📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لا عَدْوَى ، ولا صَفَرَ ، ولا هامَةَ)). فقالَ أعْرابِيٌّ : يا رَسولَ اللَّهِ ، فَما بالُ إبِلِي ، تَكُونُ في الرَّمْلِ كَأنَّها الظِّباءُ ، فَيَأْتي البَعِيرُ الأجْرَبُ فَيَدْخُلُ بيْنَها فيُجْرِبُها؟ فقالَ : ((فمَن أعْدَى الأوَّلَ؟)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شــرح_الـحـديـث 🖌
جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ، ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التَّوحيدِ ، وقوَّةِ اليَقينِ ، والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تعبَثُ بالعقولِ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ :
● «لا عَدْوَى» ، وهذا نَفْيٌ لِما كانوا يَعتَقِدونه مِن مُجاوَزةِ العِلَّة مِن صاحِبِها إلى غَيرِه ، وأنَّها تُؤثِّرُ بطبْعِها ، فأعلَمَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الأمرَ ليس كذلك ، وإنَّما اللهُ عزَّ وجلَّ هو الذي يُقدِّرُ المرَضَ ويُنزِلُ الدَّاءَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● «ولا صَفَرَ» وهو الشَّهرُ المَعروفُ ، كانوا يَتشاءَمون به ، وهو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.
وأيضًا كانَ العربُ يُؤخِّرونَ تَحريمَ شَهرِ المحرَّمِ ، ويَجعلونَهُ في شَهرِ صَفَرَ ، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ ، فثبَّتَ الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حَقيقتِها ، ومنعَ النَّسيءَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● «ولا هامَةَ» وهي اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ ، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ : «اسْقوني اسْقوني» ، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ ، #وقيل : هي البُومةُ ، قالوا : إذا سَقَطَت على دارِ أحدِهم وَقَعَت فيها مُصيبةٌ ، وهذا مِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ.
فقال أعرابيٌّ -وهو الذي يَسكُنُ الصَّحراءَ من العَرَبِ-:
● «يا رَسولَ اللهِ ، فما بالُ إِبِلي تكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ» في النَّشاطِ والقُوَّةِ والسَّلامةِ مِن الدَّاءِ ، فيَأتي البَعيرُ الذي أصابه الجَرَبُ -وهو نوعٌ من الأمراضِ- ، فيَدخُل في باقي القطيعِ ، فيصيبُ جميعَها بالجَرَبِ ، فأجابَه النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● «فمَن أَعْدى الأوَّلَ؟» ، أي : مِن أينَ صار فيه الجرَبُ؟ فاستأصل الشُّبهةَ من أصلِها. وتحريرُ ذلك أن يقال : إن كان الدَّاخِلُ أجرَبَها ، فمن أجرَبَه؟ فإن كان أجرَبَه بعيرٌ آخَرُ ، كان الكلامُ فيه كالكلامِ في الأوَّلِ... وهكذا ، فلا بدَّ أن نَقِفَ عند بعيرٍ أجرَبَه اللهُ من غيرِ عَدْوَى ، وإذا كان كذلك ، فاللهُ تعالى هو الذي أجرَبَها كلَّها ، أي : خَلَقَ الْجَرَبَ فيها.
#وفي_الحديث :
⊙ نَفيُ ما كانَت الجاهليَّة تَزعُمه وتَعتَقِده أنَّ المَرضَ والعاهةَ تُعْدي بطَبعِها لا بِفِعلِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
⊙ وفيه : النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ.
⊙ وفيه : أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ ، وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها ، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151147
((لا عَدْوَى ، ولا صَفَرَ ، ولا هامَةَ)). فقالَ أعْرابِيٌّ : يا رَسولَ اللَّهِ ، فَما بالُ إبِلِي ، تَكُونُ في الرَّمْلِ كَأنَّها الظِّباءُ ، فَيَأْتي البَعِيرُ الأجْرَبُ فَيَدْخُلُ بيْنَها فيُجْرِبُها؟ فقالَ : ((فمَن أعْدَى الأوَّلَ؟)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شــرح_الـحـديـث 🖌
جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ ، ويَبنيَ للمُسلمِ العقيدةَ الصَّحيحةَ المبنِيَّةَ على صِحَّةِ التَّوحيدِ ، وقوَّةِ اليَقينِ ، والابتِعادِ عنِ الأوْهامِ والخَيالاتِ التي تعبَثُ بالعقولِ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ :
● «لا عَدْوَى» ، وهذا نَفْيٌ لِما كانوا يَعتَقِدونه مِن مُجاوَزةِ العِلَّة مِن صاحِبِها إلى غَيرِه ، وأنَّها تُؤثِّرُ بطبْعِها ، فأعلَمَهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الأمرَ ليس كذلك ، وإنَّما اللهُ عزَّ وجلَّ هو الذي يُقدِّرُ المرَضَ ويُنزِلُ الدَّاءَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● «ولا صَفَرَ» وهو الشَّهرُ المَعروفُ ، كانوا يَتشاءَمون به ، وهو شَهرٌ مِن شُهورِ اللهِ ، يقَعُ فيه الخَيرُ والشَّرُّ ، ولا شَيءَ يقَعُ إلَّا بقَدَرِ اللهِ.
