وأُمِرْنا بمَحَبَّتِه، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ( لا يُؤمِنُ أحدُكم حتَّى أكونَ أحبَّ إليهِ من والدِه وولَدِه، والنَّاسِ أجمعينَ ).

رواهُ الإمامُ البُخاريُّ في كتابِ الإيمانِ في بابِ حُبِّ الرَّسُولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم من الإيمانِ، والإمامُ مُسلِمٌ في كتابِ الإيمانِ في بابِ وُجوبِ مَحبَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أكثرَ من الأهلِ والولَدِ والوالدِ والنَّاسِ أجمعينَ وإطلاقِ عدَمِ الإيمانِ على مَن لمْ يُحِبُّه هذه المحبَّةَ، والإمامُ الدَّارميُّ في كتابِ الرِّقاقِ في بابِ لا يُؤمِنُ أحدُكم حتَّى يُحِبَّ لأخيهِ ما يُحِبُّ لنفسِه، والإمامُ أحمدُ في مُسندِ أنسٍ، والإمامُ النَّسائيُّ في كتابِ الإيمانِ وشرائِعِه في بابِ علامةِ الإيمانِ، والإمامُ ابنُ ماجه في مُقدِّمةِ سُنَنِه في بابِ الإيمانِ، والإمامُ ابنُ حِبَّانَ البُستيُّ في صحيحِه في كتابِ الإيمانِ في بابِ فرضِ الإيمانِ، والإمامُ الطَّبرانيُّ في المُعجمِ الأوسطِ والصَّغيرِ، والإمامُ أبو عَوانةَ الإسفَرايِينيُّ في مُستَخرَجِه في كتابِ الإيمانِ في بابِ بيانِ نفيِ الإيمانِ عنِ الذي يُحرِّمُ هذه الأخلاقَ المُثبَتةَ في هذا البابِ وإيجابِ النَّهيِ عنِ المُنكرِ، ونفيِ الإيمانِ عمَّن لا يُنكِرُه بقلبِه، كلُّهم عن أنسٍ.

وروى الإمامانِ البُخاريُّ والنَّسائيُّ عن أبي هُرَيرةَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قالَ: فوالَّذي نفسي بيدِه لا يُؤمِنُ أحدُكم حتَّى أكونَ أحبَّ إليهِ من والدِه وولَدِه.

وأمرَ اللهُ تَعالى مع حبِّنا له باتِّباعِ نبيِّه، فقالَ جلَّ في عُلاهُ: ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ).

وأمرَ بالصَّلاةِ عليهِ، فقالَ جلَّ شأنُه: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ).

أمَّا المولدُ فلم يَدُلَّ عليهِ دليلٌ لا في كتابٍ ولا سُنَّةٍ ولا إجماعٍ ولا قِياسٍ ولا استِدلالٍ مُعتَبَرٍ عند السَّلَفِ لا في الجُملةِ ولا في التَّفصيلِ!

يقولُ اللهُ تعالى: ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ).

قالَ الإمامُ الطَّبرانيُّ: حدَّثَنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ الحَضرَميُّ، ثنا مُحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يزيدَ المُقرئُ، ثنا سُفيانُ بنُ عُيَينةَ، عن فِطرٍ، عن أبي الطُّفَيلِ، عن أبي ذرٍّ قالَ: تَرَكَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وما طائرٌ يُقلِّبُ جَناحَيهِ في الْهَوَاءِ، إلَّا وهو يذكرُ لنا منهُ عِلمًا، قالَ: فقالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: ما بَقِيَ شيءٌ يُقرِّبُ من الجنَّةِ، ويُباعِدُ من النَّارِ، إلَّا وقد بُيِّنَ لكم.

قلتُ: فِطرٌ هو التَّابعيُّ ابنُ خليفةَ القُرَشيُّ، وأبو الطُّفَيلِ هو عامرُ بنُ واثِلةَ آخرُ الصَّحابةِ موتًا.

قالَ الهيثميُّ في مجمعِ الزَّوائدِ: رِجالُ الطَّبرانيِّ رِجالُ الصَّحيحِ، غيرَ مُحمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ يزيدَ المُقرئِ وهو ثِقةٌ.

