ربُّ المغربِ والمشرِق وما بينهما، قادرٌ مقتدرٌ، ابتلىٰ إخوانًا لنا، وأرسل بالآيات تخويفًا، لو شاء لخسَفنا معهم، لكنه مدَّ لنا في العمر، وجعل لنا فيه بقيَّة.. فلهُ الحمد!

نعود للسُّؤال الأول؛ ماذا لو كنَّا مكانهم!
هل كان منبِّه الهاتف يشير إلىٰ ما قبل الشُّروق لتدارك الفجر؟ هل عَقدنا العزم والنيَّة علىٰ القيام؟هل أخذنا من الأذكار حظَّا، وقرأنا من القُرآن وِردًا؟

أكانَت آخِر صَلاة لنا كما يحبُّ جلَّ وعَلا ويَرضى؟
أكُنَّا مِمن ثَقُل ميزانه؟ ومُحيت سَيِّئاته؟ وعفا الله عنه؟ أكُنَّا نُحبُّ لقاءَه؟ مُستعدِّين له؟ نستعجلِه؛ فالشَّوق طال؟
أم لم نكن!

- ذِكرىٰ للذَّاكِرين!

- يا رسولَ اللَّهِ أيُّ النَّاسِ أحبُّ إليكَ؟!
- قالَ :- عائشةُ قيلَ مِنَ الرِّجالِ قالَ أبوها!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا!

صلّوا على من قال ربّي أُمّتي
حُـبّــا لأُمـتـهِ وكــانَ رَحِـيـمَـا

يــا أُمَّـةَ المخْـتارِ يـا أَحْـبَـابَـهُ
صَلُّـوا عـلـيهِ وسَلِّمُوا تَسْليمَا!

#ﷺ

"اللهمَّ آنِس وَحشَتَنا بفَواتِحِ رَحمَتِك، ومَكِّن لحاجَاتِنا سُلطَانَ قُدرَتِك، واملأ سِقاءَ الآمال بقَضائِها، واعضُد عَيشَنا عَن الهُمُومِ بِجَلائِها"

يظن كثيرون أن قيامَ الليلِ لا يتحققُ إلا بالإكْثارِ منَ الركعات، وإطالةِ القراءةِ والركوعِ والسجودِ، فيستثقلون صلاةَ القيامِ ويَدَعونها بِرُمَّتِها!
هذا على الرغم من أنَّ: مَنْ صلى ركعة الوتر (بالإخلاص والمُعوِّذتينِ فقط = 15 آية) كان من القائمين، لأن قِيامَ الليلِ أَقَلُّهُ رَكعةُ الوترِ.

ولم يكن من الغافلين لأن "مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ"

فإذا دعا الله جل شأنه بحاجاته في سجود الوتر كان من الداعين!
الأجر كبير والجهد يسير، فلا تبخل على نفسك، فإن ما لا يُدرك كله لا يُترك أقله!

#قيام_الليل

‏قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:

من أراد أن يتزوج امرأة فلينظر الى أبيها وأخيها فإنها تأتيه بأحدهما!

- الإشراف في منازل الأشراف!

وارفع يديك إلى السّماءِ ففوقها
ربٌ إذا ناديته ما ضيّـعك!

‏واللهِ لو تعلمون مقام البنتِ في قلبِ أبيها ما أُهينت امرأة في بيت زوجها، ولا نامتْ ليلةً دامعة العين، ولا مكسورة الخاطر، فالبنتُ قطعةُ القلبِ إن لم تَكُنْ كله، الغَرْسُ الرقيقُ الذي سُقيَ بماءِ القلب، والضلعُ الضعيفُ الذي حُرَِسَ بأهدابِ العين، ولولا أنها سُنة الحياة، والفطرة التي فطرَ اللهُ الناسَ عليها ما فرَّطَ أبٌ بابنته لزوجٍ ولو كانَ أكرم الناس، فإنَّ فراقها غُربة، وبُعدها عناء ، وخُلو البيتِ منها مُوحش، ولكنها الحياة، وبهذا تستقيم فترفَّقوا يرحمُكُم الله فما هُنَّ إلا المؤنسات الغاليات!