وأيضًا كانَ العربُ يُؤخِّرونَ تَحريمَ شَهرِ المحرَّمِ ، ويَجعلونَهُ في شَهرِ صَفَرَ ، فيُبدِلونَ الأشهُرَ الحرُمَ ، فثبَّتَ الإسلامُ الأشهُرَ الحرُمَ على حَقيقتِها ، ومنعَ النَّسيءَ.
وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● «ولا هامَةَ» وهي اسمٌ لطائرٍ يَطيرُ باللَّيلِ كانوا يَتشاءمونَ بهِ ، وكانوا يَعتقِدونَ أنَّ رُوحَ القَتيلِ إذا لم يُؤخَذْ بثأرِهِ صارتْ طائرًا يقولُ : «اسْقوني اسْقوني» ، حتى يُثأرَ له فيَطيرَ ، #وقيل : هي البُومةُ ، قالوا : إذا سَقَطَت على دارِ أحدِهم وَقَعَت فيها مُصيبةٌ ، وهذا مِنَ المُعتقَداتِ الجاهليَّةِ التي أبطَلَها الإسلامُ.
فقال أعرابيٌّ -وهو الذي يَسكُنُ الصَّحراءَ من العَرَبِ-:
● «يا رَسولَ اللهِ ، فما بالُ إِبِلي تكونُ في الرَّملِ كأنَّها الظِّباءُ» في النَّشاطِ والقُوَّةِ والسَّلامةِ مِن الدَّاءِ ، فيَأتي البَعيرُ الذي أصابه الجَرَبُ -وهو نوعٌ من الأمراضِ- ، فيَدخُل في باقي القطيعِ ، فيصيبُ جميعَها بالجَرَبِ ، فأجابَه النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :
● «فمَن أَعْدى الأوَّلَ؟» ، أي : مِن أينَ صار فيه الجرَبُ؟ فاستأصل الشُّبهةَ من أصلِها. وتحريرُ ذلك أن يقال : إن كان الدَّاخِلُ أجرَبَها ، فمن أجرَبَه؟ فإن كان أجرَبَه بعيرٌ آخَرُ ، كان الكلامُ فيه كالكلامِ في الأوَّلِ... وهكذا ، فلا بدَّ أن نَقِفَ عند بعيرٍ أجرَبَه اللهُ من غيرِ عَدْوَى ، وإذا كان كذلك ، فاللهُ تعالى هو الذي أجرَبَها كلَّها ، أي : خَلَقَ الْجَرَبَ فيها.
#وفي_الحديث :
⊙ نَفيُ ما كانَت الجاهليَّة تَزعُمه وتَعتَقِده أنَّ المَرضَ والعاهةَ تُعْدي بطَبعِها لا بِفِعلِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
⊙ وفيه : النَّهيُ عن التَّشاؤُمِ والتَّطيُّرِ.
⊙ وفيه : أنَّ الأسبابَ بيدِ اللهِ ، وهوَ الذي يُجْريها أو يَسلُبُها تأثيرَها ، فيَنبغي الإيمانُ باللهِ وقدرتِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/151147
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
قال ﷺ : (( لا عَدْوَى ولا غَوْلَ ولا صَفَرَ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شــرح_الـحـديـث 🖊
▪️يُبيِّن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه «لا عَدْوَى» ، والمقصودُ بالعَدْوَى : مُجاوزَةُ العِلَّةِ مِن صاحبِها إلى غيرِه.
▪️«ولا غُولَ» ، وكانتِ العَرَبُ تَزعُم أنَّ الغِيلانَ في الفَلَوَات ، وهي جِنْسٌ مِن الشياطين ، فتَتَراءَى للناسِ وتتغوَّل تغوُّلًا ، أي تتلوَّن تلوُّنًا ، فتُضِلُّهم عن الطريق ، فتُهلِكُهم ، فأَبْطَلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذاك.
👈 وليس المُرادُ بالحديثِ نَفْيَ وجودِ الغُول ، وإنَّما معناه إبطالُ ما تَزعُمه العَرَبُ مِن تلوُّنِ الغُولِ بالصُّوَرِ المختلِفَةِ واغتِيالِها ، #قالوا : ومعنى «لا غُولَ» أى : لا تَستطيع أن تُضِلَّ أحدًا.
▪️«ولا صَفَرَ» ، والمرادُ بصَفَر يَحتَمِل أمرَيْن :
1⃣ #الأول : تأخيرُهم شَهْرَ المحرَّمِ وتحريمَه إلى شَهرِ صَفَر ؛ فيكون هو الشَّهْرَ الحرام ، وهو النَّسِيءُ الَّذِي كانوا يفعلونه.
