قضى الله شملًا كلَّ إِلفٍ بإلفه
وقضّى علينا في البِعَاد اللياليَا

فهل يجمع الله الشتيتينِ بعدما
يطنّان كل الظنّ ألا تلاقيَا؟

#نفثة

الثاني للمجنون بتصرّف.

قال أبو سعيد الواسطى: دخلتُ علي أحمد السجن قبل الضرب فقلت: يا أبا عبد الله، عليك عيال ولك صبيان وأنت معذور كأني أسهل عليه الإجابة. فقال: "إن كان هذا عقلك يا أبا سعيد فقد استرحت"

رحم الله الإمام أحمد، ما كان أصبرَه!

وما أكثر عقول أبي سعيد في زماننا..

لأجل ذلك هم متفردون ولا نظير لهم، أهل الحق الكبار، وإن كان لهم العذر في الفعل، لكن أخلاقهم وحبهم لربهم يأبى عليهم إلا أن يكونوا في السماء!

سبحان الله، المثال المتفرد قليل نادر، لكنه يخبر بنفاسته وقيمته، وأن الله جعل هؤلاء ليعرف عباده كيف يكون إنسان خلقه الله بيده..

يرحمهم والله رحمة تسعهم مما يعرفه سبحانه من حقيقتهم، وألحقنا بهم على خير قريباً.

محاولة تخميس بعض أبيات هذه القصيدة،

خلِيلَيَّ مَا فِي الصَّبرِ مَا قَد عَرَاكمَا
أَلا تَرحَمَا ضَعفًا أَماتَ أَخاكُمَا
ينَادِي وَجَفنُ العَينِ يَهْمِي عَلَيكُمَا:

(خلِيلَيَّ هُبَّا طالَمَا قَد رَقدْتُما
أَجِدَّكمَا لَا تَقضِيَانِ كَراكُمَا؟)



أَلَا إِنْني بَعْدَ الْفرَاقِ لَوَاجِدٌ
وَجِسمِيَ مَنْحولٌ وَطَرفِيَ سَاهِدٌ
خَلِيلَيَّ لَا وَاللَّهِ مَا أَنَا جَالِدٌ

(أَلَمْ تَعْلَمَا أَنِّي بِسِمْعَانَ مُفْرَدٌ
وَمَا لِيَ فِيهَا مِنْ خَلِيلٍ سِوَاكُمَا؟)



أَرَانِيَ مِنْ بَعْدِ التَّفَجُّعُ قَادِحًا
فِي ذَا الزَّمَنِ الذِّي مَازَالَ جَارِحًا
أُرَى لَوْعَةَ الْفُقدانِ مُمْسٍ وَمُصْبِحًا

(أَقُومُ عَلَى قَبْرَيْكُمَا لَسْتُ بارِحًا
طُوَالَ اللَّيَالِي أَوْ يُجِيبَ صَدَاكُمَا…)



إِذَا كانَ بَعدَ البَينِ عَيْشِيَ حَالِكٌ
وَأَمْضِي وَحِيدًا وَالهُمومُ فَوَاتِكٌ
وَمَا أَحَدٌ فِي النَّاسِ نَفْسَهُ مَالِكٌ

(قَضَيْتٌ بِأَنِّي لَا مَحَالَةَ هَالِكٌ
وأَنِّي سَيَعْرُونِي الذِي قَدْ عَرَاكُمَا)

#نفثة

"فَمَنِ اِحتاجَ إِلى الناسِ ضَرَع"

إيهِ يا دنيا اعبسى أو فابسمى
ما أرى برقَك إلا خلبَا

أنا لولا أن لى من أمتى
خاذلاً ما بت أشكو النُوَبَا

أمةٌ قد فتّ فى ساعدها
بغضها الأهل وحب الغُربا

تعشق الألقاب فى غير العلا
وتفدي بالنفوس الرتبا

وهْى والأحداث تستهدفها
تعشق اللهوَ وتهوى الطربا

لا تبالى لعب القوم بها
أم بها صُرَف الليالى لعِبا

- حافظ إبراهيم.

«زاد الركب: فلسطين.. الهويّة والصراع»

يعود إليكم زاد الركب من جديد، في إصدارها الثاني، وهذه المرة ستكون مجموعة من الدورات المتتالية، القصيرة والمكثَّفة، كل دورة تأخذ جانبًا من جوانب القضية الفلسطينية، بحيث نكون قد خرجنا من هذا الإصدار وقد ألممنا بمُجمل القضية وجوانبها المتعددة..

