كسبت أيديهم والمصائب الخاصة التي تصيب الإنسان تقع على وجوه.
❃ الأول : إما أنها بما كسبت يده، فيُعاقب على المعصية في الدنيا، وعقوبة الدنيا أهون من عقوبة الآخرة.
❃ الثاني : وإما أن تكون من أجل امتحانه حتى يصل إلى درجة الكمال في الصبر؛ لأن الإنسان بين حالين : إما سراء، فوظيفتها الشكر. أو ضراء، فوظيفتها الصبر، فلا يصل الإنسان إلى درجة الصبر إلا بشيء يُصْبَر عليه، ولهذا كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبتلى أكثر مما يبتلى غيره، حتى إنه يوعَك بالمرض كما يوعَك الرجلان منا، وشُدِّد عليه الصلاة والسلام عند الموت من أجل رفعة درجته بمقام الصبر.
❃ فالإنسان يُبْتَلى بلاءً خاصاً، إما بسبب ذنوب ارتكبها، فيكفر الله عنه بهذه المصيبة، وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة.
❃ ولهذا بعض الناس إذا فعل ذنوباً، ثم حصلت عليه مصائب، وبلايا يشكر الله على هذا؛ لأنه يقول : علم الله بذنبي، فعاقبني في الدنيا قبل الآخرة، وعقوبة الدنيا أهون من عقوبة الآخرة، فيَجْعل ذلك نعمة يشكر الله -عز وجل- عليها.
📚 سلسلة لقاء الباب المفتوح (23)
💎 علامات حسن الخاتمة ... اللهم اجعلنا منهم ...
◉ الأولى : نطقه بالشهادة عند الموت : فعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» [رواه أبوداود وأحمد، وإسناده حسن].
◉ الثانية : الموت برشح الجبين :
عَنِ بُرَيْدَةَ أَنَّه كَانَ بِخُرَاسَانَ فَعَادَ أَخًا لَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَجَدَهُ بِالْمَوْتِ وَإِذَا هُوَ يَعْرَقُ جَبِينُهُ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ : «مَوْتُ الْمُؤْمِنِ بِعَرَقِ الْجَبِينِ» [أخرجه أحمد، والنسائي، والترمذي، وابن ماجة].
◉ الثالثة : الموت ليلة الجمعة، أو نهارها : لقوله -ﷺ- : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ» [رواه الترمذي وأحمد، والحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح].
◉ الرابعة : الاستشهاد في ساحة القتال : قال الله تعالى : { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ✵ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ✵ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة آل عمران : 169-171].
◉ الخامسة : الموت غازيًا في سبيل الله:فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ»؟ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ : «إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ» قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : «مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ» [رواه مسلم].
◉ السادسة : الموت بالطاعون :
فَعَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ قَالَتْ قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ بِمَ مَاتَ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرَةَ قَالَتْ قُلْتُ بِالطَّاعُونِ قَالَتْ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ» [رواه البخاري ومسلم].
◉ الثامنة والتاسعة : الموت بالغرق والهدم : لقوله -ﷺ- : «... الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِيقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ...» [رواه البخاري ومسلم].
◉ العاشرة : موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها : لحديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ عَادَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فَمَا تَحَوَّزَ لَهُ عَنْ فِرَاشِهِ فَقَالَ : «مَنْ شُهَدَاءُ أُمَّتِي» قَالُوا قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ قَالَ : «إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ وَالْبَطْنُ وَالْغَرَقُ وَالْمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا وَلَدُهَا جَمْعَاءَ» [رواه أحمد والدارمي. وإسناده صحيح].
◉ الحادية عشر، والثانية عشر : الموت بالحرق، وذات الجنب - هي ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للأضلاع - وفي ذلك أحاديث، منها : عن جابر بن عتيك مرفوعًا : «الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْحَرِقُ شَهِيدٌ وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ» [رواه أبوداود والنسائي ومالك وأحمد].
◉ الثالثة عشر : الموت بداء السل : لقوله -ﷺ- : «الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهَادَةٌ، وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ، وَالْحَرِقُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرِقُ شَهَادَةٌ، والسِّلُّ شَهَادَةٌ، وَالبطنُ شَهَادَةٌ» [رواه الطبراني في الكبير].
◉ الرابعة عشر : الموت في سبيل الدفاع عن المال المراد غصبه، لقوله -ﷺ- : «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» [رواه البخاري ومسلم]. وفي رواية للإمام أحمد : «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ».