2⃣ #والثاني : أنَّ الصَّفَرَ دَوَابُّ في البَطْن ، وهى دُودٌ ، وكانوا يَعتقِدون أنَّ في البَطْنِ دابَّةً تَهِيجُ عندَ الجُوع ، ورُبَّما قَتَلَتْ صاحِبَها ، وكانت العَرَبُ تراها أَعْدَى مِن الجَرَبِ.
#في_الحديث :
¤ نفيُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما كانت الجاهليَّةُ تَزعُمه وتَعتقِدُه مِن أنَّ المَرَضَ والعَاهَةَ تُعدِي بِطَبْعِها لا بِفِعْلِ الله تعالى.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/17911
قال ﷺ : (( لا عَدْوَى ولا غَوْلَ ولا صَفَرَ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
📋 #شــرح_الـحـديـث 🖊
▪️يُبيِّن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه «لا عَدْوَى» ، والمقصودُ بالعَدْوَى : مُجاوزَةُ العِلَّةِ مِن صاحبِها إلى غيرِه.
▪️«ولا غُولَ» ، وكانتِ العَرَبُ تَزعُم أنَّ الغِيلانَ في الفَلَوَات ، وهي جِنْسٌ مِن الشياطين ، فتَتَراءَى للناسِ وتتغوَّل تغوُّلًا ، أي تتلوَّن تلوُّنًا ، فتُضِلُّهم عن الطريق ، فتُهلِكُهم ، فأَبْطَلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ذاك.
👈 وليس المُرادُ بالحديثِ نَفْيَ وجودِ الغُول ، وإنَّما معناه إبطالُ ما تَزعُمه العَرَبُ مِن تلوُّنِ الغُولِ بالصُّوَرِ المختلِفَةِ واغتِيالِها ، #قالوا : ومعنى «لا غُولَ» أى : لا تَستطيع أن تُضِلَّ أحدًا.
▪️«ولا صَفَرَ» ، والمرادُ بصَفَر يَحتَمِل أمرَيْن :
1⃣ #الأول : تأخيرُهم شَهْرَ المحرَّمِ وتحريمَه إلى شَهرِ صَفَر ؛ فيكون هو الشَّهْرَ الحرام ، وهو النَّسِيءُ الَّذِي كانوا يفعلونه.
2⃣ #والثاني : أنَّ الصَّفَرَ دَوَابُّ في البَطْن ، وهى دُودٌ ، وكانوا يَعتقِدون أنَّ في البَطْنِ دابَّةً تَهِيجُ عندَ الجُوع ، ورُبَّما قَتَلَتْ صاحِبَها ، وكانت العَرَبُ تراها أَعْدَى مِن الجَرَبِ.
#في_الحديث :
¤ نفيُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما كانت الجاهليَّةُ تَزعُمه وتَعتقِدُه مِن أنَّ المَرَضَ والعَاهَةَ تُعدِي بِطَبْعِها لا بِفِعْلِ الله تعالى.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/17911
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((الدُّنْيَا مَتَاعٌ ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ)).
#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرِّجالَ والشَّبابَ باخْتيارِ المَرأةِ الصَّالحةِ للزَّواجِ ؛ لأنَّها مِن أعظَمِ النِّعَمِ على الإنْسانِ في الدُّنيا.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ «الدُّنيا مَتاعٌ» ، والمَتاعُ : ما يَنتفِعُ بهِ الإنْسانُ ويَستمتِعُ ، وأنَّ خَيرَ مَتاعِ الدُّنيا للرَّجُلِ الزَّوجةُ صاحِبةُ الدِّينِ ، الَّتي يَفرَحُ بالنَّظرِ إلَيها ، وبطاعَتِها له ، وهي عَفيفةٌ تَحفَظُ نفْسَها إذا غابَ عنها ، وأمينةٌ تحفَظُ مالَه ؛ فهذا قِوامُ المَرأةِ الصَّالِحةِ ، فهي صالحةٌ في دِينِها ونفْسِها ، ومُصلِحةٌ لحالِ زَوجِها.
👈 وخصَّ هنا منها المرأةَ وقيَّدَها بالصَّلاحِ ليؤْذِنَ بأنَّها شرُّ مَتاعِ الدُّنيا إذا لم تكُنْ بتلك الصِّفةِ ؛ لأنَّها إذا لم يَمنَعْها الصَّلاحُ عنِ الشَّرِّ كانت عَينَ المَفسَدةِ ، فلا تأمُرُ زَوجَها ولا تَحُثُّه إلَّا على شَرٍّ ، وأقلُّ ذلك أنْ تُرغِّبَه في الدُّنيا حتَّى يَتهالَكَ فيها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23531
((الدُّنْيَا مَتَاعٌ ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ)).