وها هي أولى هذه الدورات: فلسطين.. الهويَّة والصراع!

• الاشتراك مجاني، وسيكون البث عبر زووم.

• للاشتراك..

• وستجدون كل التفاصيل المتجددة عبر قناتنا على تليجرام.

إنا لله وإنا إليه راجعون
أبرأ إلى الله من كل ما يحصل في الأرض

إدمان قراءة النصوص المختصرة Short texts
( التغاريد، منشورات الفيس، رسائل الواتس وغيرها)
تصرف القارئ عن إمكانية إنهاء المقالات ذات الصفحات المتعددة ، وبالطبع الكتب متوسطة الحجم فضلا عن الضخمة والموسوعات ..

أعد ترتيب وإدارة قراءاتك !

وكذلك اعتياد مشاهدة الريلز والمقاطع القصيرة معدومة الفائدة، تشتتك عن إتمام حضور الدروس العلمية، والمجالس الطويلة.

اغتنموا فرصة الصيام غدا وبعد غدٍ، يا أحباب. أسأل الله أن يغفر لنا ذنوبنا وأن ينجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان .. آمين.

"وحَبابُ الشوقِ يُبديهِ النّظَرْ"

قالَ ابْنُ عَبّاس:

إنَّ لِلْحَسَنَةِ نُورًا في القَلْبِ، وضِياءً في الوَجْهِ، وقُوَّةً في البَدَنِ، وزِيادَةً في الرِّزْقِ، ومَحَبَّةً في قُلُوبِ الخَلْقِ، وإنَّ لِلسَّيِّئَةِ سَوادًا في الوَجْهِ، وظُلْمَةً في القَلْبِ ووَهَنًا في البَدَنِ، ونَقْصًا في الرِّزْقِ، وبُغْضَةً في قُلُوبِ الخَلْق.

كتبها مناضل فلسطيني وهو ينتظر قرار تنفيذ الشنق في الصباح:

ياليل خلي الأسير تيكمل نواحـه
رايح يفيق الفجر ويرفرف جناحه
تــيمرجح المشنوق من هبة رياحه
وعيون بالزنازين بالسر ماباحوا

ياليل وقّف أفضي كل حسراتي
يمكن نسيت مين أنا ونسيت آهاتي
ياحيف كيف انقضت بإيديك ساعاتي
شمل الحبايب ضاع واتكسروا قداحـه ..

لاتظن دمعي نزف دمعي عـأوطاني
عــكمشة زغاليل بالبيت جوعانه
من رح يطعمها بعدي واخواني
ثنين قبلي شباب عالمشنقـة راحـوا ..

وأم ولادي كيف بدها تقضي نهارهـا
ويلها عليها أو ويلها على صغارها
ياريت خليت بإيدها سوارها
يومٍ دعاني الحرب تـ اشتري سلاحـه

حسرات..💔

طَال لَيلي وتغشّتني الكُرَبْ
وكذا الشّاعر محزونٌ طَرِبْ

وتبدّلتِ الأيامُ فما
أصعبَ الأيامَ تأتي بالرِّيَبْ

وتذكّرت أحِبّاء مضَوا
عنّا لما أن تَدَاهتْنا النُّوَبْ

لعِب الدّهرُ بنا فانقلبت
رايةَ الدّهر وفي الدّهر عَجَبْ

ما وجدنا غير بُعدٍ منهمُ
ولقد كنّا لهم خيرَ صَقَبْ

ما وجدنا غيرَ بُعدٍ وجَفَا
وكذا الناسُ بلاءٌ ونصَبْ

ويْح نفسي لهْف نفسي ما لها
قُضِيَ الحُزنُ عليها وانكتبْ


#نفثة

فأما الشيطان ففي اشتقاقه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنه "فيعال" من شطن، أي بَعُدَ، ومنه قولهم: نوى شطون أي بعيدة، وشطنت داره أي بعدت، فسمي شيطانًا إما لبعده عن الخير، وإما لبعد مذهبه في الشر، فعلى هذا النون أصلية، وللنابغة قوله:

"نأت بسعاد عنك نوى شطون
فبانت والفؤاد بها رهين"


والقول الثاني: أنه مشتق من شاط يشيط، أي هلك يهلك، وللأعشى قوله:

"وقد يشيط على أرماحنا البطلُ"


والقول الفاصل: أنه فعلان من الشيط وهو الاحتراق، كأنه سُمّي بما يؤول إليه حالُه.

- من تفسير النكت والعيون.