انت ردد هو هو هو هو يمكن تطلع لأحفادك كلمة غير هذه و ابقى وصي عليها 😎
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0L6XTFKXB91Gzm8JaTbK7KCgn2882xCdh7nL7ZJ6Mv3hRL5o5oBNbikZf6RfMQsPVl&id=100014577318901&sfnsn=mo
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0L6XTFKXB91Gzm8JaTbK7KCgn2882xCdh7nL7ZJ6Mv3hRL5o5oBNbikZf6RfMQsPVl&id=100014577318901&sfnsn=mo
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Forwarded from Abu Hanifa al-Dinuri
"دين الانسانية "
بكل فخر تمنع قطر "علم الشواذ " و يفرح الجميع Vu
قطر تبدأ افتتاحية المونديال بآيات من القرآن و تنشر الدعوة للاسلام .. ففرح المسلمون بأرض الخلافة .. يا للبهجة
و تمثل الافتتاحية بالشواذ انفسهم
😂😂😂
يقال : العكار على الخنونة
بكل فخر تمنع قطر "علم الشواذ " و يفرح الجميع Vu
قطر تبدأ افتتاحية المونديال بآيات من القرآن و تنشر الدعوة للاسلام .. ففرح المسلمون بأرض الخلافة .. يا للبهجة
و تمثل الافتتاحية بالشواذ انفسهم
😂😂😂
يقال : العكار على الخنونة
يقول المولى عز وجل "
وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ"
هل رأى احدكم حول الجزيرة العربية جبالا مختلفا ألوانها غير البيض و الحمر !! حتى الغرابيب السود !
كلا ! و لكنه علم الله الذي انزله على رسوله الكريم فأنبأه بما لا يعلم هو و من حوله و حتى كثير ممن في عصرنا الحالي .
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله للآية :
يقول تعالى منبها على كمال قدرته في خلقه الأشياء المتنوعة المختلفة من الشيء الواحد ، وهو الماء الذي ينزله من السماء ، يخرج به ثمرات مختلفا ألوانها ، من أصفر وأحمر وأخضر وأبيض ، إلى غير ذلك من ألوان الثمار ، كما هو المشاهد من تنوع ألوانها وطعومها وروائحها.......
وقوله تبارك وتعالى : ( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها ) أي : وخلق الجبال كذلك مختلفة الألوان ، كما هو المشاهد أيضا من بيض وحمر ، وفي بعضها طرائق - وهي : الجدد ، جمع جدة - مختلفة الألوان أيضا ....
ومنها ( وغرابيب سود ) ، قال عكرمة : الغرابيب : الجبال الطوال السود .)
وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ"
هل رأى احدكم حول الجزيرة العربية جبالا مختلفا ألوانها غير البيض و الحمر !! حتى الغرابيب السود !
كلا ! و لكنه علم الله الذي انزله على رسوله الكريم فأنبأه بما لا يعلم هو و من حوله و حتى كثير ممن في عصرنا الحالي .
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله للآية :
يقول تعالى منبها على كمال قدرته في خلقه الأشياء المتنوعة المختلفة من الشيء الواحد ، وهو الماء الذي ينزله من السماء ، يخرج به ثمرات مختلفا ألوانها ، من أصفر وأحمر وأخضر وأبيض ، إلى غير ذلك من ألوان الثمار ، كما هو المشاهد من تنوع ألوانها وطعومها وروائحها.......
وقوله تبارك وتعالى : ( ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها ) أي : وخلق الجبال كذلك مختلفة الألوان ، كما هو المشاهد أيضا من بيض وحمر ، وفي بعضها طرائق - وهي : الجدد ، جمع جدة - مختلفة الألوان أيضا ....
ومنها ( وغرابيب سود ) ، قال عكرمة : الغرابيب : الجبال الطوال السود .)
مَحْقُ أَباطيل الملحدين
Photo
هل سبق لك ان تخيلت لو رجع بك الزمان الى عهد ابي بكر و عمر و عثمان و علي و عمرو بن العاص ... رضي الله عنهم ثم اخبرتهم عن زمانك و انك تستطيع الحديث مع شخص في اليمن مع بعد مسافته ؟
ماذا لو فعلتها كيف سيكون رد فعلهم تجاه كلامك !