#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
أرشَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الرِّجالَ والشَّبابَ باخْتيارِ المَرأةِ الصَّالحةِ للزَّواجِ ؛ لأنَّها مِن أعظَمِ النِّعَمِ على الإنْسانِ في الدُّنيا.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ «الدُّنيا مَتاعٌ» ، والمَتاعُ : ما يَنتفِعُ بهِ الإنْسانُ ويَستمتِعُ ، وأنَّ خَيرَ مَتاعِ الدُّنيا للرَّجُلِ الزَّوجةُ صاحِبةُ الدِّينِ ، الَّتي يَفرَحُ بالنَّظرِ إلَيها ، وبطاعَتِها له ، وهي عَفيفةٌ تَحفَظُ نفْسَها إذا غابَ عنها ، وأمينةٌ تحفَظُ مالَه ؛ فهذا قِوامُ المَرأةِ الصَّالِحةِ ، فهي صالحةٌ في دِينِها ونفْسِها ، ومُصلِحةٌ لحالِ زَوجِها.
👈 وخصَّ هنا منها المرأةَ وقيَّدَها بالصَّلاحِ ليؤْذِنَ بأنَّها شرُّ مَتاعِ الدُّنيا إذا لم تكُنْ بتلك الصِّفةِ ؛ لأنَّها إذا لم يَمنَعْها الصَّلاحُ عنِ الشَّرِّ كانت عَينَ المَفسَدةِ ، فلا تأمُرُ زَوجَها ولا تَحُثُّه إلَّا على شَرٍّ ، وأقلُّ ذلك أنْ تُرغِّبَه في الدُّنيا حتَّى يَتهالَكَ فيها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23531
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إن الصلاة نور في القلب ونور في الوجه ونور في القبر ونور في الحشر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ 🎙 أحمد العجمي
خالِدينَ فيها لا يَبغونَ عَنها حِوَلًا
كل شيءٍ يعتاده الإنسان ويملُّهُ، إلا الجنة !! مع خلودهم فيها لا يملونها ولا يريدون غيرها،
اللهم اجعلنا جميعاً من أهلها ..
#تأملات_قرآنيه
خالِدينَ فيها لا يَبغونَ عَنها حِوَلًا
كل شيءٍ يعتاده الإنسان ويملُّهُ، إلا الجنة !! مع خلودهم فيها لا يملونها ولا يريدون غيرها،
اللهم اجعلنا جميعاً من أهلها ..
#تأملات_قرآنيه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ 🎙 عبدالرحمن مسعد
لا يَسمَعونَ فيها لَغوًا إلا سَلامًا
ليس فيها كلمة جارحة واحدة ولا حرف يكدر الخاطر، واها لك يادار،
اللهم اجعلنا ووالدينا من أهلها ..
#تأملات_قرآنيه
لا يَسمَعونَ فيها لَغوًا إلا سَلامًا
ليس فيها كلمة جارحة واحدة ولا حرف يكدر الخاطر، واها لك يادار،
اللهم اجعلنا ووالدينا من أهلها ..
#تأملات_قرآنيه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍃 فاذكروني أذكركم 🍃
• القارئ #إسلام_صبحي
• القلوب الحية تشعر بالوحشة إذا نسيت ذكر الله فتذكره لتأنس به، وأما القلوب الميتة فتمر بها الأيام والأعوام ولا تشعر بشيء، وهذا اختبار القلوب .
#حالات
#ستوري
• سبحان الله وبحمده .. عدد خلقه ..
• ورضا نفسه .. وزنة عرشه ..
• ومداد كلماته ..
• القارئ #إسلام_صبحي
• القلوب الحية تشعر بالوحشة إذا نسيت ذكر الله فتذكره لتأنس به، وأما القلوب الميتة فتمر بها الأيام والأعوام ولا تشعر بشيء، وهذا اختبار القلوب .
#حالات
#ستوري
• سبحان الله وبحمده .. عدد خلقه ..
• ورضا نفسه .. وزنة عرشه ..
• ومداد كلماته ..
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☁️ ..
عظمو صلاتكم ..
وتذكرو ملايين الناس في قبورهم لا أُمنية لهم غير أن يقِفُوا موقفك
ويسجُدُوا لله سجدة ..
• القارئ الأسيف #رمضان_شكور رحمه الله
• سبحان الله وبحمده .. عدد خلقه ..
• ورضا نفسه .. وزنة عرشه ..
• ومداد كلماته ..
عظمو صلاتكم ..
وتذكرو ملايين الناس في قبورهم لا أُمنية لهم غير أن يقِفُوا موقفك
ويسجُدُوا لله سجدة ..
• القارئ الأسيف #رمضان_شكور رحمه الله
• سبحان الله وبحمده .. عدد خلقه ..
• ورضا نفسه .. وزنة عرشه ..
• ومداد كلماته ..
💎 حديــــــــــــث اليـــــــوم ...