◉ الخامسة عشر، والسادسة عشر : الموت في سبيل الدفاع عن الدين والنفس؛ لقوله -ﷺ- : «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» [رواه أبوداود والترمذي والنسائي وأحمد، وسنده صحيح].
◉ الأولى : نطقه بالشهادة عند الموت : فعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» [رواه أبوداود وأحمد، وإسناده حسن].
◉ الثانية : الموت برشح الجبين :
عَنِ بُرَيْدَةَ أَنَّه كَانَ بِخُرَاسَانَ فَعَادَ أَخًا لَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَجَدَهُ بِالْمَوْتِ وَإِذَا هُوَ يَعْرَقُ جَبِينُهُ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ : «مَوْتُ الْمُؤْمِنِ بِعَرَقِ الْجَبِينِ» [أخرجه أحمد، والنسائي، والترمذي، وابن ماجة].
◉ الثالثة : الموت ليلة الجمعة، أو نهارها : لقوله -ﷺ- : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ» [رواه الترمذي وأحمد، والحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح].
◉ الرابعة : الاستشهاد في ساحة القتال : قال الله تعالى : { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ✵ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ✵ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة آل عمران : 169-171].
◉ الخامسة : الموت غازيًا في سبيل الله:فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ»؟ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ قَالَ : «إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ» قَالُوا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : «مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الطَّاعُونِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ مَاتَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَالْغَرِيقُ شَهِيدٌ» [رواه مسلم].
◉ السادسة : الموت بالطاعون :
فَعَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ قَالَتْ قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ بِمَ مَاتَ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرَةَ قَالَتْ قُلْتُ بِالطَّاعُونِ قَالَتْ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ» [رواه البخاري ومسلم].
◉ الثامنة والتاسعة : الموت بالغرق والهدم : لقوله -ﷺ- : «... الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ الْمَطْعُونُ وَالْمَبْطُونُ وَالْغَرِيقُ وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ...» [رواه البخاري ومسلم].
◉ العاشرة : موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها : لحديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ عَادَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ فَمَا تَحَوَّزَ لَهُ عَنْ فِرَاشِهِ فَقَالَ : «مَنْ شُهَدَاءُ أُمَّتِي» قَالُوا قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ قَالَ : «إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ وَالْبَطْنُ وَالْغَرَقُ وَالْمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا وَلَدُهَا جَمْعَاءَ» [رواه أحمد والدارمي. وإسناده صحيح].
◉ الحادية عشر، والثانية عشر : الموت بالحرق، وذات الجنب - هي ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للأضلاع - وفي ذلك أحاديث، منها : عن جابر بن عتيك مرفوعًا : «الشُّهَدَاءُ سَبْعَةٌ سِوَى الْقَتْلِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌ وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ وَالْحَرِقُ شَهِيدٌ وَالَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌ وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌ» [رواه أبوداود والنسائي ومالك وأحمد].
◉ الثالثة عشر : الموت بداء السل : لقوله -ﷺ- : «الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهَادَةٌ، وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ، وَالْحَرِقُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرِقُ شَهَادَةٌ، والسِّلُّ شَهَادَةٌ، وَالبطنُ شَهَادَةٌ» [رواه الطبراني في الكبير].
◉ الرابعة عشر : الموت في سبيل الدفاع عن المال المراد غصبه، لقوله -ﷺ- : «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» [رواه البخاري ومسلم]. وفي رواية للإمام أحمد : «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ».
◉ الخامسة عشر، والسادسة عشر : الموت في سبيل الدفاع عن الدين والنفس؛ لقوله -ﷺ- : «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» [رواه أبوداود والترمذي والنسائي وأحمد، وسنده صحيح].
◉ السابعة عشرة : الموت مرابطًا في سبيل الله : لقوله -ﷺ- : «رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُهُ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ وَأَمِنَ الْفَتَّانَ» [رواه مسلم].
◉ الثامنة عشر : الموت على عمل صالح : لقوله -ﷺ- : «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» [رواه أحمد، وإسناده صحيح].
📚 من كتاب : أحكام الجنائز للإمام الألباني ـرحمه الله-.
◉ الثامنة عشر : الموت على عمل صالح : لقوله -ﷺ- : «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» [رواه أحمد، وإسناده صحيح].
