هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (138) سورة  ال عمران

#لطائف_قرانية(2)
#الدكتور_عقيل_سالم_الشمري

الجمع بين حديث : «لا عدوى ولا طيرة» وحديث «فر من المجذوم»

📮 #السؤال :

كيف نوفق بين الحديثين الشريفين : (لا عدوى ولا طيرة) و (فر من المجذوم فرارك من الأسد)؟

📋 #الجواب :

لا منافاة عند أهل العلم بين هذا وهذا ، وكلاهما قاله النبي ﷺ حيث قال : لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ، وذلك نفي لما يعتقده أهل الجاهلية من أن الأمراض كالجرب تعدي بطبعها ، وأن من خالط المريض أصابه ما أصاب المريض ، وهذا #باطل ، بل ذلك بقدر الله ومشيئته ، وقد يخالط الصحيح المريض المجذوم ولا يصيبه شيء كما هو واقع ومعروف ؛ ولهذا قال النبي ﷺ لمن سأله عن الإبل الصحيحة يخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها ، قال له عليه الصلاة والسلام : (فمن أعدى الأول؟).

👈 وأما قوله ﷺ : (فر من المجذوم فرارك من الأسد) وقوله ﷺ في الحديث الآخر : (لا يورد ممرض على مصح) #فالجواب عن ذلك : أنه لا يجوز أن يعتقد العدوى ، ولكن يشرع له أن يتعاطى الأسباب الواقية من وقوع الشر ، وذلك بالبعد عمن أصيب بمرض يخشى انتقاله منه إلى الصحيح بإذن الله عز وجل كالجرب والجذام ، ومن ذلك عدم إيراد الإبل الصحيحة على الإبل المريضة بالجرب ونحوه ؛ توقيًا لأسباب الشر وحذرًا من وساوس الشيطان الذي قد يملي عليه أنما أصابه أو أصاب إبله هو بسبب العدوى.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/27).

https://binbaz.org.sa/fatwas/1553/الجمع-بين-حديث-لا-عدوى-ولا-طيرة-و-فر-من-المجذوم

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ والْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث ✍

الصَّلاةُ فرضُ عَينٍ على كلِّ مُسلمٍ مُكلَّفٍ ؛ فهيَ الرُّكنُ الثَّاني من أركانِ الإسلامِ ، وأعظمُ رُكنٍ عَمليٍّ بعدَ التَّوحيدِ.

وفي هذا الحديثِ حَذَّرَ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَحذيرًا شَديدًا من تَركِهَا ، وأخبَرَ أنَّ بينَ الرَّجُلِ وبينَ الوُقوعِ في الشِّركِ والكُفرِ تَرْكَ الصَّلاةِ ، فتَركُ الصَّلاةِ جُحودًا لوُجوبِها كُفرٌ بالإجماعِ ، وكذلِك تَركُ الصَّلاةِ بالكُلِّيَّةِ تَهاوُنًا أو كسَلًا ، كُفرٌ مُخرِجٌ مِنَ المِلَّةِ في قَولِ كَثيرٍ من أهلِ العِلمِ ، وحُكيَ عليه إجماعُ الصَّحابةِ ، ومَن يُصلِّيها مَرَّةً ويَترُكُها مَرَّةً ؛ فهذا غيرُ مُحافِظٍ عليها ، وهو تَحتَ الوَعيدِ ؛ وهذا يَتَّفقُ معَ قولِ اللهِ سُبحانَه : {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا} [مريم: 59، 60] ؛ فقد ذمَّ اللهُ تَعالَى في الآيةِ مَن أضاعَ الصَّلاةَ ؛ إمَّا بتَركِها بالكُلّيَّةِ ، أو تَركِ بَعضِ أركانِها وشُروطِها ، أوِ التَّفريطِ في واجباتِها ، أو تَأخيرِها عن مَواقيتِها ، وغيرِ ذلك ، وأقبَلَ على شَهَواتِ نفسِه ، وانهَمَك في تَحقيقِ رَغَباتِها الدُّنيويَّةِ ، وآثَرَها على طاعةِ اللهِ وجَنَّتِه الأُخرويَّةِ ؛ فإنَّ ذلك مُوجِبٌ للعُقوبةِ الشَّديدةِ في الآخِرةِ ، إلَّا مَن تَدارَكَ أمرَه ، وجاهَدَ نَفسَه فألزَمَها طَريقَ الحَقِّ ، فتابَ عن إضاعةِ الصَّلواتِ ، واتِّباعِ الشَّهَواتِ ، وآمَنَ وأطاعَ ؛ فإنَّه يَنجُو مِنَ النَّارِ ويَدخُلُ الجَنَّةَ.

وهذا كُلُّه يُوجِبُ الحَذَرَ الشَّديدَ من تَركِ هذه العِبادةِ العظيمةِ أوِ التَّهاوُنِ فيها وعدَمِ المُحافَظةِ عليها.