وصحَّحهُ الإمامُ الألبانيُّ، وقالَ: هذا إسنادُه صحيحٌ، رجالُه كلُّهم ثِقاتٌ، وقالَ: ولهُ شاهدٌ من رِوايةِ عمرٍو عنِ المُطَّلبِ مرفوعًا بلفظِ: "ما تركتُ شيئًا ممَّا أمركمُ اللهُ بهِ إلَّا قد أمرتُكم به، وما تركتُ شيئًا ممَّا نهاكُم عنهُ إلَّا قد نهيتُكم عنهُ".
أخرجهُ الشَّافعيُّ كما في بدائعِ المِنَنِ برقمِ ٧، وابنُ خُزَيمةَ في "حديثِ عليِّ بنِ حُجرٍ" ج٣ رقم ١٠٠.
وهذا إسنادٌ مُرسَلٌ حسَنٌ، عمرٌو هو ابنُ أبي عَمرٍو، والمُطَّلبُ هو ابنُ عبدِ اللهِ. اهـ

واللهُ أعلمُ
كتبهُ: أبو عبدِ اللهِ الأثَريُّ

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾

12 ربيع الأول أكبر مصيبة حلّت بالمسلمين .. الا وهي خروج عائشة رضي الله عنها إلى الصحابة و الحزن يعتريها، تقول بصوت مرتجف : ''مات رسول الله'' فما أجهل من يفرح ويحتفل بهذا اليوم!

#بدعة_المولد

لو سـنّ - فعلًا - رسولُ اللّه "مَوْلدَهُ"

لـمَـا رأيـتَ بـهـذا الـيـومِ مُـحْـتَـفِـلَا

لـكـنّـهـم أيـنَـمَـا حـلَّ الـنّزاعُ مَضَوْا

ويُـعْـمِلـونَ لـهُ التّنـقيـبَ والـجـدلَا

يـاربِّ فـاشـهـدْ عـلـى نُكْراننَا بِدَعًا

ونـبـرأ - اللَّه - مِـمَّـن حَـادَ أو عَـدَلَا

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

كُنَّا نقولُ ورسولُ اللهِ ﷺ حَيٌّ :
أفضَلُ أُمَّةِ النَّبِيِّ ﷺ بَعدَهُ أبو بَكرٍ ، ثُم عُمَرُ ، ثُم عُثمانُ.🍁

رواه أبو داود.

يحدث بين أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يحدث بين الأصحاب، ملاحاة؛ أو ما نسميه نحن "مشكلة" تجعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يذهب إلى النبي ﷺ ليشكو أبا بكر، فعندما جاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه رأى أمارات الغضب على وجه النبي ﷺ فخاف على صاحبه فقال: يا رسول الله، والله أنا كنت أظلم! فاعترف أبو بكر الصديق رضي الله عنه بأن الحق مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه القضية، فدعنا ننظر ماذا فعل الوفاء .. لقد تزايد شعور الغضب في نفس النبي ﷺ، وأرسل خطاباً يسمعه الجميع، ويفهمه الجميع، عمر وغير عمر - رضوان الله عنهم أجمعين - فقال: " هل أنتم تاركون لي صاحبي؟! " هذا أقرب الناس إلى قلبي، هذا الذي استأثرته بحبي وشوقي وحنيني، هذا الذي كنت أمشي في أزقة مكة، رجلاً تطاردني الأنظمة، كل من يقترب مني يغدو مطلوباً، أو محكوماً عليه بالإعدام، أو بالسجن، أو بتشويه السمعة، فابتعد لذلك عني الأقربون، ولكن أبا بكر في تلك الأثناء، وفي تلك الظروف الحالكة اقترب مني، وأبى أن ينزع يده من يدي، متحملاً سخرية أبي جهل، ولسان أبي لهب، وتسلط أمية بن خلف، ومضايقة عتبة بن ربيعة، .. " هل أنتم تاركون لي صاحبي؟! " صدقني حين كذبي الناس، وآواني حين طردني الناس .. لم ينسَ النبي ﷺ بعد سنوات وسنوات تلك القدم التي أدخلها أبو بكر يوم الهجرة في جحر العقرب، حتى يمنع العقرب أن تصل إلى النبي ﷺ! لم ينسَ أيام مكة الساخنة جداً، أن أبا بكر كان يقف بينه وبين سياط السخرية القرشية، فيجيب عنه، ويدافع عنه، ويقول بكل شموخ: " إن قالها فقد صدق " لم ينسَ النبي ﷺ ذلك التاريخ الأبيض الناصع، لذلك فلم يتأمل حيثيات الخلاف بين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهم - بل دعا عمر ودعا جميع الصحابة للنظر إلى تاريخ الأشخاص، وسابقة الأقوام، وألا ينسوا الحب بينهم، .. ماذا تعني في هذا السياق مشكلة عابرة يا عمر تكون بينك وبين أبي بكر!! أنسيت أبا بكر!! أنسيت من هو أبو بكر!! إذن فلتحترق جميع المشاكل، ولتتهشم جميع القضايا، ويبقى أبو بكر أولاً .. وثانياً .. وثالثاً ..