✵ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ -ﷺ- فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النّاسِ بحُسْنِ صَحابَتِي؟ قالَ : «أُمُّكَ»، قالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قالَ : «ثُمَّ أُمكَ»، قالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قالَ : «ثُمَّ أُمُّكَ»، قالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قالَ : «ثُمَّ أبُوك»
📚 رواه البخاري - رقم : (5971)
♻️ شــرح الحــــــديـــث :
❃ الأمُّ هي محلُّ البِرِّ والإكرام، وهي رمزُ التَّضحيةِ والفِداء، والطُّهْر والنَّقاء، وهي الأصلُ الَّذي يَشرفُ به الولَدُ، وأحَقُّ الناس بصُحبتِه، ويَليها الأبُ في حقِّ البرِّ والصُّحبة.
❃ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رجلًا سأل رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : مَن أحقُّ النَّاسِ بحُسنِ صُحبتِه؟ أي : مَن أَوْلى النَّاس بالإحسانِ إليه والبِرِّ به في مصاحبتِه له؟ فأجابه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلم : «أمُّك»، أي : أَوْلى النَّاسِ بحُسنِ المُعاملةِ وطِيبِ المعاشَرةِ : الأمُّ، ثمَّ سأله : ثمَّ مَن؟ فأجابه بالإجابةِ نفسِها : «أمُّك»، قال : ثمَّ مَن؟ قال : «أمُّك»، وهكذا أوصاه بالأمِّ وأكَّد حقَّها في حُسن المعاملةِ ثلاثَ مرَّاتٍ؛ بيانًا لفضلِها على سائرِ الأقاربِ دون استثناءٍ، ثمَّ سأله : ثمَّ مَن؟ قال : «أبوك»، فكرَّر صلَّى الله عليه وسلَّم حقَّ الأمِّ ثلالًا، وذكَر حقَّ الأبِ مرَّةً واحدة، ولعلَّ ذلك لكثرةِ أفضالِها على ولدِها، وكثرةِ ما تحمَّلَتْه مِن المتاعبِ الجِسميةِ والنَّفسيَّة أثناءَ حملِها به، ووضعِها وإرضاعِها له، وخِدمتِها وشفقتِها عليه.
✵ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاءَ رَجُلٌ إلى رَسولِ اللَّهِ -ﷺ- فَقالَ : يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النّاسِ بحُسْنِ صَحابَتِي؟ قالَ : «أُمُّكَ»، قالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قالَ : «ثُمَّ أُمكَ»، قالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قالَ : «ثُمَّ أُمُّكَ»، قالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قالَ : «ثُمَّ أبُوك»
📚 رواه البخاري - رقم : (5971)
♻️ شــرح الحــــــديـــث :
❃ الأمُّ هي محلُّ البِرِّ والإكرام، وهي رمزُ التَّضحيةِ والفِداء، والطُّهْر والنَّقاء، وهي الأصلُ الَّذي يَشرفُ به الولَدُ، وأحَقُّ الناس بصُحبتِه، ويَليها الأبُ في حقِّ البرِّ والصُّحبة.
❃ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضي الله عنه أنَّ رجلًا سأل رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : مَن أحقُّ النَّاسِ بحُسنِ صُحبتِه؟ أي : مَن أَوْلى النَّاس بالإحسانِ إليه والبِرِّ به في مصاحبتِه له؟ فأجابه النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلم : «أمُّك»، أي : أَوْلى النَّاسِ بحُسنِ المُعاملةِ وطِيبِ المعاشَرةِ : الأمُّ، ثمَّ سأله : ثمَّ مَن؟ فأجابه بالإجابةِ نفسِها : «أمُّك»، قال : ثمَّ مَن؟ قال : «أمُّك»، وهكذا أوصاه بالأمِّ وأكَّد حقَّها في حُسن المعاملةِ ثلاثَ مرَّاتٍ؛ بيانًا لفضلِها على سائرِ الأقاربِ دون استثناءٍ، ثمَّ سأله : ثمَّ مَن؟ قال : «أبوك»، فكرَّر صلَّى الله عليه وسلَّم حقَّ الأمِّ ثلالًا، وذكَر حقَّ الأبِ مرَّةً واحدة، ولعلَّ ذلك لكثرةِ أفضالِها على ولدِها، وكثرةِ ما تحمَّلَتْه مِن المتاعبِ الجِسميةِ والنَّفسيَّة أثناءَ حملِها به، ووضعِها وإرضاعِها له، وخِدمتِها وشفقتِها عليه.
💎 دُرَرَ من أقــــوَالْ السَـــلف ...
ــــــــــــــ❁❁🌼❁❁ــــــــــــــ
✵ سئل أميـر المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن قول الله تعالى : {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ}.
❃ فقال رضي الله عنه : العدل : الإنصاف، والإحْسَان : التفضُّل.