👈 ثُمَّ إنَّ الشِّركَ والكُفرَ قد يُطلَقَانِ بمعنًى واحدٍ ، وهو الكفرُ باللهِ تَعالَى ، وقد يُفَرَّقُ بينهما ، فيُخَصُّ الشِّركُ بِعَبَدَةِ الأوثانِ ، وغيرِها مِنَ المخلوقاتِ ، مع اعترافِهم باللهِ تَعالَى ؛ كَكُفَّارِ قريشٍ ، فيكونُ الكفرُ أعَمَّ مِنَ الشِّركِ في هذه الحالِ.

#وفي_الحديث :

● التَّحذيرُ الشَّديدُ من تَركِ الصَّلاةِ وإضاعتِها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/26871

الدرس السابق

 قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ سورة فصلت( 44)


#لطائف_قرانية(3)
#الدكتور_عقيل_سالم_الشمري

تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا . سورة الفتح

#لطائف_قرانية(4)
#الدكتور_عقيل_سالم_الشمري

💎 تعدد النيات في صلاة السنة ...

♻️ سُئل الشَّـيخ العلّامة عبد العزيز بنُ بَاز -رَحِمَهُ الله- :

❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال :

❃ بالنسبة يا سماحة الشيخ إلى جمع سنة الوضوء وسنة الفرض وسنة تحية المسجد في ركعتين، هل يحصل على ثواب الست الركعات أم لا؟

❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب :

❃ نرجو أن يحصل له هذا الخير،
إذا صلّى ركعتين بعدما توضأ ودخل المسجد وصلى ركعتين ناويا سنة الوضوء، وسنة التحية والراتبة، راتبة الظهر مثلاً فنرجو أن يكتب الله له الخير كله؛ لأن الركعتين مشروعة لتحية المسجد، ومشروعة للوضوء، ومشروعة للراتبة قبل الظهر، لأن الراتبة قبل الظهر أربع ركعات يسلم كل ركعتين، فإذا نواها راتبةً وتحيةً للمسجد وسنة الوضوء نرجو أن يجمع الله له ذلك، ولا أعلم مانعاً من ذل.

[http://binbaz.org.sa/noor/6729]

💎 #تـــنـــبـــيــه_مــهــــم ...

❃ من الخطأ قول «والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه»، والصواب قول «والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه».

❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :

❃ وأحب أن أنبه هنا على أن أكثر الذين يكتبون هذا الحديث أو يقـرءونه يقولون : «الله في عَوْنِ العبد ما دام العبد في عون أخيه»، وهذا خطأ وتحريف للحدِيث؛ لأن لفظ: «ما دام العبد» تقتضي أن الله لا يعينه إلا إذا دام، والله تعالی يعينك ولو مرة واحدة تعين أخاك، يعينك الله عزوجل بها، فهدا تحريف يقع فيه الكثير، حتى من طلبة العلم، فالحديث : «ما كان العبد»، ولولا أن بينها فرقًا في المعني لقلنا : هذا من رواية الحديث بالمعنى، ولا بأس به، لكن بينها فرق.

📚 شرح عمدة الأحكام (٣٧١/٢)

💎 الــراسـخـون فـي الـعلـم ...

❪❆❫ قال العلامة السعدي -رحمه الله- :

❃ الراسخ في العلم الذي مدحه الله هو : المتمكن في العلم النافع، المزكي للقلوب؛ ولهذا وصف الله الراسخين في العلم بأنهم يؤمنون بمحكم الآيات ومتشابهها، ويردون المتشابه المحتمل للمحكم الصريح، فيؤمنون بها جميعاً، وينزلون النصوص الشرعية منازلها، ويعلمون أنها كلها من عند الله، وأنها كلها حقٌ، وإذا ورد عليهم منها ما ظاهره التعارض اتهموا أفهامهم، وعلموا أنها حقٌ لا يتناقض؛ لأنه كله من عند الله، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً، وهم دائماً يتضرعون إلى ربهم في صلاح قلوبهم، واستقامتها وعدم زيغها، ويعرفون نعمة الله عليهم بعظيم هدايته، وتمام البصيرة التي من الله بها عليهم.

❃ ومن صفاتهم التي وصفهم الله بها : أنهم يدورون مع الحق أينما كان، ويطلبون الحقائق حيثما كانت، ولهذا وصف الله الراسخين من أهل الكتاب بأنهم يؤمنون بما أنزل الله على جميع أنبيائه، ولا يحملهم الهوى على تكذيب بعض الأنبياء وبعض الحق.

📚 المواهب الربانية - صـ(١٩)

💎 كـيـف يـصـبـح نـومـك عـبـادة ...

✵ وفي الترمذي عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله -ﷺ- يقول : «من أوى إلى فراشه طاهرا، وذكر الله حتى يدركه النعاس: لم ينقلب ساعة من ليل يسأل الله تعالى فيها خيرا من خيري الدنيا والآخرة إلا أعطاه ايّاه» حديث حسن.