‏قال رسول ﷲ ﷺ لأصحابه: «لا أدري ما تحدِثون بعدي»، فبكى أبو بكر، ثمَّ بكى، ثمَّ قال: أئنَّا لكائنون بعدك؟

- مُوطَّأ الإمام مالك!

‏ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ وهي تتحدث عن خدمتها لزوجها الزُّبير، وعن مراعاتها لغيرته، قالت:

ﺗﺰﻭﺟﻨﻲ ﺍﻟﺰُّﺑﻴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻓﺮﺳﻪ، ‏فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء، وأخرز غربه وأعجن، ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جارات لي من الأنصار، وكن نسوة صدق!

وكنت أنقل النوى من أرض الزُّبير التي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم علىٰ رأسي، وهي مني علىٰ ثلثي فرسخ، فجئت يومًا والنوى علىٰ رأسي، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ومعه نفرٌ من الأنصار، فدعاني ثم قال: "إخ إخ" ليحملني خلفه، فاستحييت أن أسير مع الرجال، وذكرت الزُّبير وغيرته وكان أغير الناس، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت فمضى، فجئتُ الزُّبير فقلتُ: لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلىٰ رأسي النوى، ومعه نفرٌ من أصحابه، فأناخ لأركب،

‏فاستحييت منه وعرفت غيرتك، فقال: والله لحملك النوى كان أشد عليّ من ركوبك معه، قالتُ: حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني!

- رواه البخاري

وإنَّ عُمراً يسيرٌ أن ننالَ بهِ
كلَّ الحرامِ، عسيرٌ أُمّهُ عَسِرة!

#حذيفة_العرجي

"ربِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِن عَلَيَّ، وَانصُرنِي وَلَا تَنْصُر عَلَيَّ، وَامكُر لِي وَلَا تَمكُر عَلَيَّ، وَاهدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَىٰ إِلَيَّ، وَانصُرنِي عَلَىٰ مَن بَغَىٰ عَلَيَّ، رَبِّ اجعَلنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا، لَكَ مِطوَاعًا، إِلَيكَ مُخبِتًا أَوَّاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّل تَوبَتِي، وَاغسِل حَوبَتِي، وَأَجِب دَعوَتِي، وَثَبِّت حُجَّتِي، وَاهدِ قَلبي، وَسَدِّد لِسَانِي، وَاسلُل سَخِيمَةَ قلبي"

أبا بكرٍ يُشبِهُ الآخرةَ أكثرَ مِن شبَهِهِ بالدنيا..

﴿وما نُرْسِلُ بِالآياتِ إلّا تَخْوِيفًا﴾

قال قتادة -رحمهُ الله-:

"إنَّ اللهَ يُخوِّفُ الناسَ بما شاء من آياته لعلهم يُعتِبون، أو يذَّكَّرون، أو يَرجعون!"