لو قلت لهم انك في زمانك تستطيع ان ترى و تسمع من هو في الروم او في الشام و اليمن وانت في مكانك و يخبرونك اخبارهم !
لا ارى احدا يصدقك وانت لاتملك اي دليل انك صادق . لا احد سينظر إليك و لتمام عقلك وانت لا تملك أداة لإثبات ادعائك . رغم انك صادق لامتلاكك الحاسوب و الهاتف النقال في زمنك ...
فما الذي يجعلهم يصدقون الرسول و قد قال في ذاك الزمان مما يشبه هذا القول !
اجل .. قال انك بإمكانك ان تكلم اناسا على بعد مسافات هائلة فصدقوه و ايقنوا ان ذلك الحق .
و هذا مما لايخطر على بال بشر الا ان يكون وحيا يوحى و علما من حكيم خبير .
و لتتأمل قول الله عز و جل :
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) سورة الأعراف
و قوله تعالى :
قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51)
يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55) سورة الصافات
و كذا قوله تعالى :" وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) سورة الأعراف
الشاهد !! ان المسافة شااااسعة بين النار و الجنة بدليل ما جاء في وصفها . و ان الجنة طبقات و النار دركات و مع ذلك فاهل الجنة و النار يعرفون بعضهم و يحدثون بأخبارهم .
فقد جاء في وصف آخر اهل النار دخولا للجنة قول رب العزة في الحديث الشريف :"
فَيَقُولُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الجَنَّةَ، فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا -أَوْ: إِنَّ لَكَ مِثْلَ عَشَرَةِ أَمْثَالِ الدُّنْيَا - فَيَقُولُ: تَسْخَرُ مِنِّي- أَوْ: تَضْحَكُ مِنِّي- وَأَنْتَ المَلِكُ"، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، وَكَانَ يَقُولُ: «ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً». أخرجه البخاري ومسلم.
عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" مَن قَتَلَ مُعاهَدًا لَمْ يَرِحْ رائِحَةَ الجَنَّةِ، وإنَّ رِيحَها تُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ أرْبَعِينَ عامًا." صحيح البخاري
فهل يتأتى هذا الخبر إلا بوحي و علم من عليم خبير !
و هل يأتي التصديق إلا بيقين اهله بصدق النبوة مما ثبت عندهم من يقين المعجزات و حدوث ما وعد به الرسول الكريم !
و الحمد لله رب العالمين .
ماذا لو فعلتها كيف سيكون رد فعلهم تجاه كلامك !
لو قلت لهم انك في زمانك تستطيع ان ترى و تسمع من هو في الروم او في الشام و اليمن وانت في مكانك و يخبرونك اخبارهم !
لا ارى احدا يصدقك وانت لاتملك اي دليل انك صادق . لا احد سينظر إليك و لتمام عقلك وانت لا تملك أداة لإثبات ادعائك . رغم انك صادق لامتلاكك الحاسوب و الهاتف النقال في زمنك ...
فما الذي يجعلهم يصدقون الرسول و قد قال في ذاك الزمان مما يشبه هذا القول !
اجل .. قال انك بإمكانك ان تكلم اناسا على بعد مسافات هائلة فصدقوه و ايقنوا ان ذلك الحق .
و هذا مما لايخطر على بال بشر الا ان يكون وحيا يوحى و علما من حكيم خبير .
و لتتأمل قول الله عز و جل :
وَنَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) سورة الأعراف
و قوله تعالى :
قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51)
يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55) سورة الصافات
و كذا قوله تعالى :" وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ قَالُوا نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) سورة الأعراف
الشاهد !! ان المسافة شااااسعة بين النار و الجنة بدليل ما جاء في وصفها . و ان الجنة طبقات و النار دركات و مع ذلك فاهل الجنة و النار يعرفون بعضهم و يحدثون بأخبارهم .