📚 من كتاب : أحكام الجنائز للإمام الألباني ـرحمه الله-.
💎 رسـالـة مهمـة للآبـاء و ڪيفية تعليم الأبنـاء علـى الخصـال الحميـدة ...
❪❆❫ قــال العـلامـة ابـن قدامـة المقدسي -رحمـه الله- :
❃ اعلم : أن الصبي أمانة عند والديه، وقلبه جوهرة ساذجة، وهى قابلة لكل نقش، فإن عود الخير نشأ عليه وشاركه أبواه ومؤدبه في ثوابه، وإن عود الشر نشأ عليه، وكان الوزر في عنق وليه، فينبغي أن يصونه ويؤدبه ويهذبه، ويعلمه محاسن الأخلاق، ويحفظه من قرناء السوء، ولا يعوده التنعم، ولا يحبب إليه أسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها إذا كبر.
❃ بل ينبغي أن يراقبه من أول عمره، فلا يستعمل في رضاعة وحضانته إلا امرأة صالحة متدينة تأكل الحلال، فإن اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه، فإذا بدت فيه مخايل التمييز وأولها الحياء، وذلك علامة النجابة وهى مبشرة بكمال العقل عند البلوغ، فهذا يستعان على تأديبه بحيائه.
❃ وأول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام، فينبغي أن يعلم آداب الأكل، ويعوده أكل الخبز وحده في بعض الأوقات لئلا يألف الإدام فيراه كالحتم، ويقبح عنده كثرة الأكل، بأن يشبه الكثير الأكل بالبهائم، ويحبب إليه الثياب البيض دون الملونة والإبريسم ويقرر عنده أن ذلك من شأن النساء والمخنثين، ويمنعه من مخالطة الصبيان الذين عودوا التنعم، ثم يشغله في المكتب بتعليم القرآن والحديث وأحاديث الأخبار، ليغرس في قلبه حب الصالحين، ولا يحفظ من الأشعار التي فيها ذكر العشق.
❃ ومتى ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمول، فينبغي أن يكرم عليه، ويجازى بما يفرح به، ويمدح بين أظهر الناس، فإن خالف ذلك في بعض الأحوال تغوفل عنه ولا يكاشف، فإن عاد عوتب سرا وخوف من اطلاع الناس عليه، ولا يكثر عليه العتاب، لأن ذلك يهون عليه سماع الملامة، وليكن حافظا هيبة الكلام معه.
❃ وينبغى للأم أن تخوفه بالأب، وينبغى أن يمنع النوم نهارا، فإنه يورث الكسل، ولا يمنع النوم ليلا ولكنه يمنع الفرش الوطيئة لتتصلب أعضاؤه.
❃ ويتعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم.
❃ ويعود المشي والحركة والرياضة لئلا يغلب عليه الكسل.
❃ ويمنع أن يفتخر على أقرانه بشيء مما يملكه أبواه، أو بمطعمه أو ملبسه.
❃ ويعود التواضع والإكرام لمن يعاشره.
❃ ويمنع أن يأخذ شيئا من صبى مثله، ويعلم أن الأخذ دناءة، وأن الرفعة في الإعطاء.
❃ ويُقبَّح عنده حب الذهب والفضة.
❃ ويعود أن لا يبصق في مجلسه ولا يتمخط، ولا يتثاءب بحضرة غيره، ولا يضع رجلا على رجل، ويمنع من كثرة الكلام.
❃ ويعود أن لا يتكلم إلا جوابا، وأن يحسن الاستماع إذا تكلم غيره ممن هو أكبر منه، وأن يقوم لمن هو فوقه ويجلس بين يديه.
❃ ويمنع من فحش الكلام، ومن مخالطة من يفعل ذلك، فإن أصل حفظ الصبيان حفظهم من قرناء السوء. ويحسن أن يفسح له بعد خروجه من المكتب في لعب جميل، ليستريح به من تعب التأديب، كما قيل : روّح القلوب تَعِ الذكر.
❃ وينبغى أن يعلم طاعة والديه ومعلمه وتعظيمهم.
❃ وإذا بلغ سبع سنين أُمر بالصلاة، ولم يُسامح في ترك الطهارة ليتعود، ويُخوف من الكذب والخيانة، وإذا قارب البلوغ، أُلقيت إليه الأمور.
