هااام جداااا

حكم الصلاة على النبي ﷺ للحائض

📩 #السؤال :

تسأل سؤال آخر لو تكرمتم سماحة الشيخ وتقول : هل يجوز الصلاة على النبي ﷺ للمرأة وهي في عذرها؟

🗒 #الجواب :

نعم ، #يجوز للمرأة أن تصلي على النبي ﷺ في جميع الأحوال وإن كانت في حال الحيض والنفاس كما تذكر الله سبحانه وتعالى ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه يعني : في حال الجنابة وغيرها ، فإذا قالت الحائض : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فهذا طيب ، وهكذا النفساء ، وهكذا إذا صلت على النبي ﷺ فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الله.

فالحائض والنفساء يشرع لهما ذكر الله والصلاة على النبي ﷺ وسلم في جميع الأحوال إلا في حال #الجنابة فإنه لا يقرأ القرآن خاصة ، وهكذا الرجل لا يقرأ القرآن في حال الجنابة ، أما ما سوى القرآن من #الذكر فإن الجنب والحائض والنفساء #مشروع لهم الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى.

#لكن يستثنى من ذلك #الجنب فإنه لا يقرأ القرآن حتى #يغتسل ولا يمس المصحف حتى يغتسل ، وهكذا الحائض والنفساء لا تمسان المصحف إلا بعد الغسل ، لكن لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب ؛ لأن مدتهما تطول ليستا مثل الجنب مدته قصيرة ، فالحائض والنفساء مدتهما تطول فلا مانع من قراءتهما القرآن عن ظهر قلب في أصح قولي العلماء. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7347/حكم-الصلاة-على-النبي-ﷺ-للحائض

••
عُمَّارُ الدُّنيا

"وقد جعل سبحانه رِضَى العبد بالدُّنيا وطمأنينتهُ وغفلتهُ عن معرفةِ آياتِهِ وتدبُّرِها والعملِ بها سبَب شقائِهِ وهلاكه.
ولا يجتمع هذان -أعني: الرضى بالدُّنيا والغفلة عن آيات الربِّ- إلَّا في قلب من لا يؤمنُ بالمعاد ولا يرجو لقاء ربِّ العباد، وإلا فلو رَسَخِ قدمُهُ في الإيمان بالمعاد؛ لما رضي بالدُّنيا ولا اطمأنَّ إليها ولا أعرض عن آيات الله.


وأنت إذا تأمَّلْتَ أحوال الناس وجدتَ هذا الضرب هو الغالب على الناس وهم عُمَّارُ الدُّنيا، وأقلُّ الناس عددًا من هو على خلاف ذلك، وهو من أشدِّ الناس غُربةً بينهم؛ لهم شأنٌ وله شأنٌ، علمُه غيرُ علومهم، وإرادتُهُ غير إرادتِهم، وطريقه غير
طريقهم؛ فهو في وادٍ وهم في وادٍ.

🔺قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (٧) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يونس: ٧ - ٨]، ثم ذكر وصف ضدِّ هؤلاء ومآلهم وعاقبتهم بقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٩)} [يونس: ٩]؛ فهؤلاء إيمانهم بلقاء الله أورثَهم عدَم الرِّضى بالدُّنيا والطُّمأنينة إليها ودوامَ ذكرِ آياته.

فهذه مواريثُ الإيمان بالمعاد، وتلك مواريثُ عدمِ الإيمان به والغفلة عنه."

الفوائد | ابن القيم - ١٥٠/١

••°••°••°
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معنى سوء الظن بالله

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

شرح أحاديث فضل سورة البقرة

1⃣ #الحديث_الأول

((لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقابِرَ ، إنَّ الشَّيْطانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الذي تُقْرَأُ فيه سُورَةُ البَقَرَةِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌

قِراءَةُ القُرآنِ فيها الخَيرُ والبَرَكةُ لمَن يَقرَأُ ، وللمَكانِ الذي يُقرَأُ فيهِ ؛ فهو حبْلُ اللهِ المَوصُولُ ، وفيهِ طمَأنينَةُ النَّفسِ ، وطَردٌ للشَّياطِينِ مِن البُيوتِ التي يُقرَأُ فيها ، وخاصَّةً سُورَة البقَرةِ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● (لا تجعَلُوا بُيوتَكُم مَقابِرَ) ، فليسَ فيها أحياءٌ يَذكُرُونَ اللهَ ويَقرَؤُون القُرآنَ ، بلْ هي خاويةٌ ساكِنةٌ ،

● "إنَّ الشَّيطانَ يَنفِرُ" أي : يَفرُّ ويَبتعِدُ.

● مِن البَيتِ الذي تُقرَأُ فيهِ سُورَةُ البقَرةِ.

#وفي_الحديث :

¤ فَضيلةُ سُورَةِ البقَرةِ.

¤ وفيهِ : الحثُّ على قِراءَةِ القُرآنِ ، وكَثرَةِ الذِّكرِ في البُيوتِ.

¤ وفيه : تَوجيهُ النَّاسِ إلى أنَّ القُرآنَ والذِّكرَ يُحْيي البُيوتَ والقُلوبَ ويُعمِّرها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23627

أركان.الحج.والعمرة.tt

📩 #السؤال :

يقول هذا السائل : ما هي أركان الحج؟ وما هي أركان العمرة يا فضيلة الشيخ؟

📖 #الجواب :

👈 أركان الحج #أربعة : الإحرام ، والطواف ، والسعي ، والوقوف بعرفة ، كونه ينوي الإحرام #بالحج ، لا بد من #نية ، مع الوقوف بعرفة ، مع الطواف والسعي ، لا بد من هذا.

👈 والعمرة : إحرام ، وطواف ، وسعي ، ثلاث ، الله المستعان. نعم.

#المقدم : الله المستعان ، حفظكم الله.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/18773/أركان-الحج-والعمرة