فقد جاء في وصف آخر اهل النار دخولا للجنة قول رب العزة في الحديث الشريف :"
فَيَقُولُ: اذْهَبْ فَادْخُلِ الجَنَّةَ، فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا -أَوْ: إِنَّ لَكَ مِثْلَ عَشَرَةِ أَمْثَالِ الدُّنْيَا - فَيَقُولُ: تَسْخَرُ مِنِّي- أَوْ: تَضْحَكُ مِنِّي- وَأَنْتَ المَلِكُ"، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، وَكَانَ يَقُولُ: «ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً». أخرجه البخاري ومسلم.
عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :" مَن قَتَلَ مُعاهَدًا لَمْ يَرِحْ رائِحَةَ الجَنَّةِ، وإنَّ رِيحَها تُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ أرْبَعِينَ عامًا." صحيح البخاري
فهل يتأتى هذا الخبر إلا بوحي و علم من عليم خبير !
و هل يأتي التصديق إلا بيقين اهله بصدق النبوة مما ثبت عندهم من يقين المعجزات و حدوث ما وعد به الرسول الكريم !
و الحمد لله رب العالمين .
quran.ksu.edu.sa
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 52
يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) القول في تأويل قوله تعالى :يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52)حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، قال: ثنا عتاب بن بشير، عن خَصِيف، عن فُرات بن ثعلبة.....
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا إله الا الله
والله محن تميز الخبيث من الطيب و المؤمن من الفاجر
"وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ"
والله محن تميز الخبيث من الطيب و المؤمن من الفاجر
"وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ"
مُبارٓكٌ علٓيْكُمْ شّٓهرُ رٓمٓضٓان
الْلَّھُم أَهِلَ علينا رمضان
بِالْأمْنِ وَالإِيْمَانِ
وَالْسَّلامَةِ وَالْإِسْلَامِ
وَالْعَوْنٓ عَلَى الْصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآَنِ
الْلَّھُمّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ
وَسَلِّمْهُ لنا
وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مُتَقَبَّلاً يٓارٓبٓ العٓالِٓمينْ .
الْلَّھُم أَهِلَ علينا رمضان
بِالْأمْنِ وَالإِيْمَانِ
وَالْسَّلامَةِ وَالْإِسْلَامِ
وَالْعَوْنٓ عَلَى الْصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآَنِ
الْلَّھُمّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ
وَسَلِّمْهُ لنا
وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مُتَقَبَّلاً يٓارٓبٓ العٓالِٓمينْ .
مَحْقُ أَباطيل الملحدين pinned «📍السلام عليكم #نداء_موجه 👇 المرجو من الاخت عاطفه من ايران ان تراسل ادارة الصفحة مشكورة .»
#منقول :
من المواقع المهمة و ذات الاهتمام المتخصص و التي تعتمد على الكيف لا الكم و فيها من الدراسات و الأبحاث المهمة..
🔸جينالوجيا الإسلام
https://www.tg-me.com/islamgene
🔸استشراق و استغراب ارشيف دراسات عن الإسلام في سبعين عام بالإنجليزية
https://www.tg-me.com/gharbeyes
🔸جينالوجيا الحداثة و ما بعدها
https://www.tg-me.com/Nohadathah
🔸محمد المسيح نقد و تفنيد مجموعة انارة الاسلاموفوبيك
https://www.tg-me.com/mosaya7
🔸عبد الكريم سروش نقد و تفنيد القراءات الحداثية للوحي و الدين
https://www.tg-me.com/Srosh2023
🔸قناة اركيولوجيا الإسلام
https://www.tg-me.com/arcislam
🔸قناة جينالوجيا الحداثة و ما بعدها
https://www.tg-me.com/Nohadathah
🔸قناة تهافت خزعل الماجدي
https://www.tg-me.com/khaz3al
https://www.tg-me.com/tahaffot
🔸ما بعد راند و تحديات الاستشراق الجديد
https://www.tg-me.com/rand2023
🔸قناة المكتبة الشاملة للرد على الالحاد الجديد
https://www.tg-me.com/horizons2022
🔸قناة الرد على الطائفة النكرانية
https://www.tg-me.com/nakara2022
🔸ارشيف دراسات و كتب الإسلام المبكر
https://www.tg-me.com/mobakeer
🔸فلسفة الدين و علم الكلام الجديد
https://www.tg-me.com/newkalam2022
🔸الاستشراق الجديد
https://www.tg-me.com/mostashrek
🔸سامي عامري الأعمال الكاملة
https://www.tg-me.com/samisamisami2
🔸مبادرة مخطوطات القرآن
https://www.tg-me.com/quranmss
🔸نقد النسوية الراديكالية
https://www.tg-me.com/nasawyat
🔸محاضرات تاريخ القرآن
https://www.tg-me.com/Qur2anHistory
🔸تاريخ الاسلام المبكر
https://www.tg-me.com/Hafreyat
🔸نقد و تفنيد خطابات خالد بلكين و دحض شبهات مركز إنارة الألماني
https://www.tg-me.com/naqdblkin
من المواقع المهمة و ذات الاهتمام المتخصص و التي تعتمد على الكيف لا الكم و فيها من الدراسات و الأبحاث المهمة..