📚 مختصر منهاج القاصدين (159-161)
❪❆❫ قــال العـلامـة ابـن قدامـة المقدسي -رحمـه الله- :
❃ اعلم : أن الصبي أمانة عند والديه، وقلبه جوهرة ساذجة، وهى قابلة لكل نقش، فإن عود الخير نشأ عليه وشاركه أبواه ومؤدبه في ثوابه، وإن عود الشر نشأ عليه، وكان الوزر في عنق وليه، فينبغي أن يصونه ويؤدبه ويهذبه، ويعلمه محاسن الأخلاق، ويحفظه من قرناء السوء، ولا يعوده التنعم، ولا يحبب إليه أسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها إذا كبر.
❃ بل ينبغي أن يراقبه من أول عمره، فلا يستعمل في رضاعة وحضانته إلا امرأة صالحة متدينة تأكل الحلال، فإن اللبن الحاصل من الحرام لا بركة فيه، فإذا بدت فيه مخايل التمييز وأولها الحياء، وذلك علامة النجابة وهى مبشرة بكمال العقل عند البلوغ، فهذا يستعان على تأديبه بحيائه.
❃ وأول ما يغلب عليه من الصفات شره الطعام، فينبغي أن يعلم آداب الأكل، ويعوده أكل الخبز وحده في بعض الأوقات لئلا يألف الإدام فيراه كالحتم، ويقبح عنده كثرة الأكل، بأن يشبه الكثير الأكل بالبهائم، ويحبب إليه الثياب البيض دون الملونة والإبريسم ويقرر عنده أن ذلك من شأن النساء والمخنثين، ويمنعه من مخالطة الصبيان الذين عودوا التنعم، ثم يشغله في المكتب بتعليم القرآن والحديث وأحاديث الأخبار، ليغرس في قلبه حب الصالحين، ولا يحفظ من الأشعار التي فيها ذكر العشق.
❃ ومتى ظهر من الصبي خلق جميل وفعل محمول، فينبغي أن يكرم عليه، ويجازى بما يفرح به، ويمدح بين أظهر الناس، فإن خالف ذلك في بعض الأحوال تغوفل عنه ولا يكاشف، فإن عاد عوتب سرا وخوف من اطلاع الناس عليه، ولا يكثر عليه العتاب، لأن ذلك يهون عليه سماع الملامة، وليكن حافظا هيبة الكلام معه.
❃ وينبغى للأم أن تخوفه بالأب، وينبغى أن يمنع النوم نهارا، فإنه يورث الكسل، ولا يمنع النوم ليلا ولكنه يمنع الفرش الوطيئة لتتصلب أعضاؤه.
❃ ويتعود الخشونة في المفرش والملبس والمطعم.
❃ ويعود المشي والحركة والرياضة لئلا يغلب عليه الكسل.
❃ ويمنع أن يفتخر على أقرانه بشيء مما يملكه أبواه، أو بمطعمه أو ملبسه.
❃ ويعود التواضع والإكرام لمن يعاشره.
❃ ويمنع أن يأخذ شيئا من صبى مثله، ويعلم أن الأخذ دناءة، وأن الرفعة في الإعطاء.
❃ ويُقبَّح عنده حب الذهب والفضة.
❃ ويعود أن لا يبصق في مجلسه ولا يتمخط، ولا يتثاءب بحضرة غيره، ولا يضع رجلا على رجل، ويمنع من كثرة الكلام.
❃ ويعود أن لا يتكلم إلا جوابا، وأن يحسن الاستماع إذا تكلم غيره ممن هو أكبر منه، وأن يقوم لمن هو فوقه ويجلس بين يديه.
❃ ويمنع من فحش الكلام، ومن مخالطة من يفعل ذلك، فإن أصل حفظ الصبيان حفظهم من قرناء السوء. ويحسن أن يفسح له بعد خروجه من المكتب في لعب جميل، ليستريح به من تعب التأديب، كما قيل : روّح القلوب تَعِ الذكر.
❃ وينبغى أن يعلم طاعة والديه ومعلمه وتعظيمهم.
❃ وإذا بلغ سبع سنين أُمر بالصلاة، ولم يُسامح في ترك الطهارة ليتعود، ويُخوف من الكذب والخيانة، وإذا قارب البلوغ، أُلقيت إليه الأمور.
📚 مختصر منهاج القاصدين (159-161)
💎 ما أشـد الإخـلاص على النفس فجاهـد نفسـك علـى الإخلاص لله وتخليصهـا من الريـاء ...