📚 حلية الأولياء لأبونعيم (٢٩١٧)
❪❆❫ قـــال الإمــام إبـن القـيــم -رحمه الله تعالى- :
❃ فإنَّ الإحْسَان يفرح القلب ويشرح الصَّدر ويجلب النِّعم ويدفع النِّقم، وتركه يوجب الضَّيم والضِّيق، ويمنع وصول النِّعم إليه، فالجبن : ترك الإحْسَان بالبدن، والبخل : ترك الإحْسَان بالمال.
📚 طريق الهجرتين -صـ(٤٦٠)
ــــــــــــــ❁❁🌼❁❁ــــــــــــــ
✵ سئل أميـر المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن قول الله تعالى : {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ}.
❃ فقال رضي الله عنه : العدل : الإنصاف، والإحْسَان : التفضُّل.
📚 حلية الأولياء لأبونعيم (٢٩١٧)
❪❆❫ قـــال الإمــام إبـن القـيــم -رحمه الله تعالى- :
❃ فإنَّ الإحْسَان يفرح القلب ويشرح الصَّدر ويجلب النِّعم ويدفع النِّقم، وتركه يوجب الضَّيم والضِّيق، ويمنع وصول النِّعم إليه، فالجبن : ترك الإحْسَان بالبدن، والبخل : ترك الإحْسَان بالمال.
📚 طريق الهجرتين -صـ(٤٦٠)
💎 حكم قول : (وامعتصماه) ...
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ لقد شاع عند الناس الآن ندبٌ خطير جدا، وهو أنهم يقولون : (وامعتصماه) وهذا إن أراد به الشخص فهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإن أراد به الجنس فهو دون ذلك، لكن لا ينبغي أن نجعل مثل هؤلاء - مثل : ما يقولون : - محمد الفاتح - أفضل من الصحابة! ومن الفاتحين من الصحابة كعمر رضي الله عنه وقبله أبو بكر رضي الله عنه!!
❃ ينسوا الأوائل من الصحابة رضي الله عنهم والذين فتحوا أكثر مما فتح هؤلاء، ووطدوا أركان الإسلام بأكثر من هؤلاء، هؤلاء لا شك أنهم يحمدون على ما فعلوا، ولا سيما أن أوقاتهم متغيرة، لكن كوننا ننسی الأولين ونحيي ذكر هؤلاء المتأخرين هذا لا شك أنه غلط، وأنه من الجهل، فالحاصل أن الذي يقول : (وامعتصماه) إن كان يناديه بشخصه فهذا دعاء غير الله دعاء ميت يريد أن يغيثه، وهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإذا كان يريد جنسه فهذا أهون، لكن مع ذلك ينهى عنه لئلا يعطى الرجل فوق حقه، ويغلى فيه حتى يندب جنسه عند الشدائد، ولو أردنا أن نندب الجنس عند الشدائد لندبنا من هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكننا نلجأ عند الشدائد إلى القادر على كشفها وهو الله جل وعلا.
📚 التعليق على صحيح مسلم (4\697)
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ لقد شاع عند الناس الآن ندبٌ خطير جدا، وهو أنهم يقولون : (وامعتصماه) وهذا إن أراد به الشخص فهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإن أراد به الجنس فهو دون ذلك، لكن لا ينبغي أن نجعل مثل هؤلاء - مثل : ما يقولون : - محمد الفاتح - أفضل من الصحابة! ومن الفاتحين من الصحابة كعمر رضي الله عنه وقبله أبو بكر رضي الله عنه!!
❃ ينسوا الأوائل من الصحابة رضي الله عنهم والذين فتحوا أكثر مما فتح هؤلاء، ووطدوا أركان الإسلام بأكثر من هؤلاء، هؤلاء لا شك أنهم يحمدون على ما فعلوا، ولا سيما أن أوقاتهم متغيرة، لكن كوننا ننسی الأولين ونحيي ذكر هؤلاء المتأخرين هذا لا شك أنه غلط، وأنه من الجهل، فالحاصل أن الذي يقول : (وامعتصماه) إن كان يناديه بشخصه فهذا دعاء غير الله دعاء ميت يريد أن يغيثه، وهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإذا كان يريد جنسه فهذا أهون، لكن مع ذلك ينهى عنه لئلا يعطى الرجل فوق حقه، ويغلى فيه حتى يندب جنسه عند الشدائد، ولو أردنا أن نندب الجنس عند الشدائد لندبنا من هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكننا نلجأ عند الشدائد إلى القادر على كشفها وهو الله جل وعلا.
📚 التعليق على صحيح مسلم (4\697)
💎 الوسائـل المعينـة علـى الاستيقـاظ لصـلاة الفجـر ...