🔸جينالوجيا الإسلام
https://www.tg-me.com/islamgene
🔸استشراق و استغراب ارشيف دراسات عن الإسلام في سبعين عام بالإنجليزية
https://www.tg-me.com/gharbeyes
🔸جينالوجيا الحداثة و ما بعدها
https://www.tg-me.com/Nohadathah
🔸محمد المسيح نقد و تفنيد مجموعة انارة الاسلاموفوبيك
https://www.tg-me.com/mosaya7
🔸عبد الكريم سروش نقد و تفنيد القراءات الحداثية للوحي و الدين
https://www.tg-me.com/Srosh2023
🔸قناة اركيولوجيا الإسلام
https://www.tg-me.com/arcislam
🔸قناة جينالوجيا الحداثة و ما بعدها
https://www.tg-me.com/Nohadathah
🔸قناة تهافت خزعل الماجدي
https://www.tg-me.com/khaz3al
https://www.tg-me.com/tahaffot
🔸ما بعد راند و تحديات الاستشراق الجديد
https://www.tg-me.com/rand2023
🔸قناة المكتبة الشاملة للرد على الالحاد الجديد
https://www.tg-me.com/horizons2022
🔸قناة الرد على الطائفة النكرانية
https://www.tg-me.com/nakara2022
🔸ارشيف دراسات و كتب الإسلام المبكر
https://www.tg-me.com/mobakeer
🔸فلسفة الدين و علم الكلام الجديد
https://www.tg-me.com/newkalam2022
🔸الاستشراق الجديد
https://www.tg-me.com/mostashrek
🔸سامي عامري الأعمال الكاملة
https://www.tg-me.com/samisamisami2
🔸مبادرة مخطوطات القرآن
https://www.tg-me.com/quranmss
🔸نقد النسوية الراديكالية
https://www.tg-me.com/nasawyat
🔸محاضرات تاريخ القرآن
https://www.tg-me.com/Qur2anHistory
🔸تاريخ الاسلام المبكر
https://www.tg-me.com/Hafreyat
🔸نقد و تفنيد خطابات خالد بلكين و دحض شبهات مركز إنارة الألماني
https://www.tg-me.com/naqdblkin
Telegram
جينالوجيا الاسلام Genealogies of Islam
Genealogies of Islam
چينالوجيا الدين
جينالوجيا الاسلام
ارشيف موسع للباحثين و المهتمين
چينالوجيا الدين
جينالوجيا الاسلام
ارشيف موسع للباحثين و المهتمين
مَحْقُ أَباطيل الملحدين pinned «تجدون هنا 👇🏻عناوين المواضيع الاولى التي تم الرد عليها في القناة مرتبة على التوالي تحت وسم : 1_ #انكدار_النجوم 2_ #سجود_الشمس 3_ #تكون_العظام_لدى_الجنين_أولا 4_ #أطوار_الجنين #العلقة #نقل_الرسول #غالين #أبوقراط #هدية ١=( فوائد الصوم) 5_ #الجبال_اوتاد…»
#أسئلة_تتكرر
يقولون : الأمر بالقتال في الاسلام هو اعتداء صارخ على الحريات و على الدول .