❪❆❫ قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله- :

❃ هذا أصبح نومه عبادة، يعني ينام طاهرا وذاكرا لله -سبحانه وتعالى- ومفوضا أمره إلى الله ويسأل الله -عز وجل- أن يرحمه إن أماته، وأن يحفظه إن أحياه، فيصبح نومه عبادة، ومعونة له بإذن الله -سبحانه وتعالى- على الخير؛ فإذا تقلّب في أيِّ ساعة من الليل يسأل الله فيها من خيري الدنيا والآخرة إلاّ أعطاه، أيْ : إذا كانت هذه حاله فهو مستجاب الدعوة، ينام طاهرا، وينام ذاكرا لله -سبحانه وتعالى- هذا مستجاب الدعوة.

📚 شرح الوابل الصيب (-21-)

[https://b.top4top.io/m_1946dy9e11.mp3]

💎 تَحَسُّرِ النَّاسِ عَلَى مَا فَاتَ مِنْ الدُّنْيَا دُونَ مَا حَلَّ بِالدِّينِ ...

❪❆❫ قَالَ الإمام ابن مفلح الحنبلي -رحمه الله- :

❃ «مِنْ عَجِيبِ مَا نَقَدْت مِنْ أَحْوَالِ النَّاسِ كَثْرَةُ مَا نَاحُوا عَلَى خَرَابِ الدِّيَارِ، وَمَوْتِ الْأَقَارِبِ وَالْأَسْلَافِ، وَالتَّحَسُّر عَلَى الْأَرْزَاقِ بِذَمِّ الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ وَذِكْرِ نَكَدِ الْعَيْشِ فِيهِ، وَقَدْ رَأَوْا مِنْ انْهِدَامِ الْإِسْلَامِ، وَشَعَثِ الْأَدْيَانِ، وَمَوْتِ السُّنَنِ، وَظُهُورِ الْبِدَعِ، وَارْتِكَابِ الْمَعَاصِي وَقَضٍّ فِي الْفَارِغِ الَّذِي لَا يُجْدِي، وَالْقَبِيحِ الَّذِي يُوبِقُ وَيُؤْذِي، فَلَا أَجِدُ مِنْهُمْ مَنْ نَاحَ عَلَى دِينِهِ، وَلَا بَكَى عَلَى فَارِطِ عُمْرِهِ، وَلَا آسَى عَلَى فَائِتِ دَهْرِهِ وَمَا أَرَى لِذَلِكَ سَبَبًا إلَّا قِلَّةَ مُبَالَاتِهِمْ بِالْأَدْيَانِ وَعِظَمَ الدُّنْيَا فِي عُيُونِهِمْ ضِدَّ مَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ الصَّالِحُ يَرْضَوْنَ بِالْبَلَاغِ وَيَنُوحُونَ عَلَى الدِّينِ».

📚 الآداب الشَّرعية (٣\٢٤٠)

💎 الإنسان ينوي العمل لله، لكن يغفل عن كونه محتسبًا ...

❪❆❫ قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :

❃ كثيرٌ من الناس يصلي ويتوضأ، ويعمل العمل الصالح، لكن ليس في باله أنه يحتسب الأجر، وأنه سيؤجر عليه؛ فينبغي لنا أن نتنبه لهذا، وألّا تستولي علينا الغفلة؛ لأنّ هناك نيّةً واحتسابًا، فالإنسان ينوي العمل لله، لكن يغفل عن كونه محتسبًا.

❃ وكونه محتسبًا فيه فائدتان :

❃ الأولىٰ : أنّ الإنسان واثق بوعد ربه، وأنه سيعيضة علىٰ هذا العمل.

❃ الثانية : تقرير وتثبيت الإيمان باليوم الآخر؛ لأنّ المحتسب يعني أنه يُؤْمِن بأنّ هناك يومًا آخر يُحاسب فيه، ويؤجر علىٰ عمله.

📚 التعليق علىٰ صحيح البخاري (١٣٧/٣)

💎 إحـيــاء الـسـنـن الـنـبـويَّـة ...

❪❆❫ قال الشيخ عبد السلام بن برجس -رحمه الله- :

❃ فاللَّه الله يا أَمَّة الإسلام في سنن رسولكم صلى الله عليه وسلم، مَنْ لها سواكم؟ أحيوها جُهْدَكُمْ، وأرشدوا الناسَ إلى العَمَل بها، فهي عنوان المحبّةِ الكاملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلامة المتابعة الصادقة له صلى الله عليه وسلم.

❃ ولا يَجْرِمَنَّكُمْ شنآن المتعصِّبين، ولا تهويل المبطلين، ولا حيصة العوَامِّ المفْتونين، فإنَّ السُنَّة اليومَ غريبةٌ، معاولُ الهدمِ تخدشها مِن كلِّ جانب، فهي اليوم في أشدِّ الحاجة إلى أبنائها المخلِصين، الذين يَتحمَّلون في سبيلها المشاقّ، ويؤثرونها على حظوظ أنفسهم، قائدهم في ذلك الرِّفقُ واللين، والمجادلة بالتي هي أحسن، وسيكون التوفيق حليفهم، والعاقبة الحسنى لهم، متى ما أخلصوا النيَّة لله عز وجل، واحتسبوا منه وحده الثواب على هذا العَمَلِ الجسيم.

📚 ضرورة الاهتمام بالسنن النبوية - صـ(86-87)