ذُكر لنا أنَّ الكوفة رجفت على عهدِ ابن مسعود، فقال: يأيها الناس إنَّ ربكم يستعتبكم فأعتبوه!"

- تفسير الطبري

كسوف الشمس آية من آيات الله، يُخوِّف بها عباده، فإذا رأيتموه فافزعوا إلى الصلاة والذكر والدعاء والاستغفار
تعبَّدوا إلى اللهِ بالخوفِ منه!
أفلا نعتبر! أفلا نرجع إلى ربنا!
أفلا نتوب! أفلا نستقم كما أمرنا!
اللهم لطفك بنا يا رب

‏"تخيّلوا لو أن الله أتاح لنا فرصة سماع الأصوات الهائمة منذ الأزل في الكون، تخيّل أن تستطيع سماع خطبة الوداع بصوت النبي أو بلال يُكبّر لأول مرة، كنت سأودّ سماع صوت أبو بكر ذلك الصاحب الأعظم على مرّ التاريخ، لابد أن له صوت لطيف وحنون، دائمًا أتخيّله."

قال عمر بن الخطاب ذات يوم وقد رأى كدراً يعلو وجه نبيَّ الله : "لأقولنَّ شيئاً يُضحكُ النبيَّ ﷺ ".

ما أجمله من إنسان يعرفُ من حوله مفتاح ابتسامته، بل يعرفون أنه يبتسم ويضحك حتى تبدو نواجذه.

إن الذهول يسحبُ كرسيًّا ثم يجلس إزاء هذا العظيم ويتأمَّلُ ملامحه!

قولوا للمتجهَّمين، أولئك الذين يعقدون بين حواجبهم لاشاعة الهيبة في قلوب من حولهم : لقد جاء مُحَمَّد، وانتهى مفعول هيبتكم الزائفة! جاء مُحَمَّد؛ فانصرِفوا.

جاء الرجل الذي ينثُرُ الابتسامة فيمن حوله، فتُزهِرُ الأرواح. 🍁

من كتاب الرجل النبيل.

ما معنى حسن الخاتمة ؟ ؟
ليس المقصود من حسن الخاتمة
أن تموت وأنت في المسجد
أو على سجادة الصلاة
أو تموت والمصحف بين يديك .
فقد مات خير البرية جمعاء - صل الله عليه وسلم - وهو على فراشه ...
مات صديقُه الصديقُ أبو بكر - رضي الله عنه - وهو خيرُ الصحابة على فراشه ...
مات خالد بن الوليد - رضي الله عنه - على فراشه وهو الملقب بسيف الله المسلول والذي خاض ١٠٠ معركة ولم يخسر أياً منها !!
ولكِنَّ ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت بريءٌ من الشرك ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت بريءٌ من النفاق ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت مفارقٌ للمبتدعة بريءٌ من كل بدعة ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت على الكتاب والسنة ومؤمنٌ بما جاء فيهما دون تأويل ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ وأنت خفيفُ الحمل من دماء المسلمين وأموالِهم غير ظالم لهم ولأعراضِهم مؤدياً حق الله عليك وحق عباده عليك ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تموتَ سليمَ القلب طاهرَ النوايا وحَسَنَ الأخلاق ؛ لا تحملُ غلاً ولا حقداً ولا ضغينةً لمسلم ...
حُسْنَ الخاتمة
أن تصلي خمسَكَ في وقتها مع الجماعة لمن لهم حقُّ الجماعة وتؤدي ما افترضه اللهُ عليك لاهلك وبيتك ...
حسن الخاتمة
ان تكون ملتزم بأمور دينك
وبيتك محبا لجارك
واصلا لرحمك راحما للصغير ومحترما الكبير
اللهم أَحسنْ عاقبتَنا في الأمور كلِّها وأجرْنا من خزي الدنيا وعذابِ الآخرة ..
اللهم أَحسنْ خاتمتَنا..
وردَّنا إليك رداً جميلاً..