و الجواب وبالله التوفيق :
دعنا نتأمل قليلا في معاملات البلدان في عصرنا الحالي :
الدول عامة محكومة ب بروتوكولات دولية . فيها اما ان تكون حاكما او مكافئا او محكوما .
و لو تأملت حال الدول العربية الآن كنموذج ... ستجدها يتحكم فيها من انظمة غربية ، تبتزها ( فتفرض عليها : إما تطيعونا او نسلبكم الحكم و نؤلب عليكم ابناء جلدتكم... ) ثم تسلب خيراتها بطرق شتى ( فرض عقوبات اقتصادية ، فرض ضرائب و غرامات ، بيع مواد يمكن لهذه الدول شراؤها بأثمان اقل بكثير من دول اخرى ... ) . و تفرض عليها قوانينها ( منع صناعة السلاح . فرض الفجور باسم حقوق الانسان...) و تتدخل في شؤونها الخاصة و ما الى ذلك و تفتعل فيها حروبا داخلية تتكسب منها الدول الغربية بالمتاجرة بالسلاح و غيره .
اليس كذلك؟
ثم إن الذي يلقي هذه الشبهة يكون اساسا منبهرا بنظام الحكم الغربي سواء الامريكي او السويدي او البريطاني و غيرهم . ولا يستشكل احتلالهم للدول العربية باسم نشر الحرية .
و ها نحن نرى جيدا النتيجة .. فحينما وهنت دول المسلمين صارت محتلة من دول الغرب .
و دعنا لانرجع بالزمن طويلا .. لكن ننظر الآن كيف انهم يدخلون الدول مباشرة لاحتلالها كما فعلوا مع العراق و افغانستان ووو او يحكمونها عبر حكام بيادق يعطونهم خيرات البلاد مقابل التمتع بصلاحيات الحكم .
طيب ؟
العالم يشهد امام عينيك انك إما ان تكون "كدولة " حاكما او محكوما . .. و طبعا مادمت محكوما من دول لا تعرف الله وتشرك به فتوقع كل اشكال الجور .
ثم ...
هذه العلاقات الدولية قائمة على المهادنة بين الدول و تبادل المصالح .
و الاسلام بحكم انه دين الله فلا بد انه اقوى من ان ينتظر من يحكمه ،لذلك وضع قوانين تحفظ هذه البروتوكولات كي لا يعتدي احد على حكم الله او على الرعية .
فالدولة المسلمة القائمة بشرع الله بذلك على ثلاث احوال :
١ _ تضع معاهدات مع الدول المجاورة فيكون بينهم تعاملات لايمكن للدولة الكافرة ان تتجاوزها .
٢_ تقاتلها اذا لم تكن مسالمة وارادت البغي على المسلمين .
٣_ عادلة تجاه الكفار ممن هم تحت رعايتها .
-----------------------------
( أَمَّا بَعْدُ ؛ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلامِ ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ )
_______
فالاسلام بحكم انه دين الخالق فالواجب نشره في كل الارض و نشر التوحيد بذلك حتى يزول الجور والظلم .
فمن اعترض من بلاد الكفر و ابى المهادنة وجب الجهاد فيه حتى لا يمنع نشر كلمة التوحيد و اخراج الناس من جهل الكفر والشرك الى معرفة الله و توحيده و اخلاص العبادة له وحده.
:و قد اعترض احدهم على كلامي الاخير هذا فقال :
ياعزيزي اليس هذا هو الارهاب؟؟؟ ارهاب الابرياء الآمنين؟؟؟
فقلت:
ارهاب الابرياء هو ما يفعله العالم بالمسلمين امام اعيننا و بدولهم التي صارت كلها خرابا تتسابق الامم عليها كالاكلة الى قصعتها .
