⏺️ " شروط التوبة ..!!⤵️
📮" قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :-
👈 " التوبة النصوح هي التي جمعت شروطاً خمسة :
↩️ " أحدها : الإخلاص لله عز وجل، بأن يكون الباعث له على التوبة مخافة الله ورجاء ثوابه لا مخافة المخلوقين ورجاء الجاه والرئاسة والمال ..
↩️ " الثاني : الندم على ما وقع منه من الذنب والمعصية بحيث يشعر في نفسه بالغم والهم والحسرة على ما مضى لا أن يكون الأمر عنده سواء الفعل والترك ..
↩️ " الثالث : الإقلاع عن الذنب في الحال فإن كان معصية نزع منها وتركها وإن كان ترك واجب قام به على الفور إذا كان مما يمكن تلافيه ..
↩️ " الرابع : العزم على أن لا يعود في المستقبل بحيث يعقد النية المصممة على ألا يعود إلى هذا الذنب في المستقبل فإن عاد إليه فيما بعد بأن سولت له نفسه بأن يعود فإن التوبة الأولى لا تنتقض ولكن يجب عليه أن يتوب مرة ثانية من فعله المرة الثانية ..
↩️ " والخامس : أن تكون التوبة في الوقت الذي تقبل فيه وذلك بأن تكون قبل طلوع الشمس من مغربها وقبل حضور الأجل أما إن كانت بعد حلول الأجل أو بعد طلوع الشمس من مغربها فإنها لا تقبل لقول الله تعالى : ﴿ وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ﴾ ولقوله تعالى : ﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً ﴾ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها ». فهذه الشروط الخمسة إذا تمت صارت التوبة نصوحاً، وقبلها الله عز وجل وإذا تاب الإنسان وآمن وعمل عملاً صالحاً فإن الله تعالى يبدل سيئاته حسنات ..
📚 " فتاوى نور على الدرب الشريط (١٦٥)
📮" قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :-
👈 " التوبة النصوح هي التي جمعت شروطاً خمسة :
↩️ " أحدها : الإخلاص لله عز وجل، بأن يكون الباعث له على التوبة مخافة الله ورجاء ثوابه لا مخافة المخلوقين ورجاء الجاه والرئاسة والمال ..
↩️ " الثاني : الندم على ما وقع منه من الذنب والمعصية بحيث يشعر في نفسه بالغم والهم والحسرة على ما مضى لا أن يكون الأمر عنده سواء الفعل والترك ..
↩️ " الثالث : الإقلاع عن الذنب في الحال فإن كان معصية نزع منها وتركها وإن كان ترك واجب قام به على الفور إذا كان مما يمكن تلافيه ..
↩️ " الرابع : العزم على أن لا يعود في المستقبل بحيث يعقد النية المصممة على ألا يعود إلى هذا الذنب في المستقبل فإن عاد إليه فيما بعد بأن سولت له نفسه بأن يعود فإن التوبة الأولى لا تنتقض ولكن يجب عليه أن يتوب مرة ثانية من فعله المرة الثانية ..
↩️ " والخامس : أن تكون التوبة في الوقت الذي تقبل فيه وذلك بأن تكون قبل طلوع الشمس من مغربها وقبل حضور الأجل أما إن كانت بعد حلول الأجل أو بعد طلوع الشمس من مغربها فإنها لا تقبل لقول الله تعالى : ﴿ وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ﴾ ولقوله تعالى : ﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً ﴾ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها ». فهذه الشروط الخمسة إذا تمت صارت التوبة نصوحاً، وقبلها الله عز وجل وإذا تاب الإنسان وآمن وعمل عملاً صالحاً فإن الله تعالى يبدل سيئاته حسنات ..
📚 " فتاوى نور على الدرب الشريط (١٦٥)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾
[ آل عمران: 8]
🎧 القارئ ياسر الدوسري
📚 تفسير الآية هنا 👇
https://surahquran.com/aya-8-sora-3.html
[ آل عمران: 8]
🎧 القارئ ياسر الدوسري
📚 تفسير الآية هنا 👇
https://surahquran.com/aya-8-sora-3.html
Forwarded from 🎙أجمل التلاوات🌴🇵🇸
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ 🎙 عبدالله الجهني
إنَّ هَٰذا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أقوَمُ
من يحرص على وردٍ يوميّ من القرآن سيلحظ تغيراً ظاهراً في نمط حياته دون أن يرتب لهذا التغير أو يخطط له، القرآن يعيد كل شيء في حياتك إلى نصابه وإلى وضعه الأحسن والأقوم،
اللهم ارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار ..
