Forwarded from Книжный магазин «Гнозис»
Открыт предзаказ на две долгожданные новинки
К определению философии. Самые ранние из дошедших до нас лекций Мартина Хайдеггера, которые двадцатидевятилетний приват-доцент читал во Фрайбургском университете. Книга содержит два лекционных курса: «Идея философии и проблема мировоззрения» и «Феноменология и трансцендентальная философия ценности».
Легальность и легитимность. Одно из ключевых политически значимых сочинений Карла Шмитта — последняя попытка спасти президентскую республику Веймарской Германии. В книгу включены послесловие к изданию 1958 года и новое послесловие от А. Ф. Филиппова — социолога, философа и переводчика К. Шмитта.
Оформить предзаказ со скидкой 15% можно на сайте. Сейчас указана цена без скидки. Скидка учитывается, только если книга оплачена. Когда предзаказ будет закрыт, она аннулируется.
К определению философии. Самые ранние из дошедших до нас лекций Мартина Хайдеггера, которые двадцатидевятилетний приват-доцент читал во Фрайбургском университете. Книга содержит два лекционных курса: «Идея философии и проблема мировоззрения» и «Феноменология и трансцендентальная философия ценности».
Легальность и легитимность. Одно из ключевых политически значимых сочинений Карла Шмитта — последняя попытка спасти президентскую республику Веймарской Германии. В книгу включены послесловие к изданию 1958 года и новое послесловие от А. Ф. Филиппова — социолога, философа и переводчика К. Шмитта.
Оформить предзаказ со скидкой 15% можно на сайте. Сейчас указана цена без скидки. Скидка учитывается, только если книга оплачена. Когда предзаказ будет закрыт, она аннулируется.
Душа в нас размешана как кусочек сахара в стакане чая. А стакан в советском подстаканнике, который разносили в поездах. Кажется, ни у кого дома таких подстаканников не было. Только в поездах.
Хайдеггер противопоставляет ужас (Angst, anxiety) и страх (Furcht, fear). Страх заставляет нас бежать, ужас - замереть как вкопанные. В психиатрии различие между anxiety disorder и fear несколько иное, но дополняющее хайдеггеровский дуализм. Ужас возникает изнутри и перед чем-то неопределенным и невыразимым. Страх всегда приходит извне и имеет - пусть как фантазм - причину, форму и объяснение.
И наоборот - погружение в мелкий трясущийся страх (тварь дрожащая) защищает от удара ужаса изнутри.
Перспектива расчеловечивания человека, становящаяся все более острой и близкой, может порождать и страх, и ужас. Страх заставляет увертываться, ужас подвигает к войне лицом к лицу.
О другом. Чтобы всех перестали обвинять в отходе от демократии, надо отойти от нее раз и навсегда.
Юджин Такер в «Ужасе философии» в духе критического реализма (ООО) объясняет ужас через три типа «мира».
1. Мир-с-нами, то есть мир как экзистенциал Хайдеггера (in-der-Welt-sein). Эту тему развивает друг Хайдеггера и ученик Гуссерля Ойген Финк - kosmologische Differenz - различие между вещами мира и миром как целым Финк трактует в духе различия между сущим и бытием Хайдеггера (Игра как образ мира).
2. Мир-сам-по-себе. Материалистическая теория объекта.
3. Мир без нас. Он-то по Такеру и внушает ужас, так как лежит между миром-с-нами и миром-самом-по-себе. Это промежуточное измерение есть опыт контакта нас с тем, что активно и конкретно упраздняет саму нашу природу. Это и есть зона чистого ужаса. Не страха. Контакт с миром-без-нас намного острее личной смерти. Когда мы гибнем, наш вид остается. Но опыт гибели вида есть нечто по-настоящему ужасное. Об этом сейчас задумался Илон Маск.
Эта тема появляется у других спекулятивных реалистов - Мейясу и Хармана в сходном контексте. Строя онтологию объектов, они моделируют конец субъекта (и любого корреляционизма) и приходят к гипотезе бытия обратной стороны вещей, где концентрируется абсолютный ужас. Иллюстрируют они это мотивами и сюжетами Лавкрафта, вводя его образы и идеи о богах-идиотах и подводных цивилизациях в философию.
У самого Хайдеггера есть намеки на это, поскольку ужас (Angst) у него выступает как опыт ничто или чистого бытия («Что такое метафизика?»). Но критические реалисты адаптируют Хайдеггера к своей обсессии объектами и демонтажом жизни, субъекта и Dasein’а, тогда как у Хайдеггера Dasein - главное.