❪❆❫ قال سفيان الثوري -رحمه الله تعالى- : «ما عالجتُ شيئاً أشدَّ عليَّ من نيتي، لأنها تتقلب عليَّ».
📚 جامع العلوم والحكم (٧٠١)
❪❆❫ قال يوسف بن أسباط -رحمه الله تعالى : «تخليص النية من فسادها، أشدُّ على العالمين من طول الاجتهاد».
📚 جامع العلوم والحكم (٧٠١)
❪❆❫ قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله تعالى- : «رُبَّ عملٍ صغير تعظمهُ النية، ورُبَّ عمل كبير تُصغّره النية»
📚 جامع العلوم والحكم (٧١١)
❪❆❫ قال سهل بن عبدالله التُّستري -رحمه الله تعالى- : «ليس على النفس شيءٌ أشق من الإخلاص ، لأنه ليس لها فيه نصيب».
📚 جامع العلوم والحكم (٨٤١)
❪❆❫ قال يوسف بن أسباط -رحمه الله- : «أعز شيءٍ في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، وكأنه ينبتُ فيه على لون آخر».
📚 جامع العلوم والحكم (٨٤١)
❪❆❫ قال سفيان الثوري -رحمه الله تعالى- : «ما عالجتُ شيئاً أشدَّ عليَّ من نيتي، لأنها تتقلب عليَّ».
📚 جامع العلوم والحكم (٧٠١)
❪❆❫ قال يوسف بن أسباط -رحمه الله تعالى : «تخليص النية من فسادها، أشدُّ على العالمين من طول الاجتهاد».
📚 جامع العلوم والحكم (٧٠١)
❪❆❫ قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله تعالى- : «رُبَّ عملٍ صغير تعظمهُ النية، ورُبَّ عمل كبير تُصغّره النية»
📚 جامع العلوم والحكم (٧١١)
❪❆❫ قال سهل بن عبدالله التُّستري -رحمه الله تعالى- : «ليس على النفس شيءٌ أشق من الإخلاص ، لأنه ليس لها فيه نصيب».
📚 جامع العلوم والحكم (٨٤١)
❪❆❫ قال يوسف بن أسباط -رحمه الله- : «أعز شيءٍ في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي، وكأنه ينبتُ فيه على لون آخر».
📚 جامع العلوم والحكم (٨٤١)
💎 مــن كــيــد الـــشــيـــطــان ...
📖 - قال الله ﷻ : {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر : 7-6]
❪❆❫ قال الإمام ابن القيّم -رحمه الله- :
❃ ومن كيده العجيب : أنه يُشام النفس، حتى يعلم أيّ القوتين تغلب عليها : قوة الإقدام والشجاعة، أم قوة الانكفاف والإحجام والمهانة؟
❃ فإن رأى الغالب على النفس المهانة والإحجام أخذ فى تثبيطه وإضعاف همته وإرادته عن المأمور به، وثقله عليه، فهون عليه تركه، حتى يتركه جملة، أو يقصر فيه ويتهاون به.
❃ وإن رأى الغالب عليه قوة الإقدام وعلو الهمة أخذ يقلل عنده المأمور به، ويوهمه أنه لا يكفيه، وأنه يحتاج معه إلى مبالغة وزيادة فيقصّر بالأول ويتجاوز بالثانى، كما قال بعض السلف : «ما أمر الله سبحانه بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان : إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو. ولا يبالى بأيهما ظفر».
❃ وقد اقتطع أكثر الناس إلاّ أقل القليل فى هذين الواديين: وادى التقصير، ووادى المجاوزة والتعدى. والقليل منهم جدا الثابت على الصراط الذى كان عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه.
❃ فقوم قصّر بهم عن الإتيان بواجبات الطهارة، وقوم تجاوز بهم إلى مجاوزة الحد وكذلك قصر بقوم فى حق الأنبياء وورثتهم حتى قتلوهم، وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم.
❃ وقصر بقوم فى خلطة الناس حتى اعتزلوهم فى الطاعات، كالجمعة والجماعات والجهاد وتعلم العلم، وتجاوز بقوم حتى خالطوهم فى الظلم والمعاصى والآثام.
❃ وكذلك قصر بقوم حتى منعهم من الاشتغال بالعلم الذى ينفعهم، وتجاوز بآخرين حتى جعلوا العلم وحده هو غايتهم دون العمل به.