#تأملات_قرآنيه
إنَّ هَٰذا القُرآنَ يَهدي لِلَّتي هِيَ أقوَمُ
من يحرص على وردٍ يوميّ من القرآن سيلحظ تغيراً ظاهراً في نمط حياته دون أن يرتب لهذا التغير أو يخطط له، القرآن يعيد كل شيء في حياتك إلى نصابه وإلى وضعه الأحسن والأقوم،
اللهم ارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار ..
#تأملات_قرآنيه
.
قال الإمام الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى
ما أمر الله به عباده فهو من عين صلاحهم وفلاحهم في دنياهم وآخرتهم
فإن نفس الإيمان بالله ومعرفته وتوحيده وعبادته ومحبته وإجلاله وخشيته
وذكره وشكره هو غذاء القلوب
وقوتها وصلاحها وقوامها
فلا صلاح للنفوس ولا قرة للعيون
ولا طمأنينة ولا نعيم للأرواح ولا لذة لها في الدُّنْيَا عَلَى الحقيقة إلا بذلك
فحاجتها إِلَى ذلك أعظم من حاجة الأبدان إِلَى الطعام والشراب والنفس بكثير
فإنَّه حقيقة العبد وخاصيته هي قلبه وروحه ولا صلاح له إلا بتألهه لإلهه الحق الَّذِي لا إله إلا هو، ومتى فقد ذلك هلك وفسد ولم يصلحه بعد ذلك شيء البتة
وكذلك ما حرمه الله عَلَى عباده هو عين
فسادهم وضررهم في دينهم ودنياهم
ولهذا حرَّم عليهم ما يصدهم عن ذكره وعبادته كما حرم الخمر والميسر وبين أنَّه يصد عن ذكره وعن الصلاة مع مفاسد أخر ذكرها فيهما، وكذلك سائر ما حرَّمه الله فإنَّه مضرة لعباده في دينهم ودنياهم وآخرتهم.
[مجموع الرسائل (803/2) لابن رجب]
قال الإمام الحافظ ابن رجب
رحمه الله تعالى
ما أمر الله به عباده فهو من عين صلاحهم وفلاحهم في دنياهم وآخرتهم
فإن نفس الإيمان بالله ومعرفته وتوحيده وعبادته ومحبته وإجلاله وخشيته
وذكره وشكره هو غذاء القلوب
وقوتها وصلاحها وقوامها
فلا صلاح للنفوس ولا قرة للعيون
ولا طمأنينة ولا نعيم للأرواح ولا لذة لها في الدُّنْيَا عَلَى الحقيقة إلا بذلك
فحاجتها إِلَى ذلك أعظم من حاجة الأبدان إِلَى الطعام والشراب والنفس بكثير
فإنَّه حقيقة العبد وخاصيته هي قلبه وروحه ولا صلاح له إلا بتألهه لإلهه الحق الَّذِي لا إله إلا هو، ومتى فقد ذلك هلك وفسد ولم يصلحه بعد ذلك شيء البتة
وكذلك ما حرمه الله عَلَى عباده هو عين
فسادهم وضررهم في دينهم ودنياهم
ولهذا حرَّم عليهم ما يصدهم عن ذكره وعبادته كما حرم الخمر والميسر وبين أنَّه يصد عن ذكره وعن الصلاة مع مفاسد أخر ذكرها فيهما، وكذلك سائر ما حرَّمه الله فإنَّه مضرة لعباده في دينهم ودنياهم وآخرتهم.
[مجموع الرسائل (803/2) لابن رجب]
.
قال الإمام العلامة ابن رجب
رحمه الله تعالى -:
"[ مَن صَدقَ فِي قَول لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّه
نَجَا مِن كُرُباتِ يَوم القِيامَة ]
فأمَّا مَن دَخل النَّار مِن أهْل الكَلمة
فلِقِلَّة صِّدقِه فِي قَولها، فإنَّ هَذه الكَلمَة إذَا صَدقتَ فِي قولِها طَهَّرت القلْب مِن كُل مَا سِوى اللَّه، ومتَى بَقيَ فِي القَلب أثَر لِما سِوى اللَّه، فَمِن قِلَّة صِّدقهِ فِي قَولها.