الْحَمْدُ للهِ .. مَوْصُولاً كَمَا وَجَبَا
فَهوَ الَّذِي بِرِدَاءِ الْعِزَّةِ احتَجَبَا

الْبَاطِنُ الظَّاهِرُ الْحَقُّ الَّذِي عَجَزَت
عَنْهُ الْمَدَارِكُ لَمَّا أَمعَنَت طَلَبَا

عَلاَ عَنِ الْوَصفِ ، مَنْ لاَ شَيءَ يُدرِكُهُ
وَجَلَّ عَنْ سَبَبٍ .. مَنْ أَوجَدَ السَّبَبَا

والشُّكْرُ للهِ فِي بَدءٍ وَمُخْتَتَمٍ
وَاللهُ أَكْرَمُ مَنْ أَعطَى وَمَنْ وَهَبَا

ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى النُّورِ الْمُبينِ وَمَنْ
آيَاتُهُ لَمْ تَدَع إِفْكاً وَلاَ كَذِبَا

مُحَمَّدٌ خَيْرُ مَنْ تُرجَى شَفَاعَتُهُ
غَداً وَكُلُّ امْرِيءٍ يُجزَى بِمَا كَسَبَا

ذُو الْمُعجِزَاتِ التِي لاَحَت شَوَاهِدُهَا
فَشَاهَدَ الْقَوْمُ مِنْ آيَاتِهِ عَجَبَا

وَلاَ كَمِثْلِ كِتَابِ اللهِ مُعجِزَةً
تَبقَى عَلَى الدَّهْرِ إِنْ وَلَّى وَإنْ ذَهَبَا

صَلَّى عَلَيْهِ الَّذي أَهْدَاهُ نُورَ هُدَىً
مَا هَبَّتِ الرّيحُ مِنْ بَعدِ الْجَنُوبِ صَباً

ثُمَّ الِّرضَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعَنْ عُمَرٍ
بَدرَانِ مِنْ بَعدِهِ لِلْمِلَّةِ انْتُخِبَا

وَبَعدُ عُثْمَانُ ذُو النُّورَيْنِ ثَالِثُهُمْ
مَنْ أَحرَزَ الْمَجدَ مَوْرُوثاً وَمُكْتَسَبَا

وَعَنْ عَلِيٍّ أَبِي السِّبْطَيْنِ رَابِعِهمْ
سَيْفِ النَّبِيِّ الَّذِي مَا هَزَّهُ فَنَبَا

وَسَائِرِ الأَهْلِ وَالصَّحبِ الْكرَام فَهُمْ
قَد أَشْبَهُوا فِي سَمَاءِ الْمِلَّةِ الشُّهُبَا

وَبَعْدُ أَنْصَارُهُ الأَرضَوْنَ إِنَّ لَهْمْ
فَضَائِلاً أَعجَزَتْ مَنْ عَدَّ أَوْ حَسَبَا

آوَوهُ فِي الَّروعِ لَمَّا حَلَّ دَارَهُمُ
وَجَالَدُوا مَنْ عَتَا فِي دِيِنِهِ وَأَبَى

#لسان_الدين_بن_الخطيب

-

يَا ثَانِيَ اثْنَيْنِ، هَلْ فِي الغَـارِ مُتَّسَعٌ
لِوَاحِـدٍ لَـمْ يَـجِدْ فِي الأُفْـقِ مُتَّسَعَا

عبدالمجيد_الفيفي. 🍁

"كم جاءَ الثوابُ يسعى إليكَ، فوقفَ بالبابِ، فردَّهُ بوّابُ (سوفَ) و(لعلَّ) و(عسى)"

- الفوائدُ، للإمامِ ابنِ القيِّمِ -رحمَهُ اللهُ-

‏الابتسامة صَدقة
‏واللقمة يرفعها الرجل إلى فم امرأته صدقة
‏الولد نحسن تربيته صدقة جارية
‏البنت نحسن تربيتها حجاب من النار
‏النار تُتقى بشقّ تمرة
‏وصدقة تُطفئ غضب الرّب
‏وعند أقدام الأمهات جنّة
‏ورضى الله من رضى الوالدين
‏والصلوات من حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير
‏من قال أن الجنة صعبة ؟!