❃ وقصر بآخرين حتى زين لهم ترك سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من النكاح فرغبوا عنه بالكلية، وتجاوز بآخرين حتى ارتكبوا ما وصلوا إليه من الحرام.
❃ وقصر بقوم حتى جفوا الشيوخ من أهل الدين والصلاح، وأعرضوا عنهم، ولم يقوموا بحقهم، وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم مع الله تعالى.
❃ وكذلك قصر بقوم حتى منعهم قبول أقوال أهل العلم والالتفات إليها بالكلية، وتجاوز بآخرين حتى جعلوا الحلال ما حللوه والحرام ما حرموه، وقدموا أقوالهم على سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الصحيحة الصريحة.
❃ وقصر بقوم حتى نفوا حقائق أسماء الرب تعالى وصفاته وعطلوه منها، وتجاوز بآخرين حتى شبهوه بخلقه ومثلوه بهم.
❃ وقصر بقوم حتى عادوا أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقاتلوهم، واستحلوا حرمتهم، وتجاوز بقوم حتى ادعوا فيهم خصائص النبوة : من العصمة وغيرها. وربما ادعوا فيهم الإلهية.
❃ وكذلك قصر باليهود فى المسيح حتى كذبوه ورموه وأمه بما برأهما الله تعالى منه، وتجاوز بالنصارى حتى جعلوه ابن الله، وجعلوه إلها يعبد مع الله.
❃ وهذا باب واسع جدا لو تتبعناه لبلغ مبلغا كثيرا، وإنما أشرنا إليه أدنى إشارة.
📚 من كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (١\١١٥-١١٨)
📖 - قال الله ﷻ : {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر : 7-6]
❪❆❫ قال الإمام ابن القيّم -رحمه الله- :
❃ ومن كيده العجيب : أنه يُشام النفس، حتى يعلم أيّ القوتين تغلب عليها : قوة الإقدام والشجاعة، أم قوة الانكفاف والإحجام والمهانة؟
❃ فإن رأى الغالب على النفس المهانة والإحجام أخذ فى تثبيطه وإضعاف همته وإرادته عن المأمور به، وثقله عليه، فهون عليه تركه، حتى يتركه جملة، أو يقصر فيه ويتهاون به.
❃ وإن رأى الغالب عليه قوة الإقدام وعلو الهمة أخذ يقلل عنده المأمور به، ويوهمه أنه لا يكفيه، وأنه يحتاج معه إلى مبالغة وزيادة فيقصّر بالأول ويتجاوز بالثانى، كما قال بعض السلف : «ما أمر الله سبحانه بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان : إما إلى تفريط وتقصير، وإما إلى مجاوزة وغلو. ولا يبالى بأيهما ظفر».
❃ وقد اقتطع أكثر الناس إلاّ أقل القليل فى هذين الواديين: وادى التقصير، ووادى المجاوزة والتعدى. والقليل منهم جدا الثابت على الصراط الذى كان عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه.
❃ فقوم قصّر بهم عن الإتيان بواجبات الطهارة، وقوم تجاوز بهم إلى مجاوزة الحد وكذلك قصر بقوم فى حق الأنبياء وورثتهم حتى قتلوهم، وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم.
❃ وقصر بقوم فى خلطة الناس حتى اعتزلوهم فى الطاعات، كالجمعة والجماعات والجهاد وتعلم العلم، وتجاوز بقوم حتى خالطوهم فى الظلم والمعاصى والآثام.
❃ وكذلك قصر بقوم حتى منعهم من الاشتغال بالعلم الذى ينفعهم، وتجاوز بآخرين حتى جعلوا العلم وحده هو غايتهم دون العمل به.
❃ وقصر بآخرين حتى زين لهم ترك سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من النكاح فرغبوا عنه بالكلية، وتجاوز بآخرين حتى ارتكبوا ما وصلوا إليه من الحرام.
❃ وقصر بقوم حتى جفوا الشيوخ من أهل الدين والصلاح، وأعرضوا عنهم، ولم يقوموا بحقهم، وتجاوز بآخرين حتى عبدوهم مع الله تعالى.
❃ وكذلك قصر بقوم حتى منعهم قبول أقوال أهل العلم والالتفات إليها بالكلية، وتجاوز بآخرين حتى جعلوا الحلال ما حللوه والحرام ما حرموه، وقدموا أقوالهم على سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الصحيحة الصريحة.