🔸 مَن صَدَق في قوله: لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّه
لمْ يُحبّ سِواه، ولمْ يَرجَ إلاَّ إيَّاه، ولمْ يخْشَ أحدًا إلاَّ اللَّه، ولمْ يَتوَكَّل إلاَّ عَلَى اللَّه، ولمْ يَبق لَه بَقيَّة مِن آثَارِ نَفسِه وهَوَاه" .
[كتاب التوحيد أو تحقيق كلمة الإخلاص (ص: ٦٩)] .
═══ ❁❁❁ ═══
•
قال الإمام العلامة ابن رجب
رحمه الله تعالى -:
"[ مَن صَدقَ فِي قَول لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّه
نَجَا مِن كُرُباتِ يَوم القِيامَة ]
فأمَّا مَن دَخل النَّار مِن أهْل الكَلمة
فلِقِلَّة صِّدقِه فِي قَولها، فإنَّ هَذه الكَلمَة إذَا صَدقتَ فِي قولِها طَهَّرت القلْب مِن كُل مَا سِوى اللَّه، ومتَى بَقيَ فِي القَلب أثَر لِما سِوى اللَّه، فَمِن قِلَّة صِّدقهِ فِي قَولها.
🔸 مَن صَدَق في قوله: لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّه
لمْ يُحبّ سِواه، ولمْ يَرجَ إلاَّ إيَّاه، ولمْ يخْشَ أحدًا إلاَّ اللَّه، ولمْ يَتوَكَّل إلاَّ عَلَى اللَّه، ولمْ يَبق لَه بَقيَّة مِن آثَارِ نَفسِه وهَوَاه" .
[كتاب التوحيد أو تحقيق كلمة الإخلاص (ص: ٦٩)] .
═══ ❁❁❁ ═══
•
.
🌘 التقوى خير حافظ
قال الإمام ابن الجوزي
رحمه الله تعالى - :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما
قال الله عز وجل :
( وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ).
فتارة فقر وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي.
فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته
وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه
وإن ابتلي حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه.
لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير. والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام، يأخذ باليد عند العثرة ويوقف على الحدود.
ولَاَزِم التقوى في كل حال فإنك لا ترى في الضيق إلَّا السعة، وفي المرض إلَّا العافية.
صيد الخاطر (١١٥-١١٦)
🌘 التقوى خير حافظ
قال الإمام ابن الجوزي
رحمه الله تعالى - :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما
قال الله عز وجل :
( وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ).
فتارة فقر وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي.
فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته
وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه
وإن ابتلي حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه.
لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير. والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام، يأخذ باليد عند العثرة ويوقف على الحدود.
ولَاَزِم التقوى في كل حال فإنك لا ترى في الضيق إلَّا السعة، وفي المرض إلَّا العافية.
صيد الخاطر (١١٥-١١٦)
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفَعُهُم للنَّاسِ ، وأحبُّ الأعمال إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرورٌ يدخِلهُ على مسلم ، أو يكشِفُ عنهُ كُربَةً ، أو يقضِي عنهُ دَيْنًا ، أو تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا ، ولأنْ أَمشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أن اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ ، يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا ، ومَن كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ ، ومَن كَظَمَ غَيْظَهُ ، ولَو شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامة ، ومَن مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ ، [ وإِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِد العَمَلَ ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَل ].
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : السلسلة الصحيحة
📄 #شـرح_الـحـديـث ✍
كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم -لحرصِهم على الطَّاعاتِ وما يُقرِّبُ مِن رِضا اللهِ عزَّ وجلَّ- كثيرًا ما يسأَلون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أفضَلِ الأعمال ، وأكثرِها قُربةً إلى اللهِ تَعالى ، فكانت إجاباتُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تختلِفُ باختلافِ أشخاصِهم وأحوالهم ، وما هو أكثرُ نفعًا لكلِّ واحدٍ منهم.