❪❆❫ قال العلامة ابن عثيمين -عليه رحمات رب العالمين- :
❃ العمل أنه يجب عليك أن تحتاط في الاستيقاظ، تضع عندك ساعة منبهة، فإن كنت ثقيل النوم فاطلب من أهلك أن يأتوا إليك ويوقظوك، وإذا لم يكن عندك أحد في البيت فاطلب من إخوانك أن يوقظوك عن طريق الهاتف، وإذا علم الله تعالى من نيتك صدق العزيمة على أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة أعانك الله عزَّوجلَّ، لأن الله سبحانه وتعالى يقبل على عبده أكثر مما يقبل العبد على ربه.
📚 اللقاء الشهري (54/13)
❪❆❫ قال العلامة ابن عثيمين -عليه رحمات رب العالمين- :
❃ العمل أنه يجب عليك أن تحتاط في الاستيقاظ، تضع عندك ساعة منبهة، فإن كنت ثقيل النوم فاطلب من أهلك أن يأتوا إليك ويوقظوك، وإذا لم يكن عندك أحد في البيت فاطلب من إخوانك أن يوقظوك عن طريق الهاتف، وإذا علم الله تعالى من نيتك صدق العزيمة على أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة أعانك الله عزَّوجلَّ، لأن الله سبحانه وتعالى يقبل على عبده أكثر مما يقبل العبد على ربه.
📚 اللقاء الشهري (54/13)
💎 تــــدبـــرات قـــرآنــيــــة ...
📖 - قال الله ﷻ : ﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ كِتَـٰبࣰا مَّوۡقُوتࣰا﴾ [النساء : ١٠٣]
❪❆❫ قال الإمام السعدي -رحمه الله- :
❃ أي : مفروضا في وقته، فدل ذلك على فرضيتها، وأن لها وقتا لا تصح إلا به، وهو هذه الأوقات التي قد تقررت عند المسلمين صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وجاهلهم، وأخذوا ذلك عن نبيهم محمد -ﷺ- بقوله : «صلوا كما رأيتموني أصلي» ودل قوله : ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ على أن الصلاة ميزان الإيمان وعلى حسب إيمان العبد تكون صلاته وتتم وتكمل، ويدل ذلك على أن الكفار وإن كانوا ملتزمين لأحكام المسلمين كأهل الذمة - أنهم لا يخاطبون بفروع الدين كالصلاة، ولا يؤمرون بها، بل ولا تصح منهم ما داموا على كفرهم، وإن كانوا يعاقبون عليها وعلى سائر الأحكام في الآخرة.
📚 تفسير السعدي - سورة النساء الآية - رقم :(١٠٣)
📖 - قال الله ﷻ : ﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ كِتَـٰبࣰا مَّوۡقُوتࣰا﴾ [النساء : ١٠٣]
❪❆❫ قال الإمام السعدي -رحمه الله- :
❃ أي : مفروضا في وقته، فدل ذلك على فرضيتها، وأن لها وقتا لا تصح إلا به، وهو هذه الأوقات التي قد تقررت عند المسلمين صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وجاهلهم، وأخذوا ذلك عن نبيهم محمد -ﷺ- بقوله : «صلوا كما رأيتموني أصلي» ودل قوله : ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ على أن الصلاة ميزان الإيمان وعلى حسب إيمان العبد تكون صلاته وتتم وتكمل، ويدل ذلك على أن الكفار وإن كانوا ملتزمين لأحكام المسلمين كأهل الذمة - أنهم لا يخاطبون بفروع الدين كالصلاة، ولا يؤمرون بها، بل ولا تصح منهم ما داموا على كفرهم، وإن كانوا يعاقبون عليها وعلى سائر الأحكام في الآخرة.
📚 تفسير السعدي - سورة النساء الآية - رقم :(١٠٣)
💎 الــمـنـتـقـى مـن الـدرر والــفــوائــد ...
❪❆❫ قـال الإمام العلامـة عبد العزيز بن بـاز -رحمه الله تعالـى- :
❃ قال الله تعالى : {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ـ ويرزقه من حيث لا يحتسب} ومعلوم أن حصول العلم من أفضل الأرزاق، وهو خروج من ضيق الجهل وظلمته إلى سعة العلم ونوره، وقال تعالى : {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} وحصول العلم النافع من أعظم التيسير والتسهيل؛ لأن طالب العلم الشرعي يدرك بعلمه من وجوه الخير وأسباب النجاة ما لا يتيسر للجاهل.
📚 مجموع الفتاوى (٣٥٠/١)
❪❆❫ قـال الإمام العلامـة عبد العزيز بن بـاز -رحمه الله تعالـى- :
❃ قال الله تعالى : {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ـ ويرزقه من حيث لا يحتسب} ومعلوم أن حصول العلم من أفضل الأرزاق، وهو خروج من ضيق الجهل وظلمته إلى سعة العلم ونوره، وقال تعالى : {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا} وحصول العلم النافع من أعظم التيسير والتسهيل؛ لأن طالب العلم الشرعي يدرك بعلمه من وجوه الخير وأسباب النجاة ما لا يتيسر للجاهل.