1. Мир-с-нами, то есть мир как экзистенциал Хайдеггера (in-der-Welt-sein). Эту тему развивает друг Хайдеггера и ученик Гуссерля Ойген Финк - kosmologische Differenz - различие между вещами мира и миром как целым Финк трактует в духе различия между сущим и бытием Хайдеггера (Игра как образ мира).
2. Мир-сам-по-себе. Материалистическая теория объекта.
3. Мир без нас. Он-то по Такеру и внушает ужас, так как лежит между миром-с-нами и миром-самом-по-себе. Это промежуточное измерение есть опыт контакта нас с тем, что активно и конкретно упраздняет саму нашу природу. Это и есть зона чистого ужаса. Не страха. Контакт с миром-без-нас намного острее личной смерти. Когда мы гибнем, наш вид остается. Но опыт гибели вида есть нечто по-настоящему ужасное. Об этом сейчас задумался Илон Маск.
Эта тема появляется у других спекулятивных реалистов - Мейясу и Хармана в сходном контексте. Строя онтологию объектов, они моделируют конец субъекта (и любого корреляционизма) и приходят к гипотезе бытия обратной стороны вещей, где концентрируется абсолютный ужас. Иллюстрируют они это мотивами и сюжетами Лавкрафта, вводя его образы и идеи о богах-идиотах и подводных цивилизациях в философию.
У самого Хайдеггера есть намеки на это, поскольку ужас (Angst) у него выступает как опыт ничто или чистого бытия («Что такое метафизика?»). Но критические реалисты адаптируют Хайдеггера к своей обсессии объектами и демонтажом жизни, субъекта и Dasein’а, тогда как у Хайдеггера Dasein - главное.
Конечно общую теорию ужаса надо начинать с природы сакрального и со Страха Божьего (здесь явно речь идет об ужасе, Angst - Бог не пугает, он именно ужасает). Далее Бёме, Паскаль, Гегель, Киркьегор.
И лишь потом Хайдеггер и пост-хайдеггерианство - от Сартра и Камю до Делеза и ООО.
И лишь потом Хайдеггер и пост-хайдеггерианство - от Сартра и Камю до Делеза и ООО.
Кстати, у Паскаля и Киркьегора ужас вызывает именно самостоятельная Вселенная, открытая физикой Нового времени - холодная и бесконечная. Возможно, именно она и ответственна за гротескные описания темной природы в Боге в теософии Бёме.
Плотина и Дионисия Ареопагита мысль о пред-бытийном Едином, об апофатике настраивала на иной - преображающий, возвышающий, обожающий - тип ужаса.
На первый взгляд русский не знает ужаса перед миром, потому что мир для нас органичное продолжение себя - основа слов «мир» и «милый», по Колесову, одна. Милое ужаса не внушает. Мир как община тоже.
Поэтому русский не знает природы как таковой (самой по себе, объекта). Русские норовят оживить и одухотворить ее (отсюда техноанимизм Андрея Платонова, его магический большевизм). И конечно, Федоров, для которого материя есть танец частиц праха отцов. Познавшие сладость жизни атомы Циолковского.
Наша наука не материалистична, но пантеистична.
Русскому ужас внушает скорее не отсутствие и отчужденность жизни, а ее эксцессы и аберрации. Отсюда преимущественно славянская тематика упырей. Упырь - эксцесс жизни. Он должен был бы быть мертв, а он почему-то нет.
Упорное жизнелюбие русского человека, видимо, смещает ужас слишком глубоко вовнутрь - так что мы сами его не замечаем. Но вот другие замечают.
Ужас внушаем мы.
Наша наука не материалистична, но пантеистична.
Русскому ужас внушает скорее не отсутствие и отчужденность жизни, а ее эксцессы и аберрации. Отсюда преимущественно славянская тематика упырей. Упырь - эксцесс жизни. Он должен был бы быть мертв, а он почему-то нет.
Упорное жизнелюбие русского человека, видимо, смещает ужас слишком глубоко вовнутрь - так что мы сами его не замечаем. Но вот другие замечают.
Ужас внушаем мы.
Запад - это организация. Там есть идеология, совет директоров, бюджет, департаменты, бухгалтерия, отделы, сотрудники. В эту организацию входят как отдельные модули целые государства, международные фонды, монополии, институции, движения, десятки тысяч НКО, все мировые и почти все национальные СМИ, армии. Внутри работают тысячи научных и технологических центров, лабораторий, кафедр и think tank’ов. Запад - это промышленность и финансовые системы, новейшие технологии и культурные институции с огромным финансированием и глобальным присутствием. Это мировые спецслужбы и системы слежения, которые в курсе любого нашего действия, шага, проекта, замысла.