وفي هذا الحديثِ يقول النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفَعُهم للناسِ" ، أي : أكثَرُ مَن يَنتفِعُ الناسُ بهم ، وهذا لا يَقتصِرُ على النَّفعِ المادِّيِّ فَقَطْ ، ولكنَّه يمتَدُّ ليشمَلَ النَّفعَ بالعلم ، والنَّفعَ بالرَّأْي ، والنَّفعَ بالنَّصيحَة ، والنَّفعَ بالمَشورةِ ، والنَّفعَ بالجاه ، والنَّفعَ بالسُّلطان ، ونحوَ ذلك ، فكُلُّ هذه من صُوَر النَّفع التي تجعَل صاحِبَها يشرُف بحُبِّ الله له.
● "وأحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ سُرورٌ يُدخِلُه على مُسلِم" ، أي : أنَّ أحَبَّ الأعمالِ : هي السَّعادَة التي تُدخِلُها على قَلبِ المُسلم ، وهذا يَختلفُ باختِلافِ الأحوال والأفراد ، فقد يتحقَّقُ السُّرورُ في قلْبِ المُسلم بسُؤالِ أخيه عنه ، وقد يتحقَّقُ بزيارة أخيه له ، وقد يتحقَّقُ بهدِيَّةِ أخيه له ، وقد يتحقَّقُ بأيِّ شَيءٍ سوى ذلك ، الأصْلُ أنْ تُدخِل السُّرور عليه بأيِّ طريقةٍ استطَعْت.
● "أو يَكشِفُ عنه كُربَةً" ، والكُربَةُ : هي الشدَّةُ العظيمةُ التي تُوقِعُ صاحِبَها في الهَمِّ والغَمِّ ، فمَن استطاعَ أنْ يَكشِفَ عن أخيه كُرُبَه ، ويَرفَعَ عنه غَمَّه ، فقد وُفِّقَ بذلك إلى أفضَل الأعمال.
● "أو يَقضي عنه دَينًا" ، أي : تَقْضي عن صاحِبِ الدَّينِ دَينَه ؛ وذلك فيمن يَعجَزُ عن الوفاءِ بدَينِه.
● "أو تطرُدُ عنه جُوعًا" ، أي : بإطعامِه أو إعطائِه ما يقومُ مَقامَ الإطعامِ.
● "ولِأَنْ أَمشِيَ معَ أخٍ لي في حاجَةٍ أحَبُّ إليَّ مِن أنْ أَعتكِفَ في هذا المسجِدِ ، يعني : مسجِدَ المدينَةِ شَهرًا" ، ففي قولِه هذا إشارةٌ إلى فضْلِ المشْيِ مع المُسلِمين في قَضاءِ حوائِجِهم ، وتَيسيرِ العَقَبات لهم ، حتى جاوَز هذا الفضْلُ الاعتكافَ في مسجد النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولا يَدُلُّ هذا إلَّا على عظيم #فضل السعي بين المسلمين لقَضاء حوائجهم.
● "ومَن كَفَّ غَضَبَه سَتَرَ اللهُ عَورَتَه" ، وفيه إرشادٌ إلى ما يَجِبُ أنْ يأخُذَ المُسلِمُ به نفسَه وقتَ الغَضَب ، من كَفِّ الغَضَبِ وكظْمِ الغَيظ ، وأنَّ عاقِبَةَ ذلك طَيِّبةٌ ، وهي سَترُ الله عزَّ وجلَّ لعَورَتِه.
● "ومَن كَظَمَ غيظَه ، ولو شاء أنْ يُمضِيَه أمضاهُ مَلَأَ اللهُ قلْبَه رَجاءً يومَ القيامَة" ، وهذا فضْلُ مَن كَظَمَ غيظَه لله ، مع استطاعَتِه أنْ يُمضِي غيظَه ، ولكِنَّه كَظَمَه ومَنَعَه لله ؛ ولأنَّ هذا الأمر عزيزٌ على النَّفس ، فكان فضْلُه عظيمًا.
● "ومَن مَشى معَ أخيه في حاجةٍ حتى تتهيَّأَ له" ، أي : حتى تُقْضى له.
● "أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَه يوم تَزولُ الأقدام" ، أي : ثبَّت اللهُ قَدَمَه يومَ القيامَةِ على الصِّراط.