ترهيب الابرياء يعيش فيه الكفار كل حياتهم بنشر الزنا و الفجور و الفواحش في ديارهم و كلها بقوانينهم الفاسدة
و الله يريد للناس ان يعرفوا دينه و يؤمنوا به . و حق الله اعلى و اعظم من حقوق العباد
و لو حكم المسلمون بشريعة الله على بلاد الكفار لكان خيرا للجميع.
علاوة على ذلك .. جاء في قوله تعالى :
وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
(فيه ثلاث مسائل :
الأولى : قوله تعالى : وقاتلوا هذه الآية أول آية نزلت في الأمر بالقتال ، ولا خلاف في أن القتال كان محظورا قبل الهجرة بقوله : ادفع بالتي هي أحسن وقوله : فاعف عنهم واصفح وقوله : واهجرهم هجرا جميلا وقوله : لست عليهم بمسيطر وما كان مثله مما نزل بمكة ، فلما هاجر إلى المدينة أمر بالقتال فنزل : وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم قاله الربيع بن أنس وغيره ، وروي عن أبي بكر الصديق أن أول آية نزلت في القتال : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ، والأول أكثر ، وأن آية الإذن إنما نزلت في القتال عامة لمن قاتل ولمن لم يقاتل من المشركين ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع أصحابه إلى مكة للعمرة ، فلما نزل الحديبية بقرب مكة - والحديبية اسم بئر ، فسمي ذلك الموضع باسم تلك البئر - فصده المشركون عن البيت ، وأقام بالحديبية شهرا ، فصالحوه على أن يرجع من عامه ذلك كما جاء ، على أن تخلى له مكة في العام المستقبل ثلاثة أيام ، وصالحوه على ألا يكون بينهم قتال عشر سنين ، ورجع إلى المدينة ، فلما كان من قابل تجهز لعمرة القضاء ، وخاف المسلمون غدر الكفار وكرهوا القتال في الحرم وفي الشهر الحرام ، فنزلت هذه الآية ، أي يحل لكم القتال إن قاتلكم الكفار ، فالآية متصلة بما سبق من ذكر الحج وإتيان البيوت من ظهورها ، فكان عليه السلام
يقولون : الأمر بالقتال في الاسلام هو اعتداء صارخ على الحريات و على الدول .
و الجواب وبالله التوفيق :
دعنا نتأمل قليلا في معاملات البلدان في عصرنا الحالي :
الدول عامة محكومة ب بروتوكولات دولية . فيها اما ان تكون حاكما او مكافئا او محكوما .
و لو تأملت حال الدول العربية الآن كنموذج ... ستجدها يتحكم فيها من انظمة غربية ، تبتزها ( فتفرض عليها : إما تطيعونا او نسلبكم الحكم و نؤلب عليكم ابناء جلدتكم... ) ثم تسلب خيراتها بطرق شتى ( فرض عقوبات اقتصادية ، فرض ضرائب و غرامات ، بيع مواد يمكن لهذه الدول شراؤها بأثمان اقل بكثير من دول اخرى ... ) . و تفرض عليها قوانينها ( منع صناعة السلاح . فرض الفجور باسم حقوق الانسان...) و تتدخل في شؤونها الخاصة و ما الى ذلك و تفتعل فيها حروبا داخلية تتكسب منها الدول الغربية بالمتاجرة بالسلاح و غيره .
اليس كذلك؟
ثم إن الذي يلقي هذه الشبهة يكون اساسا منبهرا بنظام الحكم الغربي سواء الامريكي او السويدي او البريطاني و غيرهم . ولا يستشكل احتلالهم للدول العربية باسم نشر الحرية .
و ها نحن نرى جيدا النتيجة .. فحينما وهنت دول المسلمين صارت محتلة من دول الغرب .
و دعنا لانرجع بالزمن طويلا .. لكن ننظر الآن كيف انهم يدخلون الدول مباشرة لاحتلالها كما فعلوا مع العراق و افغانستان ووو او يحكمونها عبر حكام بيادق يعطونهم خيرات البلاد مقابل التمتع بصلاحيات الحكم .