И все это отнюдь не разновекторная хаотическая масса, где каждый следует своей цели. Здесь существует четкое управление, контроль, планирование, надзор, система поощрений и наказаний. Это организация вполне тоталитарная.
Под «свободой» Запад понимает право любого человека на земле вступить в эту организацию, заняв в ней свое место - от нищего безработного до топ-менеджера (если повезет). Тот, кто не желает воспользоваться такой «свободой», стирается, как ненужный файл.
Вот с этим всем мы сегодня воюем. Вот это всё объявило войну нам, поставив целью нанести стратегическое поражение.
Конечно, мы просто часть Запада. Но мы в силу обстоятельств подняли против него восстание. И теперь нам приходится за это отвечать.
Не стоит удивляться, что Запад нас постепенно от всего отключает. И в какой-то момент отключит полностью. Мы для него как сектор Газа для Израиля.
Мы выстоим, только если немедленно начнем строить всерьез полностью самостоятельную и автаркийную альтернативную организацию. Мы должны создать Анти-Запад. Не просто Не-Запад, но именно Анти. Иначе он будет создавать против нас новые и новые Анти-России. Он и так это делал, когда мы были слабее и не отваживались восстать против него. И делает сейчас.
Что-то подсказывает, что когда мы поднимали восстание против Запада, то не до конца понимали масштаб задачи, рассматривали ее локально. Теперь начинаем понимать. Увы, только теперь.
Нам нужна своя глобальная организация. С идеологией, советом директоров, бюджетом, департаментами, отделами и т.д. С контролем и системой поощрений за успехи и наказаний за провалы.
Ведь советская система, как к ней не относись, и была такой глобальной анти-западной организацией. СССР и соцлагерь были Анти-Западом. С единым центром управления. Глобальным и на какой-то период вполне успешным. Значит, это возможно.
Но все же советская глобальная организация частично была продолжением Запада - только в особом марксистском левом преломлении. Это был извод Запада, идеологический дериватив.
Теперь же предстоит сделать нечто ещё более масштабное. Намного более масштабное. И в условиях, когда Запад за последние 30 лет вошел в нас намного глубже и прочнее.
Без прямой помощи Бога мы с этим не имеем никаких шансов справиться. Но ведь современный Запад - это цивилизация Анти-Бога. Цивилизация Антихриста.
Мы справимся только тогда, когда осознаем себя цивилизацией Бога.
И все это отнюдь не разновекторная хаотическая масса, где каждый следует своей цели. Здесь существует четкое управление, контроль, планирование, надзор, система поощрений и наказаний. Это организация вполне тоталитарная.
Под «свободой» Запад понимает право любого человека на земле вступить в эту организацию, заняв в ней свое место - от нищего безработного до топ-менеджера (если повезет). Тот, кто не желает воспользоваться такой «свободой», стирается, как ненужный файл.
Вот с этим всем мы сегодня воюем. Вот это всё объявило войну нам, поставив целью нанести стратегическое поражение.
Конечно, мы просто часть Запада. Но мы в силу обстоятельств подняли против него восстание. И теперь нам приходится за это отвечать.
Не стоит удивляться, что Запад нас постепенно от всего отключает. И в какой-то момент отключит полностью. Мы для него как сектор Газа для Израиля.
Мы выстоим, только если немедленно начнем строить всерьез полностью самостоятельную и автаркийную альтернативную организацию. Мы должны создать Анти-Запад. Не просто Не-Запад, но именно Анти. Иначе он будет создавать против нас новые и новые Анти-России. Он и так это делал, когда мы были слабее и не отваживались восстать против него. И делает сейчас.
Что-то подсказывает, что когда мы поднимали восстание против Запада, то не до конца понимали масштаб задачи, рассматривали ее локально. Теперь начинаем понимать. Увы, только теперь.
Нам нужна своя глобальная организация. С идеологией, советом директоров, бюджетом, департаментами, отделами и т.д. С контролем и системой поощрений за успехи и наказаний за провалы.
Ведь советская система, как к ней не относись, и была такой глобальной анти-западной организацией. СССР и соцлагерь были Анти-Западом. С единым центром управления. Глобальным и на какой-то период вполне успешным. Значит, это возможно.
Но все же советская глобальная организация частично была продолжением Запада - только в особом марксистском левом преломлении. Это был извод Запада, идеологический дериватив.
Теперь же предстоит сделать нечто ещё более масштабное. Намного более масштабное. И в условиях, когда Запад за последние 30 лет вошел в нас намного глубже и прочнее.
Без прямой помощи Бога мы с этим не имеем никаких шансов справиться. Но ведь современный Запад - это цивилизация Анти-Бога. Цивилизация Антихриста.
Мы справимся только тогда, когда осознаем себя цивилизацией Бога.