ثم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "وإنَّ سُوءَ الخُلُق يُفسِدُ العَمل ، كما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ" ، خَتمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذه العِباراتِ ، وهذا الإرشادِ ، بعدَ أن أرشَدَ السائل إلى أحَبِّ الأعمالِ إلى اللهِ تَعالى ، وكأنَّه أراد أن يقول له : إن فَعَلتَ هذه الأعمال الصالِحة ، فإيَّاك أنْ يَفوتَك حُسن الخُلُق ؛ فإنَّ سوءَ الخُلُقِ يُفسِدُ الأعمالَ الصالِحَةَ ، فسادًا عظيمًا ، كما يفسدُ العَسَلُ إذا وُضِعَ عليه الخَلُّ ، فعليك -إذن- أنْ تَجتنِب سوء الخُلق ؛ فإنَّ سوءَ الخُلق يُحبط الأعمال ، ويُضيع الثَّواب.
#وفي_الحديث :
الحثُّ على مكارم الأخلاق والتحذير من سُوء الخُلق.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/91818
أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفَعُهُم للنَّاسِ ، وأحبُّ الأعمال إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرورٌ يدخِلهُ على مسلم ، أو يكشِفُ عنهُ كُربَةً ، أو يقضِي عنهُ دَيْنًا ، أو تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا ، ولأنْ أَمشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أن اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ ، يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا ، ومَن كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ ، ومَن كَظَمَ غَيْظَهُ ، ولَو شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامة ، ومَن مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ ، [ وإِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِد العَمَلَ ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَل ].
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : السلسلة الصحيحة
📄 #شـرح_الـحـديـث ✍
كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم -لحرصِهم على الطَّاعاتِ وما يُقرِّبُ مِن رِضا اللهِ عزَّ وجلَّ- كثيرًا ما يسأَلون النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أفضَلِ الأعمال ، وأكثرِها قُربةً إلى اللهِ تَعالى ، فكانت إجاباتُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تختلِفُ باختلافِ أشخاصِهم وأحوالهم ، وما هو أكثرُ نفعًا لكلِّ واحدٍ منهم.
وفي هذا الحديثِ يقول النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "أحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفَعُهم للناسِ" ، أي : أكثَرُ مَن يَنتفِعُ الناسُ بهم ، وهذا لا يَقتصِرُ على النَّفعِ المادِّيِّ فَقَطْ ، ولكنَّه يمتَدُّ ليشمَلَ النَّفعَ بالعلم ، والنَّفعَ بالرَّأْي ، والنَّفعَ بالنَّصيحَة ، والنَّفعَ بالمَشورةِ ، والنَّفعَ بالجاه ، والنَّفعَ بالسُّلطان ، ونحوَ ذلك ، فكُلُّ هذه من صُوَر النَّفع التي تجعَل صاحِبَها يشرُف بحُبِّ الله له.
● "وأحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ سُرورٌ يُدخِلُه على مُسلِم" ، أي : أنَّ أحَبَّ الأعمالِ : هي السَّعادَة التي تُدخِلُها على قَلبِ المُسلم ، وهذا يَختلفُ باختِلافِ الأحوال والأفراد ، فقد يتحقَّقُ السُّرورُ في قلْبِ المُسلم بسُؤالِ أخيه عنه ، وقد يتحقَّقُ بزيارة أخيه له ، وقد يتحقَّقُ بهدِيَّةِ أخيه له ، وقد يتحقَّقُ بأيِّ شَيءٍ سوى ذلك ، الأصْلُ أنْ تُدخِل السُّرور عليه بأيِّ طريقةٍ استطَعْت.
● "أو يَكشِفُ عنه كُربَةً" ، والكُربَةُ : هي الشدَّةُ العظيمةُ التي تُوقِعُ صاحِبَها في الهَمِّ والغَمِّ ، فمَن استطاعَ أنْ يَكشِفَ عن أخيه كُرُبَه ، ويَرفَعَ عنه غَمَّه ، فقد وُفِّقَ بذلك إلى أفضَل الأعمال.
● "أو يَقضي عنه دَينًا" ، أي : تَقْضي عن صاحِبِ الدَّينِ دَينَه ؛ وذلك فيمن يَعجَزُ عن الوفاءِ بدَينِه.