📚 مجموع الفتاوى (٣٥٠/١)
🌻∫∫ فــــــوائـــــــد اليـــــوم ∫∫🌻
♦️ حــــديـــث وتــعــلـــيــق ...
✵ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- قَالَ : قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى اللَّهِ قَبِلَ عُذْرَهُ».
[ السلسلة الصحية (٢٣٦٠)]
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- «فَهَذَا هُوَ الِاعْتِذَارُ الْمَحْمُودُ النَّافِعُ. وَمِنْهَا : مَعْرِفَةُ الْعَبْدِ كَرَمَ رَبِّهِ فِي قَبُولِ الْعُذْرِ مِنْهُ إِذَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ بِنَحْوِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الِاعْتِذَارِ».
مدارج السالكين (٢٠١/١- ٢٢٣)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابن الجوزي -رحمه الله- : «أسفاً لعبد كلما كثرت أوزاره، قلَّ استغفاره. وكلما قـرُب من القبور، قوي عنده الفتور».
[ التبصرة لابن الجوزي - صـ(٥٥)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابن القَيم -رحمه الله- : «{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} لا يظُنن أحدٌ أنه يخلص من الألم البتَّة، وإنما يتفاوت أهل الآلام في العقول، فأعقلهم من باع ألمًا مستمرًا عظيما بألم منقطع يسير، وأشقاهم من باع الألم المنقطع اليسير بالألم العظيم المستمر».
[ زادُ المَعاد - (11/3)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَـالَ الإمام السعدي -رحمه الله- : «وأيّ ظُلم أعظم ممّن سوّى المخلوق من تراب، النّاقص من جميع الوجوه، الفقير بذاته من كل وجه، الذي لا يملك لنفسه -فضلاً عمّن عبده- نفعاً ولا ضرّاً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشورا بالخالق لكلّ شيء، الكامل من جميع الوجوه، الغني بذاته عن جميع مخلوقاته، الذي بيده النّفع والضّر والعطاء والمنع، الذي ما من نعمة بالمخلوقين إلاّ فمنه تعالى؛ فهل بعد هذا الظُّلم شيء؟!»
[ تيسير الكريم الرحمن (٢٧٢)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال العلامة العثيمين -رحمه الله- : «لو تُعلّم إنسانا فيَعمل بعلمه ويُعلّم آخر ويُعلّم آخر ويُعلم آخر فإنّه يأتيك من الأجر والفضل بقدر من انتفع به».
[ تفسير سورة الفرقان صـ(١٩)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ حــــديـــث وتــعــلـــيــق ...
✵ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- قَالَ : قَالَ : رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- : «مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى اللَّهِ قَبِلَ عُذْرَهُ».
[ السلسلة الصحية (٢٣٦٠)]
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- «فَهَذَا هُوَ الِاعْتِذَارُ الْمَحْمُودُ النَّافِعُ. وَمِنْهَا : مَعْرِفَةُ الْعَبْدِ كَرَمَ رَبِّهِ فِي قَبُولِ الْعُذْرِ مِنْهُ إِذَا اعْتَذَرَ إِلَيْهِ بِنَحْوِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الِاعْتِذَارِ».
مدارج السالكين (٢٠١/١- ٢٢٣)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابن الجوزي -رحمه الله- : «أسفاً لعبد كلما كثرت أوزاره، قلَّ استغفاره. وكلما قـرُب من القبور، قوي عنده الفتور».
[ التبصرة لابن الجوزي - صـ(٥٥)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابن القَيم -رحمه الله- : «{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} لا يظُنن أحدٌ أنه يخلص من الألم البتَّة، وإنما يتفاوت أهل الآلام في العقول، فأعقلهم من باع ألمًا مستمرًا عظيما بألم منقطع يسير، وأشقاهم من باع الألم المنقطع اليسير بالألم العظيم المستمر».
[ زادُ المَعاد - (11/3)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَـالَ الإمام السعدي -رحمه الله- : «وأيّ ظُلم أعظم ممّن سوّى المخلوق من تراب، النّاقص من جميع الوجوه، الفقير بذاته من كل وجه، الذي لا يملك لنفسه -فضلاً عمّن عبده- نفعاً ولا ضرّاً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشورا بالخالق لكلّ شيء، الكامل من جميع الوجوه، الغني بذاته عن جميع مخلوقاته، الذي بيده النّفع والضّر والعطاء والمنع، الذي ما من نعمة بالمخلوقين إلاّ فمنه تعالى؛ فهل بعد هذا الظُّلم شيء؟!»
[ تيسير الكريم الرحمن (٢٧٢)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال العلامة العثيمين -رحمه الله- : «لو تُعلّم إنسانا فيَعمل بعلمه ويُعلّم آخر ويُعلّم آخر ويُعلم آخر فإنّه يأتيك من الأجر والفضل بقدر من انتفع به».
[ تفسير سورة الفرقان صـ(١٩)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