❃ وقصر بقوم حتى نفوا حقائق أسماء الرب تعالى وصفاته وعطلوه منها، وتجاوز بآخرين حتى شبهوه بخلقه ومثلوه بهم.
❃ وقصر بقوم حتى عادوا أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقاتلوهم، واستحلوا حرمتهم، وتجاوز بقوم حتى ادعوا فيهم خصائص النبوة : من العصمة وغيرها. وربما ادعوا فيهم الإلهية.
❃ وكذلك قصر باليهود فى المسيح حتى كذبوه ورموه وأمه بما برأهما الله تعالى منه، وتجاوز بالنصارى حتى جعلوه ابن الله، وجعلوه إلها يعبد مع الله.
❃ وهذا باب واسع جدا لو تتبعناه لبلغ مبلغا كثيرا، وإنما أشرنا إليه أدنى إشارة.
📚 من كتاب إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (١\١١٥-١١٨)
💎 أمـر تجهلهـا أكثـر النسـاء فنبهـوا نسائـكم يا رعاكـم الله ...
📖 قال الله جل جلاله : {وقل للمؤمنـات يغضضـن من ابصارهـن}
❪❆❫ قال الإمام ابن العربي المالكي -رحمه الله- :
❃ «كما يحرم نظر الرَّجل إلى المرأة كذلك يحرم نظر المرأة إلى الرَّجل، وهو أمر جهله النَّاس فلا يأمرون به النساء ولا ينبهونهنَّ على ذلك، حتى صرن يسترسلنَّ في النظر إلى الرِّجال، وأشد في النظر اعتقادهنَّ أنَّه مباح».
📚 عارضة الأحوذي (١٧٠/١٠)
📖 قال الله جل جلاله : {وقل للمؤمنـات يغضضـن من ابصارهـن}
❪❆❫ قال الإمام ابن العربي المالكي -رحمه الله- :
❃ «كما يحرم نظر الرَّجل إلى المرأة كذلك يحرم نظر المرأة إلى الرَّجل، وهو أمر جهله النَّاس فلا يأمرون به النساء ولا ينبهونهنَّ على ذلك، حتى صرن يسترسلنَّ في النظر إلى الرِّجال، وأشد في النظر اعتقادهنَّ أنَّه مباح».
📚 عارضة الأحوذي (١٧٠/١٠)
💎 الصلاة قـرة عيـن وراحـة للمصلـي ...
❪❆❫ قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- :
❃ فالصلاة قرَّةُ عيون المُحِبِّينَ في هذه الدنيا، يجد في صلاته قرة عين وراحة، إذا صَلَّى ارتاح، يجد راحته في الصلاة، مثلما سيأتي في الحديث «أرحنا بالصلاة ...»، يجد الراحة والسكون والطمأنينة واللذة في هذه الصلاة؛ فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا، لماذا؟ قال : لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون، ولا تطمئِنُّ القلوب، ولا تسكن النفوس إلاَّ اليه سبحانـه، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، والتنعم بذكره، والتذلل والخضوع له، والقرب منه، ولا سيما في حال السجود، وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها.
📚 شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (-6-)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ أخي الحبيب إذا لم تجد الراحة والطمأنينة في صلاتـك فادعو الله أن يعينك على ذلك ثم جاهد نفسك على تطبيق هذا الكلام المذكور آنفا.
❪❆❫ قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- :
❃ فالصلاة قرَّةُ عيون المُحِبِّينَ في هذه الدنيا، يجد في صلاته قرة عين وراحة، إذا صَلَّى ارتاح، يجد راحته في الصلاة، مثلما سيأتي في الحديث «أرحنا بالصلاة ...»، يجد الراحة والسكون والطمأنينة واللذة في هذه الصلاة؛ فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا، لماذا؟ قال : لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون، ولا تطمئِنُّ القلوب، ولا تسكن النفوس إلاَّ اليه سبحانـه، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، والتنعم بذكره، والتذلل والخضوع له، والقرب منه، ولا سيما في حال السجود، وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها.
📚 شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه (-6-)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ أخي الحبيب إذا لم تجد الراحة والطمأنينة في صلاتـك فادعو الله أن يعينك على ذلك ثم جاهد نفسك على تطبيق هذا الكلام المذكور آنفا.