● "أو تطرُدُ عنه جُوعًا" ، أي : بإطعامِه أو إعطائِه ما يقومُ مَقامَ الإطعامِ.
● "ولِأَنْ أَمشِيَ معَ أخٍ لي في حاجَةٍ أحَبُّ إليَّ مِن أنْ أَعتكِفَ في هذا المسجِدِ ، يعني : مسجِدَ المدينَةِ شَهرًا" ، ففي قولِه هذا إشارةٌ إلى فضْلِ المشْيِ مع المُسلِمين في قَضاءِ حوائِجِهم ، وتَيسيرِ العَقَبات لهم ، حتى جاوَز هذا الفضْلُ الاعتكافَ في مسجد النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولا يَدُلُّ هذا إلَّا على عظيم #فضل السعي بين المسلمين لقَضاء حوائجهم.
● "ومَن كَفَّ غَضَبَه سَتَرَ اللهُ عَورَتَه" ، وفيه إرشادٌ إلى ما يَجِبُ أنْ يأخُذَ المُسلِمُ به نفسَه وقتَ الغَضَب ، من كَفِّ الغَضَبِ وكظْمِ الغَيظ ، وأنَّ عاقِبَةَ ذلك طَيِّبةٌ ، وهي سَترُ الله عزَّ وجلَّ لعَورَتِه.
● "ومَن كَظَمَ غيظَه ، ولو شاء أنْ يُمضِيَه أمضاهُ مَلَأَ اللهُ قلْبَه رَجاءً يومَ القيامَة" ، وهذا فضْلُ مَن كَظَمَ غيظَه لله ، مع استطاعَتِه أنْ يُمضِي غيظَه ، ولكِنَّه كَظَمَه ومَنَعَه لله ؛ ولأنَّ هذا الأمر عزيزٌ على النَّفس ، فكان فضْلُه عظيمًا.
● "ومَن مَشى معَ أخيه في حاجةٍ حتى تتهيَّأَ له" ، أي : حتى تُقْضى له.
● "أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَه يوم تَزولُ الأقدام" ، أي : ثبَّت اللهُ قَدَمَه يومَ القيامَةِ على الصِّراط.
ثم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● "وإنَّ سُوءَ الخُلُق يُفسِدُ العَمل ، كما يُفسِدُ الخَلُّ العَسَلَ" ، خَتمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذه العِباراتِ ، وهذا الإرشادِ ، بعدَ أن أرشَدَ السائل إلى أحَبِّ الأعمالِ إلى اللهِ تَعالى ، وكأنَّه أراد أن يقول له : إن فَعَلتَ هذه الأعمال الصالِحة ، فإيَّاك أنْ يَفوتَك حُسن الخُلُق ؛ فإنَّ سوءَ الخُلُقِ يُفسِدُ الأعمالَ الصالِحَةَ ، فسادًا عظيمًا ، كما يفسدُ العَسَلُ إذا وُضِعَ عليه الخَلُّ ، فعليك -إذن- أنْ تَجتنِب سوء الخُلق ؛ فإنَّ سوءَ الخُلق يُحبط الأعمال ، ويُضيع الثَّواب.
#وفي_الحديث :
الحثُّ على مكارم الأخلاق والتحذير من سُوء الخُلق.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/91818
لطائف قرآنية 7 وَإِلا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ…
د . عقيل بن سالم الشمري
وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ (33)يوسف
#لطائف_قرانية(7)
#الدكتور_عقيل_سالم_الشمري
#لطائف_قرانية(7)
#الدكتور_عقيل_سالم_الشمري
لطائف قرآنية 8 أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ…
د . عقيل بن سالم الشمري
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9) الكهف
#لطائف_قرانية(8)
#الدكتور_عقيل_سالم_الشمري
#لطائف_قرانية(8)
#الدكتور_عقيل_سالم_الشمري
🚫 أخبـر النبـي صلى الله عليه وسلم أن كثـرة اللعـن من أسبـاب دخول النـار🚫
🌴عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال :
يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فإنِّي أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ: وبِمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ .
📚 صحيح البخاري ٣٠٤
📚 صحيح مسلم ٨٠
🌴عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال :
يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فإنِّي أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ: وبِمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ .
📚 صحيح البخاري ٣٠٤
📚 صحيح مسلم ٨٠