طيب ؟
العالم يشهد امام عينيك انك إما ان تكون "كدولة " حاكما او محكوما . .. و طبعا مادمت محكوما من دول لا تعرف الله وتشرك به فتوقع كل اشكال الجور .
ثم ...
هذه العلاقات الدولية قائمة على المهادنة بين الدول و تبادل المصالح .
و الاسلام بحكم انه دين الله فلا بد انه اقوى من ان ينتظر من يحكمه ،لذلك وضع قوانين تحفظ هذه البروتوكولات كي لا يعتدي احد على حكم الله او على الرعية .
فالدولة المسلمة القائمة بشرع الله بذلك على ثلاث احوال :
١ _ تضع معاهدات مع الدول المجاورة فيكون بينهم تعاملات لايمكن للدولة الكافرة ان تتجاوزها .
٢_ تقاتلها اذا لم تكن مسالمة وارادت البغي على المسلمين .
٣_ عادلة تجاه الكفار ممن هم تحت رعايتها .
-----------------------------
( أَمَّا بَعْدُ ؛ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلامِ ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ )
_______
فالاسلام بحكم انه دين الخالق فالواجب نشره في كل الارض و نشر التوحيد بذلك حتى يزول الجور والظلم .
فمن اعترض من بلاد الكفر و ابى المهادنة وجب الجهاد فيه حتى لا يمنع نشر كلمة التوحيد و اخراج الناس من جهل الكفر والشرك الى معرفة الله و توحيده و اخلاص العبادة له وحده.
:و قد اعترض احدهم على كلامي الاخير هذا فقال :
ياعزيزي اليس هذا هو الارهاب؟؟؟ ارهاب الابرياء الآمنين؟؟؟
فقلت:
ارهاب الابرياء هو ما يفعله العالم بالمسلمين امام اعيننا و بدولهم التي صارت كلها خرابا تتسابق الامم عليها كالاكلة الى قصعتها .
ترهيب الابرياء يعيش فيه الكفار كل حياتهم بنشر الزنا و الفجور و الفواحش في ديارهم و كلها بقوانينهم الفاسدة
و الله يريد للناس ان يعرفوا دينه و يؤمنوا به . و حق الله اعلى و اعظم من حقوق العباد
و لو حكم المسلمون بشريعة الله على بلاد الكفار لكان خيرا للجميع.
علاوة على ذلك .. جاء في قوله تعالى :
وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
(فيه ثلاث مسائل :
الأولى : قوله تعالى : وقاتلوا هذه الآية أول آية نزلت في الأمر بالقتال ، ولا خلاف في أن القتال كان محظورا قبل الهجرة بقوله : ادفع بالتي هي أحسن وقوله : فاعف عنهم واصفح وقوله : واهجرهم هجرا جميلا وقوله : لست عليهم بمسيطر وما كان مثله مما نزل بمكة ، فلما هاجر إلى المدينة أمر بالقتال فنزل : وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم قاله الربيع بن أنس وغيره ، وروي عن أبي بكر الصديق أن أول آية نزلت في القتال : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ، والأول أكثر ، وأن آية الإذن إنما نزلت في القتال عامة لمن قاتل ولمن لم يقاتل من المشركين ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج مع أصحابه إلى مكة للعمرة ، فلما نزل الحديبية بقرب مكة - والحديبية اسم بئر ، فسمي ذلك الموضع باسم تلك البئر - فصده المشركون عن البيت ، وأقام بالحديبية شهرا ، فصالحوه على أن يرجع من عامه ذلك كما جاء ، على أن تخلى له مكة في العام المستقبل ثلاثة أيام ، وصالحوه على ألا يكون بينهم قتال عشر سنين ، ورجع إلى المدينة ، فلما كان من قابل تجهز لعمرة القضاء ، وخاف المسلمون غدر الكفار وكرهوا القتال في الحرم وفي الشهر الحرام ، فنزلت هذه الآية ، أي يحل لكم القتال إن قاتلكم الكفار ، فالآية متصلة بما سبق من ذكر الحج وإتيان البيوت من ظهورها ، فكان عليه السلام