كتاب ‎#على_منهاج_النبوة

صلَّى عليكَ إلهي كلَّما بَسَمَتْ
لنا الحياةُ بأخبارِ المَسرَّاتِ

صلَّى عليك إلهي كلَّما صَدَحَتْ
تلكَ المآذِنُ ترنو للسَّماواتِ

#ﷺ

- تأملوا 🤍

﴿أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا﴾

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ :
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ
فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟
فَقَالَ : مَا شِئْتَ
قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ؟
قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ
قُلْتُ النِّصْفَ؟
قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ
قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ؟
قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ
قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟
قَالَ : إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ

غِراسُ السَّلَفِ

قال شيخُ الإسلامِ الإمامُ سُفيانُ بنُ سعيدٍ الثَّوريُّ: "إنِ استطعتَ ألَّا تحكَّ رأسَك إلَّا بأثَرٍ فافْعَلْ!".

رابط القناة:
https://www.tg-me.com/Salafi_s

بوت القناة:
@G_Salafi_bot

موقع صراحة:
http://saifalddin.srahha.com

- رَضِيَ اللهُ عَنه!

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:

‏"كان إذا اشتكى رسول الله ﷺ رقاه جبريل، قال : باسم الله يُبْرِيك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد، وشر كل ذي عين"

لو سـنّ - فعلًا - رسولُ اللّه "مَوْلدَهُ"

لـمَـا رأيـتَ بـهـذا الـيـومِ مُـحْـتَـفِـلَا

لـكـنّـهـم أيـنَـمَـا حـلَّ الـنّزاعُ مَضَوْا

ويُـعْـمِلـونَ لـهُ التّنـقيـبَ والـجـدلَا

يـاربِّ فـاشـهـدْ عـلـى نُكْراننَا بِدَعًا

ونـبـرأ - اللَّه - مِـمَّـن حَـادَ أو عَـدَلَا

- رَضِيَ اللهُ عَنه!

قال الإمامُ مالكُ بنُ أنسٍ:

"كان السَّلَفُ يُعلِّمونَ أولادَهم حُبَّ أبي بكرٍ وعُمَرَ كما يُعلِّمونَ السُّورةَ من القُرآنِ"

صحَّ عن عائشةَ رضي اللهُ عنها، وعن عليِّ بنِ أبي طالبٍ وعن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضي اللهُ عنهم أنَّهم قالوا:

"إذا ذُكِرَ الصَّالِحُونَ فحَيَّ هلا بِعُمَرَ"

طِبنا بِذكرِكَ سَيّدي
كيف اللّقاءُ أَيَا تُرى؟

أنتَ الأمينُ الصّادقُ
المبعوثُ خيراً للوَرى

صلّى عليكَ اللهُ ما
لاحَ الغمامُ وأْمطرَا

#ﷺ

قال الإمامُ أبو بكرٍ الآجُرِّيُّ في الشَّريعةِ ( ٢٠٣٨ ): أنشدنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ مُحمَّدٍ الأعرابيُّ مما قرأناهُ عليه، قال: أنشدنا مُحمَّدُ بنُ زكريَّا الغَلَّابيُّ قال: أنشدنا عبَّادُ بنُ بشَّارٍ:

حتَّى متى عبراتُ العينِ تنحدرُ
والقلبُ من زفراتِ الشَّوقِ يستعرُ

والنَّفسُ طائرةٌ والعينُ ساهرةٌ
كيف الرُّقادُ لمن يعتادُه السَّهَرُ

يا أيُّها النَّاسُ إنِّي ناصحٌ لكمُ
كونوا على حَذَرٍ قد ينفعُ الحَذَرُ

إنِّي أخافُ عليكم أن يحلَّ بكم
من ربِّكم غِيَرٌ ما فوقَها غِيَرُ

ما للرَّوافضِ أضحَتْ بينَ أظهُرِكم
تسيرُ آمِنةً ينزو بها البَطَرُ

تُؤذي وتشتمُ أصحابَ النَّبيِّ وهم
كانوا الذينَ بهم يُستَنزَلُ المَطَرُ

مُهاجِرُونَ لهم فضلٌ بهِجرَتِهم
وآخرونَ همُ آوَوْا وهم نَصَرُوا

كيف القرارُ على مَن قد تَنقَّصَهُم
ظُلمًا وليس لهم في النَّاسِ مُنتَصِرُ

إنَّا إلى اللهِ من ذُلٍّ أراهُ بكم
ولا مردَّ لأمرٍ ساقَهُ القَدَرُ

حتَّى رأيتُ رِجالًا لا خلاقَ لهم
من الرَّوافضِ قد ضلُّوا وما شعروا

إنِّي أُحاذِرُ أن تَرضَوْا مقالَتَهُم
أو لا فهل لكم عُذرٌ فتعتذروا

رأى الرَّوافضُ شَتْمَ المُهتَدِينَ فما
بعد الشَّتيمةِ للأبرارِ يُنتَظَرُ

لا تقبلوا أبدًا عُذرًا لشاتِمِهم
إنَّ الشَّتيمةَ أمرٌ ليس يُغتَفَرُ

ليس الإلهُ براضٍ عنهمُ أبدًا
ولا الرسولُ ولا يرضى به البَشَرُ

النَّاقِضُونَ عُرى الإسلامِ ليس لهم
عند الحقائقِ إيرادٌ ولا صَدَرُ

والمُنكِرُونَ لأهلِ الفضلِ فَضلَهُمُ
والمُفتَرُونَ عليهم كلما ذُكِرُوا

قد كان عن ذا لهم شُغلٌ بأنفُسِهم
لو أنَّهم نظروا فيما به أُمِرُوا

لكن لشِقوَتِهم والحَينُ يصرعُهم
قالوا ببِدعَتِهم قولًا به كفروا

قالوا وقلنا وخيرُ القولِ أصدقُه
والحقُّ أبلجُ والبُهتانُ مُنشَمِرُ

وفي عليٍّ وما جاء الثِّقاتُ به
من قولِه عِبَرٌ لو أغنَتِ العِبَرُ

قال الأميرُ عليٌّ فوق مِنبَرِهِ
والرَّاسخونَ به في العلمِ قد حضروا

خيرُ البريَّةِ من بعدِ النَّبيِّ أبو
بكرٍ وأفضلُهم من بعدِه عُمَرُ

والفضلُ بعدُ إلى الرَّحمنِ يجعلُه
فيمن أحبَّ فإنَّ اللهَ مُقتَدِرُ

هذا مقالُ عليٍّ ليس يُنكِرُهُ
إلَّا الخليعُ وإلَّا الماجِنُ الأشِرُ

فارْضَوْا مقالتَهُ أو لا فموعدُكم
نارٌ تَوَقَّدُ لا تُبقي ولا تَذَرُ

وإن ذكرتُ لعُثمانٍ فضائلَهُ
فلن يكونَ من الدُّنيا لها خَطَرُ

وما جهلتُ عليًّا في قرابتِهِ
وفي منازلَ يعشو دُونَها البَصَرُ

إنَّ المنازلَ أضحَتْ بين أربعةٍ
همُ الأئِمَّةُ والأعلامُ والغُرَرُ

أهلُ الجِنانِ كما قال الرَّسولُ لهم
وعدًا عليه فلا خُلفٌ ولا غُدَرُ

وفي الزُّبَيرِ حواريِّ النَّبيِّ إذا
عُدَّتْ مآثِرُه زُلفى ومُفتَخَرُ

واذْكُرْ لطلحةَ ما قد كنتَ ذاكِرَهُ
حُسنَ البلاءِ وعند اللهِ مُدَّكَرُ

إنَّ الرَّوافِضَ تُبدي من عداوتِها
أمرًا تُقَصِّرُ عنه الرُّومُ والخَزَرُ

ليسَتْ عداوتُها فينا بضائرةٍ
لا بل لها وعليها الشَّينُ والضَّرَرُ

لا يستطيعُ شِفا نفسٍ فيشفيَها
من الرَّوافضِ إلَّا الحَيَّةُ الذَّكَرُ

ما زال يضربُها بالذُّلِّ خالِقُها
حتَّى تطايرَ عن أفحاصِها الشَّعَرُ

داوِ الرَّوافِضَ بالإذلالِ إنَّ لها
داءَ الجُنونِ إذا هاجَتْ بها المِرَرُ

كلُّ الرَّوافضِ حُمرٌ لا قُلوبَ لها
صُمٌّ وعُميٌ فلا سَمعٌ ولا بَصَرُ

ضلُّوا السَّبِيلَ أضلَّ اللهُ سَعيَهُمُ
بِئسَ العِصابةُ إن قلُّوا وإن كَثُرُوا

شَينُ الحجيجِ فلا تقوى ولا ورعُ
إنَّ الرَّوافضَ فيها الدَّاءُ والدَّبَرُ

لا يقبلونَ لذي نُصحٍ نصيحتَهُ
فيها الحميرُ وفيها الإبلُ والبَقَرُ

والقومُ في ظُلَمٍ سُودٍ فلا طَلَعَتْ
مع الأنامِ لهم شمسٌ ولا قَمَرُ

لا يأمَنونَ وكلُّ النَّاسِ قد أَمِنُوا
ولا أمانَ لهم ما أورقَ الشَّجَرُ

لا باركَ اللهُ فيهم لا ولا بَقِيَتْ
منهم بحَضرَتِنا أُنثى ولا ذَكَرُ